浙江省嘉興高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次教學(xué)調(diào)研（12月）語(yǔ)文試題

嘉興高級(jí)中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期第二次教學(xué)調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一中國(guó)鄉(xiāng)村文化的衰落可以追溯到近代。從1840年到1949年，在這100多年里，帝國(guó)主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化掠奪從未間斷，內(nèi)憂外患、山河破碎，使得鄉(xiāng)村文化遭受了無(wú)數(shù)次的劫難，千百年來(lái)積聚起來(lái)的有形文化財(cái)富損失之慘重實(shí)屬罕見。打倒“孔家店”，立“西學(xué)”之新、破“中學(xué)”之舊，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì)，也直接或間接地導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重貶值。20世紀(jì)30年代，一批愛國(guó)知識(shí)分子也曾發(fā)起過(guò)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，提出并實(shí)驗(yàn)了“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！薄安┦肯锣l(xiāng)”“文藝教育治愚”等諸多方案，但終因沒有一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的政府，都以失敗而告終。中國(guó)鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動(dòng)寫照。而同樣在這100年里，與中國(guó)農(nóng)村文化衰落形成鮮明對(duì)比的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本完成城市化進(jìn)程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路。發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改造、空間規(guī)劃，特別是鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。中華人民共和國(guó)成立之后，為迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致城鄉(xiāng)文化差距成為客觀存在的事實(shí)并不斷拉大。但是，到20世紀(jì)90年代中期以后，我國(guó)著力解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。歷史證明，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是對(duì)近代以來(lái)仁人志士理想的再實(shí)踐、再創(chuàng)造，是中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的重大歷史責(zé)任，是中國(guó)人民屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。（摘編自王磊《鄉(xiāng)村文化振興的國(guó)學(xué)思考》，有刪改）材料二鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)生活用具、遺物、遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨?、村情，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”，保護(hù)古村落，要處理好保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，盡可能地保留古村落的歷史風(fēng)貌和特色，傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開發(fā)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要注重挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地方文化特色。要在以保護(hù)文化和生態(tài)的前提下，適度控制開發(fā)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí)，非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，分門別類，將列入國(guó)家、省、市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數(shù)字化采錄、存儲(chǔ)，以便長(zhǎng)期保存。通過(guò)調(diào)查、采訪，將各類非遺項(xiàng)目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來(lái)。（摘編自李長(zhǎng)庚《加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承》）材料三鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會(huì)，皇權(quán)止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會(huì)文化權(quán)威主導(dǎo)和推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會(huì)群體，也涵蓋非政府組織志愿者、專家學(xué)者、村官等“非本土化”社會(huì)群體。要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)“最后一公里”的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行“修復(fù)”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾，讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行普查、整理，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的，具有寶貴歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的人居形態(tài)，重新樹立對(duì)傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護(hù)村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間，修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過(guò)度開發(fā)。村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動(dòng)村落民眾依托國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力，彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的“聚合”功能，推動(dòng)村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機(jī)結(jié)合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國(guó)家政策、市場(chǎng)力量以及現(xiàn)代城市的“互動(dòng)”中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸宿感，從而“聚合”為新的村落共同體。（摘編自王院成《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》，有刪改）1.下列對(duì)“我國(guó)鄉(xiāng)村文化衰落”的原因理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）A.近代西方列強(qiáng)接連不斷地對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和文化掠奪，使我國(guó)鄉(xiāng)村文化遭受了無(wú)數(shù)次的劫難，千百年來(lái)積聚起來(lái)的有形文化財(cái)富損失慘重。B.打倒“孔家店”等文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì)，這也直接或間接地造成鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重貶值。C.解放初期，我國(guó)為了迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距越來(lái)越大。D.近100年來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本完成城市化進(jìn)程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路，鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是中國(guó)人民肩負(fù)的重大歷史責(zé)任，也是中國(guó)人民屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。B.古村落、文化名鎮(zhèn)的建設(shè)，要以保護(hù)文化和生態(tài)為前提，適度控制開發(fā)規(guī)模，既要體現(xiàn)地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化，又要融入現(xiàn)代文化氣息。C.傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢，在新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)下，我們就能有效地安頓好過(guò)去，從容地贏得未來(lái)。D.保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)，不需要拆建和開發(fā)，但要著眼于傳統(tǒng)村落文化，確保傳統(tǒng)村落既有“筋骨肉”，又有“精氣神?！?.下列材料中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.湖南省永州市積極開展傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)工作。B.陜西省榆林市動(dòng)員新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)捐資辦廠。C.浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)號(hào)召村民們收集老物件。D.山西省晉中市發(fā)動(dòng)群眾發(fā)掘梳理遺留下來(lái)的老傳統(tǒng)。4.簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合材料，就如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興提出建議?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.材料三采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。首先提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用”的觀點(diǎn)。然后從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用：?jiǎn)⒚?、引?dǎo)和指導(dǎo)作用，“燎原”作用，“聚合”作用。5.①國(guó)家層面：要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。②各地政府層面：做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”；發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護(hù)好傳統(tǒng)村落。③社會(huì)個(gè)人層面：每個(gè)公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作，反哺鄉(xiāng)村，助力振興鄉(xiāng)村文化建設(shè)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.答非所問(wèn)，題干問(wèn)的是“我國(guó)鄉(xiāng)村文化衰落的原因”，選項(xiàng)說(shuō)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家較早開啟鄉(xiāng)村文化的振興之路及取得的成果。互選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“又要融入現(xiàn)代文化氣息”錯(cuò)，文中“要注意有文化特色”是指?jìng)鹘y(tǒng)文化特色，不是“融現(xiàn)代文化氣息”；C.“就能”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；由原文“只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的‘燎原’作用，示范和帶動(dòng)村落民眾依托國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力，彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力”可知，新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)只是我們能有效地安頓好過(guò)去，從容地贏得未來(lái)的關(guān)鍵條件，但不能說(shuō)有了新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)，我們就能有效地安頓好過(guò)去，從容地贏得未來(lái)。D.原文“修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過(guò)度開發(fā)”并非“不需要拆建和開發(fā)”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.強(qiáng)調(diào)的是新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的問(wèn)題，而非“推行鄉(xiāng)村記憶工程”，故選項(xiàng)不能證明材料二的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理材料三的內(nèi)容，由材料的出處《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》可知，材料三應(yīng)該是闡述新鄉(xiāng)賢對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義。材料三共四段文字，第一段“鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者”“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用”，先說(shuō)鄉(xiāng)賢的意義，再提出“‘要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)最后一公里’的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用”這一觀點(diǎn)。第二段“保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行‘修復(fù)’和‘再造’。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾”；第三段“村落文化是傳統(tǒng)村落的‘精氣神’，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的‘燎原’作用，示范和帶動(dòng)村落民眾依托國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)”；第四段“村落共同體是基于‘鄉(xiāng)、土、人’三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的‘聚合’功能”，這是從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用。綜上可知，材料三采用的是總分結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。由材料一“但是，到20世紀(jì)90年代中期以后，我國(guó)著力解決‘三農(nóng)’問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路”可知，國(guó)家（政府）要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。由材料二“鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行‘鄉(xiāng)村記憶工程’。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)生活用具、遺物、遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的‘鄉(xiāng)村博物館’，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨贰⒋迩?，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感”可知，應(yīng)做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。由材料三“。保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行‘修復(fù)’和‘再造’。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾”可知，應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護(hù)好傳統(tǒng)村落。由材料三“讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國(guó)家政策、市場(chǎng)力量以及現(xiàn)代城市的‘互動(dòng)’中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸宿感，從而‘聚合’為新的村落共同體”可知，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以反哺和助力振興鄉(xiāng)村文化，每個(gè)公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文段一始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污…………我已經(jīng)說(shuō)過(guò)：我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君！（節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）文段二在一種特殊優(yōu)惠的保護(hù)之下，吸收著廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養(yǎng)，在中國(guó)的東洋廠飛躍地龐大了。單就這福臨路的東洋廠講，光緒二十八年三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時(shí)候，錠子還不到兩萬(wàn)，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個(gè)紗廠，五個(gè)布廠，二十五萬(wàn)錠子，三千張布機(jī)，八千工人和一千二百萬(wàn)元的資本。美國(guó)一位作家索洛曾在一本書上說(shuō)過(guò)，美國(guó)鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，東洋廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國(guó)奴隸的冤魂！兩粥一飯，十二小時(shí)工作，勞動(dòng)強(qiáng)化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐——血肉造成的“機(jī)器”終究和鋼鐵造成的不一樣，包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘！咳著，喘著，淌著冷汗，還是被逼著在做工。譬如講蘆柴棒吧，她的身體實(shí)在瘦得太可怕了，放工的時(shí)候，廠門口的“抄身婆”（檢查女工身體的女人）也不愿意去接觸她的身體：“讓她扎一兩根油線繩吧！骷髏一樣，摸著她的骨頭會(huì)做噩夢(mèng)！”但是帶工老板是不怕做噩夢(mèng)的！有人覺得太難看了，對(duì)她的老板說(shuō)：“譬如做好事吧，放了她！”“放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢?！彼S便地說(shuō)，回轉(zhuǎn)頭來(lái)對(duì)她一瞪：“不還錢，可別做夢(mèng)！寧愿賠棺材，要她做到死！”蘆柴棒現(xiàn)在的工錢是每天三角八，拿去年的工錢三角二做平均，兩年來(lái)在她身上已經(jīng)收入了二百三十塊了！（節(jié)選自夏衍《包身工》）6.對(duì)文段一中加點(diǎn)的“以最壞的惡意”和“出于我的意外”理解最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.反動(dòng)派及其走狗文人兇殘下劣的程度令人發(fā)指，出人意外。B.中國(guó)女性如此之臨危不懼真是出人意外。C.反動(dòng)派及其走狗文人兇殘下劣和中國(guó)女性臨危不懼的精神均出人意外。D.作者是向來(lái)從壞處看“中國(guó)人”的，但對(duì)反動(dòng)派及其走狗文人的兇殘下劣還沒有料到，中國(guó)女性的臨危不懼的精神也出人意料。7.下列兩篇文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《紀(jì)念劉和珍君》屬于寫人紀(jì)事為主的回憶性散文，《包身工》是報(bào)告文學(xué)，兩者同為非虛構(gòu)文學(xué)。B.《包身工》一文圍繞包身工制度，選取看似散亂卻很典型的材料，用集中穿插的辦法安排思路，結(jié)構(gòu)分明，主線清晰。C.魯迅探究這次事件對(duì)于將來(lái)的意義，概括為“足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證”。D.文段二畫波浪線的句子運(yùn)用了類比的手法，指出了帝國(guó)主義的原始積累是建立在工人階級(jí)的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等詞語(yǔ)使得這種揭露更生動(dòng)，更觸目驚心。8.理解語(yǔ)段中劃?rùn)M線句子的含義。（1）茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。（2）但是中外的殺人者卻居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……9.文段二體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】6.D7.B8.（1）“茍活者”會(huì)從這次流血事件中看到希望，在殉難烈士的精神感召下，逐步覺醒，增長(zhǎng)勇氣；真的猛士會(huì)更堅(jiān)定地奮勇前進(jìn)。（2）用反諷的手法形象的語(yǔ)言諷刺中外反動(dòng)派劊子手恬不知恥的行徑。（省略號(hào)表示中外反動(dòng)派的歷史與現(xiàn)實(shí)的罪惡罄竹難書，舉不勝舉。）9.①通過(guò)列舉翔實(shí)數(shù)據(jù)，并以蘆柴棒的真人真事為例，說(shuō)明資本的瘋狂擴(kuò)張和包身工遭受的深重剝削，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)講究客觀真實(shí)的新聞性；②生動(dòng)描述包身工的勞累、衰弱、帶病工作的狀態(tài)，記敘帶工老板的冷酷言語(yǔ)，飽含作者的同情和控訴，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)寫人記事講究文學(xué)性；③作者聚焦包身工的遭遇，揭露東洋廠迅速擴(kuò)張背后對(duì)包身工的殘酷壓榨，化用索洛的話直接表達(dá)憤怒，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)針砭時(shí)弊的政論性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義的理解能力。“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”意思是作者向來(lái)是用最壞的惡意來(lái)看待“中國(guó)人”的，但“這回”指的是反動(dòng)派及其文人走狗的兇殘下劣的行為以及中國(guó)女性的臨危不懼，“出于我的意外”是指作者沒有預(yù)料到，說(shuō)明對(duì)反動(dòng)派及其走狗文人的兇殘下劣還沒有料到，中國(guó)女性的臨危不懼的精神也出人意料。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析能力。B.“集中穿插”錯(cuò)誤。應(yīng)該是分散穿插。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句含義的把握能力。（1）“茍活者”是指茍且存活的人?！暗t的血色”指的是這次流血事件?！皶?huì)依稀看見微茫的希望”是指“我們”這些茍且存活的人會(huì)從這次流血事件中看到希望，在殉難烈士的精神感召下，逐步覺醒，增長(zhǎng)勇氣?！罢娴拿褪俊敝傅氖钦嬲赂业母锩??！皩⒏鼕^然而前行”是指真正的革命者會(huì)更堅(jiān)定地奮勇前進(jìn)。（2）這句話的意思是“中外的殺人者殘忍殺害了愛國(guó)青年，但卻意識(shí)不到自己犯下了罪行”?！鞍浩痤^來(lái)”，運(yùn)用了反諷的手法，形象寫出了他們的傲慢、無(wú)恥?！澳樕嫌醒邸保蜗髮懗隽怂麄兊淖镄兄?、之深。省略號(hào)表示語(yǔ)意難盡，從而表示中外反動(dòng)派的歷史與現(xiàn)實(shí)的罪惡罄竹難書，舉不勝舉?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文體特點(diǎn)的把握能力。由原文“可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個(gè)紗廠，五個(gè)布廠，二十五萬(wàn)錠子，三千張布機(jī)，八千工人和一千二百萬(wàn)元的資本”“兩粥一飯，十二小時(shí)工作”“包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的不到三分之二”可知，文中列舉了翔實(shí)的數(shù)據(jù)。由原文“譬如講蘆柴棒吧，她的身體實(shí)在瘦得太可怕了，放工的時(shí)候，廠門口的‘抄身婆’（檢查女工身體的女人）也不愿意去接觸她的身體”可知，文章列舉蘆柴棒的真人真事為例。所以文本二通過(guò)列舉翔實(shí)數(shù)據(jù)，并以蘆柴棒的真人真事為例，說(shuō)明資本的瘋狂擴(kuò)張和包身工遭受的深重剝削，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)講究客觀真實(shí)的新聞性。由原文“工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘！咳著，喘著，淌著冷汗，還是被逼著在做工”可知，文本生動(dòng)描述了包身工的勞累、衰弱、帶病工作的狀態(tài)。由原文“‘放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢?！S便地說(shuō)，回轉(zhuǎn)頭來(lái)對(duì)她一瞪：‘不還錢，可別做夢(mèng)！寧愿賠棺材，要她做到死！’”可知，記敘了帶工老板的冷酷言語(yǔ)。所以文本二生動(dòng)描述包身工的勞累、衰弱、帶病工作的狀態(tài)，記敘帶工老板的冷酷言語(yǔ)，飽含作者的同情和控訴，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)寫人記事講究文學(xué)性。由原文“在一種特殊優(yōu)惠的保護(hù)之下，吸收著廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養(yǎng)，在中國(guó)的東洋廠飛躍地龐大了。單就這福臨路的東洋廠講，光緒二十八年三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時(shí)候，錠子還不到兩萬(wàn)，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個(gè)紗廠，五個(gè)布廠，二十五萬(wàn)錠子，三千張布機(jī)，八千工人和一千二百萬(wàn)元的資本。美國(guó)一位作家索洛曾在一本書上說(shuō)過(guò)，美國(guó)鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，東洋廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國(guó)奴隸的冤魂！”可知，作者聚焦包身工的遭遇，揭露東洋廠迅速擴(kuò)張背后對(duì)包身工的殘酷壓榨，化用索洛的話直接表達(dá)憤怒，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)針砭時(shí)弊的政論性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）乙國(guó)之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螯也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然取其多者論之六國(guó)之君虐用其民不減始皇二世然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無(wú)用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故墮名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也。縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.雖不盡/然取其多者論之/六國(guó)之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/B.雖不盡然/取其多者論之/六國(guó)之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/C.雖不盡/然取其多者論之/六國(guó)之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/D.雖不盡然/取其多者論之/六國(guó)之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.六合，文中指天地四方，即天下，與《過(guò)秦論》中的“宇內(nèi)”“四?！币馑枷嗤?。B.七廟，古代以天子的宗廟來(lái)代指國(guó)家，與《短歌行》中以“杜康”代指酒用法相同。C.失職，文中是指失所、失去常業(yè)的意思，和現(xiàn)在多指不盡職守的“失職”含義不同。D.歸田畝，意思是回歸鄉(xiāng)間，“歸”與《論語(yǔ)》中“天下歸仁焉”的“歸”含義相同。12.下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼認(rèn)為秦國(guó)能憑借區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘、一統(tǒng)天下的盛勢(shì)，卻快速走向滅亡，是因?yàn)榍赝醪皇┤收鴮?dǎo)致形勢(shì)發(fā)生變化。B.蘇軾認(rèn)為，因?yàn)榘傩罩袃?yōu)秀杰出的人才都不愿意自食其力，而是靠役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己，所以帝王要與他們共享富貴，社會(huì)才能安定。C.歷代國(guó)君都會(huì)根據(jù)習(xí)俗來(lái)制訂相應(yīng)法律，統(tǒng)一人才選擇的途徑，但不同的時(shí)代選拔途徑不一樣，隋唐至北宋的選拔途徑是科舉考試。D.蘇軾強(qiáng)調(diào)雖然秦朝滅亡發(fā)生在秦二世，但秦始皇在其一統(tǒng)天下之后，堅(jiān)持依靠法律而不任用人才，這才是加速秦王朝滅亡的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。（2）其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。14.甲乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比論證的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.B11.D12.B13.（1）遷謫守邊的士兵無(wú)法與九國(guó)軍隊(duì)相匹敵；深謀遠(yuǎn)慮、行軍用兵的策略（方法)，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。（2）那些努力耕作來(lái)奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒有作為的人，雖然想反叛，但是沒有人做他們的領(lǐng)導(dǎo)，這是六國(guó)之所以能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。14.①甲文通過(guò)陳涉與山東之國(guó)力量的對(duì)比，秦滅實(shí)力雄厚的六國(guó)與秦被實(shí)力單薄的陳涉所滅的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者施行仁政的重要性。②乙文通過(guò)六國(guó)久存與秦朝速亡的對(duì)比，闡述重視人才的重要性?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國(guó)的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候，百姓并沒有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái)，沒有失去常業(yè)?！半m不盡然”的“盡”修飾“然”，“然”指代前文“先王”的做法，中間不能斷開，據(jù)此排除AC?！耙钥汀弊觥梆B(yǎng)”的狀語(yǔ)，中間不能斷開，據(jù)此排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握和理解一詞多義的能力。D．“歸”含義不相同?！皻w田畝”中“歸”是回歸，句意：回歸鄉(xiāng)間?！疤煜職w仁焉”中“歸”是“贊許”。句意：天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“都不愿意自食其力”錯(cuò)，根據(jù)原文“類不能惡衣食以養(yǎng)人”可知，意思是：大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，原文表達(dá)的是“不能自己吃穿不好而去奉養(yǎng)他人”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謫戍”，因有罪而被征調(diào)去守邊；“抗”，匹敵、相當(dāng)、抗衡；“道”，方法、策略；“鄉(xiāng)時(shí)”，先前、以前。（2）“其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者”，判斷句；“椎魯”，愚鈍，愚蠢；“先”，先導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，表率；“此其所以少安而不即亡也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。由“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”可知，從身份地位、軍隊(duì)的武器裝備、作戰(zhàn)謀略等角度將陳涉與九國(guó)進(jìn)行對(duì)比。由“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”可知，用秦滅實(shí)力雄厚的六國(guó)與秦被實(shí)力單薄的陳涉所滅的對(duì)比，用陳勝與山東六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明比陳勝?gòu)?qiáng)大的山東六國(guó)未能戰(zhàn)勝秦國(guó)的原因以及秦亡于陳勝首倡的起義均在于他們不施行仁政。由“六國(guó)之君虐用其民不減始皇二世然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也”“始皇……既并天下，則以客為無(wú)用，于是任法而不任人……故墮名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝……秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也”可知，六國(guó)善待優(yōu)異杰出之士得以略微安定而不立即滅亡，秦始皇殺掉了豪杰，對(duì)于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干人，將他們遣散還鄉(xiāng)，加速了秦國(guó)的滅亡，通過(guò)六國(guó)久存與秦朝速亡的對(duì)比，闡述重視人才的重要性。參考譯文：甲況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)燕國(guó)、趙國(guó)韓國(guó)、魏國(guó)宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。乙國(guó)家有壞人，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安本位，是正確的處理方法；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有道理的。我曾就世代的興廢考察過(guò)，知道六國(guó)之所以長(zhǎng)久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，原因都在這里，不可不明察。有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。四種人雖然各不相同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來(lái)制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身：三代以上是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國(guó)到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣官吏的選拔出身，魏晉以來(lái)是由九品中正出身，從隋唐到現(xiàn)在是由科舉考試出身。雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國(guó)的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候，百姓并沒有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái)，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實(shí)愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國(guó)能略微安定而不立即滅亡的原因。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒有實(shí)行。統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒有用處的，于是便信任法律而不信任人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來(lái)統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華，只要能夠遵守我的法律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對(duì)于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從前就食于戰(zhàn)國(guó)四公于和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作、嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？秦期的變亂，雖然形成于秦二世在位之時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，設(shè)法安置他們，使他們不失去常業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于這樣快。把上百萬(wàn)頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著，不知道它們將來(lái)是要吃人的。世人認(rèn)為秦始皇聰明，我是不相信的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。聽箏①柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥②識(shí)花情。誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。【注】①當(dāng)時(shí)詩(shī)人的族侄、著名文學(xué)家柳宗元因參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到南陲海涯。②啼鳥：這里指杜鵑鳥。古代常有“杜鵑啼血”之說(shuō)。15.下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“抽弦促柱”形象地展現(xiàn)了彈箏者動(dòng)作的嫻熟。“聽”是此詩(shī)的“題眼”，后面的內(nèi)容均從“聽”字而來(lái)。B.頸聯(lián)用“誰(shuí)家”“何處”疑問(wèn)句式，連連發(fā)問(wèn)，較上聯(lián)有參差變化之美，能激起讀者想象的翅膀。C.尾聯(lián)以“離別恨”直接抒發(fā)離別之苦，“江南歧路洛陽(yáng)城”，寫出南北遠(yuǎn)離、兩地之思。D.本詩(shī)重點(diǎn)寫“聲”，既直接描寫箏聲，又著力刻畫各種形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲。16.本詩(shī)頷聯(lián)在表達(dá)效果上和李賀《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有何異同？請(qǐng)分析?！敬鸢浮?5.D16.相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都運(yùn)用通感（比喻）手法寫聲音，把聽覺和視覺溝通起來(lái)，用視覺獲得的形象美來(lái)形容聽覺所體會(huì)的音樂美，把無(wú)形的音樂描繪得有形可感。不同點(diǎn)：①柳詩(shī)側(cè)重渲染出一片傷春惜別之情。詩(shī)人想象箏聲像柳條拂著春風(fēng)，絮絮話別；又像杜鵑繞著落花，啁啾啼血，巧妙地將悲怨的樂聲化為鮮明生動(dòng)的形象，渲染了箏聲中傳遞的惜別傷春之悲。②李詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)音樂的起伏多變，優(yōu)美動(dòng)聽?！袄ド健本鋵懸魳窌r(shí)而清脆像玉碎，時(shí)而柔和像鳳凰鳴叫，以聲寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句寫樂聲像帶露的芙蓉像綻放的蘭花，以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“直接描寫箏聲”錯(cuò)，首聯(lián)寫出撥弦的動(dòng)作和箏聲引發(fā)的作者的聯(lián)想，箏聲讓詩(shī)人由秦箏聯(lián)想到秦人的悲怨之聲。后三聯(lián)著力刻畫各種形象，如“柳態(tài)”“花”“燈影”“月”“離別”的場(chǎng)景等，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲。詩(shī)中沒有直接描寫，而是通過(guò)作者聽音樂時(shí)的想象來(lái)側(cè)面表現(xiàn)箏聲動(dòng)人的特點(diǎn)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn)：《聽箏》“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”，箏聲像柳條拂著春風(fēng)絮絮話別，又像杜鵑鳥繞著落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰(shuí)家的白發(fā)老母黑夜里獨(dú)坐燈前，為游子不歸而對(duì)影憂愁，又好像誰(shuí)家的少婦獨(dú)自守立空樓，為丈夫遠(yuǎn)出而望月長(zhǎng)嘆?！独顟{箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而是芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而是香蘭開懷歡笑。故而兩首詩(shī)都運(yùn)用通感（比喻）手法寫聲音，把聽覺和視覺溝通起來(lái)，用視覺獲得的形象美來(lái)形容聽覺所體會(huì)的音樂美，把無(wú)形的音樂描繪得有形可感。不同點(diǎn)：《聽箏》這首描寫箏聲的詩(shī)，著眼點(diǎn)不在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳達(dá)心聲，抒發(fā)感時(shí)傷別之情。通過(guò)描摹柳枝追逐春風(fēng)，仿佛依依不舍話別；鳥兒繞著落花聲聲啼鳴，仿佛充滿惜花哀情的景象，寫出箏聲中的“悲怨聲”。柳詩(shī)側(cè)重渲染出一片傷春惜別之情。詩(shī)人想象箏聲像柳條拂著春風(fēng)，絮絮話別；又像杜鵑繞著落花，啁啾啼血，巧妙地將悲怨的樂聲化為鮮明生動(dòng)的形象，渲染了箏聲中傳遞的惜別傷春之悲?！独顟{箜篌引》“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。李詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)音樂的起伏多變，優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山”句寫音樂時(shí)而清脆像玉碎，時(shí)而柔和像鳳凰鳴叫，以聲寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句寫樂聲像帶露的芙蓉像綻放的蘭花，以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛之事的句子是：____________，____________。（2）一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用來(lái)描述這種情況的兩句是：____________，____________。（3）《<老子>四章》中以大樹為喻，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.疾痛慘怛④.未嘗不呼父母也⑤.合抱之木⑥.生于毫末【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：患、智、溺、怛、末。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變幻，中國(guó)始終是太平洋島國(guó)①的好朋友、風(fēng)雨同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴。中國(guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？我們始終尊重島國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國(guó)人民探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，從不干涉島國(guó)內(nèi)政，從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢(shì)力范用”，真心換取真心，尊重贏得尊重。中國(guó)對(duì)島國(guó)朋友以誠(chéng)相知、以禮相待、以心相交。中國(guó)同島國(guó)擁有相似歷史遭遇、深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)對(duì)島國(guó)的友好政策始終如一，對(duì)島國(guó)的合作承諾②。雙方關(guān)系越走越近。從積極開展合作辦學(xué)，到開展中國(guó)——太平洋島國(guó)旅游年系列活動(dòng)：從斐濟(jì)中國(guó)文化中心揭牌，到舉辦中國(guó)——所羅門群島“婦女與減貧”視頻對(duì)話會(huì)：從開展③的體育交流與合作，到結(jié)成22對(duì)友好?。ㄖ荩┦嘘P(guān)系……中國(guó)同島國(guó)心相通、情相親、意相融。為了維持發(fā)展中國(guó)家共同利益、捍衛(wèi)中小國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，使中國(guó)和島國(guó)相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場(chǎng)，堅(jiān)定并持續(xù)地反對(duì)強(qiáng)權(quán)霸凌。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。19.文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.修改文中畫波浪線的病句。【答案】18.①志同道合②堅(jiān)定不移③豐富多彩19.排比。三個(gè)“從不”結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣相同；三個(gè)“從不”都是中國(guó)對(duì)待島國(guó)的基本態(tài)度和做法，內(nèi)容相近；三個(gè)“從不”承接兩個(gè)“尊重”，進(jìn)一步回答了我們是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的。內(nèi)容全面而充實(shí)，整齊的句式增強(qiáng)了氣勢(shì)，令人信服。20.為了維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益、捍衛(wèi)中小國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，中國(guó)和島國(guó)相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場(chǎng)，堅(jiān)定并持續(xù)地反對(duì)強(qiáng)權(quán)霸凌?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①，根據(jù)修飾的中心語(yǔ)“好朋友”以及后面并列的成分“風(fēng)雨同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴”，可填“志同道合”?！爸就篮稀?，志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。②，是對(duì)“合作承諾”的闡述，可以從前面“中國(guó)對(duì)島國(guó)的友好政策始終如一”得到啟示，可填“堅(jiān)定不移”?！皥?jiān)定不移”，穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖；不放棄，不改變自己的想法。③，根據(jù)常識(shí)修飾“體育交流與合作”的方式，可填“豐富多彩”?！柏S富多彩”，形容內(nèi)容豐富，花色繁多。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。三個(gè)“從不……從不……從不”句式結(jié)構(gòu)相同，是排比的手法?！皬牟桓缮鎹u國(guó)內(nèi)政”“從不附加任何政治條件”“從不謀取所謂‘勢(shì)力范用’”，三個(gè)句子內(nèi)容相近，都是中國(guó)對(duì)待島國(guó)的基本態(tài)度和做法，內(nèi)容全面而充實(shí)；語(yǔ)氣一致，富有節(jié)奏和氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力；聯(lián)系前文“中國(guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？我們始終尊重島國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國(guó)人民探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路”可知，前文運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，先提出一個(gè)問(wèn)題“中國(guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？”，然后進(jìn)行回答，先是兩個(gè)“尊重”，接著就是劃線部分的三個(gè)“從不”。兩個(gè)“尊重”是正面闡述，三個(gè)“從不”是反面論述，三個(gè)“從不”承接兩個(gè)“尊重”，進(jìn)一步回答了我們是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的具有有兩處語(yǔ)?。阂?，“維持發(fā)展中國(guó)家共同利益”搭配不當(dāng)，“維持”和“利益”搭配不當(dāng)，可將“維持”改為“維護(hù)”；二，“使中國(guó)和島國(guó)相互幫助、相互支持”成分殘缺，可將“使”去掉。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國(guó)幾千年歷史證明，在宗法等級(jí)制度下，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，它剝奪了人的一切“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，包括人的思想。這種高度專制的制度既使人失去說(shuō)話的自由，也失去了不說(shuō)話的自由。榮寧二府是18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中的典型宗法森嚴(yán)世家，賈家的祠堂就是這個(gè)宗法世家的一個(gè)象征，而族長(zhǎng)是這個(gè)宗法世家的代表者。因此，在榮寧二府高墻之內(nèi)就是一個(gè)封閉的獨(dú)立王國(guó)。在這個(gè)大家族中，主子們可以任意妄為，雞鳴狗盜，無(wú)法無(wú)天，但是就大多數(shù)人來(lái)說(shuō)在家庭內(nèi)部還必須按禮制行事，這是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。曹雪芹對(duì)榮寧二府的描寫，一方面再現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，寫出他們的奢華靡費(fèi)、腐朽不堪，不配有更好的命運(yùn)。另外，一方面又要為以寶黛釵等青年男女創(chuàng)造一個(gè)符合他們天性需要的“理想樂園”，讓他們?cè)谌松衅穱L另一種甘甜，于是他借省親事創(chuàng)造了一個(gè)與賈府相對(duì)獨(dú)立的大觀園。在大觀園中，賈寶玉純真浪漫的天性，再也不受空間位序的拘謹(jǐn)，擺脫了禮制的種種束縛。園內(nèi)的自然景色、山水樹木的隨情適性，給賈寶玉和他的姊妹提供了一個(gè)最佳的天性宣泄場(chǎng)。當(dāng)然，如此一來(lái)，自然構(gòu)成對(duì)禮制的消解。21.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中畫橫線處的“甘甜”，用法不同的一項(xiàng)是（）A.《三國(guó)演義》之類的歷史小說(shuō)，是在事實(shí)和想象之間擺渡。B.青年人需要通過(guò)不斷閱讀魯迅來(lái)獲得前行的力量。C.他不過(guò)是個(gè)傳聲筒，制造謠言的不是他。D.這個(gè)故事的主角經(jīng)歷了上至廟堂下到江湖的驚濤駭浪。22.請(qǐng)聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》和本段文字，分條概括“大觀園”在小說(shuō)中的作用?！敬鸢浮?1.B22.（1）伏脈千里。連接元春封妃、抄檢大觀園等前后情節(jié)。（2）與秦可卿的喪事冷熱對(duì)比，同寫賈府之強(qiáng)盛。（3）對(duì)禮制的消解，對(duì)純真美好人性的呼喚。（4）象征太虛幻境，助力賈寶玉悟出繁華如夢(mèng)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)用法的把握能力。原文中的“甘甜”是比喻手法，指的是人生中的美好與純真。A.“擺渡”，文中用來(lái)比喻在事實(shí)和想象之間建立聯(lián)系；B.“魯迅”是借代手法，指的是魯迅的作品；C.“傳聲筒”，文中用來(lái)比喻沒有自己的主見，僅僅傳遞他人的意見；D.“驚濤駭浪”比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或激烈尖銳的斗爭(zhēng)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。根據(jù)“一方面又要為以寶黛釵等青年男女創(chuàng)造一個(gè)符合他們天性需要的‘理想樂園’，讓他們?cè)谌松衅穱L另一種甘甜，于是他借省親事創(chuàng)造了一個(gè)與賈府相對(duì)獨(dú)立的大觀園”，“大觀園”是借元妃省親建造的，連接元春封妃、抄檢大觀園等前后情節(jié)，伏脈千里。根據(jù)“曹雪芹對(duì)榮寧二府的描寫，一方面再現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，寫出他們的奢華靡費(fèi)、腐朽不堪，不配有更好的命運(yùn)”可知，“大觀園”和秦可卿的喪事冷熱對(duì)比，同寫賈府之強(qiáng)盛。根據(jù)“園內(nèi)自然景色、山水樹木的隨情適性，給賈寶玉和他的姊妹提供了一個(gè)最佳的天性宣泄場(chǎng)。當(dāng)然，如此一來(lái)，自然構(gòu)成對(duì)禮制的消解”可知，“大觀園”能夠?qū)ΧY制進(jìn)行消解，對(duì)純真美好人性進(jìn)行呼喚。由原文“在大觀園中，賈寶玉純真浪漫的天性，再也不受空間位序的拘謹(jǐn)，擺脫了禮制的種種束縛”可知，“大觀園”象征太虛幻境，助力賈寶玉悟出繁華如夢(mèng)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的