江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級中學20202021學年高一上學期語文9月月考試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級中學20202021學年高一上學期語文9月月考試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級中學2020-2021學年高一上學期語文9月月測試卷

一、選擇題

1．（2020高一上·銅山月考）對下面“之”按詞性分類，正確的一項是（）

①輮使之然也②蚓無爪牙之利③句讀之不知④古之學者必有師

⑤輟耕之壟上⑥曾子之妻之市⑦師道之不傳也久矣⑧郯子之徒

A．①②/③④/⑤⑥/⑦B．①⑧/②③④⑦/⑤⑥

C．①②③/④⑤⑥/⑦⑧D．①/②③/④⑦⑧/⑤⑥

2．（2020高一上·銅山月考）從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項

A．不拘于時，學于余B．句讀之不知，惑之不解

C．道之所存，師之所存也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強，

3．（2020高一上·銅山月考）下列句子中加點詞的意義，全部正確的一項是（）

A．日參省乎己（參：檢查）郯子之徒（徒：徒弟）聲非加疾也（疾：勁疾）師道之不傳也久矣（師：老師）

B．假輿馬者（假：臨時）開荒南野際（間）揮斥方遒（遒：強勁有力）漫江碧透（漫：滿、遍）

C．吾嘗跂而望矣（跂：踮起腳跟）圣益圣（益：更加）圣人無常師（平常的）而絕江河（絕：橫渡）

D．木直中繩（中：合于）六藝經傳皆通習之（通：全面）非能水也（水：游泳）崢嶸歲月稠（稠：多）

4．（2020高一上·銅山月考）下列對加點字詞活用情況分類正確的一組是（）

①其曲中規(guī)②非能水也③日參省乎己④圣益圣⑤小學而大遺⑥而恥學于師⑦吾從而師之⑧其下圣人也亦遠矣⑨下飲黃泉⑩糞土當年萬戶侯

A．①④/②⑤⑧/③⑨/⑥⑦⑩

B．①④⑤/②⑧/③⑦⑨/⑥⑩

C．①④⑤/②⑧/③⑨/⑥⑦⑩

D．①④⑤/②⑧⑨/③/⑥⑦/⑩

5．（2020高一上·銅山月考）我國古代用“金”、“石”、“絲”、“竹”指代不同材質和類別的樂器。下列詩詞涉及“竹”的選項是

A．珠簾夕殿聞鐘磬，白日秋天憶鼓擎

B．主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客

C．深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風

D．哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠

二、現(xiàn)代文閱讀

6．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。

其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）

材料二：

禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

材料三：

家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）

（1）材料一中對“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是（）

A．從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結。

B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。

C．看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。

D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。

（2）材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是（）

A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。

B．禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。

C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。

D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的習慣。

（3）三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是（）

A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。

B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。

C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。

D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網絡不斷向外擴展。

（4）請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。

7．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面的小說，完成下面小題。

拿來主義

魯迅

①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

（1）下列表述，不符合原文意思的一項是（）

A．“送去主義”是近代中國繼“閉關主義”之后實行的另一種對外政策，過去的“閉關主義”導致現(xiàn)在的“送去主義”。

B．送去主義者先是送古董，送畫，后是準備送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。

C．在當時“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給與，不想取得”的哲學家尼采一樣“發(fā)了瘋”。

D．送去主義者不給后代留下一點東西，則當佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點殘羹冷炙做獎賞。

（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章破立結合，①至⑦段立中有破，批判“閉關主義”和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義”做正面、直接、具體的闡述。

B．文章第④段闡述了“拋給”和“送來”在本質上的一致性；“拋給”即“送來”；第⑥段列舉了他國“送來”的大量事實。

C．第⑨段中文章以“大宅子”設喻論證如何對待文化遺產，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。

D．第⑩段重申“拿來主義”的主張并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)別對待文化遺產，實行“拿來主義”對建設民族新文化重要且緊迫。

（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果不對外開放，不實行“拿來主義”，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。

B．八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們仍有可能給我們“送來“。

C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。

D．失去“運用眼光，自己來拿”的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。

8．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面的兩段文字，完成下面小題。

哦，香雪（節(jié)選）

一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。

她這才想到把它舉起來仔細端詳。它想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！

她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔合了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她長大成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車拉走了香雪，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個雞蛋沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應該怎么做。是哪來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊坐了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗衫換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。

小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。

前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。

香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。

香雪想快點跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。

山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。

哦，香雪！香雪！

（1）下列對小說內容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．選文第二段中“小心地”“輕輕”兩詞生動細致地刻畫了主人公香雪對來之不易的鉛筆盒的珍惜和重視

B．對未來的美好期待和信心使香雪不再害怕了。因為鉛筆盒象征著文化知識，香雪擁有了鉛筆盒就等于擁有了文化知識，這帶給了她無窮的力量和勇氣。

C．“古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了”一句中“被感動得戰(zhàn)栗”比喻又雙關，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩；另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，呼喚文明時代的到來。

D．選文第三段中的景物描寫側面襯托了香雪得到鉛筆盒后高興的心情及她的美好心靈。

（2）選文第二段寫道“明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她啊”，這說明了香雪為什么要那么迫切地去換鉛筆盒，這是不是香雪虛榮心的表現(xiàn)？你如何理解？

（3）根據節(jié)選部分，概括主人公香雪的形象。

三、文言文閱讀

9．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面文言文，完成下面小題。

（一）

楊崇勛，字寶臣，薊州人。祖守斌，事太祖。父全美，事太宗。崇勛以父任，事真宗于東宮。帝嘗曰：“聞若嗜學，吾授若書?！背鐒鬃允巧酝ū扒按d廢之事。真宗即位，遷右侍禁，領群牧使。

真宗久不豫，入內副都知周懷政謀奉帝為太上皇，傳位太子。嘗以謀訪崇勛，崇勛以變告。翌日，誅懷政。仁宗即位，章獻[注]與仁宗言，先帝最稱崇勛質信，可任大事，乃進樞密使。百官詣洪福院上章懿冊，退而立班奉慰。宰相張士遜過崇勛園飲，日中期不至。御史中丞范諷劾奏，與士遜俱罷，以同平章事、河陽三城節(jié)度使判許州。

崇勛性貪鄙，久任軍職。在藩鎮(zhèn)日，嘗役兵工作木偶戲人，涂以丹白，舟載鬻于京師。當真宗時，每對，輒肆言中外事，喜中傷人，人以是畏之。坐其子宗誨納賕枉法，以左衛(wèi)上將軍致仕，改太子太保。卒，贈太尉，謚恭密，尋改謚恭毅。

（注）章獻：真宗時皇后，仁宗時皇太后；后文的“章懿”，是真宗的后妃，仁宗的生母。

（二）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（1）下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．宰相張士遜過崇勛園飲過：拜訪

B．尋改謚恭毅尋：查尋

C．而恥學于師恥：以……為恥辱

D．圣人之所以為圣圣：圣明的人

（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．退而立班奉慰惑而不從師

B．聞若嗜學彼與彼年相若也

C．乃進樞密使今其智乃反不能及

D．人以是畏之吾從而師之

（3）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①在藩鎮(zhèn)日，嘗役兵工作木偶戲人，涂以丹白，舟載鬻于京師。

②坐其子宗誨納賕枉法，以左衛(wèi)上將軍致仕，改太子太保。

四、詩歌鑒賞

10．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

（1）下列對詩歌內容和形式的理解，有誤的一項是（）

A．起首四句，以朝露易于消失為喻，抒發(fā)了詩人對人生短暫，年華易逝，功業(yè)無成的感慨，隱含看深沉的憂愁。

B．“呦呦鹿鳴”四句，語出《詩經》，描寫賓主歡宴的情景，表述了詩人歡迎賢才到來并熱情款待、融洽相處的心情。

C．“月明星稀，烏鵲南飛”兩句使用典故，表現(xiàn)了詩人因賢才難求而孤獨寂寞，形象生動，感人至深，韻味雋永。

D．全詩全用四言，句式整齊，音律和諧，無論視覺上還是聽覺上，都給讀者一種美感，增強了作品的藝術表現(xiàn)力。

（2）“周公吐哺，天下歸心”兩句用了什么手法，有什么作用？

五、情景默寫

11．（2020高一上·銅山月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學》中“，”這句話表明學與思的關系。

（2）古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的?！盾髯印駥W》中“，”說的正是這個道理。

（3）《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表述，文中“，”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

（4）《歸園田居》中表現(xiàn)村落隱隱約約，天然的情趣的句子是：，。

（5）“，?！?，通過“木”“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

（6）《沁園春·長沙》引起詩人對往昔生活回憶的過渡句：，。

六、語言表述

12．（2020高一上·銅山月考）學校研究性學習小組進行了一次“什么是幸?！钡纳鐣{查活動，請你根據隨機調查的10個行人的回答，寫出一條對幸福的調查結論。

調查問題：什么是幸福？

調查記錄：

1)

三輪車夫：有錢就是幸福。

2)

繁忙的白領：有閑就是幸福。

3)

下崗工人：有工作就是幸福。

4)

失去雙親的人：父母在就是幸福。

5)

撿破爛的人：多撿些垃圾就是幸福。

6)

高考落榜生：考上大學就是幸福。

7)

雙目失明的姑娘：能看見就是幸福。

8)

輪椅上的癱瘓病人：站起來就是幸福。

9)

高三老師：每周放一天假就是幸福。

10)

小學生：媽媽能帶上我上公園玩就是幸福。

調查結論（不超過20字）：

七、材料作文

13．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說，好人必有好報；也有人說，好人未必有好報。但人們選擇做好人善事，是因為回報，還是因為那是對的事情呢？

要求：結合材料，選好角度，確定立意，寫一篇記敘文，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

理解虛詞的意義和用法

試題分析：題干要求選出“對下面‘之’按詞性分類，正確的一項”，這是考查學生對文言虛詞“之”用法的掌握情況。“之”主要包括如下用法：結構助詞“的”，主謂之間取獨，代詞，音節(jié)助詞，動詞“到”。①⑧兩句中的“之”都為代詞，“輮使之然”，“之”，代詞，它；“郯子之徒”，代詞，這。②③④⑦中的“之”都是助詞，“蚓無爪牙之利”，“之”定語后置的標志；“句讀之不知”，“之”賓語前置的標志；“古之學者必有師”，“之”，結構助詞，的；“師道之不傳也久矣”，“之”，主謂之間取獨。⑤⑥都是動詞，“之”都譯為“去、到、往”。

故解析為：B

此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

2．C

文言句式

本題考查考生文言文句式掌握情況。此類題型要求考生對于文言文幾種特殊句式的標識能記憶并運用。判斷文言文特殊句式主要依據意思和各種句式的特殊標識。例句為判斷句。A項為被動句，狀語后置句。B項，賓語前置句。C項，判斷句。D項，定語后置句。

故解析為：C

本題考查文言句式的掌握能力。解答這類題，要求對幾種文言句式了然于胸，并能較好地分辨其用法。判斷句、被動句要從結構特征上去掌握，省略句要聯(lián)系上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語后置、主謂倒裝、狀語后置的規(guī)律，固定句式要記住它們的習慣用法。

3．D

理解實詞在文中的含義

本題考查文言實詞意義的理解能力。A項，郯子之徒，意思是“郯子這類人”。徒：一類人。聲非加疾也，所以是“聲音沒有更大、更強”。疾：大、強。師道之不傳也久矣，意思是“從師學習的風尚沒有流傳下來已經很久了”。師：從師（學習）。B項，假輿馬者，意思是“借助車和馬的人”。假：借。C項，圣人無常師，意思是“圣人沒有固定的老師”。常：固定的。

故解析為：D

此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文解釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定解析的正確與否。

4．C

詞類活用

本題考查文言實詞的活用能力。①其曲中規(guī)，“曲”做主語，是形容詞做名詞，彎曲的程度；②非能水也，“水”做謂語，是名詞作動詞，游水；③日參省乎己，“日”做時間狀語，是名詞作狀語，每天；④圣益圣，第一個是“圣”做主語，是是形容詞作名詞，圣人；⑤小學而大遺，“小”做主語，是形容詞作名詞，小的方面；⑥而恥學于師，“恥”做謂語，是形容詞意動用法，以……為恥；⑦吾從而師之，“師”做謂語，是名詞意動用法，以……為師；⑧其下圣人也亦遠矣，“下”做謂語，是名詞作動詞，處于……之下，低于；⑨下飲黃泉，“下”做狀語，是名詞作狀語，向下；⑩糞土當年萬戶侯，“糞土”做謂語，是名詞意動用法，把……當做糞土。①④⑤是形容詞作名詞，②⑧是名詞作動詞，③⑨是名詞作狀語，⑥⑦⑩是意動用法。

故解析為：C

此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。古代漢語中詞類活用主要有：1.名詞活用為動詞，名詞做狀語，名詞的使動用法，意動用法。2.動詞的使動用法，動詞活用為名詞。3.形容詞用做動詞，形容詞的使動用法和意動用法。4.數(shù)詞的使動用法。辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先畫出來，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

5．C

文學常識；文化常識

本題考查學生對文化常識掌握情況以及對詩文的背誦、理解能力。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。我國古代按照樂器的材質將其分為“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八音，其中“竹”是指竹制的吹奏樂器，主要包括簫、笛等。只有C項中的“一笛風”涉及到“竹”，因此C項當選。A項，“磬”屬于八音之“石”，“鼓”屬于八音之“革”；B項，“琴”屬于八音之“絲”；D項，“箏”也屬于八音之“絲”，均排除。

故解析為：C

本題考查學生對文化常識掌握情況以及對詩文的背誦、理解能力。文學常識題一般出自課文內容，又有所延伸，所以應在平時學習的過程中結合文章內容積累、識記。解答時要注意一些細節(jié)問題。

6．（1）D

（2）A

（3）B

（4）差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心（或每一個網絡有個“己”作為中心）。差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等。這種格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，各個網絡的中心都不同。

社會科學類；分析作品的結構和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查對重要概念的理解能力。A項，原文是“關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢”，可見“從客觀標準來看”是相對于病和貧，“愚”應為主觀標準。B項，“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”說法錯誤，原文說“如果這是愚，真冤枉了他們……鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題”，認為是知識問題，而不是智力問題。C項，“就是”說法絕對，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。”D項，原文“鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多”，這是正確的。故選D。

（2）本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項，“需要一定的外在權力來推行”說法錯誤，原文中說“禮并不是靠一個外在的權力來推行的”。故選A。

（3）本題考查分析論證方法的能力。B項，“正反對比論證”說法錯誤，材料二主要將“禮”與“法律”進行對比。結合原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”等句子可知，原文中只是運用了對比的手法，而沒有正反對比。故選B。

（4）本題考查篩選并概括文中信息的能力。本題作答時，先明確題干問題指向“結合材料三，概括‘差序格局’的主要特點”，要求結合材料三加以概括。題干已經明確答題范圍限制在材料三中，作答時學生要認真閱讀材料三的內容，找出“差序格局”的相關內容。如“我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”可概括出“差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心（或每一個網絡有個“己”作為中心）”；“親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系”“從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物”“這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的”可概括出“差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等”；“天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個‘己’作為中心，各個網絡的中心都不同”可概括出“這種格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，各個網絡的中心都不同”。

故解析為：⑴D；⑵A；⑶B；

(4)差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心（或每一個網絡有個“己”作為中心）。差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等。這種格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，各個網絡的中心都不同。

（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的觀點和論證的方法。

(4)此題考查把握文章內容、篩選信息的能力。此種歸納內容要點和分析觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。

7．（1）A

（2）A

（3）C

社會科學類；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解和分析文中重要內容的能力。A項，過去的“閉關主義”導致現(xiàn)在的“送去主義”錯誤，“導致”強加因果，文章說“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了，可見文中沒有因果關系的推理。故選A。

（2）本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。A項，“立中有破”“破中有立”兩句位置顛倒，應該是①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。故選A。

（3）本題考查理解文章內容，概括文意的能力。C項，“否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于……”與原文觀點不符。原文“放一把火燒光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定，選項缺少“完全”這樣的修飾語，表述不準確。故選C。

故解析為：⑴A；⑵A；⑶C；

（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內容、分析觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。

8．（1）C

（2）這不是香雪虛榮心的表現(xiàn)。香雪的同學盤問她是譏諷她的貧窮，譏諷臺兒溝的落后。香雪換鉛筆盒是要爭回她代表臺兒溝的高貴的自尊，爭回屬于臺兒溝的尊嚴。

（3）主人公香雪是個純真善良、自尊自愛、執(zhí)著追求新生活的美麗少女形象。

分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；欣賞文本的形象；小說

（1）本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。C項，“比喻”錯，“古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了”，說群山被“感動”，是擬人的手法。故選C。

（2）本題考查對人物心理的分析鑒賞能力。首先找到選文與之有關的部分，原文是“她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，‘噠’的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！”，這是香雪的到鉛筆盒后的一段心理描寫，其中“她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，‘噠’的一聲，它便合得嚴嚴實實”，說明她很早就渴望能有一只與同桌一樣的鉛筆盒，這次終于得到了，她很高興。那么她為什么期望“明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她啊”，結合原文中“公社中學可就沒那么多姐妹了，雖然女同學不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。她們故意一遍又一遍地問她：‘你們那兒一天吃幾頓飯？’”“你上學怎么不帶鉛筆盒呀？”“香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學對她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學才敢一遍又一遍地盤問她”可知，香雪感覺到了同桌她們對自己的嘲諷，意識到了她們是在嘲笑臺兒莊的貧窮落后；而香雪在得到鉛筆盒后的一段心理“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車”，說明了香雪想得到和同桌一樣的鉛筆盒，是要爭回她代表臺兒溝的高貴的自尊，爭回屬于臺兒溝的尊嚴。因此這并不是香雪虛榮的表現(xiàn)。

（3）本題考查鑒賞人物形象的能力。節(jié)選部分寫香雪用四十個雞蛋換回了一只鉛筆盒，結果因為火車啟動，她無法下車，被火車帶到了下一站，她只好走回臺兒莊。這段描寫主要是香雪的心理描寫。通過這段文字，我們可以看出香雪的人物性格。比如，“在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，‘噠’的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的”，這段描寫形象地寫出一個天真淳樸的少女在得到了自己心儀的鉛筆盒后的喜悅、滿足，反復打開盒蓋的動作，把盛擦臉油的小盒放進去，都寫出了她的純真、對新事物的好奇。再如她勇敢地用四十個雞蛋換回鉛筆盒后，擔心無法跟娘交代的一段心理描寫，“為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人”，即使知道娘可能會生氣，香雪仍然要坦誠地跟娘說，她不會欺騙娘，這體現(xiàn)了香雪的善良真誠。再如，香雪之所以要換這個鉛筆盒，是因為同桌她們瞧不起香雪，瞧不起貧窮落后的臺兒莊，香雪得到這個鉛筆盒后，她想“明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她啊”“她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了”，香雪要鉛筆盒是為了維護臺兒莊的尊嚴，這體現(xiàn)了她的自尊自愛。文章還寫到香雪希望“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車”，寫出了香雪執(zhí)著追求新生活的勇氣和信念?？傊?，主人公香雪是個純真善良、自尊自愛、執(zhí)著追求新生活的美麗少女形象。

故解析為：⑴C；

⑵這不是香雪虛榮心的表現(xiàn)。香雪的同學盤問她是譏諷她的貧窮，譏諷臺兒溝的落后。香雪換鉛筆盒是要爭回她代表臺兒溝的高貴的自尊，爭回屬于臺兒溝的尊嚴。

⑶主人公香雪是個純真善良、自尊自愛、執(zhí)著追求新生活的美麗少女形象。

（1）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

（2）此題考查對小說中人物的心理活動的理解能力。做題要注意從以下方面進行分析：①結合人物活動的具體情境，揣摩人物的內心世界或情感變化。②聯(lián)系上下文，結合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關鍵詞，結合外部表情體會人物內心變化。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及的議論，或者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

9．（1）B

（2）D

（3）①在鎮(zhèn)守地方時，（楊崇勛）曾經使喚士兵工匠制作演戲的人形木偶，拿紅白色彩涂抹它們，用船裝運到京城售賣。②（楊崇勛）因他兒子楊宗誨接受賄賂違反法令而獲罪，以左衛(wèi)上將軍的職位退休，后改封為太子太保。

理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯

（1）本題考查文言實詞意義的理解能力。B項，尋改謚恭毅，意思是“不久又改謚號為恭毅”。尋：不久。故選B。

（2）本題考查文言虛詞意義和用法的判斷能力。D項，都是代詞，他；A項，順承關系連詞/轉折關系連詞；B項，代詞，你/動詞，近似，差不多；C項，副詞，于是/副詞，竟然、反而。故選D。

（3）本題考查文言句子的翻譯能力。本題關鍵詞有：“役”，使喚；“涂以丹白”，狀語后置句，拿紅白色彩涂抹；“鬻于京師”，狀語后置句，到京城售賣；“舟”，名詞做狀語，用船?！白保颉缸铮弧百g”，賄賂；“致仕”，退休。

故解析為：⑴B；⑵D；

⑶①在鎮(zhèn)守地方時，（楊崇勛）曾經使喚士兵工匠制作演戲的人形木偶，拿紅白色彩涂抹它們，用船裝運到京城售賣。②（楊崇勛）因他兒子楊宗誨接受賄賂違反法令而獲罪，以左衛(wèi)上將軍的職位退休，后改封為太子太保。

（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文解釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定解析的正確與否。

（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。

（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

（一）

楊崇勛，字寶臣，薊州人。祖父楊守斌，侍奉宋太祖。父親楊全美，侍奉宋太宗。楊崇勛因為父親的職務關系，在東宮侍奉真宗?；实墼?對他)說：“聽說你很喜歡學習，我送給你書籍?！睏畛鐒讖拇舜致酝〞员扒按d衰的事情。宋真宗即位后，他升任右侍禁，兼任群牧使。

真宗長期生病，入內副都知周懷政圖謀要尊奉真宗為太上皇，傳位(給)太子。他曾經將計劃詢訪楊崇勛，楊崇勛將政變陰謀報告（朝廷）。第二天，（朝廷）處死周懷政。仁宗即位后，章獻皇太后跟仁宗說：先帝最稱賞楊崇勛的質樸和忠誠，（他）可擔任大事。于是升任他為樞密使。文武百官前往洪福院呈奏(有關仁宗生母)章懿的奏章，退下后排隊接受慰勉。宰相張士遜到楊崇勛的花園拜訪飲酒，到中午都沒有按時到達洪福院。御史中丞范諷上奏彈劾，（楊崇勛）因此事同張士遜一起被罷免職務，以同平章事、河陽三城節(jié)度使身份外任許州知府。第二天，改任陳州知州。景祐初年，（因為）周懷政的家人上訴冤枉，楊崇勛又被免去同平章事，改任壽州知州，后調任亳州知州，最后又調任陳州知州。

楊崇勛生性貪婪而淺陋，長久擔任軍隊職務。在鎮(zhèn)守地方時，（楊崇勛）曾經使喚士兵工匠制作演戲的人形木偶，拿紅白色彩涂抹它們，用船裝運到京城售賣。在宋真宗時，每次上奏回答（皇上），總是無所顧忌地談論宮廷內外的事情，喜歡中傷別人，人們因此懼怕他。（楊崇勛）因他兒子楊宗誨接受賄賂違反法令而獲罪，以左衛(wèi)上將軍的職位退休，后改封為太子太保。去世后，追贈為太尉，謚號為“恭密”，不久又改謚號為“恭毅”。

（二）

古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!

10．（1）C

（2）用典，詩人以周公自比，說明自己會像周公那樣殷勤接人才，以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這兩句卒章顯志，表現(xiàn)曹操求賢若渴的心情。

表述技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。C項，“使用典故”錯，應當是用“比興”手法?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。故選C。

（2）本題考查鑒賞手法及分析其作用的能力。“周公吐哺，天下歸心”是用典。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。用這個典故是以周公自比，說明自己會像周公那樣殷勤接人才，以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。而從結構上看，這兩句卒章顯志，表現(xiàn)曹操求賢若渴的心情。

故解析為：⑴C；

⑵用典，詩人以周公自比，說明自己會像周公那樣殷勤接人才，以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這兩句卒章顯志，表現(xiàn)曹操求賢若渴的心情。

（1）本題考查對詩歌內容、重要字詞含義作用、情感和藝術手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表述技巧的能力。鑒賞詩歌的表述技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表述效果。

11．（1）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學也

（2）鍥而舍之；朽木不折

（3）位卑則足羞；官盛則近諛

（4）曖曖遠人村；依依墟里煙

（5）故木受繩則直；金就礪則利

（6）攜來百侶曾游；憶往昔崢嶸歲月稠

名句；名篇

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“臾”“鍥”“諛”“曖曖”“礪”“攜”“崢嶸”等字，默寫時要寫準確。

故解析為：⑴

1、吾嘗終日而思矣

2、不如須臾之所學也

⑵

1、鍥而舍之

2、朽木不折

⑶

1、位卑則足羞

2、官盛則近諛

(4)

1、曖曖遠人村

2、依依墟里煙

(5)

1、故木受繩則直

2、金就礪則利

(6)

1、攜來百侶曾游

2、憶往昔崢嶸歲月稠

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形，注意重點字的寫法。

12．生活中缺少什么，什么就是幸福

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

試題分析：題干要求“根據隨機調查的10個行人的回答，寫出一條對幸福的調查結論”，這是考查概括能力，可以運用“異中求同”的方法來進行概括壓縮。從調查記錄中很容易發(fā)現(xiàn)一個共性，不同的身份和職業(yè)，對幸福的理解不同，他們對幸福的理解大都與自己的切身實際情況，即生活息息相關，因此可得出他們的幸福其實就是他們在生活中缺少了什么。所以從這個角度得出結論即可。

故解析為：生活中缺少什么，什么就是幸福

題干要求“根據隨機調查的10個行人的回答，寫出一條對幸福的調查結論”，這是考查概括能力，可以運用“異中求同”的方法來進行概括壓縮。從調查記錄中很容易發(fā)現(xiàn)一個共性，不同的身份和職業(yè)，對幸福的理解不同，他們對幸福的理解大都與自己的切身實際情況，即生活息息相關，因此可得出他們的幸福其實就是他們在生活中缺少了什么。所以從這個角度得出結論即可。

13．

好人有好報

他，今年29歲，是一名做推銷的業(yè)務員，有一個剛剛7個月大的兒子。工作勤勤懇懇，業(yè)績不錯，為人也忠厚善良?？勺罱臉I(yè)績越來越差，不是他干的不好。而是總跑不到業(yè)務，而面對現(xiàn)在的狀況，他自己也不知如何是好。

“老公，我們的孩子奶粉又沒了，我也沒錢，怎么辦呀！”妻子躺在床上，安撫著沒奶喝而哭鬧著的孩子。

“對不起老婆，最近工作有點不順，所以，手頭根本就沒有錢，但你放心，給我兩天時間，我一定會掙錢回來的！”他邊說邊提著包走出了家上班去了。“該怎么辦呀！妻子和孩子都在等著我的工資呢！”他坐在公車上，手不停地抓著頭發(fā)。想辦法，冷靜，一定要想到辦法，他在心里暗示自己一定要冷靜，可無論怎樣，他心里總是像火燒一樣，心急如焚……

“咚！啪！”突然，一個中年人被莽撞的電動車給撞倒了，后腦勺撞在了地上，流出了血，圍觀的人越來越多，他趕緊沖上前，背那人扶起，打了輛車，開往醫(yī)院。

一路上，這中年人一句話也沒說，只是略帶微笑地看著他……

到了醫(yī)院，醫(yī)生說中年人只是擦破了頭皮，沒什么大事，止了止血，他們就出院了。那中年人和藹地問：“小伙子，你怎么稱呼？”“哦，給，這是我名片……”他遞給那中年人一張名片?！班牛抑懒?，你心地善良，定會有好報的。”那中年人看了名片后，微笑著說。他不還意思地撓了撓頭，“對了，我還有事，就先走了?！蹦侵心耆苏f完就離開了，隨后，因為此事耽誤了一上午的他，也迅速回到了公司。殊不知，他無意中已經簽下了一筆大業(yè)務，那中年人是當時一家世界500強的董事長……

下午開會散會時，他被老板留了下來。他內心充滿了疑惑，老總面帶笑容地對他說：“坐，坐！”然后又幫他倒了杯水。他被老板的熱情搞得暈頭轉向，他也不敢多說什么，這時，老總遞給了他一個信封。他慢慢地接過，打開一看，呀！信封里滿是紅色的鈔票。他趕緊站了起來，遞給老板說：“老板，這是什么意思？無功不受祿呀！”“咦？你怎么了？你上午完成了一個非常大的業(yè)務呀！對方的老板指明說你向他跑了業(yè)務?？?，這是單子，還有，這是那個老板的照片，你不認識他？”老板遞給他許多資料，他接過來一看，嚇了一跳，“這不是那個中年人嗎？”他輕聲說了一句?！澳阏f什么？”老板疑惑地問。“噢，沒……沒什么，這確實是我做的，”他心中暗暗微笑。“拿著吧，再接再厲?！崩习迮牧伺乃募缯f?！爸x謝，老板?！闭f完就離開了會議室。

這時，他的手機上來了條信息。他打開一看，微微一笑，“好人有好報”。

材料作文

本題考查語言表述應用的能力。審題：這是一道材料作文題。審題立意，結合事件，抓住關鍵詞句“人們選擇做好人善事，是因為回報，還是因為那是對的事情呢？”可知材料的基本意思是人們做好人好事是不圖回報的。但從接受幫助的人的角度看，對他人善意懷以感恩、報答的心意也是值得提倡的。從做好事不圖回報的角度可以立意為：因為對，所以做；回報，讓善舉失去善意；善舉，不圖回報等。從感恩報答善意的角度可以立意為：回報，給善舉錦上添花。要注意題干的要求，寫作記敘文。立意：（1）善舉，不圖回報；（2）回報，讓善舉錦上添花；（3）貪圖回報的“善舉”非真正的善舉。結構層次：這篇作文標題即觀點，通過講述了年輕人路遇被撞到的行人，并及時送往醫(yī)院就醫(yī)，而最終陰差陽錯幫助公司簽訂了一筆大單，自己也因此獲得了回報的故事，提出好人有好報的觀點。

本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。作文要想準確立意，認真分析材料是關鍵。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集高級中學2020-2021學年高一上學期語文9月月測試卷

一、選擇題

1．（2020高一上·銅山月考）對下面“之”按詞性分類，正確的一項是（）

①輮使之然也②蚓無爪牙之利③句讀之不知④古之學者必有師

⑤輟耕之壟上⑥曾子之妻之市⑦師道之不傳也久矣⑧郯子之徒

A．①②/③④/⑤⑥/⑦B．①⑧/②③④⑦/⑤⑥

C．①②③/④⑤⑥/⑦⑧D．①/②③/④⑦⑧/⑤⑥

B

理解虛詞的意義和用法

試題分析：題干要求選出“對下面‘之’按詞性分類，正確的一項”，這是考查學生對文言虛詞“之”用法的掌握情況。“之”主要包括如下用法：結構助詞“的”，主謂之間取獨，代詞，音節(jié)助詞，動詞“到”。①⑧兩句中的“之”都為代詞，“輮使之然”，“之”，代詞，它；“郯子之徒”，代詞，這。②③④⑦中的“之”都是助詞，“蚓無爪牙之利”，“之”定語后置的標志；“句讀之不知”，“之”賓語前置的標志；“古之學者必有師”，“之”，結構助詞，的；“師道之不傳也久矣”，“之”，主謂之間取獨。⑤⑥都是動詞，“之”都譯為“去、到、往”。

故解析為：B

此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

2．（2020高一上·銅山月考）從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項

A．不拘于時，學于余B．句讀之不知，惑之不解

C．道之所存，師之所存也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強，

C

文言句式

本題考查考生文言文句式掌握情況。此類題型要求考生對于文言文幾種特殊句式的標識能記憶并運用。判斷文言文特殊句式主要依據意思和各種句式的特殊標識。例句為判斷句。A項為被動句，狀語后置句。B項，賓語前置句。C項，判斷句。D項，定語后置句。

故解析為：C

本題考查文言句式的掌握能力。解答這類題，要求對幾種文言句式了然于胸，并能較好地分辨其用法。判斷句、被動句要從結構特征上去掌握，省略句要聯(lián)系上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語后置、主謂倒裝、狀語后置的規(guī)律，固定句式要記住它們的習慣用法。

3．（2020高一上·銅山月考）下列句子中加點詞的意義，全部正確的一項是（）

A．日參省乎己（參：檢查）郯子之徒（徒：徒弟）聲非加疾也（疾：勁疾）師道之不傳也久矣（師：老師）

B．假輿馬者（假：臨時）開荒南野際（間）揮斥方遒（遒：強勁有力）漫江碧透（漫：滿、遍）

C．吾嘗跂而望矣（跂：踮起腳跟）圣益圣（益：更加）圣人無常師（平常的）而絕江河（絕：橫渡）

D．木直中繩（中：合于）六藝經傳皆通習之（通：全面）非能水也（水：游泳）崢嶸歲月稠（稠：多）

D

理解實詞在文中的含義

本題考查文言實詞意義的理解能力。A項，郯子之徒，意思是“郯子這類人”。徒：一類人。聲非加疾也，所以是“聲音沒有更大、更強”。疾：大、強。師道之不傳也久矣，意思是“從師學習的風尚沒有流傳下來已經很久了”。師：從師（學習）。B項，假輿馬者，意思是“借助車和馬的人”。假：借。C項，圣人無常師，意思是“圣人沒有固定的老師”。常：固定的。

故解析為：D

此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文解釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定解析的正確與否。

4．（2020高一上·銅山月考）下列對加點字詞活用情況分類正確的一組是（）

①其曲中規(guī)②非能水也③日參省乎己④圣益圣⑤小學而大遺⑥而恥學于師⑦吾從而師之⑧其下圣人也亦遠矣⑨下飲黃泉⑩糞土當年萬戶侯

A．①④/②⑤⑧/③⑨/⑥⑦⑩

B．①④⑤/②⑧/③⑦⑨/⑥⑩

C．①④⑤/②⑧/③⑨/⑥⑦⑩

D．①④⑤/②⑧⑨/③/⑥⑦/⑩

C

詞類活用

本題考查文言實詞的活用能力。①其曲中規(guī)，“曲”做主語，是形容詞做名詞，彎曲的程度；②非能水也，“水”做謂語，是名詞作動詞，游水；③日參省乎己，“日”做時間狀語，是名詞作狀語，每天；④圣益圣，第一個是“圣”做主語，是是形容詞作名詞，圣人；⑤小學而大遺，“小”做主語，是形容詞作名詞，小的方面；⑥而恥學于師，“恥”做謂語，是形容詞意動用法，以……為恥；⑦吾從而師之，“師”做謂語，是名詞意動用法，以……為師；⑧其下圣人也亦遠矣，“下”做謂語，是名詞作動詞，處于……之下，低于；⑨下飲黃泉，“下”做狀語，是名詞作狀語，向下；⑩糞土當年萬戶侯，“糞土”做謂語，是名詞意動用法，把……當做糞土。①④⑤是形容詞作名詞，②⑧是名詞作動詞，③⑨是名詞作狀語，⑥⑦⑩是意動用法。

故解析為：C

此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。古代漢語中詞類活用主要有：1.名詞活用為動詞，名詞做狀語，名詞的使動用法，意動用法。2.動詞的使動用法，動詞活用為名詞。3.形容詞用做動詞，形容詞的使動用法和意動用法。4.數(shù)詞的使動用法。辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先畫出來，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

5．（2020高一上·銅山月考）我國古代用“金”、“石”、“絲”、“竹”指代不同材質和類別的樂器。下列詩詞涉及“竹”的選項是

A．珠簾夕殿聞鐘磬，白日秋天憶鼓擎

B．主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客

C．深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風

D．哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠

C

文學常識；文化常識

本題考查學生對文化常識掌握情況以及對詩文的背誦、理解能力。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。我國古代按照樂器的材質將其分為“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八音，其中“竹”是指竹制的吹奏樂器，主要包括簫、笛等。只有C項中的“一笛風”涉及到“竹”，因此C項當選。A項，“磬”屬于八音之“石”，“鼓”屬于八音之“革”；B項，“琴”屬于八音之“絲”；D項，“箏”也屬于八音之“絲”，均排除。

故解析為：C

本題考查學生對文化常識掌握情況以及對詩文的背誦、理解能力。文學常識題一般出自課文內容，又有所延伸，所以應在平時學習的過程中結合文章內容積累、識記。解答時要注意一些細節(jié)問題。

二、現(xiàn)代文閱讀

6．（2020高一上·銅山月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。

其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）

材料二：

禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

材料三：

家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個最基