當代大學生馬克思主義信仰問題相關研究

當代大學生馬克思主義信仰的相關問題研究摘要在目前社會主義市場經(jīng)濟下的中國,西方各種思潮紛紛涌入,中國本土的各種文化思潮也異?；钴S起來。各種文化思潮融合交流,對人們或是正確的引導,或是錯誤的引導,西方思想的“西化”和“分化”也加大了人們選擇與取舍正確思想文化的辨析難度。當代大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的重要力量,是祖國的未來,他們正確信仰的建立對我國社會主義最終目標的實現(xiàn)具有重要作用。然而在這種國際內背景下,當代大學生馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀的形成受到了各方面的影響,積極或者消極。也就是說人的功利與信仰在這種復雜的形勢下呈現(xiàn)出各種狀態(tài),也出現(xiàn)了許多問題,嚴重影響到當代大學生馬克思主義信仰的建立。當代大學生是未來社會發(fā)展的主力軍,他們的信仰狀況如何直接關系到祖國的未來,因此我們必須對當代大學生馬克思主義信仰觀做深入的調查與分析。本文以華中農業(yè)大學的馬克思主義信仰為研究對象,以訪談法為主,綜合運用文獻研究法、理論聯(lián)系實際等多種方法,對大學生馬克思主義信仰狀況及影響當代大學生馬克思主義信仰觀的原因進行仔細分析,并提出了加強當代大學生馬克思主義信仰教育的基本對策。關鍵詞：大學生，馬克思主義信仰，信仰危機，對策1引言目前,中國經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉變,在這個改革開放的大背景下,西方國家的各種文化思潮也進入中國,同時,中國本土的思想文化也在這種沖擊下表現(xiàn)出其活躍性。在這種交織過程中,信仰危機在越來越突出、復雜,出現(xiàn)了更深層的信仰危機復雜化、多樣化的特點,而不是傳統(tǒng)的單一路線。當代中國,在以馬克思主義思想為指導的社會主義現(xiàn)代化建設中,面臨這種復雜化的文化背景,堅定馬克思主義信仰存在著機遇與挑戰(zhàn)。大學生是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要力量,在社會主義轉型的這種特殊時期,面臨各種社會思潮的沖擊與挑戰(zhàn),再加上我國思想政治教育工作的自身的一些缺陷,由于客觀和主觀的原因,使他們對社會發(fā)展和思想政治教育方面存在著一些誤區(qū),而一部分大學生甚至出現(xiàn)了馬克思主義信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、心理素質欠佳等問題,由此引發(fā)的信仰危機是不容忽視的,這也使得對他們的思想政治教育信仰教育顯得尤其重要。信仰作為人類最基本的精神活動,是任何時代!任何社會!任何人都不可或缺的"人們在對最高價值的追問中構建著精神家園,以此作為心靈的寄托和精神的支撐,體現(xiàn)著人生的價值和意義"在對價值理想和終極關懷的共同追求中,生成共同的目標和一致的認同感,形成社會的共同信仰。一些社會學和社會心理學家們認為,社會就是具有共同意識或共同心理的人的集合體,而一個民族所擁有的共同信仰往往是這種共同意識!共同心理的升華。就是這種共同信仰產生了巨大的民族凝聚力,維系著社會精神"自建國以來,在歷史與人民的選擇下,馬克思主義信仰一直是我國的共同信仰、主導信仰"在對馬克思主義的共同信仰下,人們團結一致,取得了社會主義革命和建設的偉大勝利,并繼續(xù)在社會主義發(fā)展的道路上前行,建設社會主義現(xiàn)代化國家。綜上所述,研究大學生馬克思主義信仰問題,特別是針對當前我國社會出現(xiàn)的信仰危機的狀況加強研究,從現(xiàn)象入手,探討馬克思主義信仰危機的表征、產生的原因,提出重塑馬克思主義信仰的重大任務,具有重要的學理意義和現(xiàn)實意義。同時這也迎合當今時代發(fā)展需要的社會現(xiàn)實研究,將有利于確保我國社會主義發(fā)展的正確方向,有效增強中華民族的凝聚力,推動社會主義和諧社會的構建。2文獻回顧2.1信仰從字面意義來說,信仰,又作仰信。信心瞻仰之意。信,信奉。仰,仰慕?！斗ㄔ分榱帧肪砭潘?“生無信仰心,恒被他笑具?！边@是從知、信、行方面來闡述?！墩f文解字》中曰:“信,誠也。從人言”“仰,舉也。從人,從卯。”這些都是從對信仰的態(tài)度來解釋的,只是一方面的理解,難以全面解釋信仰的定義。那么什么是信仰呢?信仰概念涉及到哲學、心理學、社會學、教育學、倫理學等學科。許多學者也對信仰的定義也有不同的看法,并且從不同的角度做出了不同的歸納總結。無神論者、唯物論哲學家費爾巴哈(Feuerbach)在《基督教的本質》(DasWesenDesChristentums,以下簡稱《基本》)一書中,用了很大的篇幅批判基督教,實質上是批判“基督信仰”,他把上帝創(chuàng)造萬物顛倒為人創(chuàng)造上帝。但他在哲學的層面對信仰做出了定義:“信仰是一種信心?！薄洞笥倏迫珪穭t把“信仰”說為“指在無充分理由的認識足以保證一個命題為真實的情況下,就對它予于接受或同意的一種心理狀態(tài)?！边@可以看出這主要是從心理狀態(tài)的層面來理解的,強調的是一種相信、信奉的態(tài)度?！靶叛鲈谛睦砩媳憩F(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往,在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。它是富于思維的人類所普通具有的一種意志品質?！倍冬F(xiàn)代漢語詞典》中則提到,信仰是指“對某人或某種主張,主義,宗教極度相信和尊敬,拿來作為自己的榜樣或指南針?！彼且粋€人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度?！靶叛鍪侵溉藗儗δ撤N事物或思想、主義極度尊崇和信服,并把它奉為自己的精神寄托為行為規(guī)則,是人類特有的一種精神活動?！毙叛鍪侨祟愖非笞罡呱顑r值，對最高價值的信仰與追求，奉其為自己的精神寄托和終極價值追求，并自覺引導自己的思想活動和精神生活；是實現(xiàn)自我超越、自我蛻變的過程；是人類所特有的精神意識活動；是主體終極追求的價值向往。然而，信仰如意識一樣是知、情、意的辯證與統(tǒng)一，更是知、情、意的漸進與升華。信仰并不能與生俱來的或自覺的存在于人們的頭腦之中，也不是神話迷信所指的命運賦予或上天旨意，而是隨著社會實踐生活的最初感知、逐漸形成、不斷發(fā)展、最終實現(xiàn)人們世界觀、人生觀、價值觀的確立。沒有信仰的人會對生活失去目標而感到迷茫、對前進缺乏動力而止步不前，其他一切意識的具體形式都受作為人的最高級的觀念意識——信仰的統(tǒng)攝與支配。如今，有著豐富而復雜社會文化內涵的信仰又是如何在千變萬化的社會生活中以怎樣的形式內化在人的精神意識里的，社會出現(xiàn)的以前罕有發(fā)生的道德滑坡事件是否與現(xiàn)時代人們缺少信仰有關？信仰是不是烏托邦？信仰是畫餅充饑亦或是望梅止渴？當前信仰被社會和學術界廣泛熱議理屬應然，亦屬必然。究其內涵，在現(xiàn)代漢語詞典中可以找到“信仰”的具體解釋是：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中產生的一系列社會問題。在做出理論解答的基礎上,采取相關措施切實有效的解決涉及大眾切身利益的現(xiàn)實問題。只有這些理論和現(xiàn)實問題得到滿意的解答和有效的解決,才能彰顯馬克思主義的人文關懷精神,才能使馬克思主義信仰深入人心,實現(xiàn)重塑。4討論學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。他們的信仰狀況如何，直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。因此，對大學生進行馬克思主義信仰教育，必須全社會達共識，全員參與，共同努力。新時期加強馬克思主義信仰教育是貫徹落實科學發(fā)展觀的生動體現(xiàn)，是為中華民族偉大復興鑄就堅實基礎的戰(zhàn)略舉措，也是新形勢下鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位的必然要求。只要我們堅信馬克思主義、堅信我們黨的正確領導，堅持實事求是、與時俱進的態(tài)度，根據(jù)新時期不斷出現(xiàn)的新情況，不斷創(chuàng)新改革方式方法，就會不斷提高對大學生馬克思主義信仰的時代性和實效性。5參考文獻[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，2002.[2]黑格爾.法哲學原理[M].北京:北京商務印書館，1961.[3]弗洛姆著.孫依依譯.為自己的人[M].北京:三聯(lián)書店出版社，1988.[4]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，1994.[5]高鼓德等.信仰論要:信仰基本原理及其他[M].北京:中國文史出版社，[6]趙宗寶,李小梅,王兆云.大學生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策——基于河北省五所高校的抽樣調查[J].河北科技師范學院學報(社會科學版),2007,1:009.[7]贠小波,黨勝利,趙彥軍.高校規(guī)模擴大后對大學生黨建工作的新思考[J].河北科技師范學院學報(社會科學版),2007,4:005.[8]王濤.當代信仰研究的重要意義[J].理論學習,2004(2).[9]習近平.關于建設馬克思主義學習型政黨的幾點學習體會和認識[J].新華文摘,2010(3):1-6.[10]蔣桂珍.對貴州省大學生信仰狀況的調查與思考[J].貴州民族學院學報:哲學社會科學版,2008,6.[11]中國社科院馬克思主義研究院國情調研課題組.新世紀新階段黨的思想理論建設調研報告[J].當代世界與社會主義,2009,1.[12]趙毅純.走出馬克思主義理論研究和認識的誤區(qū)[J].中共山西省委黨校學報,2007,30(1):15-17.[13]戴嘉寶.新時期大學生信仰宗教的調查分析[J].國家教育行政學院學報,