古代希臘羅馬復(fù)習(xí)

世界史復(fù)習(xí)世界史奴隸社會(huì)：封建社會(huì)：資本主義社會(huì)：公元前8世紀(jì)——476年476年—1640年1640年—1917年資本主義和社會(huì)主義社會(huì)并存古代時(shí)期近代時(shí)期：現(xiàn)代時(shí)期—1917年—現(xiàn)在前30世紀(jì)愛琴文明出現(xiàn)476年16401917年西羅馬帝國滅亡英國資產(chǎn)階級(jí)革命十月革命古代希臘民主政治課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。2、知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要影響。重點(diǎn)：梭倫改革和伯利克里改革的內(nèi)容和作用。難點(diǎn)：雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。古代希臘的民主政治條件：衰落：歷程梭倫改革（引上民主軌道）克利斯提尼改革伯利克里改革評(píng)價(jià)：奠基：確立：頂峰：公元前338年亞歷山大征服希臘輝煌中的陰影三面臨海海灣眾多樹立自由平等思想便利希臘發(fā)展工商業(yè)曲折海線多山地形分成無數(shù)小國小國寡民的政治特點(diǎn)地理經(jīng)濟(jì)思想政治希臘民主政治形成個(gè)人因素客觀因素結(jié)論：自然地理環(huán)境影響著人們的經(jīng)濟(jì)生活，從而對(duì)政治發(fā)展也有較大影響西方古代民主政治產(chǎn)生的歷史條件地理因素：政治因素：經(jīng)濟(jì)因素：社會(huì)因素：

思想因素：

個(gè)人因素：客觀因素：

以海洋為依托,以山地為主奴隸制文明確立，城邦制度形成，小國寡民突出特點(diǎn)

海外貿(mào)易繁榮,工商業(yè)發(fā)達(dá),奴隸經(jīng)濟(jì)繁榮工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成一定數(shù)量的平民階層工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于樹立自由平等思想希臘哲學(xué)家、思想家、政治家的鼓動(dòng)和改革吸取亞非文明古中國古希臘地形適合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山、港口多、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，民主政治的搖籃農(nóng)耕（大陸）文明海洋文明所謂城邦，是指希臘的一種國家形態(tài)。它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。古希臘最大的兩個(gè)城邦：斯巴達(dá)和雅典。城邦的主要特征：第一，小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治；第二，城邦政體多種類型；第三，公民擁有共同的價(jià)值觀，集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益、壓迫奴隸與外邦人；第四，實(shí)行公民政治，公民享有政治權(quán)利。城邦的發(fā)展貴族制：元老院或貴族會(huì)議掌握最高權(quán)力（斯巴達(dá)）民主制：公民大會(huì)掌握最高權(quán)力，人民主權(quán)（雅典）君主制：君主掌握城邦最高權(quán)力梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革內(nèi)容意義民主政治發(fā)展歷程1、用地域部落取代血緣部落；2、改400人會(huì)議為500人會(huì)議（07寧夏高考）3、成立十將軍委員會(huì)；4、實(shí)行陶片放逐法；1、擴(kuò)大公民參政范圍2、改革公民大會(huì)；3、改革五百人會(huì)議；4、提高民眾（陪審）法庭的地位；5、擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力；6、發(fā)放工資和津貼為奴隸民主制奠定基礎(chǔ)最終確立起奴隸制民主政治奴隸制民主政治的“黃金時(shí)代”1、廢除債務(wù)奴隸制2、確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度3、國家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革4、鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)選舉產(chǎn)生首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。十將軍委員會(huì)最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，參加立法。選舉產(chǎn)生陪審法庭輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。抽簽產(chǎn)生五百人會(huì)議最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)。所有合法公民選舉公民大會(huì)職權(quán)產(chǎn)生方式機(jī)構(gòu)問題(１)希臘民主政治主要特點(diǎn)是什么？(２)五百人會(huì)議以什么方式選舉產(chǎn)生？請(qǐng)你分析這種方式有何利弊？伯利克里時(shí)代的民主政治１）特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治２）利：公民參政機(jī)會(huì)相對(duì)公開平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感。弊：難以保證官員和公職人員的基本素質(zhì)。進(jìn)步性（1）鑄就希臘人的民族性格（求知識(shí)，樂探究，以主人翁的態(tài)度參與各項(xiàng)事業(yè)）（2）使希臘在眾多文化領(lǐng)域取得巨大成就（3）是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩（4）為近代西方民主政治制度奠定基礎(chǔ)局限性希臘民主政治的評(píng)價(jià)1、根本目的是保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；2、少數(shù)男性公民的民主（參政人數(shù)）3、采取公民直接參政、輪番而治的參政方式難以保證參政人員的素質(zhì)結(jié)合史實(shí)說明希臘民主具有創(chuàng)造性和狹隘性創(chuàng)造性：①民主的創(chuàng)舉（提供集體管理的新形式，創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式）②多數(shù)人參政（決策、選舉和群眾監(jiān)督）③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展（偉大文明的催化劑）狹隘性：①在民主范圍上非常有限；②在民主性質(zhì)上非常原始（小國寡民的產(chǎn)物）抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器）

思考：雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性，易產(chǎn)生“多數(shù)暴政”.中國：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長。實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，少數(shù)人的民主基本特征：1.全體公民（公民大會(huì)）是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；2.公民集體內(nèi)部相對(duì)平等、民主3.法律至上。4輪番而治直接民主人民主權(quán)

城邦的衰落原因亞歷山大1、根源:奴隸制2、城邦內(nèi)的混亂3、城邦間征戰(zhàn)4、馬其頓的征服

最狹隘——是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少；最充實(shí)——是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利

雅典民主政治對(duì)近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國家公職選舉任期原則管理運(yùn)行制度差額選舉制任期制議會(huì)制比例代表制羅馬法的起源和發(fā)展1.羅馬法的含義：2.羅馬法形成的背景（羅馬國家發(fā)展歷程）

3.羅馬法的形成過程4.羅馬法的主要內(nèi)容5.羅馬法的地位及影響

一般泛指公元前６世紀(jì)末羅馬國家形成至６世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律。

羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。王政時(shí)代（約前8世紀(jì)－前6世紀(jì)）共和時(shí)代（約前510年－前27年）帝國時(shí)代（前27年－476年）東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)期（527—565）君主制貴族共和制元首制君主專制羅馬法的形成背景起源習(xí)慣法成文法公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)中發(fā)展公民法萬民法完成《民法大全》公元前3世紀(jì)中至公元3世紀(jì)初至公元７世紀(jì)不斷發(fā)展走向成熟羅馬共和國國家發(fā)展疆域擴(kuò)大羅馬法的形成過程羅馬國家的發(fā)展過程羅馬帝國《十二銅表法》特點(diǎn)：階段性連續(xù)性趨向統(tǒng)一《十二銅表法》頒布的原因？內(nèi)容？成果？

原因：平民與貴族的長期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求。內(nèi)容：保護(hù)債務(wù)奴隸制和家長制，維護(hù)貴族利益成果：成文法按律量刑，貴族不能按習(xí)慣法欺詐平民結(jié)論：這是第一部由貴族、平民兩個(gè)階層共同接受的成文法典，把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成了法律約束，體現(xiàn)了貴族的德性與妥協(xié)，一定程度上有利于平民。這是第一部自然法，體現(xiàn)出法律的均衡、約束與道義。財(cái)產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。萬民法包括元老院法令、元首命令、大法官告示及習(xí)慣法維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治羅馬社會(huì)政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。公民法主觀客觀內(nèi)容演變?cè)蜻m用范圍概念（性質(zhì)）兩者關(guān)系：并行融合，互相補(bǔ)充對(duì)外擴(kuò)張結(jié)果按形式劃分：習(xí)慣法、成文法按結(jié)構(gòu)劃分：公民法、萬民法核心內(nèi)容：財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯遵循原則：自然法則實(shí)施效果：為人民提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制統(tǒng)治的工具羅馬法的基本特征地位：是世界歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律體系2.影響：

①對(duì)古羅馬——鞏固統(tǒng)治

②對(duì)后世——法律來源（是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)；現(xiàn)代資本主義法制的先聲）原則：天賦人權(quán)、權(quán)利平等，財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前一律平等制度：陪審制度；律師制度；訴訟制度羅馬法的地位及影響保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，鞏固了羅馬奴隸制統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。調(diào)整社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。理論上承認(rèn)公民權(quán)力，有利于籠絡(luò)各階級(jí).3.局限性：建立在壓迫、剝削奴隸的基礎(chǔ)上實(shí)行的。

德國著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”結(jié)合史實(shí)說明“最為持久的征服”的具體表現(xiàn)？羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：1）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了思想武器，集中體現(xiàn)在“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號(hào)上。2）近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內(nèi)容和精神，即財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國的〈權(quán)利法案〉、法國的〈人權(quán)宣言〉、美國的〈獨(dú)立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。3）20世紀(jì)初期，羅馬法影響過日本4）對(duì)中國的影響。國民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國現(xiàn)行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。中國古代秦律與古羅馬法律不同秦律古羅馬法國家性質(zhì)中央集權(quán)封建國家奴隸制國家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強(qiáng)皇權(quán)，以鞏固統(tǒng)治為了調(diào)整自由民之間關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)自然法則嚴(yán)苛細(xì)密法治人治古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別希臘羅馬文明拓展方式通過殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制；小國寡民，獨(dú)立自治統(tǒng)一集權(quán)制；采取行省制，實(shí)行總督統(tǒng)治政體和統(tǒng)治方式君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治，人民主權(quán)，輪番而治君主制—共和制由少數(shù)貴族掌權(quán)—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律總結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段自然哲學(xué)時(shí)期：希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。人本主義哲學(xué)時(shí)期：(1)智者學(xué)派：把討論的重點(diǎn)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，具有人本主義(2)蘇格拉底與亞里士多德：開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問（倫理道德與思維形式）神自然人本西方人文精神的起源知識(shí)歸納代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識(shí)社會(huì)人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知識(shí)合二為一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科①自然哲學(xué)家運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精