初中九年級語文課件-讀司馬法

讀《司馬法》《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書于戰(zhàn)國初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》?！薄端抉R法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。司馬穰（ráng）苴（jū）一般指田穰苴。田穰苴（生卒不詳），又稱司馬穰苴，春秋末期齊國人，是田完（陳完）的后代，齊田氏家族的支庶。田穰苴是繼姜尚之后一位承上啟下的著名軍事家，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫后世稱司馬氏。后因齊景公聽信讒言，田穰苴被罷黜，未幾抑郁發(fā)病而死。由于年代久遠，其事跡流傳不多，但其軍事思想?yún)s影響巨大。唐肅宗時將田穰苴等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊田穰苴為橫山侯，位列宋武廟七十二將之一。皮日休（約838—約883

），晚唐文學家。字襲美，一字逸少，漢族，復州竟陵（今湖北天門）人。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生、醉士等。皮日休是晚唐著名詩人、文學家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所終。皮日休詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部，皮日休是唐代著名文學家，對于社會民生有深刻的洞察和思考。(古代君主攻取天下,靠的是民心,而現(xiàn)在君主攻取天下,靠的是百姓的生命)

(唐堯,虞舜崇尚仁愛,天下的百姓,跟從他們而讓他們成為帝王.這豈不是攻取天下,靠的是民心嗎

)(漢朝,魏朝崇尚權勢,讓老百姓上戰(zhàn)場,為了奪取一點點的土地而打多次戰(zhàn)爭.從武士到諸候,從諸候到天子,沒有兵則不能稱之為威嚴,沒有戰(zhàn)爭則不能讓別人臣服,這豈不是攻取天下,靠的是百姓的生命嗎)(由這些寫成的軍事著作,戰(zhàn)術愈精則殺人愈多,戰(zhàn)法越切合實用,則百姓受害越重)(唉,這也是不仁義的事啊!)

(忠厚老實的老百姓,不敢害怕死亡,首先害怕刑法,其次又貪圖賞賜.百姓對于君主而言,好比兒子.這與你父親想殺死兒子,先以威嚴欺騙,再用利益引誘有什么區(qū)別呢)（孟子說:“‘我擅長布陣,我擅長打仗’這句話是大的罪過啊!”如果后來的君主對百姓有這樣的態(tài)度,雖然百姓沒有土地,我認為他們就好象得到了土地一樣.）民命：老百姓的性命。唐虞：唐堯、虞舜，都是古代傳說中的圣明君主。尚仁：崇尚仁義。帝之：尊子為帝。尚權：崇尚權力，注重權術。赤子：原指初生的嬰兒，這里喻指黎民百姓。威：揚威，名詞用作動詞。服：使屈服，使動用法。術：戰(zhàn)術。這里指軍事著作。不是專指《司馬法》，泛指一般兵書。字詞.由：通“猶”，好似。由，一作“猶”。紿（dài）：同“詒”，欺騙。啖（dàn）：這里是引誘的意思。君：一作“士”。有是者：有這樣的用心。指上面孟子說的話。土：土地，指天下。愈：越，更加。法：兵法，戰(zhàn)術。益：更加。切：切合實際。甚：厲害。蚩蚩之類：指被迫打仗的百姓。上：首先。以民取天下孟子（得道者多助，失道者寡助）①對比立論是這篇文章謀篇構思的最大特點，作者從儒家的民本思想出發(fā)，主張君主尚仁，以得民心，同時也就反對征戰(zhàn)而犧牲民命去奪取權力。立和破并舉，是和非同提，取和舍共論，在尖銳對立和鮮明對比中使立論確鑿堅實。②全文以古今對比、正反對舉的方式，前后呼應，一氣呵成。文中沒有嘮叨的說理和論證，而是以帶有判斷的語氣單刀直