2023-2024學年高三下學期開學語文摸底考（新高考七省原卷專用）02

2023-2024學年高三下學期開學摸底考（新高考七省專用）02語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝虻洹分性@樣記載觀象授時，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。當人們對天文規(guī)律有了更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。西漢至五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。十六國時期的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用“等間距二次差內(nèi)插法”來處理日、月運動的不均勻性。唐代僧一行的《大衍歷》，顯示中國古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實，后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。所謂“天垂象，見吉兇”，古代天文官員們把天象看成是上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代是中國古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等人編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360多年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界上處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌領導制造的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一體，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，其中從公元1010年到公元1106年，就先后組織了五次大型的恒星位置測量，平均不到20年一次。進入明代和清代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，否則精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則側(cè)重幾何學。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但有助于我們今天天文學的發(fā)展。（摘編自陳久金楊怡《中國古代的天文與歷法》）材料二：歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進入歷法時代。觀察太陽的運行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天一個夜晚合為一日。中國古代最主要的紀日方法是干支紀日法，即運用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組合成六十甲子循環(huán)紀日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長的紀日文字記載。古人立竿測影，將日影最長的一天定為冬至日，這一天夜晚最長；將日影最短的一天定為夏至日，這一天白晝最長。每年春夏秋冬循環(huán)一次。《尚書·堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。歷史上采用過的紀年方法有王位紀年法、歲星紀年法、年號紀年法、干支紀年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年號紀年法與干支紀年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀年）變法中的“戊戌”就是指光緒二十四年。月相的變化使先民掌握了時間長度“月”。古人觀測出月相從滿月（望）到下一個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差大約11日。每三年累計相差33日以上，超過一個月。古人為調(diào)配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應。春秋時期，天文學家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國古代歷法的主要任務，也是歷史上頻繁改歷的原因。古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，用以指導農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運行、土圭測影長度、各地物候相關(guān)聯(lián)。（摘編自張聞玉馬明芳《中國古天文歷法學》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。B．從西漢到唐代，中國古代天文學逐漸走向成熟，天文官員們除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。C．宋元時期是中國古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，觀測數(shù)據(jù)最精，大型儀器最多，恒星觀測最勤，且有些成就處于當時世界領先地位。D．干支紀日法是指運用十天干、十二地支組合成六十甲子進行循環(huán)紀日的一種紀日法。它是中國古代最主要的紀日方法，同時也是世界上迄今所知出現(xiàn)時間最早的紀日法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．我國春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。B．中國古代天文學的產(chǎn)生時間早于歷法。天文學可以追溯到人類遠古時期，而歷法源于天文，直到《殷歷》“甲寅元”的發(fā)明，中國才進入了歷法時代。C．中國天文學在明清時期停滯不前的原因是復雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲是中國天文學停滯不前的重要原因之一。D．戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀年，后者屬于年號紀年。這說明在1898年還存在著年號紀年和干支紀年兼用的現(xiàn)象。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是（3分）A．記錄星象預測吉兇 B．觀察天文預測節(jié)氣C．測量天體坐標位置 D．研究天體內(nèi)部規(guī)律4．根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括“觀象授時”的含義和意義。（4分）5．請簡要梳理材料二的行文脈絡。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。（甲）我不能研究這個山村的歷史，也不愿用想象來裝飾它。它像是一個民族在這世界里消亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳說和故事。我們沒有辦法去追尋它們，只有在草木之間感到一些它們的余韻。最可愛的是那條小溪的水源，從我們對面山的山腳下涌出的泉水，它不分晝夜地在那兒流，幾棵樹環(huán)繞著它形成一個陰涼的所在。我們感謝它，若是沒有它，我們就不能在這里居住，那山村也不會曾經(jīng)在這里滋長。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時也養(yǎng)育過往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實，共同飲過一條河里的水，或是共同擔受過一個地方的風雨，不管是時間或空間把他們隔離得有多么遠，彼此都會感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。其次就是鼠麴草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采得到的名貴的小草，在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地摻雜在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅強。有誰要認識這小草的意義嗎？我愿意指給他看：在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個村女，她聚精會神地在那里縫什么，一任她的羊在遠遠近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來。這時我正從城里來，我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔當著一個大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負擔著一切。后來一個橫來的運命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。雨季是山上最熱鬧的時代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如腦脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種豬色的，放在水里立即變成靛藍的顏色。我們望著對面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們在其中并不忘卻自己，各人盯著各人目前的世界。這景象，在七十年前也不會兩樣。這些彩菌，不知點綴過多少民族的童話，它們一定也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧?！瓋扇陙恚@一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風物，好像至今還在述說它的運命。在風雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。（節(jié)選自馮至《一個消逝了的山村》）乙我沒想這樣早地回到黃沙梁。應該再晚一些，再晚一些。我來老沙灣只是為了離它稍近一些沒能隱約聽見它的一點聲音，聞到它的一絲氣息。我給自己留下這個村莊，今生今世，我都不會輕易地走進它，打擾它。我曾在一個秋天的傍晚，站在黃沙梁東邊的荒野上，讓吹過它的秋風一遍遍吹刮我的身體。我本來可以繞過河灣走進村子，卻沒這樣做。我在荒野上找我熟悉的一棵老榆樹。連根都沒有了。根挖走后留下的樹坑也讓風刮平了。我只好站在它站立過的那地方，像一截枯木一樣，迎風張望著那個已經(jīng)光禿禿的村子。我太熟悉這里的風了。多少年前它這樣吹來時，我還是個孩子。多少年后我依舊像一個孩子，懷著初次的，莫名的驚奇、惆悵和歡喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些禿墻一樣吹我長大硬朗的身體。刮亂草垛一樣刮我的頭發(fā)。抖動樹葉般抖我渾身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞開心，松開每一節(jié)骨縫，讓穿過村莊的一場風，同樣呼嘯著穿過我。還有一次，我?guī)缀踝叩竭@個村莊跟前了。我搭乘認識不久的一個朋友的汽車，到沙梁下的下閘板口村隨他看親戚。我沒告訴這個朋友我是黃沙梁人。故鄉(xiāng)是一個人的羞澀處，也是一個人最大的隱秘。我把故鄉(xiāng)隱藏在身后，單槍匹馬去闖蕩生活。我是在黃沙梁長大的樹木，不管我的杈伸到哪里，枝條蔓過籬笆和墻，在別處開了花結(jié)了果，我的根還在黃沙梁。汽車在不停的顛簸中駛過冒著熱氣的早春田野，到達下閘板口村已是半下午。這是離黃沙梁最近的一個村子，相距三四里路。我擔心這個村里的人會認出我。那時我?guī)缀跆焯齑┻^這個村子到十里外的上閘板口村上學，村里的狗都認下我們，不攔路追咬了。我沒跟那個朋友進他老舅家。我在馬路上下了車。已經(jīng)沒人認得我。我從村中間穿過時，碰上好幾個熟人，他們看一眼我，仍低頭走路或干活。竄出一條白狗，險些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了幾步。再撲咬時被一個老人叫住。我認識這個老人。我那時經(jīng)常從他家門口過。老人家沒有理我的問候。他望了一眼我，低頭摸著白狗的脖子。我又問了黃沙梁的一些事情，他都不知道。那個村子經(jīng)常沒人。他說，尤其農(nóng)忙時一連幾個月聽不到一點人聲。地讓他們越種越遠。村子附近的地全撂荒了。我走出村子，站在村后的沙梁上，久久久久地看著近在眼底的黃沙梁村。正是黃昏，到收工回家的時候了，煙塵稀淡地散在村莊上空。人說話的聲音、狗叫聲、開門的聲音、鐵锨鋤頭碰擊的聲……上去遠遠的，像遠在多少年前。我莫名地流著淚。什么時候，這個村莊的喧鬧中，能再加進我的一兩句聲音，加在那聲牛哞的后面，那個敲門聲前面，或者那個母親叫喚孩子的聲音中……我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲。我知道它早已經(jīng)不在那里。（節(jié)選自劉亮程《留下這個村莊》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．甲文作者眼中的“山村”的“余韻”附著了濃濃的主觀意識，是歷史的遺跡、現(xiàn)實的草木與作者對自然和生命的深刻領悟共同構(gòu)筑的一個理想之境。B．甲文作者認為自然的偉大和美存在于平凡的山水之中，自然與人的生命并不相融。文中的意象“小溪”“鼠麴草”“彩菌”等都很平凡，都是獨屬于自然的。C．乙文中，當“我”站在黃沙梁附近，吹著來自荒原的風時，對鄉(xiāng)村的熟悉感一下子就涌上心頭，那里珍藏著我的童年記憶，但令人失意的是件我成長的鄉(xiāng)村變得荒涼而陌生。D．乙文作者雖然走出鄉(xiāng)村，進入城市打拼，但故鄉(xiāng)依舊是“我”的“根”，是精神家園，不能輕易向人祖露，因此作者說“故鄉(xiāng)是一個人的羞濕處，也是一個人最大的隱秘”。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A．兩篇選文都運用擬人的手法，甲文賦予“清泉”“鼠麴草”“彩菌”人的情態(tài)和情感；乙文把“村莊”“荒原的風”“村里的狗”當作人來寫。B．甲文運用象征手法，其中“溪水”象征生命的源起和紐帶，它滋養(yǎng)生命，并使不同的生命個體建立起聯(lián)系；“鼠麴草”象征平凡的普通生命，傳達個體的渺小和卑微。C．乙文開頭“我沒想這樣早地回到黃沙梁。應該再晚一些，再晚一些”采用反復的手法，為下文張本，寫出作者不想回到故鄉(xiāng)，害怕回鄉(xiāng)后看到物是人非而深深陷入虛無的心情。D．兩篇選文都采用片段連綴的方式，甲文由三幅畫面結(jié)構(gòu)而成，乙文回憶了兩次靠近故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，兩文都融敘事、抒情、描寫、議論于一體，表達作者獨有的感悟。8．“一個消逝了的山村”“留下這個村莊”，一“逝”一“留”，“村”都是關(guān)鍵詞，請結(jié)合文本分析兩篇選文中“村莊”的不同意蘊。（4分）9．兩篇選文都用了虛實結(jié)合的手法，請結(jié)合文本分析，并指出其異曲同工之妙。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。貞觀六年，文武官請封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！”群臣請之不已，上欲從之，魏征獨以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣?！薄八囊奈捶?？”曰：“服矣?！薄叭粍t何為不可封禪？”對曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復，倉廩尚虛，且遠夷君長，皆當扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞貴不貲，未厭遠人之望；給復連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實害，陛下將焉用之！”會河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎?？”魏征曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠有是事?！毙廖?，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復請封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復言”。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對臣百姓辱臣如此，臣實忿而殺之?！闭髟唬骸氨菹轮逅酝龊酰堪傩諒姸旯倮?，如魯寧之比是也?！鄙蠍偅受墳闄店栘?。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費一二萬功，實妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務，則公私俱濟?！鄙腺n璽書嘉納之，尋遷新安令。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后借指國家。B．未厭遠人之望的“厭”即“滿足”，與《六國論》“秦之無厭”的“厭”相同。C．癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀年、月、日。D．京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊等意思，在本文中具體指唐朝都城長安。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．唐太宗認為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對天地的誠心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。B．魏征認為，不計其數(shù)的賞賜未免讓遠人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補償百姓的辛勞付出。C．唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。D．劉仁軌因魯寧當著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）（1）若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！（2）愿少停鑾輿旬日，俟其畢務，則公私俱濟。14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。魯郡東石門送杜二甫李白醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯！15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫李白和杜甫依依不舍，分別前兩人一起盡情游覽了魯郡一帶的亭臺樓閣等名勝古跡。B．頷聯(lián)“何時”表明李白不忍離別，而“重”又表明李白希望離別后能盡快重逢的迫切心情。C．頸聯(lián)以動寫靜，展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情。D．尾聯(lián)以“飛蓬”喻指李白和杜甫，想象離別后各自飄零遠逝的境況，更寫出此時兩人難舍難分。16．詩中是如何借“酒”抒情的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進酒》中運用夸張手法寫青春易逝，人生易老的句子是：“，。”（2）有人說《無衣》這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在“，，”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。（3）《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“？？”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。斑馬與老虎的斑紋相近——逃亡者與捕獵者的謀劃①，不知道誰抄襲著誰。這種現(xiàn)象在昆蟲世界里更為普遍。昆蟲身懷②的擬態(tài)本領，把生存環(huán)境以極其精湛的寫實筆法復述出來，偽裝枯葉、竹節(jié)或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲斑。擬態(tài)的核心詞匯是使自己“消失”。逃亡者希望借此避開天敵的視線，捕食者希望接近時不引起獵物的注意以提高命中率。兩者之間有時也相互模仿，比如無毒昆蟲③地模仿起有毒昆蟲的黃黑斑紋，這是自然界中最危險的警戒符號——（

）。有限的謀略被雙方分享，但輸?shù)谋厝皇翘幼叩囊环?。獵手對獵物足夠了解，后者卻從來沒有充分的估計，這種規(guī)律也和善惡較量相仿。我們?nèi)菀缀雎?，善惡之間也在秘密地接壤，而且離這條交集地帶最遠的善將最早被消滅。也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個王。因為弱者需要格外的保護，所以只要這個王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強悍的一方。18．請在文中橫線處請在文中橫