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文檔簡(jiǎn)介
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)的基本問題是什么?為什么?1、何者為第一性2、有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論1、與生活的關(guān)系2、對(duì)哲學(xué)的影響(誰先誰后;誰是本原誰是派生;誰決定誰)內(nèi)容(思維能否正確認(rèn)識(shí)存在)(思維和存在的關(guān)系問題)復(fù)習(xí):唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義哲學(xué)的基本派別自主學(xué)習(xí)1哲學(xué)與時(shí)代和社會(huì)的關(guān)系2真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華3哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的表現(xiàn)1時(shí)代精神的總結(jié)和升華
戰(zhàn)國時(shí)期,七國爭(zhēng)雄,天下紛爭(zhēng),是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代,卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代,特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言,確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里,誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。探究:(1)戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面?(2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?6學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張
儒家
道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏春秋戰(zhàn)國時(shí)期:百家思想7春秋戰(zhàn)國時(shí)期:井田制的瓦解,鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn),新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳
階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈,各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度,因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法,哲學(xué)思想紛呈,百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革(經(jīng)濟(jì))(政治)思想(文化)8共享百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國時(shí)期各種社會(huì)矛盾的反映,是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的產(chǎn)物。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化,一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。1、哲學(xué)與時(shí)代和社會(huì)的關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),哲學(xué)屬于思想文化范疇,任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。第二、牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。第三、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
3、什么是“真正的哲學(xué)”真正的哲學(xué)應(yīng)該是反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué),這樣的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。歷史上的每一時(shí)代都有自己精神上的精華,因而應(yīng)該有那個(gè)時(shí)代的“真正的哲學(xué)”。
在今天,稱得上我們“時(shí)代精神上的精華”的“真正的哲學(xué)”就是馬克思主義哲學(xué)。
古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣從今天的觀點(diǎn)來看,這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但是,從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看,它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化,努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn),代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想,把握了歷史的主流。所以,我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué),是自己時(shí)代的精神上的精華。
2社會(huì)變革的先導(dǎo)
奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義
在14-16世紀(jì)的歐洲,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖,使人們的思想空前的解放,文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜,迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心,喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。批判功能塑造、激勵(lì)功能(1)哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念、解放人的思想。(2)哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求更美好的未來;(3)動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用:哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能總之,任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué),都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。17真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)1、哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因1、哲學(xué)可以更新人的觀念、解放人的思想2、哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向體現(xiàn)3、動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。1.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量,對(duì)社會(huì)變革的作用,首先體現(xiàn)在A.通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想B.反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,反封建神權(quán)C.為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D.反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A
課堂練習(xí)
2、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法,正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向,指引人們追求美好的未來
②直接作用于社會(huì)制度,引起社會(huì)形態(tài)的變化
③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾,轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量
④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),提供社會(huì)變革的政治保證A.①②B.③④C.①③D.②④
C3.恩格斯指出:“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容?!边@說明()A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B4.下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文
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