馬克思主義基本原理概論課件第五章

馬克思主義基本原理概論課件第五章馬克思主義的物質(zhì)觀馬克思主義的認(rèn)識論馬克思主義的實(shí)踐觀馬克思主義的社會(huì)歷史觀馬克思主義的價(jià)值觀目錄01馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，不依賴于人的意識而存在，能為人的意識所反映。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，其存在不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)是宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。物質(zhì)的概念物質(zhì)的存在方式是時(shí)間和空間，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間和空間是絕對性和相對性的統(tǒng)一，無限性和有限性的統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性。物質(zhì)的存在方式物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系02馬克思主義的認(rèn)識論總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述實(shí)踐是認(rèn)識的來源馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識來源于實(shí)踐，人們通過實(shí)踐與外部世界的交互來獲得認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映認(rèn)識是主體對客體的反映，這種反映不是簡單的、被動(dòng)的反映，而是能動(dòng)的、有選擇性的反映。認(rèn)識過程中，主體會(huì)根據(jù)自己的需要、經(jīng)驗(yàn)和知識，對客體進(jìn)行選擇、整理和加工，形成對客體的認(rèn)識。實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識是相互依存、相互作用的。一方面，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，另一方面，認(rèn)識又指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識的本質(zhì)總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述認(rèn)識的發(fā)展過程是由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的無限循環(huán)馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程，它經(jīng)歷了由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的無限循環(huán)。在這個(gè)過程中，人們的認(rèn)識不斷得到修正和完善，逐漸接近事物的本質(zhì)。真理與謬誤的辯證關(guān)系馬克思主義認(rèn)為，真理和謬誤是相對的，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在認(rèn)識過程中，真理和謬誤往往相伴而行，人們通過糾正謬誤來逼近真理。認(rèn)識過程中的主體與客體的相互作用在認(rèn)識過程中，主體和客體之間存在著相互作用?？腕w對主體起著制約和規(guī)定作用，而主體則根據(jù)自己的需要和目的，對客體進(jìn)行選擇、加工和改造。這種相互作用推動(dòng)著認(rèn)識的不斷發(fā)展。認(rèn)識的辯證運(yùn)動(dòng)總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述總結(jié)詞詳細(xì)描述真理的客觀性馬克思主義認(rèn)為，真理是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性表現(xiàn)在它與客觀事物相符合，而不是與主觀臆想相一致。真理的客觀性是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能被認(rèn)為是真理。真理的具體性馬克思主義認(rèn)為，真理是具體的，它不僅適用于某一特定領(lǐng)域或特定情況，而且隨著時(shí)間和條件的變化而變化。因此，人們需要在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展真理，以適應(yīng)時(shí)代的變化和需求。真理在實(shí)踐中的應(yīng)用馬克思主義認(rèn)為，真理的應(yīng)用是實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。人們通過將真理應(yīng)用于實(shí)踐，不斷推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，真理的應(yīng)用也需要考慮具體的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)真理的實(shí)際效果和社會(huì)價(jià)值。真理的客觀性及其在實(shí)踐中的應(yīng)用03馬克思主義的實(shí)踐觀實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐與理論的統(tǒng)一實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和指導(dǎo)。030201實(shí)踐的本質(zhì)和特點(diǎn)

實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力和目的，認(rèn)識在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。實(shí)踐與認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識相互促進(jìn)，不斷循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)事物的發(fā)展。實(shí)踐與生產(chǎn)力的關(guān)系實(shí)踐是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，通過實(shí)踐不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具、提高生產(chǎn)效率。實(shí)踐與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革需要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革的重要力量。實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)矛盾，而社會(huì)矛盾的解決需要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的作用04馬克思主義的社會(huì)歷史觀社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，人們的意識觀念、思想道德、價(jià)值取向等都受到其所處社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治地位等因素的影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識社會(huì)意識不僅受社會(huì)存在決定，還具有自身的發(fā)展規(guī)律和相對獨(dú)立性，能夠反作用于社會(huì)存在，推動(dòng)或阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系必須與之相適應(yīng)，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，上層建筑必須與之相適應(yīng)，才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用個(gè)人在社會(huì)歷史中也有著重要作用，杰出人物在社會(huì)發(fā)展中起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用，但個(gè)人的作用不能脫離人民群眾而存在。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用05馬克思主義的價(jià)值觀價(jià)值是客體對主體需要的滿足關(guān)系，是表示客體屬性和功能對主體意義和作用。價(jià)值的概念價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。價(jià)值的特點(diǎn)價(jià)值的概念和特點(diǎn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們用來衡量事物和行為的善惡、好壞、美丑、得失的尺度。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的概念評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)包括客觀標(biāo)準(zhǔn)、主觀標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有層次性，包括個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)、群體標(biāo)準(zhǔn)和人類標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的層次性價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑包括實(shí)踐、認(rèn)識和價(jià)值選擇。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑，通過實(shí)踐人們能夠?qū)⒖腕w的屬性和功能與主體的需要相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要手段，通過認(rèn)識人們能夠深入了解事物的