新媒體背景下川劇的傳播與推廣

PAGEPAGE12新媒體背景下川劇的傳播與推廣摘要：我國是一個文明古國，有著非常悠久的歷史，不僅有千千萬萬珍貴的歷史文物，而且還留下大量的文化遺產(chǎn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，它是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以其獨有的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力，受到了西南地區(qū)乃至全國人民的喜愛。與此同時，隨著新媒體技術(shù)的沖擊，以及經(jīng)濟和社會的急劇變遷，川劇的生存、保護和發(fā)其技術(shù)，生活中也被這些新媒體技術(shù)所占據(jù)著，從而導(dǎo)致川劇的傳播與推廣也離不開媒介的負載、擴大、延伸、傳遞。在新媒體背景下川劇的傳播與推廣，不能單單地依靠以前的傳統(tǒng)模式，還要利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢和平臺，用其獨特新穎的手段，使川劇的傳承方式不斷得到升華，從而不斷衍生出新的生存形態(tài)。關(guān)鍵詞：新媒體背景川劇傳播推廣Absrtact:ourcountryisanancientcivilizationwithaverylonghistory,notonlythousandsofprecioushistoricalrelics,butalsoalargenumberofculturalheritage.Asanintangibleculturalheritage,SichuanOperaisanationalintangibleculturalheritage.Withitsuniqueartisticcharacteristicsandartisticcharm,ithasbeenlovedbythepeopleofsouthwestChinaandeventhewholecountry.Atthesametime,withtheimpactofnewmediatechnologyandtherapidchangesofeconomyandsociety,thesurvival,protectionanddevelopmentofSichuanOperahasencounteredmanynewsituationsandproblems.Inthecurrentsocialenvironment,peoplemostlyrelyonthenetwork,digitaltelevision,mobilephoneplatformandotherrepresentativeofthenewmediaandtheirtechnology,lifeisalsooccupiedbythesenewmediatechnology,thusleadingtothespreadandpromotionofSichuanoperacannotbeseparatedfromthemediaload,expansion,extension,transmission.Underthebackgroundofnewmedia,thedisseminationandpromotionofSichuanoperacannotonlyrelyontheprevioustraditionalmode,butalsomakeuseofthetechnicaladvantagesandplatformsofnewmedia,anduseitsuniqueandnovelmeanstosublimatethewayofinheritanceofSichuanOpera.Thusconstantlyderivedanewformofsurvival.1.川劇與川劇文化1840鴉片戰(zhàn)爭至1928北伐成功期間。當(dāng)時被稱作為川戲，后來被統(tǒng)稱為了使川劇文化繼續(xù)得到傳播與推廣，我們需要借助新媒體平臺和技術(shù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)展。1.1作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇川劇的表演與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊、知識體系、表現(xiàn)形式和有關(guān)川劇的各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。[1]1.2川劇的藝術(shù)表達形式1.2.1變臉的三個的特點：八張臉譜，皆為全臉；雙向變臉；緊密結(jié)合劇情發(fā)展，表達人物內(nèi)心感情。1.2.2唱腔而來，唱腔是川劇比較具有特點的一種表達方式，里面的每一種唱腔都有其獨特的特點。其中發(fā)源于當(dāng)?shù)氐臒粽{(diào)川劇的表演。川匯結(jié)合，衍變形成為形式多樣、曲牌豐富、結(jié)構(gòu)嚴謹、風(fēng)格迥異的地方戲曲音樂。[2]1.2.3服飾川劇對服裝款式要求是很講究的，不僅如此，川劇對服裝顏色的抉擇也存在著許多要求。如：黃色多用于皇生，綠色多用于紅生，白色多用于武生，藍色多用于正生，黑色多用于凈，紅色常用于丑。[3]當(dāng)你觀看川劇表演飾變換，就能看出情節(jié)的變化，不同的服飾還可以帶給觀眾視覺上的沖擊，從而感慨川劇的魅力。1.3川劇的藝術(shù)特點1.3.1地方文化屬性俗和制度，進而會在此基礎(chǔ)上形成具有差異化的文化特征。根據(jù)記載顯示在先秦時期乃至更早就已經(jīng)有川劇的出[4]川劇是一個有著歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅擁有優(yōu)秀的劇目，還有眾多的樂曲以及精湛的表演。川劇文化不僅體現(xiàn)出該民族的藝術(shù)特色，還體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性。它已經(jīng)成為四川的文化象征，代表著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值，要想保護川劇要根據(jù)當(dāng)?shù)奈幕?xí)俗并在原的有基礎(chǔ)上進行，不能一味的追求創(chuàng)新，要根據(jù)川劇所生長的環(huán)境去進行保護，離開了地域便丟失了川劇的特色，就失去了川劇悠久的歷史文化。1.3.2語言藝術(shù)特點和發(fā)展我們一定要背負使命好好保護和傳承下去。1.3.3“四條河道”流派川劇的發(fā)展在不同的時期、不同民族、不同地域會經(jīng)過社會環(huán)境的變化產(chǎn)生出不同的形態(tài)。顯然川劇在傳承的過程中是會有細微的改變的，它的改變不是以人的意識所決定的。因河道，也就是流行地區(qū)不同而被分為：川西派(以高腔、燈戲為主)、資陽河派(以高腔為主)、川北派(以唱彈戲為主)、川東派(以唱胡琴為主)四派，就是川劇界。[5]所以在新媒體時代的背景下，我們要把文化遺產(chǎn)運用更好的方式將它呈現(xiàn)在大眾的眼前，讓更多的人去發(fā)現(xiàn)它并去保護、傳承和發(fā)展它。1.3.4川劇臉譜藝術(shù)特點，可以根據(jù)臉譜的久歲月流傳下來的遺產(chǎn)就這樣在大數(shù)據(jù)背景下逐漸的銷聲匿跡。如今川劇文化大多數(shù)都是年齡較大的前輩在守候劇文化。1.4川劇藝術(shù)的價值300多年的歷史，它以地方方言來演唱，用最通俗的本地語言來演繹劇本中的人物角色，通過川劇可以看出四川生活氣息濃厚。另外川劇還擁有著豐富的劇目，為川劇提供數(shù)不盡的素材，其中有著原文記載的川劇劇目達到2000個左右,而記錄的川劇的劇本則達到1000本左右，成為中國戲曲最為寶貴的珍品。彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。[6]響深遠、沉淀深厚的藝術(shù)。川劇是漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。[7]川劇同京劇一樣也有行當(dāng)之分，但又與京劇不同。川劇的行當(dāng)分別是須生，小生，丑角，花臉，旦5個行當(dāng)，各個行當(dāng)又是獨立的體系，尤以。[8]經(jīng)國務(wù)院批準，川劇在2006年5月20日成功被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深遠的影響和重大的意義。1.5川劇藝術(shù)的傳承的川劇。在以前，大家都唱得來聽得懂，也有很多從小去拜師學(xué)藝去傳承它。然而經(jīng)過時代的變遷，大數(shù)據(jù)的到情況呢？古老的川劇真的要止步不前了嗎？39年，在這39年期間，政府提出了很多保護政策，也開展了很多有關(guān)川劇的活動。同時年對川劇藝術(shù)的人才培養(yǎng)和傳承研究等方面給予扶持，倡導(dǎo)更多的年輕人去參與到川劇的保護中。成都市在2015年文化部開展了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展計劃”主要針對在信息化時代，利用新媒體技術(shù)，重點是針對川劇的戲曲文學(xué)、傳統(tǒng)劇目、資料和老一代川劇藝術(shù)家形象的保護力度。將這些有價值的東西用現(xiàn)代技術(shù)將其保護起來，為川劇的傳承發(fā)展提供了堅實的保障。成都市文化廣播影視技術(shù)局在保護川劇上采取了各種措施和政13個項目，涉及到有關(guān)川劇的方方面面，總共的扶持金額達到了300元。另外一些優(yōu)秀的劇目和項目也獲得了資金的獎勵以及其他關(guān)于川劇活動的項目也到了相應(yīng)扶持。2.川劇的傳播與推廣2.1在傳統(tǒng)媒介下川劇的傳播與推廣2.1.1唐明清朝時期的川劇的傳播在當(dāng)時的社會背景下，最為主要的傳播還是以文字傳播為主，在對于傳播方式上，明清時期已經(jīng)出現(xiàn)了印刷技術(shù)，在民間也出現(xiàn)了許多專門從事印刷的作坊。以川劇為例，從清代時期起，在成都出現(xiàn)了大量的印書作坊，如：。[9]把字刻在石板或者木板上，然后再用到紙筆墨等工具進行操作，通過印刷技術(shù)，大量的川劇劇本被保存至今。館借頭》等。[10]當(dāng)時，這些文字保存完好，在城鄉(xiāng)各地流傳和銷售，有的甚至在沿海和東南亞地區(qū)流傳，深受川據(jù)四川藝術(shù)研究院統(tǒng)計現(xiàn)收藏光緒以來的刻仿本達200余種。[11]2.1.2近現(xiàn)代川劇的傳播出現(xiàn)。這些新媒體的到來，給川劇的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2.1.3傳統(tǒng)媒介對川劇傳播的應(yīng)用80年代以后，專門為川劇開設(shè)了專業(yè)報紙和專欄。如：《成都晚報》開設(shè)有“川劇欣賞"“戲劇欣賞”“戲劇舞臺知識”等。[12]作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇也因此在報刊的借助下得到了更多人的關(guān)注和了解，使川劇得到了更好的發(fā)展。與此同時電視、電影、廣播等同樣為川劇的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了重大影響。播出川劇。四川”的口號。四川電視臺于1999年開設(shè)了“川劇苑”欄目，在指定的時間里播放川劇優(yōu)秀劇目，后來還將時間進行了調(diào)整；舉辦展演、宣傳活動，1988年四川電視臺以電視現(xiàn)場直播方式推出。[13]在那個年代手機電腦還不普及，而在廣泛的中國領(lǐng)土上土地廣闊,百姓眾多，家里能播放觀賞應(yīng)該就是電視機了，那時，家里有電視機是多么的幸福。20世紀初我國才拍攝了第一部影片《定軍山》，這部電影的問世，開啟了我國電影的歷史長河，視覺沖擊力，時代背景不同個所展現(xiàn)的人文也不同，它常常表述是一個時代的超前思維。為了川劇的振興1982年以來，四川先后為白余名。[14]2.2在新媒體背景下川劇的傳播與推廣[15]在新媒體語境下，要合理利用新媒體技術(shù)對其進行傳播。2.3新媒體20世紀中后期興起的媒介形態(tài)。隨從傳統(tǒng)媒體到新媒體，傳播形式也隨著世界的發(fā)展發(fā)生著翻天覆地的變化。對于新媒體的定義不止一種，每個人從不同的角度會有不同的見解。新媒體是利用數(shù)字技術(shù)，通過計算機網(wǎng)。[16]另外新媒體非常靈活，它會根據(jù)社會視相比，新媒體被稱為“第五媒體”。2.4新媒體的特點體之間，地區(qū)與主管部門之間，甚至接收器和通信器之間的界限。2.4.1個性化突出用戶者也可以根據(jù)自己的需要搜尋選擇任何信息。這樣可以幫助用戶者節(jié)約時間，并且挑選出用戶者想要的信息，這種個性化的信息服務(wù)與傳統(tǒng)媒介是有很大去別的。2.4.2互動性要的，他們就只有接受，同時傳播者得不到回饋，狀態(tài)。新媒體突破了單向傳播，增加了接收者和傳播者之間的互動性。2.4.3傳播性和娛樂性如抖音短視頻，可以在上面?zhèn)鞑プ约旱囊曨l到平臺上供他人娛樂也可以在閑暇時間在平臺上刷其他的短視頻。2.4.4表現(xiàn)形式多樣性還能將同一信息發(fā)給不同的人群，正是由于新媒體的這種多樣性，才受到各行各業(yè)的青睞。2.4.5資源共享性下載，享受其他傳播者的的資源。同時，你的信息也可以發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，供其他人查閱。2.5新媒體的類型2.5.1手機媒體人進行視頻通訊，成為信息傳播的一個最為重要的工具。2.5.2數(shù)字電視電視機。數(shù)字電視是一種電視系統(tǒng)，它對從節(jié)目采集、節(jié)目制作和節(jié)目傳輸?shù)阶罱K用戶的信號進行數(shù)字處理，即數(shù)字信號用于從學(xué)習(xí)到傳輸和接收的所有連傳播由數(shù)字串形成的數(shù)字序列，數(shù)字電視是繼模擬黑白電視和模擬彩色電視之后的第三代電視，這[17]和模擬電視相比，數(shù)字電視畫質(zhì)更高，功能更強，音效更佳，內(nèi)容也更豐富，通常還具備交互性和通信功能。[18]2.5.3互聯(lián)網(wǎng)媒體很好的技術(shù)能力。2.5.4戶外新媒體所謂戶外新媒體是一種新事物，是與傳統(tǒng)的戶外媒體有所區(qū)別的。戶外新媒體以液晶電視為載體，如樓宇電LED屏等，主要是新材料、新技術(shù)、新媒體、新設(shè)備的應(yīng)用，或與傳統(tǒng)的戶外媒體形式的相結(jié)合，使得傳統(tǒng)的戶外媒體形式有質(zhì)的提升。[19]2.6新媒體對川劇傳播和推廣的影響傳播速度更加快捷。因此，我們要充分利用好新媒體平臺和技術(shù)作用于川劇的發(fā)展和保護上。信息的碎片化。3.新媒體背景下川劇藝術(shù)傳播與推廣面臨的問題3.1從業(yè)人員老齡化——傳承人的流失至十幾年的時間來學(xué)習(xí)，同時還需要持久的耐心去堅持。在新時代背景下，一方面大家對于傳統(tǒng)文化的認識不清太愿意花費的時間去學(xué)習(xí)。3.2川劇市場越來越小，觀眾也越老越少展所做出的努力是不夠的，它需要在新的環(huán)境中找到新的生存方式。3.3表演方式?jīng)]有迎合大眾的審美要求的意思與當(dāng)今人的思想所脫節(jié)，從而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生隔閡。3.4缺乏優(yōu)秀的劇目創(chuàng)作作和所處的時代背景所結(jié)合的，在新媒體背景下創(chuàng)作出川劇劇本是艱難的，創(chuàng)作出優(yōu)秀的劇目更是難上加難。3.5藝術(shù)傳播方式太傳統(tǒng)推廣方式也存在不足。川劇的學(xué)習(xí)過程是很艱難的，里面有規(guī)范化與系統(tǒng)化的教授，需要學(xué)習(xí)的東西更是五花八身的努力和用心的宣傳。3.6新媒體時代的到來和外國文化的沖擊新鮮有趣的東西，一個東西的崛起就會導(dǎo)致另一個東西沒落。傳統(tǒng)的川劇文化如果不做出改革和創(chuàng)新很難得到發(fā)面臨的問題，創(chuàng)新是推動世界發(fā)展的最大動力，也是最具國際影響力企業(yè)的核心競爭力。4.新媒體背景下川劇傳播和推廣的創(chuàng)新策略4.1開發(fā)川劇軟件為了避免各大平臺上面川劇信息的泛濫化和垃圾化，可以為川劇量身打造一個川劇軟件。軟件主要分為兩大看川劇的演出，從而加快了川劇的傳播和推廣。4.2將川劇元素融入網(wǎng)絡(luò)游戲讓廣大的游戲愛好者了解川劇，認識川劇。4.3在各個地方打造多個有關(guān)川劇的小眾旅游景點去接觸并了解川劇。4.4將川劇中的人物角色造型與動漫相結(jié)合（動漫化的小僵尸形象）這種類型，通過后期處理后做成（微信、微博、抖音、QQ）川劇人物動漫形象讓大眾感到新穎，使川劇得到更多群體的關(guān)注，推動川劇的傳播。4.5打造VR川劇體驗館VR川劇體驗館。在VR虛擬世界里面，VR科技新元素在川劇里面，可以讓他們感受到科技元素帶來的刺激感，也可以讓更多人群去了解川劇，從來進一步傳播和推廣川劇。結(jié)語：國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護任重而道遠。參考文獻：[1]O2O項目品牌傳播策略研究》[D].2019.[2]肖萌音：歌劇《江姐》創(chuàng)作及演唱風(fēng)格的分析與研究[D].山東師范大學(xué),2008.[3]唐建曾錦《川劇服飾元素在動漫造型中的運用》[J]，《絲路視野》2017,(15):2[4]陳萍：《川劇的起源》，/2011-10-11/2021-05-13/[5]文藝小編：《川劇變臉》，/2015-01-09/2021-05-13/[6]來源于《傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承人—川劇演員》，新浪四川，2013-07-11/2021-05-13/[7][J]，西部廣播電視，2008.[8]《公務(wù)員核心能力提升培訓(xùn)教材》編寫組：《公務(wù)員核心能力提升培訓(xùn)教材》[M]，北京：孫玉：《數(shù)字技術(shù)對視頻色彩明度控制的設(shè)計與實現(xiàn)》[D].北京工業(yè)大學(xué),2014.譚輝煌：《新編新媒體概論》[M]．重慶：重慶大學(xué)出版社，2018-08.[M]，北京：中國言實出版社，2014.朱崇志．中國古代戲曲選本研究[D]．華東師范大學(xué),2003.李映月：《新媒體時代下戲曲藝術(shù)的傳播與推廣——以川劇為例》[D],四川師范大學(xué),2015.[D]，四川師范大學(xué)，2015.[15]嚴福昌：《振興川劇十年（1982—1992）》[M]，成都：巴蜀書社，1992-04[16]]李映月：《新媒體時代下戲曲藝術(shù)的傳播與推廣——以川劇為例》[D]，2015[17]嚴福昌：《振興川劇十年（1982—1992）》[M]，成都：巴蜀書社，1992-04閆芳芳：《新媒體時代圖書館形象建構(gòu)的話語策略研究》[D].河南大學(xué),2016.腳注王亞：《蘇州天工藝品公司