諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品專題日本：川端康城《雪國(guó)》哥倫比亞：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》1諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理想傾向表現(xiàn)人類的心靈與智慧、力量與熱情、生命體驗(yàn)反映民族精神、人道主義精神、捍衛(wèi)人的價(jià)值追求真理、洞察人生、呈現(xiàn)人類的種種問(wèn)題和處境以及生命矛盾、詮釋人的價(jià)值、揭示人性本質(zhì)扎根民族但反映人類普遍的處境豐富的創(chuàng)造力、想象力、獨(dú)特的風(fēng)格、藝術(shù)活力、影響力充滿激情和感悟的智慧對(duì)人類大有裨益23川端康成與日本及東方文化川端康成說(shuō):一個(gè)作家應(yīng)當(dāng)以他的個(gè)性、地方性和民族性去創(chuàng)作。一部作品的價(jià)值，一方面由本國(guó)文藝界來(lái)鑒衡，同時(shí)也要由世界文壇來(lái)評(píng)判。1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭：“以敏銳的感覺，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”，“在架設(shè)東西方之間精神橋梁上，作出了自己的貢獻(xiàn)”。川端康成的貢獻(xiàn)：展示了日本民族性格、文化及東方文化的魅力。4《源氏物語(yǔ)》與日本文化《源氏物語(yǔ)》的基本精神是“物哀”，美學(xué)精神是“風(fēng)雅”、“幽玄”、“好色”?！拔锇А保簩?duì)人生不如意的哀感。可分為三個(gè)層面：（1）對(duì)人的感動(dòng)，男女戀情的哀感最突出；（2）對(duì)世相的感動(dòng)，詠嘆人情世態(tài)和天下事；（3）對(duì)自然物的感動(dòng)，尤其是自然季節(jié)帶來(lái)的無(wú)常感?！拔锇А笔羌兓说淖非髢r(jià)值和意義的情感。56“物哀”、“風(fēng)雅”、“幽玄”的文化蘊(yùn)涵“物哀”與“風(fēng)雅”的關(guān)系：哀愁的詠嘆中體驗(yàn)美，形成優(yōu)美風(fēng)雅的情致，風(fēng)雅中蘊(yùn)藏著哀嘆。“物哀”與“風(fēng)雅”的結(jié)合融化為日本式的安慰和解救?！坝男保憾U宗意味，虛、靜、無(wú)，神秘和冷艷的境界。“物哀”、“風(fēng)雅”、“幽玄”塑造出來(lái)的民族性格：靜思、體驗(yàn)，耐心和耐力化為韌性。虛無(wú)中的有，否定中的肯定，無(wú)中充滿“心”，以心傳心，追求至高無(wú)上的精神美。7日本文化的多重性菊與刀:愛美又黷武；尚禮又好斗；彬彬有禮又蠻橫倨傲；喜新又頑固；服從又不馴；保守又求新……與中國(guó)文化的關(guān)系：儒、釋、道交融；淡化了儒家文化的倫理色彩，發(fā)展了儒家文化的現(xiàn)世精神和世俗精神。審美特點(diǎn)：重自然、重簡(jiǎn)素、重纖細(xì)、重閑寂、重精神、重情。8川端康成的文學(xué)風(fēng)格川端康成的人生和藝術(shù)歷程；不注重文學(xué)的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值，注重文學(xué)的生命價(jià)值和審美價(jià)值；主導(dǎo)風(fēng)格：體現(xiàn)日本文化和精神的意蘊(yùn)；善于抒情，對(duì)愛與美朦朧的向往，以及人生無(wú)常的渲染(物哀、風(fēng)雅、幽玄)，顯示了飽滿的熱情和創(chuàng)造個(gè)性；豐富性和復(fù)雜性：冷峻、清新、幽雅、靈秀、異怪、精靈、空靈。9《伊豆的舞女》—奠定風(fēng)格人生經(jīng)歷和體驗(yàn)的記錄；成名作、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、奠基意義；淡淡的哀愁，充滿青春的詩(shī)意、抒情的氣息；在對(duì)下層人民的同情中，獲得生命的溫暖和人生的信心；藝術(shù)上的追求：力求保持日本文學(xué)的傳統(tǒng)色彩：樸實(shí)無(wú)華、平淡自然中富有情趣。1011《雪國(guó)》的藝術(shù)成就和價(jià)值（1）藝術(shù)風(fēng)貌：纖細(xì)的心理刻畫，纏綿的情意渲染，自由靈動(dòng)的聯(lián)想，快速跳躍的節(jié)奏，意在言外的象征，簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言。仿佛是一幅幅意境朦朧的浮世繪?！笆劳馓以础敝旭x子、葉子和島村；駒子的形象和行為模式：具有深層的精神價(jià)值和精神力量（“空虛的徒勞”、“愛的徒勞”）將《伊》中的傳統(tǒng)美升華為心靈力量的美；樸實(shí)無(wú)華、平淡自然、富有情趣的美學(xué)追求，與人生感慨深刻地聯(lián)系在一起，別有一番感染力。12《雪國(guó)》的藝術(shù)成就和價(jià)值（2）“物哀”、“風(fēng)雅”、“幽玄”：人生空寂、無(wú)所寄托的漂泊感與世情人情的體驗(yàn)深刻地聯(lián)系在一起，形成特有的美學(xué)境界；作品色調(diào)清雅、意境朦朧、形象細(xì)膩纖柔、表現(xiàn)空靈含蓄，玄妙無(wú)比。將《伊》的特色升華，具有更濃厚的日本色彩。傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代意識(shí)融合；傳統(tǒng)自然描寫與現(xiàn)代心理刻畫融合；傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的精巧工整與意識(shí)流的飛躍性融合，溝通了東西方的藝術(shù)境界。1314魔幻現(xiàn)實(shí)主義（1）魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說(shuō)界中涌現(xiàn)出的一個(gè)流派。它發(fā)端于20世紀(jì)三四十年代，至60年代后成為拉美小說(shuō)的主流。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在藝術(shù)手法上借鑒歐美現(xiàn)代主義文學(xué)，但又具有濃厚的民族文化色彩。古老的印第安神話傳說(shuō)，豐富的民間文學(xué)創(chuàng)作，原始奇特的宗教觀念和習(xí)俗，神秘、壯麗的自然景觀，以及動(dòng)蕩多變的社會(huì)生活給作家提供了豐富的素材。15魔幻現(xiàn)實(shí)主義（2）魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作家大都具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)拉美人民苦難的歷史和現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗，抨擊本國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治和外國(guó)的侵略勢(shì)力，探索民族的未來(lái)和出路。在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然的因素，奇跡、夢(mèng)幻，時(shí)序關(guān)系常常被打亂，敘述富于跳躍性，場(chǎng)面帶有象征色彩，顯示出鮮明的地域性和民族性。16《百年孤獨(dú)》代際圖(1)霍塞.阿卡蒂奧（2）霍塞.阿卡蒂奧（3）阿卡蒂奧烏蘇娜奧雷連諾奧雷連.霍塞阿瑪蘭塔（4）麥雷黛絲（5）霍塞.阿卡蒂奧（6）阿卡蒂奧.第二梅梅奧雷連諾奧雷連諾.第二阿瑪蘭塔.烏蘇娜（7）奧雷連諾17馬爾克斯及《百年孤獨(dú)》（1）授獎(jiǎng)辭：以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻與現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾。（正是這種異常的活力與真實(shí)性反映了一個(gè)“大陸及其人民的富有與貧瘠”。）魔幻與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：現(xiàn)實(shí)是魔幻的實(shí)質(zhì)、魔幻是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)魔幻的表現(xiàn)：魔幻的故事、魔幻的人物、魔幻的時(shí)間魔幻的象征、魔幻的神話意蘊(yùn)豐富的史詩(shī)：小說(shuō)描述了一個(gè)迷惘困惑的現(xiàn)實(shí)和神話世界：那里有古老的拉美文化心理和精神意志；有人類千百年生存過(guò)程中積淀的深沉情感、經(jīng)驗(yàn)和原始意象；也有現(xiàn)代人對(duì)人類前途與命運(yùn)探索的焦慮與困惑。18馬爾克斯及《百年孤獨(dú)》（2）孤獨(dú)：與世界脫節(jié)，封閉落后的孤獨(dú)、歷史和生命輪回的孤獨(dú)、激情喪失后的孤獨(dú)……孤獨(dú)的循環(huán)和循環(huán)的孤獨(dú)背后的神秘力量：文明程度的低下、政治的落后、物質(zhì)的貧窮、精神上的麻木、思想觀念的保守。孤獨(dú)、迷惘、焦慮是現(xiàn)代人的精神痼疾。實(shí)質(zhì)是缺乏有意義的生存哲學(xué)。向另外一種現(xiàn)實(shí)眺望，向馬爾克斯的故鄉(xiāng)眺望，對(duì)現(xiàn)代性保持足夠的反思和警惕，讓生命呈現(xiàn)出詩(shī)意。19馬爾克斯及《百年孤獨(dú)》（3）受獎(jiǎng)辭：正是拉美非同尋常的現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是它的文學(xué)所表達(dá)的東西博得了瑞典文學(xué)院的重視?；孟虢豢椫鴮?duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，而現(xiàn)實(shí)本身甚至更令人驚奇。懇請(qǐng)人們保持理智、寬容，認(rèn)識(shí)到除了任憑世界兩大主宰者控制外（還有可能找到）另外一條生路，認(rèn)識(shí)到拉美國(guó)家能夠也必然會(huì)以完全獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)在世界上。相信一個(gè)美好的未來(lái)還為時(shí)不晚，那是“一個(gè)新的、真正的理想王國(guó)，在那里沒有人能決定他人的生活或死亡的方式，愛情將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能；在那里，那些注定要忍受百年孤獨(dú)的民族，將最終也是永遠(yuǎn)得到再次在世界上生存的機(jī)會(huì)”。

20《霍亂時(shí)期的愛情》（1）故事的大概情節(jié)是一個(gè)很有才華但是很普通的年輕人阿里薩深愛著美麗的費(fèi)爾米納，但是卻因?yàn)榉N種原因沒有結(jié)合。費(fèi)爾米納嫁給了一個(gè)上流社會(huì)的醫(yī)生，而阿里薩一直在等著她，等了幾十年。這期間他也曾和很多女人有過(guò)肉體關(guān)系，但是心卻一直在等待。等到醫(yī)生死后，他終于可以有機(jī)會(huì)同費(fèi)爾米納重新一起，一起在船上航行……21222324《霍亂時(shí)期的愛情》（2）擯棄了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在這部小說(shuō)里，“一切都是嚴(yán)肅的，有分寸”?！笆澜缟蠜]有比愛更艱難的事情了。在五十年的時(shí)間跨度中，作品展示了愛情的種種可能性以及方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”。相戀：“那偶然的一瞥，引起了一場(chǎng)愛情大災(zāi)難，持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)尚未結(jié)束。好奇也是潛在的愛情的變種。障礙：或許緣自費(fèi)爾米納熱情冷卻之后的一種遠(yuǎn)距離靜觀、或許緣自生命之本能、或許緣自人性的弱點(diǎn)、或許緣自世俗的誘惑……“愛情”與“婚姻”的疊合、交錯(cuò)：必須做出相當(dāng)?shù)呐δ酥翆W(xué)習(xí)。25《霍亂時(shí)期的愛情》（3）愛情的魅力：瑣屑與高尚、變幻與永恒、平淡與傳奇、肉欲與靈欲、理智與激情的矛盾統(tǒng)一。愛情的最高境界：神性、永恒性、形而上性。