遠(yuǎn)程教育價值取向的轉(zhuǎn)型分析

遠(yuǎn)程教育價值取向的轉(zhuǎn)型分析

[摘要]遠(yuǎn)程教育要通過多種形式的教育，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在教育中進(jìn)行知識的創(chuàng)新和制度的創(chuàng)新，建構(gòu)一種引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成為一個有價值的公民并使人全面發(fā)展的遠(yuǎn)程教育理念和實(shí)踐形式。

[關(guān)鍵詞]遠(yuǎn)程教育；價值取向；人的發(fā)展；價值轉(zhuǎn)型

近期以來，遠(yuǎn)程教育雖然有了長足的發(fā)展，但也產(chǎn)生一些問題和不足。筆者擬從遠(yuǎn)程教育價值取向的角度分析學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下由于現(xiàn)實(shí)條件不能滿足遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的需要而產(chǎn)生的一系列問題，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育價值取向的轉(zhuǎn)型。

一、遠(yuǎn)程教育價值取向的基本要義

馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的，馬克思稱之為“每個人的全面而自由的發(fā)展”或“自由的全面發(fā)展”。人的“自由發(fā)展”是指人作為主體的自覺、自愿、自主的發(fā)展，是為了自身人格的完善和促進(jìn)社會進(jìn)步而發(fā)展，是把人作為目的而發(fā)展的。1995年的《教育——財富蘊(yùn)藏其中》一方面強(qiáng)調(diào)教育使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化方面的作用，另一方面更加突出強(qiáng)調(diào)對于終身教育在人的性格塑造、個性發(fā)展乃至人的潛能發(fā)揮方面的作用。

遠(yuǎn)程教育著眼于提高人的社會適應(yīng)能力與人的發(fā)展。構(gòu)建遠(yuǎn)程教育體系的價值取向，應(yīng)建立在人的發(fā)展與社會發(fā)展的基本層面上。要把關(guān)心人、尊重人、充分發(fā)揮人的才智作為基本原則，把個人所具有社會發(fā)展所需的能力作為首要管理的對象，把以人的能力為本位作為管理的出發(fā)點(diǎn)，把提高和發(fā)揮人的能力作為首要的價值追求，為人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展提供更多的機(jī)會和基本保證，為充分挖掘和發(fā)揮人的潛能提供可能。遠(yuǎn)程教育的重點(diǎn)在于人的發(fā)展，尊重人的個性，要求學(xué)習(xí)者根據(jù)自身發(fā)展的要求、興趣和必要性自主選擇教育，接受教育，成為教育對象。

遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，它對促進(jìn)入的全面發(fā)展的價值是通過其獨(dú)特位置實(shí)現(xiàn)的。遠(yuǎn)程教育隨著人們的職業(yè)訓(xùn)練和教育機(jī)會的不斷需求而顯示出其生命力。遠(yuǎn)程教育具有極大的包容性，其主要特點(diǎn)是“有教無類”，從而使終身教育所追求的教育公平得以實(shí)現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育具有協(xié)調(diào)性，通過多形式、多渠道的有益的教育活動，協(xié)調(diào)人的心理，增強(qiáng)人的意志，增進(jìn)人的知識，提高人的技能，改善人的行為態(tài)度，提升人的生活質(zhì)量，協(xié)調(diào)人與社會、人與人、人與自然的和諧，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展之目的。

二、遠(yuǎn)程教育價值取向的轉(zhuǎn)型

遠(yuǎn)程教育同其它教育形式一樣，教育的目的是培養(yǎng)什么人的問題。遠(yuǎn)程教育要培養(yǎng)的人不僅僅是一個在個人生活中實(shí)現(xiàn)生命價值的人，更重要的是必須在具體的社會實(shí)踐中能夠公正履行自己作為社會生活的參與者的責(zé)任和義務(wù)的人。遠(yuǎn)程教育在價值理念上要走出經(jīng)濟(jì)主義和學(xué)歷主義的誤區(qū)，要通過相關(guān)課程目標(biāo)和內(nèi)容，滲透在具體的教育活動中。因?yàn)檎麄€社會以人的發(fā)展為本，這就要求我們在考慮任何問題時心須以學(xué)習(xí)者為中心，將學(xué)習(xí)者放在一個很重要的位置。人的全面而自由發(fā)展的自我追求是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)者參與遠(yuǎn)程教育動機(jī)可歸為求知興趣、職業(yè)發(fā)展、服務(wù)社會、外界期望四個方面。遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)實(shí)生活中要為社會培養(yǎng)能夠理性地承擔(dān)起社會責(zé)任的實(shí)踐主體。個人經(jīng)過繼續(xù)學(xué)習(xí)而成為一個積極的、有能力、有德性的參與社會公共事務(wù)的公民。遠(yuǎn)程教育要在知識、能力、德性、情感各個方面支持學(xué)習(xí)者積極地成為一個合格的公民。遠(yuǎn)程教育要實(shí)現(xiàn)其基本的宗旨，適應(yīng)發(fā)展著的社會需要，其內(nèi)在價值取向就面臨著轉(zhuǎn)型的需要。

1．從建立網(wǎng)上教室到建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)的轉(zhuǎn)型

社區(qū)的理論研究最早起源于歐洲。1887年德國社會學(xué)家騰尼斯所著的《社區(qū)和社會》標(biāo)志著社區(qū)研究的開始和社區(qū)理論的誕生。后來有美國以及其它經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相繼開展了社區(qū)的理論研究與實(shí)踐，直到1955的聯(lián)合國發(fā)表《通過社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會進(jìn)步》的報告，倡導(dǎo)建立社區(qū)的形式，社區(qū)理論的研究才開始蓬勃地開展起來。我國社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展是從本世紀(jì)初開始的。在社會發(fā)展的新形勢下，發(fā)展社區(qū)，加大社區(qū)的建設(shè)力度，拓展社區(qū)服務(wù)以及開展社區(qū)教育，已勢在必行。遠(yuǎn)程教育要適應(yīng)學(xué)習(xí)者生活、學(xué)習(xí)、工作的需要，只有在網(wǎng)絡(luò)化智能社區(qū)中，利用各類教育資源，才能提高學(xué)習(xí)者的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量。

遠(yuǎn)程教育應(yīng)為學(xué)習(xí)者建立一個虛擬的學(xué)習(xí)型社區(qū)。學(xué)習(xí)型社區(qū)要能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)造一種集體歸屬感，要讓學(xué)習(xí)者有一種隨時可以得到教師關(guān)注的感覺，以此來消除學(xué)習(xí)者的孤立狀態(tài)。對教師而言，可以利用該社區(qū)隨時隨地實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)者的監(jiān)控和管理，以此增強(qiáng)教師的參與度。另外，虛擬教學(xué)不能很好地利用學(xué)生集體的力量來促進(jìn)每個人的發(fā)展。在學(xué)生集體中，學(xué)生之間能夠通過相互觀摩，共同進(jìn)步。每個人在各方面的進(jìn)步或后退都會被同伴所注意和評價，這些外部評價能影響其今后努力的方向。這種學(xué)習(xí)模式比小班化教學(xué)更加注重學(xué)生的個性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)上注冊，可以進(jìn)入一個完全適合個人特點(diǎn)的課程體系，實(shí)現(xiàn)一對一的學(xué)習(xí)，并且可以向“社區(qū)”定制自己所需的課程、資源來滿足自己的學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)時間也更具彈性，完全體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式的特點(diǎn)。

網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)是由擁有共同興趣的人所組成。因特網(wǎng)為我們提供了以往大眾傳媒無法提供的交流方式。建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)，學(xué)習(xí)者可在網(wǎng)上交流，交流的內(nèi)容并不僅限于學(xué)習(xí)的專業(yè)課內(nèi)容，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)型社區(qū)可以建立友誼，探索彼此之間的文化差異、共同的愛好等，從而相互之間有了全新的了解。網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)不僅允許非正式的交流，還克服了時間和地理上的局限，學(xué)習(xí)者可以與遠(yuǎn)在它方與同學(xué)分享共同興趣，還可以在虛擬的世界里互訪(Rheingold，1993)。每個班級都可建立獨(dú)特的社區(qū)進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。

網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)應(yīng)是科技高新化、信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，它需要以下條件：(1)高度發(fā)達(dá)的知識和信息傳播渠道。(2)開放互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。(3)人力資源深度開發(fā)的需求機(jī)制。(4)鼓勵追求激勵創(chuàng)新的體制。網(wǎng)上學(xué)習(xí)型社區(qū)的資源建設(shè)必須本著學(xué)習(xí)對象的廣泛性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的針對性和實(shí)用性、學(xué)習(xí)形式的多樣性和靈活性、學(xué)習(xí)領(lǐng)域的開放性來進(jìn)行。比如南非大學(xué)是一所遠(yuǎn)程大學(xué)，20萬學(xué)生分散在全國各地。學(xué)校有完善的機(jī)構(gòu)和設(shè)施為學(xué)生提供全方位的服務(wù)，如入學(xué)注冊，發(fā)放教材，代學(xué)生買書，復(fù)印資料，電話咨詢，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，視頻會議系統(tǒng)，為學(xué)生服務(wù)特別周到，盡量不給學(xué)生造成任何學(xué)習(xí)上的困難，而且這種服務(wù)面向任何人，落實(shí)到每一個學(xué)生。

2．從“物化”設(shè)計(jì)到人性化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，學(xué)習(xí)者處于一個更加“物化”的教育環(huán)境中，它有利于“人性”實(shí)現(xiàn)的一面，也呈現(xiàn)出反人性的一面，而后者必須引起我們足夠的重視。

人性化(humanism)主義，是一種思想體系，它的中心點(diǎn)是人類、人類的價值和能力。今天遠(yuǎn)程教育被更強(qiáng)勁的實(shí)用性和功利性的科學(xué)主義教育觀所取代。這是一種“物性化”的教育，是一種硬性的、外向型的手段，它忽視個人的興趣、內(nèi)在需求和個性差異。遠(yuǎn)程教育盡管提供了一個平等交流的民主空間，學(xué)習(xí)者可以自由發(fā)言，而不必?fù)?dān)心答錯了可能遭到嘲笑，減輕了思想包袱和外在的壓力。由于學(xué)習(xí)資源的開放性和共享性，教師和學(xué)生之間的交流壁壘幾乎不存在了，教師有時候也可以充當(dāng)學(xué)習(xí)者的角色，學(xué)生可以通過各種方式向老師闡述自己的觀點(diǎn)。豐富的、非線形結(jié)構(gòu)的教學(xué)資源給學(xué)習(xí)者提供了一個根據(jù)自己實(shí)際情況進(jìn)行自由選擇的余地，開拓了他們的學(xué)術(shù)視野。但這只局限于認(rèn)知領(lǐng)域，對于情感領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)教育卻表現(xiàn)出一定的反人性。它把人造的機(jī)器的某些邏輯應(yīng)用于活生生的人。長時間面對屏幕容易讓人疲勞不說，人和“冷冰冰”的機(jī)器之間天長日久的交流，還容易引發(fā)抑郁、情緒低落、精力集中時間變短和無精神寄托、無歸屬感等心理問題。因此，從人文角度反思教育的本質(zhì)，有效彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教育的不足，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育中的人性化，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷成了一個迫切需要解決的問題。

實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的人性化是教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是遠(yuǎn)程教育健康持續(xù)發(fā)展的保證，是培養(yǎng)符合未來社會需求人才的要求。遠(yuǎn)程教育的人性化的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)“人性”和“物化”的統(tǒng)一。哲學(xué)的一般原理告訴我們，人類的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)出來的物體，總是體現(xiàn)了特定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素；而人類的意識、情感、文化等又要借助于一定的物質(zhì)形式來表達(dá)。這就是“人性”和“物化”的統(tǒng)一。Internet、網(wǎng)絡(luò)課件、多媒體素材作為網(wǎng)絡(luò)教育的物質(zhì)形式，是人們渴望擴(kuò)大教育規(guī)模，實(shí)現(xiàn)“任何人在任何時間任何地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)任何他感興趣的內(nèi)容”這一最高教育境界的精神反映。我們提倡遠(yuǎn)程教育設(shè)計(jì)的人性化，就是要在“物化”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“人性”，同時在實(shí)現(xiàn)“人性”的過程中，發(fā)展和完善網(wǎng)絡(luò)教育賴以開展的各種物質(zhì)條件。其次，遠(yuǎn)程教育的人性化設(shè)計(jì)要滿足學(xué)生的情感需求。隨著現(xiàn)代社會的高度發(fā)展，情感已不僅僅是教育過程中主體認(rèn)識活動持久、深入進(jìn)行的內(nèi)在基本條件，不僅僅作為動力因素而起作用，它已經(jīng)越來越成為維持教育過程中主體內(nèi)在平衡的因素。網(wǎng)絡(luò)教育作為一個以高新技術(shù)為基本條件的教育形式，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感需求。約翰·奈斯比特認(rèn)為：“每當(dāng)一種新技術(shù)引入社會，人類必然會產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高級，情感反映也就越強(qiáng)烈”。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)教育的“高新技術(shù)”，目前卻沒有相應(yīng)的“高情感”與之相平衡，所以學(xué)習(xí)者面對計(jì)算機(jī)屏幕和花花綠綠的資源，表現(xiàn)出出乎意料的恐懼、厭倦和排斥。網(wǎng)絡(luò)教育的人性化設(shè)計(jì)承擔(dān)著滿足學(xué)生豐富而熱烈的情感需求的重?fù)?dān)。最后，網(wǎng)絡(luò)教育的人性化要體現(xiàn)出個性化和創(chuàng)造性。作為相互獨(dú)立的一個個的認(rèn)知主體，包括網(wǎng)絡(luò)教育在內(nèi)的所有教育形式都應(yīng)該使受教育者的個性得到自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。基于資源的網(wǎng)絡(luò)教育，打破了傳統(tǒng)課堂教育以“教”為主的格局，使得在教師導(dǎo)引的以“學(xué)”為主成為可能。就目前來說，遠(yuǎn)程教育還帶有很濃厚的課堂教學(xué)的色彩，不能為學(xué)習(xí)者本身定做適合他們的學(xué)習(xí)資源、知識呈現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)模式。因此，網(wǎng)絡(luò)教育的人性化設(shè)計(jì)要給每個學(xué)習(xí)者提供一個探索知識的環(huán)境，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性。

3．從“壟斷式”信息傳輸?shù)介_放式教學(xué)和跨時空的信息資料共享的轉(zhuǎn)型

當(dāng)前，我國正在大力進(jìn)行遠(yuǎn)程教育的開發(fā)和實(shí)驗(yàn)，許多成果已進(jìn)入實(shí)用階段。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展、交互式教育環(huán)境和全球化教育程序的引人，教育的整個面貌將會發(fā)生重大變化，沒有圍墻的學(xué)校、家庭式的教育環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)等等新概念，將會逐步成為現(xiàn)實(shí)，最終導(dǎo)致一場新的教育革命。

盡管遠(yuǎn)程教育各方面都加大了對現(xiàn)代教育技術(shù)研究與應(yīng)用的力度，但是仍存在著現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用模式不成熟、資源浪費(fèi)、封閉式辦學(xué)的傳統(tǒng)等制約資源共享的問題。遠(yuǎn)程教育應(yīng)當(dāng)做到的，是資源、信息的及時供給。如果信息、資源不到位，教學(xué)秩序就保證不了。遠(yuǎn)程教育要做到以上要求，必須有遠(yuǎn)程教育基本經(jīng)驗(yàn)的積累，需要大量人力、物力支持，必須在全國建立公共支持服務(wù)體系，為各種遠(yuǎn)程教育服務(wù)，做到相互協(xié)作、學(xué)分互通、資源共享。美國多所大學(xué)合作辦學(xué)等方式和英國產(chǎn)業(yè)大學(xué)的模式大都如此。有很多在校生學(xué)習(xí)開放大學(xué)的課程；同樣，學(xué)習(xí)了開放大學(xué)的課程之后，到高?？梢悦庑?。這就把遠(yuǎn)程教育的作用提升了一大步。教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中提出實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”，批準(zhǔn)一批重點(diǎn)高校開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作，其重要意義之一是通過信息技術(shù)手段把著名高校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源最大限度地讓社會共享，把著名高校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源向教育欠發(fā)達(dá)的中西部和邊遠(yuǎn)地區(qū)輸送，促進(jìn)各高校之間的資源共享、課程互選、學(xué)分互認(rèn)。

教學(xué)資源有硬件資源和軟件資源。硬件資源包括開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施，如衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等傳輸設(shè)備，多媒體和網(wǎng)絡(luò)教室以及校外學(xué)習(xí)中心等。軟件資源包括教學(xué)平臺、管理平臺、網(wǎng)絡(luò)課件、資源庫(素材庫、案例庫、題庫、答題庫)以及各種軟件工具等。資源共享就是針對這些資源而言的。

當(dāng)前，解決優(yōu)質(zhì)資源短缺和有償使用問題必須加大在資源建設(shè)上的資金投入。國家的持續(xù)投入應(yīng)該成為各類資金來源的主渠道，網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)廉價的有償共享，搭建各種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源公共展示平臺，使人們方便地進(jìn)行公開、公平、有序的資源交易。美國著名高等學(xué)府麻省理工學(xué)院(MIT)自2002年9月起開始實(shí)施開放課件運(yùn)動(OpenCoursewareMovement)，其運(yùn)動之中蘊(yùn)涵著：教育為人類服務(wù)、最大限度地擴(kuò)大教育資源的利用價值等等精神內(nèi)涵，顯然值得我們各類教育機(jī)構(gòu)深思和借鑒。

三、遠(yuǎn)程教育價值取向轉(zhuǎn)型的有效選擇

第一，清除“第一障礙”，樹立終身教育理念。

人力資本的形成主要在教育，終身教育是實(shí)現(xiàn)人力資本增值的重要和必要方式。對遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者來說，本身就是在進(jìn)行著某個階段、某種形式的終身教育。目前遠(yuǎn)程教育的道德缺位、情感教育缺位“第一障礙”不僅來自我們理論認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為遠(yuǎn)程教育就是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，就是學(xué)習(xí)者自主性學(xué)習(xí)；還來自實(shí)踐中的簡化行為，將教育簡化為教學(xué)，將教學(xué)簡化為知識傳授。遠(yuǎn)程教育的終極目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以此來促進(jìn)民族素質(zhì)的提高，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步，只有在這種價值取向的引導(dǎo)下，遠(yuǎn)程教育的勃勃生機(jī)才會更加充分地展現(xiàn)出來。

第二，強(qiáng)化主體意識，構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)。

建立網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)使遠(yuǎn)程教育環(huán)境順應(yīng)了時代潮流，教育者以學(xué)習(xí)者為主體，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力和自控能力，為學(xué)習(xí)者提供完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)和咨詢輔導(dǎo)系統(tǒng)，為學(xué)習(xí)者建立虛擬的學(xué)習(xí)社區(qū)這是構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)的主要任務(wù)。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育一方面要從教學(xué)管理提升為課程開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)資源管理，另一方面要從教學(xué)管理伸展到個性化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)管理與服務(wù)體系建設(shè)，只有將這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來，才能滿足網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)的需要。建立新的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，要有充足的網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)習(xí)者自學(xué)，也要設(shè)計(jì)出交互性的學(xué)習(xí)模式。在學(xué)習(xí)管理上要包括學(xué)習(xí)目標(biāo)的管理、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)障礙的克服、學(xué)習(xí)效率