（部編版）初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 己亥雜詩(shī)（其五）（全國(guó)一等獎(jiǎng)）

己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍紀(jì)念館北京浙江（1792--1841）清思想家、文學(xué)家。浙江仁和（今杭州）人。道光進(jìn)士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟(jì)民。主張從事政治和經(jīng)濟(jì)改革，以解決當(dāng)時(shí)日益深入的社會(huì)危機(jī)，并熱切要求抵抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。并強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化之中。所作詩(shī)文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會(huì)階級(jí)矛盾的日益尖銳，洋溢著愛國(guó)熱情?！睹髁颊摗?、《病梅館記》等文，和《己亥雜詩(shī)·九州生氣恃風(fēng)雷》等詩(shī)篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩(shī)尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。

社會(huì)時(shí)代背景中國(guó)社會(huì)到了晚清，逐漸顯露出許多難以根治的沉疴固疾，內(nèi)憂外患的隱機(jī)待發(fā)且不說(shuō)，就是平常的社會(huì)風(fēng)氣、人格精神，也都染上了一種病態(tài)，整個(gè)社會(huì)顯得沒有生氣。社會(huì)中的人，尤其是那一班士人，大都閉目塞聽，甘為書蠹，從社會(huì)情態(tài)到生活趣味都表現(xiàn)出一種扭曲和變異，所謂“避席畏聞文字獄，著書都為稻糧謀”，不光描畫出當(dāng)日世情，而且提示出了它的根源。浩蕩離愁白日斜，夕陽(yáng)西下，（我）懷著無(wú)盡的離愁別緒，浩蕩離愁白日斜以“浩蕩”二字，極為凝練地寫出離愁的深廣。強(qiáng)化了詩(shī)人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的種種情懷。“白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽(yáng)西沉、暮色蒼茫的氣氛。吟鞭東指即天涯。揮鞭策馬，離京東去，打算回到那遠(yuǎn)在天涯的家鄉(xiāng)。吟鞭東指即天涯離京標(biāo)志著龔自珍政治生涯的終結(jié)離愁別緒和回歸的喜悅交織一起天涯：相對(duì)京城而言的歸途。劉禹錫有"莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯"句，這里變用此典。詩(shī)人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：在詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這分明是一首新生命的贊歌！

“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”！從“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這句詩(shī)中你聯(lián)想到什么？與同學(xué)交流。那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人，愛國(guó)者。科學(xué)家，教師，環(huán)衛(wèi)工人，邊防戰(zhàn)士……魯迅、焦裕祿、孔繁森、雷鋒……不甘于沉淪，為國(guó)家民族貢獻(xiàn)力量。主題意義“落紅”的形象，就成了崇高獻(xiàn)身精神的象征。犧牲自己，培養(yǎng)后人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干思考以下問題詩(shī)中哪句表現(xiàn)了詩(shī)人猶豫孤獨(dú)和悲壯豪邁復(fù)雜心情交織一起？

詩(shī)中哪句表現(xiàn)了雖辭官，但仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的詩(shī)詞？詩(shī)中寫了幾種心境？浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。1、離別憂傷；2、回歸的愉快；3、積極的人生態(tài)度請(qǐng)有感情地朗讀全詩(shī)，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間背過(guò)。（加油呀，相信你一定可以做到?。?/p>

已亥雜詩(shī)

龔自珍浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。小結(jié)滿載離愁，遠(yuǎn)歸故里自比落紅，仍可護(hù)花雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。名句：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。古代詩(shī)人描寫落花一種是怨啼鳥，怪東風(fēng)，嘆年華，面對(duì)落花噓唏感嘆?！傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g”－李煜；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”－李清照；“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”－林黛玉；另一種把落花作為自然景物來(lái)描寫，其中不少昂揚(yáng)向上的精神?！盎浯喝栽凇薄耙箒?lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”－孟浩然比較閱讀：鄭板橋在給他堂弟的家書中談及他“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥”，信后又附一紙專言此事：“所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國(guó)鳥家。將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒尚展轉(zhuǎn)在被只一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏；及披衣而起，洗面漱口啜茗，見其揚(yáng)羽振彩，倏往倏來(lái)，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細(xì)仁忍何如也！”二文比較雖然鄭板橋談的是養(yǎng)鳥，但與龔自珍的療梅，核心意趣如出一轍。只是鄭文直書胸臆，就事論事，溫厚本色；而龔文則意在言外，別有所指，孤憤激切。兩文的社會(huì)影響自有高下之別，但卻共同寓意地觸及了一個(gè)時(shí)代的新穎主題——對(duì)禁錮人性的