江西省吉安市安福中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省吉安市安福中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析）安福中學(xué)2022—2023學(xué)年度上學(xué)期期末測試

高一語文試卷

命題人：審題人：備課組長：

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。

這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\動之后的精英知識分子，也普遍認(rèn)為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。

還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂?！?/p>

由此可見，精英知識分子的現(xiàn)實主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的‘大團圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。

問題是，我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。

（摘編自施愛東《故事法則》）

材料二易卜生是近代現(xiàn)實主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團在大劇場進行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對社會人生的認(rèn)識膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。

佳構(gòu)劇反映了19世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級的價值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來的社會矛盾和道德危機。用戲劇揭露這些矛盾和危機，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個性意識的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實豐滿，但他們都是一些有個性的人，或為伸張個性而斗爭的人。有個性才有價值。易卜生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實主義戲劇奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。

在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西?！艾F(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗”。從經(jīng)驗出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題。他的作品大大激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，各種誹謗、謾罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說作家不道德，有的說作品不真實，藝術(shù)上一無是處，以至于英、美、法國的商業(yè)劇院長期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇贰霸诘聡莩鰰r，易卜生被迫寫了一個所謂‘大團圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場沖突。不過那次斗爭的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實主義和浪漫主義。

（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．精英知識分子對大團圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。

B．啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。

C．處于貧富不同階層的人們，往往對戲曲大團圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。

D．能夠滿足普通民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事的民間根基難撼的原因。

2．下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是（）

A．惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收場詩）

B．凡是歷史上不團圓的，在小說里統(tǒng)統(tǒng)給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實在是關(guān)于國民性底問題。（魯迅《中國小說史略》）

C．大團圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史》）

D．他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進化觀念與戲劇的改良》）

3．下列對材料的綜合分析，不正確的一項是（）

A．材料一側(cè)重分析中國古典戲曲“大團圓結(jié)局”的成因；材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實主義戲劇的演進。

B．材料一連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動的相關(guān)論述，都印證了大團圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。

C．無論是中國的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。

D．兩篇材料都運用對比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”、“現(xiàn)實主義與浪漫主義”對照展開，有利于分析的深入。

4．請依據(jù)材料二，簡要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。

5．聯(lián)系易卜生被迫寫“大團圓的結(jié)尾”這一事實，談?wù)勀銓Σ牧弦坏挠^點有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

茶館（節(jié)選）

老舍

［康順子提著個小包，帶著康大力，往里邊探頭。］

康大力是這里嗎？

康順子地方對呀，怎么改了樣兒？（進來，細看，看見了劉麻子）大力，進來，是這兒！

康大力找對啦？媽！

康順子沒錯兒！有他在這兒，不會錯！

王利發(fā)您找誰？

康順子（不語，直奔過劉麻子去）劉麻子，你還認(rèn)識我嗎？（要打，但是伸不出手去，一勁地顫抖）你，你，你個……（要罵，也感到困難）

劉麻子你這個娘兒們，無緣無故地跟我搗什么亂呢？

康順子（掙扎）無緣無故？你，你看看我是誰？一個男子漢，干什么吃不了飯，偏干傷天害理的事！呸！呸！

王利發(fā)這位大嫂，有話好好說！

康順子你是掌柜的？你忘了嗎？十幾年前，有個娶媳婦的太監(jiān)？

王利發(fā)您，您就是龐太監(jiān)的那個……

康順子都是他（指劉麻子）做的好事，我今天跟他算算賬?。ㄓ忠?，仍未成功）

劉麻子（躲）你敢！你敢！我好男不跟女斗（隨說隨往后退）我，我找人來幫我說說理！（撒腿往后面跑）

王利發(fā)（對康順子）大嫂，你坐下，有話慢慢說！龐太監(jiān)呢？

康順子（坐下喘氣）死啦。叫他的侄子們給餓死的。一改民國呀，他還有錢，可沒了勢力，所以侄子們敢欺負他。他一死，他的侄子們把我們轟出來了，連一床被子都沒給我們！

王利發(fā)這，這是……

康順子我的兒子！

王利發(fā)您的……

康順子也是買來的，給太監(jiān)當(dāng)兒子。

康大力媽！你爸爸當(dāng)初就在這兒賣了你的？

康順子對了，乖！就是這兒，一進這兒的門，我就暈過去了，我永遠忘不了這個地方！

康大力我可不記得我爸爸在哪里賣了我的！

康順子那時候，你不是才一歲嗎？媽媽把你養(yǎng)大了的，你跟媽媽一條心，對不對？乖！

康大力那個老東西，掐你，擰你，咬你，還用煙簽子扎我！他們?nèi)硕?，咱們打不過他們！要不是你，媽，我準(zhǔn)叫他們給打死了！

康順子對！他們?nèi)硕?，咱們又太老實！你看，看見劉麻子，我想咬他幾口，可是，可是，連一個嘴巴也沒打上，我伸不出手去！

康大力媽，等我長大了，我?guī)椭愦颍∥也恢烙H媽媽是誰，你就是我的親媽媽！

康順子好！好！咱們永遠在一塊兒，我去掙錢，你去念書！（稍愣了一會兒）掌柜的，當(dāng)初我在這兒叫人買了去，咱們總算有緣，你能不能幫幫忙，給我找點事做？我餓死不要緊，可不能餓死這個無依無靠的好孩子！

[王淑芬出來，立在后邊聽著。]

王利發(fā)你會干什么呢？

康順子洗洗涮涮、縫縫補補、做家常飯，都會！我是鄉(xiāng)下人，我能吃苦，只要不再做太監(jiān)的老婆，什么苦處都是甜的！

王利發(fā)要多少錢呢？

康順子有三飯吃，有個地方睡覺，夠大力上學(xué)的，就行！

王利發(fā)好吧，我慢慢給你打聽著！你看，十多年前那回事，我到今天還沒忘，想起來心里就不痛快！

康順子可是，現(xiàn)在我們母子上哪兒去呢？

王利發(fā)回鄉(xiāng)下找你的老父親去！

康順子他？他是活是死，我不知道。就是活著，我也不能去找他！他對不起女兒，女兒也不必再叫他爸爸！

王利發(fā)馬上就找事，可不大容易！

王淑芬（過來）她能洗能做，又不多要錢，我留下她了！

王利發(fā)你？

王淑芬難道我不是內(nèi)掌柜的？難道我跟李三爺就該累死？

康順子掌柜的，試試我！看我不行，您說話，我走！

王淑芬大嫂，跟我來！

康順子當(dāng)初我是在這兒賣出去的，現(xiàn)在就拿這兒當(dāng)作娘家吧！大力，來吧！

康大力掌柜的，你要不打我呀，我會幫助媽媽干活兒！(同王淑芬、康順子下)

王利發(fā)好家伙，一添就是兩張嘴！太監(jiān)取消了，可把太監(jiān)的家眷交到這里來了！

李三(掩護著劉麻子出來)快走吧！(回去)

王利發(fā)就走吧，還等著真挨兩個脆的嗎

劉麻子我不是說過了嗎，等兩個朋友

王利發(fā)你呀，叫我說什么才好呢！

劉麻子有什么法子呢！隔行如隔山，你老得開茶館，我老得干我這一行！到什么時候，我也得干我這一行！

6．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．選文開篇寫康順子“提著個小包”暗示了她出外找工作的情節(jié)，“往里邊探頭”說明她膽怯，體現(xiàn)了生活在社會底層的人的落魄困境。

B．劉麻子再見到康順子已經(jīng)認(rèn)不出來她了，認(rèn)為康順子奔向自己是在搗亂，這說明劉麻子對自己做過的壞事心安理得，不害怕康順子。

C．康大力是龐太監(jiān)買來的孩子，對養(yǎng)母康順子很孝順，而稱龐太監(jiān)為“老東西”，這些都表現(xiàn)出他對康順子的愛和對龐太監(jiān)的憎惡之情。

D．王淑芬的兩個“難道”表面上看是責(zé)備王利發(fā)不看重自己，抱怨自己在茶館里的活多，實際上是希望留下康順子母子。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．康順子母子的對話表現(xiàn)了龐太監(jiān)的殘忍，用他受侄子欺負的事情說明了惡有惡報的道理，暗示了康順子母子當(dāng)年不敢反抗是因為他們的封建迷信思想。

B．節(jié)選內(nèi)容篇幅雖然短小，但以小見大，較為明確地展現(xiàn)了時代特征，表述出對黑暗社會的批判，對生活在社會底層的人們的深切同情。

C．王利發(fā)勸劉麻子離開茶館時說“還等著真挨兩個脆的嗎”，他把“挨巴掌”形容為“挨脆的”，語言帶有地方特色，十分風(fēng)趣。

D．文本中出場的這些人物都是小人物，通過描寫他們的過去和現(xiàn)在來塑造他們的人物形象，并以人物塑造來帶動故事情節(jié)的發(fā)展。

8．請簡要概括文本體現(xiàn)的主要矛盾沖突。

9．王利發(fā)對康順子的稱謂前后發(fā)生了三次變化，這樣安排有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以為圣，愚人之所以為患，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

文本二

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。

今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子輕偎淺躁動欲越過前人抗然自命世無孔子不當(dāng)在弟子之列蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之盈賊也，吾惟恐其傳也矣。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖展，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山④之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，進師名而不為，其慎重如此！

羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。

（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）

①歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：指宋代理學(xué)家朱嘉和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。

10．下列對文中畫波瑯線部分的斷句，正確的一項是（）

A．乳兒粉子／輕偎淺躁動／欲越過前人／抗然自命／世無孔子／不當(dāng)在弟子之列／

B．乳兒粉子／輕偎淺躁／動欲越過前人／抗然自命／世無孔子／不當(dāng)在弟子之列／

C．乳兒粉子／輕偎淺躁動／欲越過前人／抗然自命世／無孔子／不當(dāng)在弟子之列／

D．乳兒粉子／輕偎淺躁／動欲越過前人／抗然自命世／無孔子／不當(dāng)在弟子之列／

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．句讀，俗稱斷句，也稱為句逗，指斷開句子的知識。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)句讀。

B．巫醫(yī)，即巫師和醫(yī)師，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也常為人治病。

C．說，古代的一種議論文體，用以陳述對某些問題的觀點，一般語言簡明，寓意深刻。

D．藝術(shù)，古代指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能：特指經(jīng)術(shù)。選文即使用了該詞的特指義。

12．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（）

A．文本（一）用三組對比，分層論述，從不同層次批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

B．文本（一）通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，加上感嘆、反問的語氣，批判鮮明，發(fā)人深思。

C．“代筆門客，張口輒罵歐曾：兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”批判當(dāng)時追名逐利、華而不實的學(xué)風(fēng)。

D．文本（二）舉孫、何二人之例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事：為人之師，應(yīng)慎重對待。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

（2）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。

14．在文本（二）中，認(rèn)為“師道之不傳”的原因是什么？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成15~16題。

水調(diào)歌頭·水洞

韓元吉①

今日俄重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手躡屐上崔嵬。放目蒼巖千仞，云護曉霜成陣，知我與君②來。古寺倚修竹，飛檻絕纖埃。

笑談間，風(fēng)滿座，酒盈杯。仙人跨海，休問隨處是蓬萊。落日平原西望，鼓角秋深悲壯，戲馬③但荒臺。細把茱萸看，一醉且徘徊。

①韓元吉：南宋詞人。②君：指同游的辛棄疾。③戲馬：戲馬臺，曾是楚、漢戰(zhàn)場，宋武帝劉裕曾于重陽節(jié)在此大會賓客并賦詩。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．在重陽節(jié)菊花盛開之時，詞人不愿辜負大好秋光，與友人結(jié)伴出游賞景。

B．上闋中“知”字讓景物富于人情味，表現(xiàn)出詩人對山中美景的喜愛之情。

C．上闋重在記敘和描寫，記敘流暢，描寫生動，雖未直接寫情而情感自顯。

D．下闋開頭三句寫詞人與友人下山歸來后的歡飲場景，心情愉悅，豪情滿懷。

16．本詞與王維《九月九日憶山東兄弟》都寫到了“茱萸”，但的情感有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，曹操巧妙引用《詩經(jīng)》中“_________________，________________”兩句，借寫姑娘思念情人來表述自己渴望得到賢才的心情。

（2）白居易《琵琶行》中，當(dāng)琵琶女以“四弦一聲如裂帛”結(jié)束動人心魄的演奏后，“______________，______________”二句以景結(jié)情，傳達出豐富的“不盡之意”。

（3）月，古今文人最鐘情的意象之一，如蘇軾《赤壁賦》中“_________________，________________”兩句，是說人生如月，時而圓、時而缺，但歸根究底始終是周而復(fù)始。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

互聯(lián)網(wǎng)時代，無論是工作還是生活，人們對上傳文檔、圖片、視頻等都。事實上，我們的大腦就是一個的信息庫，能否將它也進行掃描復(fù)制，并上傳至互聯(lián)網(wǎng)空間中？隨著計算機功能變得越來越強大，硬件問題或許不足以成為“全腦模擬”的攔路虎，棘手的可能是軟件問題。從生物學(xué)看，目前大腦對于人類還存在太多未知，部分區(qū)域的功能雖然已被探測，但人腦究竟依照怎樣的“程序”運行還是一個謎。此外，豐富的情感也是人類大腦一項的功能，一些機器人貌似可以模仿人的情感，事實上卻是提前輸入應(yīng)變選項的結(jié)果。

實現(xiàn)“全腦仿真”，雖然不是現(xiàn)在，但如果這一天真的到來，機器人就可以加載人腦系統(tǒng)，與人類看起來；你的思想可以被別人快速讀取，警方能借此偵破案件；天才的大腦在他死后還能繼續(xù)運轉(zhuǎn)，親人故舊也可以繼續(xù)陪在我們身邊……

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．習(xí)以為常無所不能變幻莫測千篇一律

B．習(xí)以為常無所不包神秘莫測別無二致

C．司空見慣無所不包變幻莫測別無二致

D．司空見慣無所不能神秘莫測千篇一律

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．從生物學(xué)看，目前大腦對于人類而言還存在太多未知，雖然部分區(qū)域的功能已被探測，但人腦究竟依照怎樣的“程序”運行還是一個謎。

B．從生物學(xué)看，目前大腦對于人類還存在太多未知，雖然部分區(qū)域的功能已被探明，人腦究竟依照怎樣的“程序”運行但還是一個謎。

C．從生物學(xué)看，目前大腦對于人類而言還存在太多未知，雖然部分區(qū)域的功能已被探明，但人腦究竟依照怎樣的“程序”運行還是一個謎。

D．從生物學(xué)看，目前人類對于大腦還存在太多未知，部分區(qū)域的功能雖然已被探測，但人腦究竟依照怎樣的“程序”運行還是一個謎。

20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其本體和表述效果。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

文學(xué)評論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，是一種相互砥礪、并駕齊驅(qū)的關(guān)系。但很長時間以來，文學(xué)評論似乎只會說“好話”了。①，也并非文學(xué)評論必須吹毛求疵，這里所說的“好話”，實際上指的是那種“強將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”式的人云亦云的“好話”，（）。

假如文學(xué)作品確實達到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說項呢？這種毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評論，而且意義重大。

1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，②。

茅盾慧眼識金，讀后立即為之撰寫精彩評論，③?！栋俸匣ā返靡赞D(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時的文化語境之中，恐怕是極有可能的。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．或是那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”

B．那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”

C．或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”

D．那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》

在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》

讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．A3．B4．尊重人物個性，將個性作為戲劇創(chuàng)作中的核心；主張從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種社會和家庭問題（揭露資本主義帶來的社會矛盾和道德危機）。5．大團圓的故事模式的確并非“中國特產(chǎn)”，把大團圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)；生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級）在不愿直面自身存在的道德危機時，也會接受“大團圓的結(jié)局”；“大團圓的結(jié)局”除了滿足普通民眾美好愿景的文化心態(tài)，也可能來自于對現(xiàn)實社會矛盾的回避。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“前者嫌膩，后者熱衷”錯誤，根據(jù)“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事”可知，前者熱衷，后者嫌膩。

故選C。

2．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.主張“不賣愁”，鼓勵“笑”與娛樂，讓觀者成為大肚能容的彌勒佛，并非直面現(xiàn)實的態(tài)度。

故選A。

3．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。

B.“連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動的相關(guān)論述，都印證了……”錯誤，根據(jù)“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也”可知，卓人月并無此意。

故選B。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

根據(jù)“但他們都是一些有個性的人，或為伸張個性而斗爭的人。有個性才有價值。易卜生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位”可知，尊重人物個性，將個性作為戲劇創(chuàng)作中的核心；

根據(jù)“在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式……從經(jīng)驗出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題”可知，主張從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種社會和家庭問題。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

材料一中說“我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團圓結(jié)局與所謂‘民族心理’之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求‘反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理’”，易卜生最終被迫把《玩偶之家》改寫為“大團圓的結(jié)尾”，說明大團圓的故事模式的確并非“中國特產(chǎn)”，把大團圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)；

材料一中說“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事”，而材料二中易卜生的作品反映“佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題”，激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，最終被迫改寫“大團圓的結(jié)尾”，說明生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級）在不愿直面自身存在的道德危機時，也會接受“大團圓的結(jié)局”；

材料一中說“對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事”，而材料二中因為反映各種家庭和社會問題，易卜生激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，最終改寫“大團圓的結(jié)尾”，說明“大團圓的結(jié)局”除了滿足普通民眾美好愿景的文化心態(tài)，也可能來自于對現(xiàn)實社會矛盾的回避。

6．A7．A8．（1）作為被拐賣人口的康順子母子和人口拐賣者劉麻子之間的矛盾沖突；

（2）作為被欺壓對象的康順子母子和殘忍暴虐的龐太監(jiān)之間的矛盾沖突。

（3）作為晚清太監(jiān)的龐太監(jiān)和在民國后餓死他的侄兒們的矛盾沖突。9．（1）內(nèi)容上，王利發(fā)對康順子的稱謂由“大嫂”“您”，變?yōu)椤澳恪?，再到后來變成“太監(jiān)的家眷”，反映了王利發(fā)對康順子的態(tài)度從熱情尊重到不耐煩再到嫌棄。

（2）形象上，塑造了王利發(fā)自私自利，缺乏同情心的人物形象。

（3）主旨上，揭示了康順子作為底層人民悲慘的命運，體現(xiàn)對底層勞苦大眾的同情，有利于揭示主旨。

6．本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評價能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“對文本內(nèi)容的理解和分析”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

A項，“‘往里邊探頭’說明她膽怯”說法有誤，“往里邊探頭”是因為這個地方“改了樣兒”，她不太確定自己要找的地方就是這里，所以探頭看看清楚，并非是因為膽怯。

故選A。

7．本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評價能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

A項，“暗示了康順子母子當(dāng)年不敢反抗是因為他們的封建迷信思想”說法有誤，根據(jù)原文康大力的表述，“那個老東西，掐你，擰你，咬你，還用煙簽子扎我！他們?nèi)硕?，咱們打不過他們”和康順子的表述“他們?nèi)硕?，咱們又太老實”，說明他們當(dāng)年不敢反抗是因為力量懸殊，沒有反抗的條件。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此題，首先需要明確題干要求，如本題要求“概括文本體現(xiàn)的主要矛盾沖突”，然后回歸文本，理清文章思路，找出文本主要寫了哪些人物，分析故事情節(jié)是圍繞哪些矛盾展開的。

文本中，首先是康順子母子與劉麻子之間的矛盾沖突，康順子母子都是被拐賣的對象，而劉麻子是靠說媒拉纖、拐賣人口掙錢的地痞無賴，正是由于這些黑心的人口拐賣者的存在，造成了被拐賣者悲慘的命運；其次是康順子母子與龐太監(jiān)之間的矛盾沖突，康順子母子是龐太監(jiān)買來的人口，處處受到龐太監(jiān)的剝削欺壓；最后是龐太監(jiān)與他的侄兒們的矛盾沖突，作為晚清太監(jiān)，在民國失去了勢力，最后被他的侄兒們活活餓死。

9．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類題，要明確題干要求，如本題要求分析“王利發(fā)對康順子的稱謂前后發(fā)生了三次變化，這樣安排有何用意”，實際上需要學(xué)生分析三次稱謂變化所起到的作用，可以從戲劇的內(nèi)容、人物形象以及主旨等方面來分析。

王利發(fā)一開始稱呼康順子為“您”“大嫂”，充滿了熱情與尊敬，這時候的他還不明白康順子前來的用意，當(dāng)康順子請他幫忙找工作之后，他便稱呼康順子為“你”，少了幾分尊重，多了一些不耐煩，后來當(dāng)王淑芬堅持留下康順子母子之后，他感嘆又要填兩張嘴吃飯，稱呼康順子為“太監(jiān)的家眷”，充滿了鄙視與嫌棄。這三次稱謂的變化，反映了王利發(fā)對康順子態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也反映了王利發(fā)自私自利，缺乏同情心的性格特點，也揭示了康順子這類底層人民命運的悲慘。

戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，是展現(xiàn)人物性格，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段。戲劇沖突在作品中的表現(xiàn)方式，是多種多樣的。①可能表現(xiàn)為某一人物與其他人物之間的沖突，有人把這種方式稱之為外部沖突。②也可能表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突，有人把它稱為內(nèi)部沖突。戲劇沖突的這兩種方式，有時各自單獨展開，有時則交錯在一起，相互作用，互為因果。③還可能表現(xiàn)為人同自然環(huán)境或社會環(huán)境之間的沖突，這種沖突也需要戲劇化。

10．B11．D12．C13．（1）他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。

（2）不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。14．有的老師不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答；有的人以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)，世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。

“動”作“欲”的狀語，中間不斷開，排除AC；

“世”作主語，“無孔子”作謂語和賓語，中間不斷開，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“選文即使用了該詞的特指義”錯誤，文中巫醫(yī)、樂師、百工之人傳授的應(yīng)該是“術(shù)數(shù)方技等各種技能”，不是儒家經(jīng)學(xué)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“批判當(dāng)時追名逐利、華而不實的學(xué)風(fēng)”錯誤，這句話是批判年輕識淺的人的行為，批判他們輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“相若”，差不多；“羞”，意動用法，對……感到羞恥；“諛”，諂媚。

（2）“道之未聞，業(yè)之未精”賓語前置，不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)；“解”，解答。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

結(jié)合“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師”分析可知，有的老師不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，所以“師道之不傳”；

結(jié)合“乳兒粉子，輕偎淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師”分析可知，年輕識淺的人，輕浮淺薄，以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的，因此“師道之不傳”。

參考譯文：

文本一

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

文本二

哎！師道沒有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學(xué)習(xí)，強行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)、樂師、百工之人，傳授學(xué)生實際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過錯了。

當(dāng)世都把無所忌憚當(dāng)作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)，世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。

過去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復(fù)坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。以前何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！

我年紀(jì)大了，很少時間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子。因為那劉先生過分的盛情推薦夸獎，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事。

（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）

15．D16．王詩觀照自我，借“茱萸”表述對故鄉(xiāng)及親人的思念之情；

本詞借古諷今(懷古傷今)，詞人觸景生情，暗含對南宋王朝偏安江南的感傷，詞人借細看“茱萸”來排遣愁情，通過“一醉”尋求暫時的解脫。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。

D.“下闋開頭三句寫詞人與友人下山歸來后的歡飲場景”錯誤。飲酒之時他們并未下山歸來，而是在山上，結(jié)合上下文的景物描寫可推知。

故選D。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌中的思想情感的能力。

王詩觀照自我，重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，寫出了佳節(jié)思親之情，借“茱萸”表述對故鄉(xiāng)及親人的思念之情。

“落日平原西望，鼓角秋深悲壯，戲馬但荒臺”，順著夕陽的余暉西望平原遼闊，秋風(fēng)傳來遠處軍營中報時的鼓聲和號角聲，顯得那么蒼涼凄愴；西楚霸王項羽當(dāng)年的掠馬之處，如今想必早已成為雜草叢生的荒臺。詩人顯然是借古喻今，抒發(fā)對南宋偏安一隅、北方及中原的大片領(lǐng)土淪入金人手中的現(xiàn)狀的傷感。結(jié)尾“細把茱萸看，一醉且徘徊”之妙，在于有意無意之中寫出竭力想使自己不平靜的心情平靜下來的舉動與情態(tài)，擺弄著佩在身上的茱萸囊，把希望寄托在一醉解千愁，醉中求解脫上了。

17．青青子衿悠悠我心東船西舫悄無言唯見江心秋月白盈虛者如彼而卒莫消長也

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“衿”“悠”“舫”“唯”“盈”“卒”“莫”。

18．B19．C20．本體：計算機“全腦模擬”過程中遇到的困難。效果：計算機“全腦模擬”過程中會遇到許多棘手的問題，嚴(yán)重阻礙其實現(xiàn)，這些困難就像攔路虎，這一比喻生動、形象，給讀者深刻印象。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空處，“習(xí)以為?！保赋Ｗ瞿撤N事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，覺得很平常。“司空見慣”，指某事常見，不足為奇。

此處語境是指人們對上傳文檔、圖片、視頻等都成了習(xí)慣，覺得很平常，所以應(yīng)該用成語“習(xí)以為?！薄?/p>

第二空處，“無所不能”，形容神通廣大或技術(shù)高超。“無所不包”，指容納的事物或包含的內(nèi)容非常多。

此處的語境是指我們的大腦就是一個包含非常多內(nèi)容的信息庫，所以應(yīng)該用成語“無所不包”。

第三空處，“神秘莫測”，形容非常神秘，不可以推測或想象?！白兓媚獪y”，變化多端，無法預(yù)測。

此處語境是指豐富的情感也是人類大腦一項非常神秘，不可以推測或想象的功能，所以應(yīng)該用成語“神秘莫測”。

第四空處，“千篇一律”，泛指事物只有一種形式，呆板無新意?！皠e無二致”，完全一樣，沒有什么區(qū)別。

此處語境是指與人類看起來完全一樣，沒有什么區(qū)別，所以應(yīng)該用成語“別無二致”。

故選B。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子語病有：一是搭配不當(dāng)，“功能”與“被探測”搭配不當(dāng)，把“探測”改為“探明”；二是語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“雖然”的位置不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放在“部分區(qū)域”前；三是主客顛倒，“大腦對于人類還存在太多未知”主客顛倒，改為“大腦對于人類而言還存在太多未知”。

故選C。

20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的表述效果的能力。

句子“隨著計算機功能變得越來越強大，硬件問題或許不足以成為‘全腦模擬’的攔路虎，棘手的可能是軟件問題”運用了比喻的修辭手法，“計算機‘全腦模擬’過程中遇到的困難”是本體。

把“計算機‘全腦模擬’過程中遇到的困難”比喻成“攔路虎”，生動、形象的表現(xiàn)了計算機“全腦模擬”過程中遇到的許多棘手的問題，這些問題嚴(yán)重阻礙其實現(xiàn)，給讀者留下了深刻的印象。

21．C22．①并非文學(xué)評論不能褒揚（或并非文學(xué)評論不能說“好話”）

②卻令人內(nèi)心深受震撼

③通篇都是贊語

21．本題考查學(xué)生語言表述之語句復(fù)位的能力。

從前文“實際上指的是那種‘強將笑語供主人’式的言不由衷的‘好話’，或是那種‘矮人看戲何曾見，都是隨人說短長’式的人云亦云的‘好話’”可知，所填入句子與上文兩個句子構(gòu)成排比句式，所以填入句子的形式應(yīng)為“或是那種……（引用詩句或俗語）式的……（一個成語）的‘好話’”，據(jù)此可知，只有C符合題意。

故選C。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)后文“也并非文學(xué)評論必須吹毛求疵”可知，填入句子的形式一定是“并非……”，意思與“文學(xué)評論必須吹毛求疵”相反；再聯(lián)系前文“文學(xué)評論似乎只會說‘好話’了”，故①中可以填入“并非文學(xué)評論不能褒揚”或者“并非文學(xué)評論不能說‘好話’”。

第二空，通過前文“以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時流行的英雄書寫風(fēng)格迥異”可知，填入句子是對《百合花》這部小說特點的描述，通過我們對《百合花》這部小說特點的掌握可知，這部小說雖沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面，但卻非常震撼人心。故②中可以填入“卻令人內(nèi)心深受震撼”。

第三空，聯(lián)系上一段“假如文學(xué)作品確實達到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說項呢？這種毫無保留的‘叫好’，同樣亦是‘有力量’的評論，而且意義重大”，以及上文“茅盾慧眼識金，讀后立即為之撰寫精彩評論”可知，③中所填入內(nèi)容應(yīng)是矛盾對《百合花》這部小說所寫評論的內(nèi)容，而根據(jù)前文可知，這一評論一定都是贊揚之詞，所以③中可以填入“通篇都是贊語”。

23．例文：

尊重文化，傳承文化

費孝通在《鄉(xiāng)土