大學(xué)美育課件：生活美-服飾美

服飾之美導(dǎo)讀

服飾，即服裝和飾品的總稱，具體指人們的衣服、鞋、帽和裝飾品等。服飾除了防寒避暑、遮羞蔽體等保護(hù)作用以外，還具有裝飾和美化人體的功能，能夠滿足人類的心理滿足需求。它不僅是人類生活的基本條件，還代表著一定時(shí)期的社會(huì)文化背景，成為人類文化的積淀和標(biāo)志。不同的時(shí)代、不同的民族，都有各不相同、形色各異的多彩服飾。換言之，服裝與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、道德建設(shè)、文明風(fēng)尚、藝術(shù)修養(yǎng)等緊密聯(lián)系。因此，服裝是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成內(nèi)容之一，是人類文化的結(jié)晶，也是人類文明的體現(xiàn)。服飾之美壹

服飾的美學(xué)意義服飾之美一、服飾的美學(xué)意義（一）服飾是整體形象的表現(xiàn)（二）服飾是滿足心理的需要（三）服飾是綜合的藝術(shù)特色（四）服飾是社會(huì)文明的標(biāo)志【視頻欣賞】20世紀(jì)中外服裝變遷史

貳一服飾美的特點(diǎn)服飾之美二、服飾美的基本特點(diǎn)（一）服飾是造型藝術(shù)

所謂造型，即服飾總體表現(xiàn)為一種幾何形狀，也稱之為“款式”或者“樣式”。根據(jù)特定的實(shí)用審美需要及其尺寸要求，人們通常將面料裁剪為點(diǎn)、線、面、條塊等形狀，根據(jù)顏色、色調(diào)、花紋、圖案的特點(diǎn)，用特定的縫制加工技術(shù)或工藝相繼拼接，從而形成特定的服裝樣式。這種服飾造型，雖千變?nèi)f化，但也并非隨心所欲。服裝是人類特定文化圈的產(chǎn)物，因此即便同樣是夏裝，由于民族、地域的文化圈不同，其樣式也是各不相同的。服飾之美二、服飾美的基本特點(diǎn)（二）服飾是重組藝術(shù)

所謂重組，即服飾作為一種審美客體，并不能獨(dú)立成為審美對(duì)象，而必須與穿著者重新組合搭配，才能顯示服飾美的光彩。換句話說，服飾要與使用它的人體進(jìn)行再構(gòu)，形成新的審美對(duì)象，展示其鮮明的、全新的、與主體相統(tǒng)一的視覺形象，給人以整體上美感。這種重組主要表現(xiàn)為色彩之間、服飾之間、服飾與人體之間、服飾與環(huán)境之間等要素的重組。服飾之美二、服飾美的基本特點(diǎn)（三）服飾是個(gè)性藝術(shù)

一般來說，服飾及其審美元素的選擇、取舍和組配，完全取決于穿著者的意志，體現(xiàn)了鮮明的個(gè)性特征。隨著人類經(jīng)濟(jì)、文化、科技等因素多維度縱橫交流，世界各國、各地區(qū)形成了十分類似的款式基礎(chǔ)和色調(diào)搭配。比如，男性主流推崇陽剛、莊重的審美傾向，女性則偏向于凸顯自身的溫柔曲線和健康體型，著裝有含而不露或露而虛掩的特點(diǎn)。再如，套裝類的職業(yè)服，多以藍(lán)色為主調(diào)；運(yùn)動(dòng)服以輕質(zhì)、適體、便于活動(dòng)為主，顯示力量和健美；禮服講究款式和色調(diào)，給人以文明莊重、高雅溫和之感。這些都是服飾美的個(gè)性特征?！疽曨l欣賞】【了不起的麥瑟爾夫人】服裝穿搭

服飾之美二、服飾美的基本特點(diǎn)（四）服飾是綜合藝術(shù)

服飾的面料及其裁剪方式、縫制技術(shù)、色彩色調(diào)、款式樣式、著裝方式等，既兼容繪畫、剪紙、書法、音樂等多種藝術(shù)樣式，又凝匯哲學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等諸多類目，既體現(xiàn)了人們的信念、情操和志向，又成為了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)的真實(shí)寫照，是一種真正的綜合藝術(shù)。叁叁一中華服飾之美服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾

自古以來，衣、食、住、行是人類生存生活的四大必要元素，人們將“衣”排在首位，足見中華民族對(duì)服飾文化的重視和認(rèn)同。中國素有“衣冠古國”“衣被天下”的美譽(yù)，加之海陸“絲綢之路”的開通，一度讓古中國成為世界服飾文化的中心，服飾成為了諸多傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)服飾融合了不同時(shí)期人們的美學(xué)思想與審美情趣，形成了中華民族特有的服飾文化系統(tǒng)，反映出每個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及人們的精神追求和文化底蘊(yùn)。故《左傳·定公十年》有言:“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！笨梢?，中華服飾華彩之美，歷來被萬邦推崇，影響深遠(yuǎn)。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾1.原始社會(huì)時(shí)期的服飾

據(jù)考古記載，距今兩萬五千多年前的山頂洞人就已經(jīng)開始使用骨針縫制獸皮來防身蔽體，還用獸牙、貝殼、石子等串成項(xiàng)鏈狀穿戴在身上作裝飾。史書《鑒略·三皇紀(jì)》提到：“襲葉為衣裳”，又如《物原·衣原第十一》記載：“有巢氏始衣皮”?？梢?，人類最早用樹葉或動(dòng)物毛皮做成衣服，而服飾文化史基本上發(fā)端于舊石器時(shí)代晚期。

上古時(shí)期，軒轅黃帝的元妃嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲，首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶制絲之法，用蠶絲織出了精美的衣裳。相傳，裁縫鼻祖胡曹發(fā)明了衣服和帽子，因此有“胡曹作衣”“胡曹作冕”之說。此時(shí)，服飾已經(jīng)不僅用于滿足御寒保暖的生理需要，更是為了進(jìn)階滿足美化人體的需要。從我國考古發(fā)現(xiàn)的大量紡織物表明：中國紡麻織布技術(shù)起源于新石器時(shí)代，距今大約八千年以前，比上古傳說中的嫘祖養(yǎng)蠶制衣要早了三千多年。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾2.殷商時(shí)期的服飾

商代是我國歷史上最早有文字可考的朝代。人們?cè)诔鐾恋纳檀奈镏邪l(fā)現(xiàn)了“?！薄袄O”“帛”等象形文字字樣，足見農(nóng)業(yè)和服飾文化在當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的情狀。人們又從商代武器銅鉞上發(fā)現(xiàn)了存有雷紋的絹痕和絲織物殘片，可見當(dāng)時(shí)工藝水平的高超和精湛。

商代的服裝主要采用上衣下裳制，且以小袖居多，多數(shù)服裝的長度在膝蓋上下，制成上下兩截：上為衣，下作裳。從甲骨文中可知，王公貴族和農(nóng)牧奴夷穿戴的服飾不同，說明隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的不同，服飾開始有了時(shí)代的烙印，此時(shí)衣冠服飾已具有了等級(jí)制度的雛形，成為封建禮制階級(jí)的產(chǎn)物。值得一提的是，當(dāng)時(shí)民間女子所穿服裝與男子服飾大體上是相同的。三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的服飾

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，七雄崛起，割據(jù)封侯。受百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)影響，各諸侯國服飾風(fēng)采各異?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中記載：“晚世之時(shí)，七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”，客觀地反映了當(dāng)時(shí)各諸侯國服飾審美的多樣化。例如，春申君三千食客中的上客均著珠履，衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣，儒者的縟服采用長裙褒袖、方履等。三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾4.漢代的服飾漢初服飾，與民無禁。西漢初期，基本沿襲先秦時(shí)代的服飾風(fēng)格，喜好深衣，男子喜著襦褲，女子喜穿襦裙。襦是一種短衣，長度只到腰間，裙則為長裙，配上高高的發(fā)髻，使女子的身段漸顯苗條、秀麗。漢代盛行冠制，以區(qū)分身份尊卑。古時(shí)是成年及冠，漢代改為尊者及冠，卑者戴幘（即頭巾），但由于“冠”的區(qū)別較為細(xì)微，因此漢代還用腰間綬帶以區(qū)別官階高低，綬帶顏色和織繡工藝不同，代表的官品等級(jí)也有所不同。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾5.魏晉南北朝時(shí)期的服飾

魏晉南北朝時(shí)期，北方各族入主中原，社會(huì)動(dòng)蕩，玄學(xué)盛行，南北服飾與中外服飾互相影響、交流融合。一方面，胡服穿戴更為廣泛，南朝的漢族穿北方民族的“褲襦服”。男子喜穿大袖翩翩，飾帶層層疊疊的長衫，大有峨冠博帶、飄然如仙的風(fēng)骨。婦女的日常著裝仍以上身著襦或衫、下身穿裙子為主，襦裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣。另一方面，北朝的帝王公卿醉心于穿戴漢族統(tǒng)治者的冠冕朝服，北魏孝文帝即其代表。三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾6.隋唐時(shí)期的服飾

隋文帝統(tǒng)一全國后，重新厘定了漢族的服飾制度，但難以擺脫北方民族服飾形制的影響。直到唐代，由于長治久安、國力昌盛，長安成為東西方交流的中心，服飾制度上承歷代制度、下啟后世冠服制度之經(jīng)道，呈現(xiàn)出繁榮多樣的壯觀景象。

一方面，這一時(shí)期的服飾積極吸收外來元素，表現(xiàn)出大膽開放的特點(diǎn)。另一方面，這一時(shí)期的官服制度有了更加明確、具體的規(guī)定?！疽曨l欣賞】《國家寶藏》第二季觀唐古代服飾藝術(shù)再現(xiàn)

服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾7.宋代時(shí)期的服飾

宋代服飾基本依唐制，但色澤不及唐代鮮艷奪目。一般分為三種：一為皇后妃嬪至各級(jí)官妻貴婦所用的"公服"；二為平民百姓所用的吉兇服"禮服"；三為日常所用的常服。宋代普通百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，勞動(dòng)時(shí)將衣服上塞在腰帶上，以黑白二色為主。宋代婦女大多上身穿襖、襦、衫、褙子、半臂，下身束裙子、褲，其面料為羅、紗、錦、綾、絹。值得一提的是，宋代的裙子頗具風(fēng)格，質(zhì)地多見羅紗，顏色以石榴花的紅色最引人注目。相較于唐朝，宋服更講究修身適體。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾8.元代時(shí)期的服飾

元代是蒙古族統(tǒng)治的王朝，其服飾承襲漢族制度而又保留本族特色，皇帝、百官的冠冕服，均參考古今制度。根據(jù)蒙古族的民族特點(diǎn)，古人另定“質(zhì)孫衣”，漢人稱為“一色衣”，形制是上衣連著下裳，上緊下短，腰部有很多衣褶，便于騎馬射獵。蒙古貴婦則喜歡戴“姑姑冠”，其冠高二尺，以木竹為骨，包以絨錦，頂上用翠花或羽毛進(jìn)行裝飾。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾9.明代時(shí)期的服飾

朱元璋建立明朝以后，根據(jù)漢族習(xí)俗重新規(guī)定了服飾制度。在明初，先禁胡服、胡語、胡姓，而又下詔“上承周漢，下取唐宋”，中后期更出現(xiàn)了前朝沒有的新樣式——立領(lǐng)，并且首次在衣服顯眼處大量使用了紐扣這一元素。明代官吏依品級(jí)穿著不同顏色和繡有各式花紋的寬大袍服，頭戴烏紗帽，品級(jí)還用袍服上的“補(bǔ)子”加以辨別。明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上常戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹上頭巾。貴婦服飾方面，皇后戴龍鳳珠翠冠，穿龍鳳真紅大袖子，加霞帔，著紅羅長裙。一般婦女只能穿桃紅、紫綠及淺色，平時(shí)常穿短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，款式多樣，整體風(fēng)格敦厚繁麗，如鳳尾裙、百褶裙、月華裙等。服飾之美三、中華服飾之美（一）中華傳統(tǒng)服飾10.清代時(shí)期的服飾

清代我國服裝史上改變最大的一個(gè)朝代，清代的滿漢文化交融碰撞，服飾幾易其改。其一，清代初期，朝廷實(shí)行高壓政策，按照滿族習(xí)俗制度實(shí)行剃發(fā)易服，強(qiáng)令漢人削發(fā)留辮；其二，廢除了明代服飾制度，以滿族風(fēng)尚重定冠服制度，如官員穿“蟒袍”，蟒的數(shù)目因品級(jí)而異；其三，清代中后期，滿漢效仿風(fēng)氣頗盛，出現(xiàn)“大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳”的說法。婦女服飾款式越來越豐富，如圍巾、云肩、一口鐘（斗篷）、坎肩、馬褂、抹胸、腰帶、眼鏡、手籠、裙子、大衣等?！疽曨l欣賞】六朝服飾之美

三、中華服飾之美（二）中華近現(xiàn)代服飾

自辛亥革命結(jié)束了歷經(jīng)兩千多年的封建君主專制時(shí)代，中華民族服飾也隨之邁進(jìn)了新的時(shí)代潮流。隨著中外文化交流的加強(qiáng)，異彩紛呈的服裝樣式?jīng)_垮了固有的衣冠等級(jí)制度，許多便捷的新品種、新款式逐漸取代了傳統(tǒng)的袍、衫、襖等樣式。

在男裝方面，民國初年出現(xiàn)了西裝革履與長袍馬褂并行不悖的局面。無論穿著中裝還是西裝，均戴禮帽，被認(rèn)為是最為莊重的服飾裝扮。20年代前后，孫中山先生設(shè)計(jì)中山裝，大為流行，一度成為當(dāng)時(shí)深受中國男子喜愛的標(biāo)準(zhǔn)服裝。三、中華服飾之美（二）中華近現(xiàn)代服飾

在女裝方面，在吸收西洋服裝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了大量改良旗袍，并在20年代之后成為國人和世界華人女性最喜愛的女子服裝。除此之外，廣大農(nóng)村人民服飾上一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋，具有簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的美感?！疽曨l欣賞】中國近代女子服飾進(jìn)化史

服飾之美三、中華服飾之美（二）中華近現(xiàn)代服飾

總的來看，50年代到70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍裝、干部服、人民裝、工農(nóng)裝等；女裝則深受蘇聯(lián)影響，布拉吉（連衣裙）風(fēng)靡一時(shí)，此外還流行過列寧裝等，但在服飾色彩上比較局限于綠、黑、藍(lán)、灰這幾種顏色。在中國農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。80年代，黑皮鞋，花襯衫，喇叭褲等服裝形式，成為了男士最具代表性的裝扮，而紅裙子，牛仔褲，蝙蝠裝，?；晟绖t成為女性喜愛的風(fēng)格。

隨著國內(nèi)物質(zhì)水平的逐步提高，國人審美情趣的不斷提升，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，整體面貌簇新。在世界各地區(qū)的多維度交流下，現(xiàn)代人的服飾風(fēng)格越來越多元化、個(gè)性化，主要分為時(shí)髦、流行和傳統(tǒng)三類，各式各樣的服飾均展現(xiàn)了多姿多彩的美。肆一服飾的美學(xué)原則服飾之美四、服飾的美學(xué)原則

孔子曾經(jīng)將服飾作為文明教化的重要議題，并把服飾看成是思想人格的折射，在《孔子集語·勸學(xué)》曾提到：“君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！边@句話表示：君子不可以不學(xué)習(xí)，與別人相見時(shí)不可以不對(duì)自己的服飾、容貌稍作整理?？梢?，古人認(rèn)為，不斷學(xué)習(xí)是修內(nèi)，打扮裝飾是修外，應(yīng)該內(nèi)外兼修，二者都很重要。又如，英國著名詩人莎士比亞曾說：“服裝往往可以表現(xiàn)人格?！笨傊?，服飾作為一種文化符號(hào)和個(gè)人象征，可以表明一個(gè)人的身份、個(gè)性、氣質(zhì)、情緒和感覺，也可以反映一個(gè)人的追求、理想和情操。為此，我們要掌握服飾的基本美學(xué)原則，化丑為美、化俗為雅，從適體、適宜、適度、適時(shí)、適齡等角度選擇適合自己的服飾，盡顯中華服飾之美。