福建省“德化一中、永安一中、漳平一中”三校協(xié)作2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題（解析版）

福建省“德化一中、永安一中、漳平一中”三校協(xié)作2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題（考試時間：150分鐘總分：150分）一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學和道德哲學的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學術(shù)和學科的規(guī)范意義，澄清了很多習以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關于平等與尊嚴等相關問題的辨析，獲得了充分的證成。②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至會產(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當性。因此，關鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導致的社會乃至個人的不幸與災難。③二是邊際效益問題。關于平等主義的一種經(jīng)濟學支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達致經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學是有問題的，誤導了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標準，但經(jīng)濟上的遞增可能導致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。④三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當性。在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對立，而是相互關聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當性，從而導向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。⑥誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.法蘭克福在《論不平等》中認為經(jīng)濟平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟平等，反而會產(chǎn)生有害的社會后果。B.法蘭克福認為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。C.人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，這一觀點與大眾民主具有一致性。B.思想史上關于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。C.法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為他不認同平等的道德正當性。D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（）A.貝勃定律：當人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。B.霍曼斯成功命題：某人特定行動越是常受到獎勵，則該人越可能采取該行動。C.帕累托改進：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對滿足，會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必擔心財富不多，要擔心的是財富不均：這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結(jié)合文本中“充足主義”的觀點，談談你對這句話的認識?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性，②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。③平等與尊重是相互關聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5.①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會，倡導財富分配的平均是合理且積極的平等訴求。②與謀求經(jīng)濟創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強調(diào)平等而忽視財富充足的思想具有歷史局限性。③我們要努力促進社會“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導致的不平等問題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解并分析文章內(nèi)容的能力。B.“它比平等作用更重要”錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的‘充足’”“社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。

故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“是因為他不認同平等的道德正當性”錯誤，因果關系不當。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。A.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。B.“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C.“帕累托改進”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。D.“馬斯洛需求層次理論”對應的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標準，但經(jīng)濟上的遞增可能導致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。故選D。4題詳解】本題考查學生概括信息要點的能力。依據(jù)“如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可概括為：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。依據(jù)“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性”可概括為：尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。依據(jù)“平等與尊重并非截然對立，而是相互關聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻”可概括為：平等與尊重是相互關聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。依據(jù)“另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性”可概括為：把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5題詳解】本題考查學生分析和運用文章內(nèi)容的能力?！安换脊讯疾痪笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當性。但對照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會，由于生產(chǎn)力低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當今社會，如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧?？忌仨殢南旅嫒c考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患寡”產(chǎn)生的社會環(huán)境，肯定其正面性。概括出：在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會，倡導財富分配的平均是合理且積極的平等訴求。第二，對照“充足主義”，“不患寡”的局限性。概括出：與謀求經(jīng)濟創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強調(diào)平等而忽視財富充足的思想具有歷史局限性。第三，結(jié)合兩者，對當下有參考或借鑒意義。概括出：我們要努力促進社會“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導致的不平等問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀(名片)”就走了?！伴T狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)模瞎芗艺f，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。文本二：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。(摘自《宋史》)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B.背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人。C.缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現(xiàn)的先兆，會給他帶麻煩。D.兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。7.關于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是()A.送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。B.中進士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。C.交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，與他重視品行氣節(jié)的過往形成了對比，也為后面情節(jié)作鋪墊。D.結(jié)尾彰顯了主題，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前。8.請結(jié)合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。9.同樣寫了“砸缸”，主要人物同樣具有中國傳統(tǒng)美德，文本一為小說，文本二為正史，二者在表達效果上有怎樣的差異？請結(jié)合作品加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①“缸”象征金錢的誘惑。送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑。②“缸”反映趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風氣。人們瘋傳司馬光即將進京升職的消息，絡繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風氣使然。③“缸”喻指輿論的壓力。未確定的升官消息卻在口口相傳中被人當真，傳言如巨“缸”一樣給司馬光造成了未知的威脅。9.①文本一為小說，講求藝術(shù)性和文學性，利用想象和虛構(gòu)的手法塑造使得人物形象立體豐滿，如既寫道司馬光堅守節(jié)操，也寫道他猶疑、糾結(jié)；文本二為史書，講求真實客觀，以簡筆勾勒人物，形象鮮明。②文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，使得情節(jié)曲折生動，引人入勝；文本二的事件敘述，平鋪直敘，簡約明了。(③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，激發(fā)讀者的想象。此為補充答案)【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人”理解錯誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”等細節(jié)可知，管家是個忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護官場規(guī)則去做事。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文中次要人物的鑒賞能力。D.“將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交待王拱辰在洛陽最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術(shù)形象及其作用的能力。王拱辰送來的這口缸“被金紙包裹得嚴嚴實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來缸被砸破之后“那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物”。王拱辰送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑。由此可見，這口缸代表的是金錢的誘惑。而面對這口缸，老管家勸他不要砸，“這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”；兒子也不讓他砸，“他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了”，管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。再看這口缸的來源，“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了”，原來王拱辰是聽到他即將進京升職的消息才送來這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風氣使然?？梢娺@口缸代表趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風氣。而對于司馬光來說，這口缸帶給他無形的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了……但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”“而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕”“司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安”，面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢娺@口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。形象塑造上，文本一是小說，因此采用了多種藝術(shù)手法塑造的人物，如寫司馬光面對送來的缸，內(nèi)心的狐疑，“這缸里到底裝的是什么呢？”；也寫了他承受的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了”“送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”；同時通過語言和動作描寫，塑造了他堅守節(jié)操的形象，如語言“人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！”，動作“凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去”。這樣寫使得人物形象立體豐滿，具有藝術(shù)性和文學性。而文本二是史料，簡單介紹人物的生平事跡，“聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨”“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，以簡筆勾勒人物，形象鮮明，顯得客觀真實。敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，由司馬光砸缸的故事，作者想象虛構(gòu)了一個二次砸缸，從而塑造司馬光的堅守節(jié)操的形象。敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。如開頭寫王拱辰送來一口大缸，“被金紙包裹得嚴嚴實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，司馬光想要砸缸，老管家勸阻“人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？”“人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了”，缸沒有砸成，里面究竟裝了什么？讓讀者也很想知道；接著寫司馬光生活的變化，“自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕”，更讓讀者好奇，這口缸究竟有什么神奇的作用？直到接到朋友的密札，讀者才恍然大悟。這樣的鋪墊和伏筆使得情節(jié)引人入勝。而文本二敘事很簡單，“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨”“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，平鋪直敘，簡約明了。語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，“這缸里到底裝的是什么呢？”“但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間。如“其后京、洛間畫以為圖”。二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。”行人燭過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡子乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?，刑之當也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）［注］①獻公：即晉獻公。②誣：謊言。③失人不比矣；人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”“速”意思不同。D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B.晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。【答案】10.CFH11.B12.B13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。（2）我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：簡子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。“盾櫓”指盾牌，作“去”的賓語，賓語“盾櫓”斷開，即C處；“矢石之所及”是“立”的后置狀語，在“之所及”后斷開，即F處；“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處。故在CFH三處斷句。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。掌管禮儀的官職；行路之人。句意：行人燭過脫下頭盔回答說。/水中有多少行路之人的眼淚。B.錯誤?！氨住币馑枷嗤紴槔Х?、疲敝。句意：戰(zhàn)士沒有會疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。C.正確?？?，迅速；招致。句意：不更快嗎？/才招致了(滅亡的)禍患。D.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為：馬懼何哉/樂夫天命復疑奚。句意：還會懼怕什么呢？/抱定樂安天命的主意，還猶疑什么呢？故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領土增加”錯誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領土增加。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與……不如”，與其……不如；“革車千乘”，定語后置，正確語序是“千乘革車”，一千輛兵車；“聞”，聽，聽到。（2）“御”，駕馭，駕馬；“組”，拿著絲帶；“策”，鞭子。參考譯文：材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護)，站在箭和滾石達不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓，然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。”行人燭過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮?，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊?！庇腥苏f：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“齊國用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕。”文子說：“現(xiàn)在齊國用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上韁繩，用刑法來整治齊國百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f:“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。定風波·贈杜鵑花①辛棄疾百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風雨，空山招得海棠魂②。恰似蜀宮當日女，無數(shù)，猩猩血染赭羅巾③。畢竟花開誰作主?記取：大都花屬惜花人。【注】①這首詞作于詞人被革職閑居瓢泉之時，詞人雖賦閑在家，仍存恢復之志。②海棠魂，此處指杜鵑花。海棠含苞未放之時特別紅艷，與火紅的杜鵑花相似。③唐人司空曙《杜鵑行》一詩中有句云：“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細?！M思昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。”14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句入筆起波瀾，明確了時序的變化，以此構(gòu)成春天到來又歸去的兩個層次。B.用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風雨中盛開彰顯的高潔品格。C.詞的下片，在上片的基礎上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自己的議論。D.詞人問究竟誰能為花做主，此處“花”不僅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。15.本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞”與白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都以“杜鵑”這一意象抒發(fā)悲傷之情，但二者感情頗不相同。請結(jié)合兩首作品的具體內(nèi)容，簡要分析兩首作品所抒感情的不同?！敬鸢浮?4.B15.本詞主要寫詞人傷春的情感，也表達了對風雨飄搖的國家的哀嘆和對自己壯志難酬的哀傷；②白詩主要表達被貶之地的荒涼僻遠，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌藝木特色的能力。B.“表現(xiàn)杜鵑花……的高潔品格”錯誤?！昂Ｌ幕辍比衷诖颂幨侵付霹N花，海棠含苞未放之時特別紅艷，與火紅的杜鵑很相似?！皡s解啼教春小住，風雨，空山招得海棠魂”既寫鳥，又寫花。在詞人的筆下，這杜鵑鳥似乎有了人的靈性，它聲聲啼血，苦叫不停，雖不堪聞，卻是想教春天再在人間“小住”，挽回匆匆歸去的春光。結(jié)果在風雨之中，在它的聲聲呼喚之下，杜鵑花芬芳吐艷，把新的春色帶給人間。所以并沒有體現(xiàn)其精神和高潔品格。故選B?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力?！岸霹N聲苦不堪聞”，寫詞人不堪“聞”“杜鵑”啼鳴。這是詞人在仲春時節(jié)想象到了暮春的悲涼，詞人傷春的情感。結(jié)合注釋①，可知國家分裂，作者此時被革職閑居瓢泉，進而表現(xiàn)了作者對國家風雨飄搖的哀嘆和壯志不能酬的悲涼。白詩，寫詩人被貶謫聽到琵琶女的彈奏，引發(fā)了詩人對自己命運的思考。被貶謫之地偏遠，早晚只能聽到杜鵑和猿猴的叫聲，詩人以此表現(xiàn)此地的偏僻荒涼，表達被貶后內(nèi)心的哀傷等。（三）名篇名句默寫（9分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，用“____________，____________”表明自己家缺少近親，也沒有照應門戶的童仆。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“____________，____________”，這個比喻十分恰當，對育人也頗有啟發(fā)意義。（3）《望海潮》中寫出錢塘江岸邊樹木茂盛和江水波濤洶涌、一望無際的句子是“____________，____________，____________”。（4）“落花”是古典詩詞常用意象。這一意象常被古代詩人用在作品中以抒發(fā)對美好事物逝去的傷感，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?外無期功強近之親②.內(nèi)無應門五尺之僮③.其蒔也若子④.其置也若棄⑤.云樹繞堤沙⑥.怒濤卷霜雪⑦.天塹無涯⑧.昨夜閑潭夢落花⑨.可憐春半不還家（夜來風雨聲，花落知多少/流水落花春去也，天上人間/落花不語空辭樹，流水無情自入池/流水落花春去也，天上人間/落花人獨立，微雨燕雙飛/正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君/楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“僮”“蒔”“塹”“潭”“溪”。三．語言基礎與運用題。（20分）（一）課內(nèi)文言文知識（10分）17.下列對《陳情表》解讀錯誤的一項是（）A.“臣不勝犬馬怖懼之情”中“犬馬”名詞作狀語，像犬馬一樣?！安粍佟苯忉尀椤敖黄稹?。B.“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”中“區(qū)區(qū)”是古今異義，古義：拳拳，形容自己的私情；與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思一樣。C.“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知?！逼渲小靶量唷迸c“非臣隕首所能上報”中“上報”都是古今異義詞。D.“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許?！弊g文：我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病情卻一天天加重；想要姑且順從（自己的）私情，但報告申訴又不被準許。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語的理解及翻譯句子的能力。B.“意思一樣”錯誤。《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”解釋為愚笨、愚拙。意思不同。句意：因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。/你怎么這樣沒見識！故選B。18.下列對《項脊軒志》解讀錯誤的一項是（）A.“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日”與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當死”，兩個“當”意思不一樣。B.“逮奉圣朝”一句中的“逮”，讀音為“dài”，意為“等到”。文中與之同義的詞有“及、迨、洎、比（至）”。C.“后五年，吾妻來歸”，歸：舊時指女子出嫁。此外，女子出嫁亦稱“適”，《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門?！盌.“室僅方丈，可容一人居”中“方丈”是古義，而“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”中“往往”不是古今異義詞。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化常識，理解文言詞語含義和古今異義現(xiàn)象的能力。A.正確。抵擋，擋??；/判處。句意：向前開了四扇窗子，用矮墻在庭院周圍環(huán)繞，用來擋住南面射來的日光。/句意：漢使張勝謀殺單于親近的大臣，判處死罪。B.正確。句意：到了晉朝建立的時候。C.正確。句意：過了五年，我的妻子嫁到我家來。/句意：我們貧賤人家養(yǎng)育了這個女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。D.“‘往往’不是古今異義詞”錯誤?！巴保汗帕x，到處；/今義，表示根據(jù)以往的經(jīng)驗，某種情況在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生。句意：室內(nèi)外設置了許多小門，墻壁到處都是。/“方丈”：古義，一丈見方；/今義，寺院中的住持。句意：室內(nèi)面積只有一丈見方，可以容納一個人居住。故選D。19.下列各句中，對加點詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）①群賢畢至，少長咸集②沛公欲王關中③客之美我者，欲有求于我也④齊彭殤為妄作⑤所以游目騁懷⑥足以極視聽之娛A.①/②/③④/⑤B.①⑤/②/③/④⑥C.①/②/③/④⑤/⑥D(zhuǎn).①/②/③/④/⑤⑥【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“下列各句中，對加點詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項”，這是針對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象設題，考生要先明確加點字本來的詞性，然后結(jié)合該詞在句中的位置辨析活用類型。本題中，①“群賢畢至，少長咸集”中“少長”為形容詞用作名詞，年少年長的人；②“沛公欲王關中”中“王”為名詞用作動詞，為王，稱王；③④為意動用法，“客之美我者，欲有求于我也”中“美”意思是“認為美”“以為美”，“齊彭殤為妄作”中“齊”意思是“把……看作相等”。⑤“所以游目騁懷”中“游”為使動用法，使……游。⑥“足以極視聽之娛”中“極”為副詞作動詞，盡情享受。故選A項。20.下列對《石鐘山記》表述錯誤的一項是（）A.“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起”與《陳情表》中“而劉夙嬰疾病”都是被動句。B.“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！”譯文：如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！其中“鳴”是使動用法。C.“余自齊安舟行適臨汝”中“舟”名詞作狀語，乘船；“事不目見耳聞”中“耳”名詞作狀語，用耳朵；“而臆斷其有無”中“臆”名詞作動詞，臆想。D.“自以為得其實”中“其實”解釋為“它命名的真相”，“而漁工水師雖知而不能言”中“水師”解釋為“船工”。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A．正確。句意：山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來。/而祖母劉氏一直被疾病纏繞。B．正確。C．錯誤?！耙堋笔敲~作狀語，用臆想。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/任何事情不用眼睛看不用耳朵聽。/只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有。D．正確。句意：自以為得到了石鐘山命名的真相。/漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。故選C。21.下列表述正確的一項是（）A.“非有能早而蕃之也”中“早”“蕃”，使動用法，與“又何以蕃吾生而安吾性耶”“蕃”的用法不一樣。B.“若不過焉則不及”中“不……則……”，是固定句式，相當于“不是……而是……”。譯為“（他給樹培土）如果不是過多而是不夠?！盋.“悟已往之不諫，知來者之可追?！弊g為“認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及追求?！逼渲小爸G”，解釋為“諫止，勸止”?！白贰苯忉尀椤白非蟆薄.“三徑就荒，松菊猶存”譯為“院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里?！薄叭龔健保褐行÷?。后來，三徑變成了隱士住處的代稱。其中“就”解釋為“接近”?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力和理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．錯誤。三字都是使動用法，用法一樣。使……早，使……結(jié)果實多/使繁盛。句意：也沒有能耐使樹木結(jié)果早而且多。/又怎么能使我們繁衍生息來安頓我們的身家性命呢？B．錯誤。“不……則……”相當于“不是……就是……”。句意：不是過量就是不足。C．錯誤?！白贰苯忉尀椤把a救”。句意：認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。D．正確。故選D。（二）語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成各題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。22.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達效果是怎么取得的？23.對文學作品來說，標點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標點符號的疊用，請分析其效果的異同。24.下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。（1）一般情況下……。（2）都是一般大小，有一塊銀元那樣大……【答案】22.①（修辭上）運用比喻修辭，把菌子外形比作銀元，突出圓整的特點；又把淺黃色的菌子比作雞油，突出顏色上鮮嫩可愛。②（語言上）使用口語“滴溜兒圓”，語言親切活潑，強化了“銀元”的比喻效果。23.同：兩處疊用都包含了疑問和驚嘆兩種語氣，情感強烈。異：第①處更側(cè)重于疑問，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。24.①中的“一般”意思是“通常、普通”。②中的“一般”意思是“一樣、同樣”?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。從修辭的角度看，“有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓”“恰似雞油一樣”運用了比喻。把雞油菌的大小比作“銀元”，突出了雞油菌圓圓的外形特點；把雞油菌的顏色比作“雞油”，突出了其顏色淺黃，鮮嫩可愛。從語言的角度看，使用口語“滴溜兒圓”，語言貼近生活，親切活潑，生動形象，通俗易懂，強化了“銀元”的比喻效果，能給人留下深刻的印象?！?3題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。從“這種東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”可知，兩處都疊用了疑問和驚嘆兩種語氣，使情