文言文閱讀訓(xùn)練：姚鼐《李斯論》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：姚鼐《李斯論》》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之言其便利益成秦亂然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉?。ㄟx自姚鼐《李斯論》，有刪改）材料二:李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，辭于荀卿?！赝跄税菟篂殚L(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士貴持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿……斯持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高①邪說(shuō)，廢適立庶②。（選自司馬遷《李斯列傳》，有刪改）[注]①高，即當(dāng)時(shí)秦朝中車府令兼行符璽令事趙高。②廢適立庶，秦始皇去世后，趙高與丞相李斯合謀偽造詔書(shū)，逼秦始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙寧年間實(shí)行新法。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）雖李斯助之A言B其便C利D益成E秦亂F然G使H李斯不言其便11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.坐，即連坐。古代五家或十家組為一單位，一人犯罪，相關(guān)的人連帶受罰。B.逆，指迎合、揣測(cè)，與“寓逆旅”（《送東陽(yáng)馬生序》）中的“逆”詞義相同。C.法術(shù)，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害講“術(shù)”，后因以之指法家的學(xué)說(shuō)。D.荀卿，即荀子。名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)說(shuō)的代表人物。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先否定蘇軾所說(shuō)的李斯用荀子的帝王之術(shù)擾亂天下的觀點(diǎn)；然后確定自己的觀點(diǎn)：秦朝使天下動(dòng)亂的法度，無(wú)須等待李斯制定。B.文章回顧了秦自商鞅變法以來(lái)逐步走向富強(qiáng)的過(guò)程，指出秦的統(tǒng)治是建立在嚴(yán)刑峻法的基礎(chǔ)上的，李斯不過(guò)是迎合帝王的貪婪和殘暴以求恩寵罷了。C.作者認(rèn)為像李斯這種“趨時(shí)”而“邀寵”的小人固然可惡，但法術(shù)之學(xué)“足亡人國(guó)”，所以對(duì)國(guó)家而言更可怕，危害也更大。D.第四段拿后來(lái)推行新法者和王安石學(xué)說(shuō)的關(guān)系來(lái)類比李斯與荀卿學(xué)說(shuō)的關(guān)系，進(jìn)一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）陰遣謀士赍持金五以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之。（4分）譯文：（2）因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。（4分）譯文：14.姚鼐說(shuō)：“小人之仕，以富貴之謀，貽天下之亂?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，概括李斯作“富貴之謀”的具體表現(xiàn)。（3分）【答案解析】10.ADF【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便。11.B【解析】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。詞義不同，“寓逆旅”中的“逆”意為“迎接”。12.C【解析】本題考查概括分析內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！皩?duì)國(guó)家而言更可怕，危害也更大”錯(cuò)，文章指出“行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也”，可見(jiàn)兩者均有害于國(guó)，無(wú)所謂危害大小。并且結(jié)尾處作者還特別強(qiáng)調(diào)“人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉”，即那些阿世邀寵的人更可怕。13.(1)（秦王）暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。各國(guó)能用錢(qián)財(cái)收買的著名人士，就多送禮物來(lái)結(jié)交（收買）他。（關(guān)鍵點(diǎn)“陰”“下”“遺”每點(diǎn)1分，大意1分）(2)（商鞅）憑借著秦國(guó)地形的便利，采用他（商鞅）的治國(guó)方法，使秦國(guó)富強(qiáng)了幾代，兼并諸侯國(guó)，一直到秦始皇。（關(guān)鍵點(diǎn)“因”“富強(qiáng)”“迄”每點(diǎn)1分，大意1分）【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。注意關(guān)鍵字詞的落實(shí)，譯文語(yǔ)句要通暢。14.①原本跟荀子學(xué)習(xí)儒家之學(xué)，窺探到秦王殘暴放縱之心，便極力迎合推行酷刑峻法來(lái)求得恩寵。②為了保住自己的顯貴地位，諫逐客，聽(tīng)邪說(shuō)，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥，導(dǎo)致天下叛亂。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)都對(duì)即可得滿分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。解題時(shí)，先要找到問(wèn)題的答題區(qū)間，進(jìn)行分析探究，然后分條作答?！緟⒖甲g文】材料二：蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝使天下動(dòng)亂的法度，無(wú)須等待李斯制定，李斯也不曾用他的學(xué)說(shuō)為秦國(guó)辦事。當(dāng)秦國(guó)中葉，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩(shī)經(jīng)《尚書(shū)》等典籍，明確國(guó)家的法令，設(shè)立藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止游說(shuō)謀官的人（進(jìn)入）。（商鞅）憑借著秦國(guó)地形的便利，采用他（商鞅）的治國(guó)方法，使秦國(guó)富強(qiáng)了幾代，兼并諸侯國(guó)，一直到秦始皇。秦始皇的時(shí)候，秦國(guó)全用商鞅的現(xiàn)成法令罷了。雖然李斯加以助長(zhǎng)，說(shuō)它方便有利，越發(fā)造成了秦朝的暴亂，但即使李斯不說(shuō)它方便，秦始皇本來(lái)也會(huì)自己采用而不厭棄。為什么呢？秦始皇喜歡刻薄寡恩，因而偏于嚴(yán)峻的法治已經(jīng)很久了，后代的君主習(xí)慣這種法治并認(rèn)為很好。李斯窺探、迎合秦始皇和秦二世的心，覺(jué)得不這樣不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己老師荀子的學(xué)說(shuō)，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄為來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，嚴(yán)懲犯禁的儒生，毀滅三代的成法而崇尚督察責(zé)罰，李斯并不是推行他的學(xué)說(shuō)，只是趨附時(shí)勢(shì)罷了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法將不會(huì)從商鞅之法出來(lái)，但他不是要實(shí)行仁政，也是因?yàn)橼叿瞵F(xiàn)實(shí)的主子罷了。況且人做善事是從別人那里學(xué)來(lái)的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)做壞事也一定要從別人那里學(xué)來(lái)。荀子稱頌先王時(shí)極力贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有得有失，但大體上還是找到了治世的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下而把罪過(guò)推到荀子身上，不是差得太遠(yuǎn)了嗎？推行自己的學(xué)說(shuō)而為害秦國(guó)的是商鞅；舍棄自己的學(xué)說(shuō)而為害秦國(guó)的是李斯。商鞅禁止游說(shuō)求官，而李斯則勸阻秦王驅(qū)逐客卿，他們開(kāi)始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終李斯的做法與商鞅相同，難道是他們?cè)械闹鞠騿?？在宋代，王安石用平生所學(xué)立下熙寧新法，后來(lái)章惇這些人何曾學(xué)過(guò)王安石的學(xué)說(shuō)呢？因而認(rèn)為王安石的新政加速了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似。世人議論法家學(xué)說(shuō)足以使國(guó)家滅亡，確實(shí)如此??！我認(rèn)為那些善于探察國(guó)君的心思，一味采取委曲順從變化的手段來(lái)求得世俗喜好的臣子，他們的為人尤其可怕??！材料二：李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，向荀子辭行。……秦王就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了