高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

之學(xué)會(huì)分析論證2012.3哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！备呖甲h論文最常用的論證方法議論文的論述方法很多，但對(duì)大多數(shù)考生而言，一篇考場(chǎng)作文所用的方法是有限的。從許多優(yōu)秀作文的實(shí)際來(lái)看，考試作文中，要掌握的最重要的論證方法是：舉例論證法比喻論證法比照論證法引用論證法例證法這是議論文論述方法中最根底的方法，也是最重要的方法。擺事實(shí)、講道理，這是人們說(shuō)理的根本邏輯。

高考作文評(píng)審組:高考通常有這樣一類考生，他們寫(xiě)議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。高考議論文:觀點(diǎn)＋材料＝?觀點(diǎn)＋材料＝作文的失敗以敘代議譬如要寫(xiě)提倡創(chuàng)新精神，那么馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。不能沒(méi)有你——分析論證分析大名又叫論證——論述證明。議論文不管不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)存聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理。分析論述既要防止空談道理，又不能滿足于羅列材料。分析論證必須擺出事實(shí)再講道理通過(guò)分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說(shuō)，證明給人看的過(guò)程，就是分析、論證?！白怨挪抛映龊T(mén)”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，缺乏必要的聯(lián)系。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也缺乏以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富 這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也正是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮那么思變，就要發(fā)奮圖強(qiáng)，越是貧困越鼓勵(lì)人發(fā)奮上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？1、“因果分析法”2、“假設(shè)分析法”3、“意義分析法”4、“辯證分析法”1、“因果分析法”:就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。例1、論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切時(shí)機(jī)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)呢？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)，不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提是腳踏實(shí)地。曹雪芹于悼紅軒中披閱數(shù)十載才有《紅樓夢(mèng)》的驚世傳奇；杜甫踏破布鞋走遍萬(wàn)里感受民間疾苦才得“詩(shī)圣”之稱；馬克思深入工人群體，為工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展艱苦奔波十余年，才得《資本論》的橫空出世；蒙娜麗莎神秘的微笑背后是達(dá)芬奇幼年苦練畫(huà)雞蛋的辛酸……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提是腳踏實(shí)地。只有腳踏實(shí)地的精神才是通往夢(mèng)想云端的階梯，只有立足于大地的堅(jiān)實(shí)步伐才能踏出實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的通衢大道。曹雪芹于悼紅軒中披閱數(shù)十載才有《紅樓夢(mèng)》的驚世傳奇；杜甫踏破布鞋走遍萬(wàn)里感受民間疾苦才得“詩(shī)圣”之稱；馬克思深入工人群體，為工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展艱苦奔波十余年，才得《資本論》的橫空出世；蒙娜麗莎神秘的微笑背后是達(dá)芬奇幼年苦練畫(huà)雞蛋的辛酸…… 為什么腳踏實(shí)地的人能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想？因?yàn)椋虼?，最后能夠在云端跳舞的人不是別人，恰恰是那些為自己的夢(mèng)想腳踏實(shí)地努力的實(shí)干家們！多問(wèn)問(wèn)“為什么”，能使論證更深入?！读鶉?guó)論》向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，那么勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。2、“假設(shè)分析法”：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。注意：進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。《戰(zhàn)勝厄運(yùn)》多問(wèn)問(wèn)“如果不這樣，會(huì)怎么樣”，能使論證更深入。試問(wèn)，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，能寫(xiě)出這樣具有戰(zhàn)斗力的作品嗎？能夠扼住命運(yùn)的咽喉，成為世界上最偉大的音樂(lè)家嗎？顯然，答案是否認(rèn)的。所以我敢肯定的說(shuō)，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座頂峰?！稇?zhàn)勝厄運(yùn)》每個(gè)人都有可能遭遇厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，而不屈的斗志就是你戰(zhàn)勝厄運(yùn)的匕首和盾牌。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。沉穩(wěn)從磨難中來(lái)?！卜终擖c(diǎn)〕一個(gè)人假設(shè)沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，這樣的人豈能成就大事？〔闡釋句〕君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列?！膊牧暇洹巢唤?jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。〔分析句〕始皇建秦以來(lái)，滿足于天下一統(tǒng)的安逸生活，聲色犬馬，心浮氣躁，失去了一貫的沉穩(wěn)和剛毅作風(fēng)。最終一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。〔材料句〕倘假設(shè)秦始皇能夠居安思危，想到國(guó)家初定的復(fù)雜局面，想到民生凋敝的社會(huì)狀況，安撫人心，穩(wěn)定天下，勵(lì)精圖治，踏實(shí)進(jìn)取，那么或可遞三世以至萬(wàn)世而為君吧?！卜治鼍洹硨?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提是腳踏實(shí)地。只有腳踏實(shí)地的精神才是通往夢(mèng)想云端的階梯，只有立足于大地的堅(jiān)實(shí)步伐才能踏出實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的通衢大道。曹雪芹于悼紅軒中披閱數(shù)十載才有《紅樓夢(mèng)》的驚世傳奇；杜甫踏破布鞋走遍萬(wàn)里感受民間疾苦才得“詩(shī)圣”之稱；馬克思深入工人群體，為工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展艱苦奔波十余年，才得《資本論》的橫空出世；蒙娜麗莎神秘的微笑背后是達(dá)芬奇幼年苦練畫(huà)雞蛋的辛酸……這個(gè)世上沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就是上帝的寵兒，沒(méi)有任何一個(gè)人的成功是唾手而得的。試想，如果……由此可見(jiàn)，上帝寵愛(ài)的是誰(shuí)？上帝寵愛(ài)的是那些腳踏實(shí)地、辛勤澆灌夢(mèng)想之花的人們！3、意義分析法：就是透過(guò)現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

論點(diǎn)：大膽創(chuàng)新海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為開(kāi)展的手段和依托。在十幾年的開(kāi)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率到達(dá)78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。創(chuàng)新是成功的催化劑。大膽創(chuàng)新的精神，有助于我們從舊觀念、舊思想的桎梏中解放出來(lái)，給我們的身體注入新鮮的血液，使我們獲得源源不斷的前進(jìn)的力量，從而在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)環(huán)境中贏得先機(jī)。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為開(kāi)展的手段和依托。在十幾年的開(kāi)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源，自主創(chuàng)新，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率到達(dá)78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。海爾的成功史告訴我們，守舊只能導(dǎo)致落后，唯有大膽創(chuàng)新才能贏來(lái)一片錦繡春光！論點(diǎn)：大膽創(chuàng)新創(chuàng)新是成功的催化劑。大膽創(chuàng)新的精神，有助于我們從舊觀念、舊思想的桎梏中解放出來(lái)，給我們的身體注入新鮮的血液，使我們獲得源源不斷的生命的力量，從而在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)環(huán)境中贏得先機(jī)。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為開(kāi)展的手段和依托。在十幾年的開(kāi)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率到達(dá)78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。海爾的成功史告訴我們，守舊只能導(dǎo)致落后，唯有大膽創(chuàng)新才能贏來(lái)一片錦繡春光！創(chuàng)新是成功的保證，也是人類希望之所在。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的創(chuàng)造，從烽火臺(tái)的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史?！瓌?chuàng)新是一個(gè)人永葆生機(jī)和活力的源泉，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提是腳踏實(shí)地。只有腳踏實(shí)地的精神才是通往夢(mèng)想云端的階梯，只有立足于大地的堅(jiān)實(shí)步伐才能踏出實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的通衢大道。曹雪芹于悼紅軒中披閱數(shù)十載才有《紅樓夢(mèng)》的驚世傳奇；杜甫踏破布鞋走遍萬(wàn)里感受民間疾苦才得“詩(shī)圣”之稱；馬克思深入工人群體，為工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展艱苦奔波十余年，才得《資本論》的橫空出世；蒙娜麗莎神秘的微笑背后是達(dá)芬奇幼年苦練畫(huà)雞蛋的辛酸……夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)來(lái)自日復(fù)一日的探索，來(lái)自年復(fù)一年的跋涉，當(dāng)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，在地面步行的人們將會(huì)更執(zhí)著地前行，更勇敢地直面現(xiàn)實(shí)！ 腳踏實(shí)地是一種……的姿態(tài)〔精神〕?！瓕?duì)青年人來(lái)說(shuō)，尤其需要明白腳踏實(shí)地對(duì)于人生的意義?！?、辯證分析法即用對(duì)立統(tǒng)一的、開(kāi)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。談凌霄花的生存方式：這就是要求我們看問(wèn)題辦事情時(shí)，既要看清自己的優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來(lái)彌補(bǔ)自己的缺乏，這樣才能更好地生存與開(kāi)展。《坐在路邊鼓掌/在路上奔跑》〔2012浙江〕《作自己》〔2013嘉興一模〕腳踏實(shí)地不是……，而是要……。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提是腳踏實(shí)地。只有腳踏實(shí)地的精神才是通往夢(mèng)想云端的階梯，只有立足于大地的堅(jiān)實(shí)步伐才能踏出實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的通衢大道。曹雪芹于悼紅軒中披閱數(shù)十載才有《紅樓夢(mèng)》的驚世傳奇；杜甫踏破布鞋走遍萬(wàn)里感受民間疾苦才得“詩(shī)圣”之稱；馬克思深入工人群體，為工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展艱苦奔波十余年，才得《資本論》的橫空出世；蒙娜麗莎神秘的微笑背后是達(dá)芬奇幼年苦練畫(huà)雞蛋的辛酸……比喻論證

比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。魯迅的《拿來(lái)主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來(lái)主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。魯迅先從反面分析對(duì)待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門(mén)”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的?！薄八加?，挑選”、對(duì)“魚(yú)翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。形象生動(dòng)地說(shuō)明了拿來(lái)主義的正確態(tài)度。即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹,也應(yīng)明白,一枝獨(dú)放不是春天,春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松,也應(yīng)明白,一株獨(dú)秀不算英雄,成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的鞏固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船,也應(yīng)明白,一船獨(dú)行不算風(fēng)景,千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。――2005山東高考總分值作文《雙贏,你我共輝煌》開(kāi)頭《與自己競(jìng)爭(zhēng)》樹(shù)之所以能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，是因?yàn)樗胗|及天空，并用自己的樹(shù)葉給世界帶來(lái)一份陰涼，而非想與高山一較上下；海之所以廣闊無(wú)邊，是因?yàn)樗胗米约旱牧α縼?lái)滋潤(rùn)天地萬(wàn)物，而非想與天空比較寬廣；偉人之所以能夠變得偉大，是因?yàn)樗胗米约旱母冻鲒A得世界的進(jìn)步，而非想與其他偉人一較高低?！蹲鑫易约骸?/p>

有了天空的呼喚，飛翔的翅膀不會(huì)安逸退卻；有了大海的呼喚，搏擊的勇氣不會(huì)隨意卻步；有了遠(yuǎn)方的呼喚，我們不會(huì)停下追尋夢(mèng)想的腳步。無(wú)息的浮萍〔開(kāi)頭〕河水帶著泛白的泡沫，凋零的枯枝，挾著無(wú)根的浮萍一直向前。河流的一生沒(méi)有停息，永遠(yuǎn)奔騰是它的宿命。浮萍的一生亦無(wú)停息，順著河流向前，不斷地尋找生命的意義。流浪的人是浮萍的命，生無(wú)所息。2006年浙江卷《生無(wú)所息/生有所息》1、切合題意，防止空洞無(wú)物。2、比喻自然貼切，找到相似點(diǎn)。3、拓展思路，善用聯(lián)想。注意：每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，具有不同的天賦與能力。我們要學(xué)會(huì)尋找自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)自己的世界。在自己的世界里享受生活，做最好的自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。橙汁有酸酸甜甜的可口，咖啡有濃郁芬芳的香醇，但白開(kāi)水也別有一番滋味，它清冽它透明它不含一絲雜質(zhì)——它，無(wú)可替代。不同的人生有不同的滋味，所以，我們何不單純地做我們自己？正文平凡和自豪我特別平凡，又平凡得特別。我是無(wú)數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光輝而自豪；我是大地上的一株花蕾,雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來(lái)的開(kāi)放而自豪。我平凡，卻平凡得有價(jià)值；我平凡，卻平凡得有尊嚴(yán)。――2004遼寧高考總分值作文《那一縷不泯的自豪》

我行走在消逝中，不斷成長(zhǎng)，正如那種子破土而出，向往陽(yáng)光。我有我的夢(mèng)想，人生的花兒開(kāi)放，傳遞的是沁人的芬芳。在消逝中成長(zhǎng)，在消逝中一路飄香。

——2007浙江《消逝中飄香》

生命如清茶，用沸水沖泡才能散發(fā)出脈脈清香，生命亦是如此，唯有經(jīng)歷磨難與挫折，方能感悟生命的真諦。行走在消逝中，接受歷史的洗禮，感悟一份真性。

——2007浙江《千江有水千江月》結(jié)尾人要堅(jiān)守良知

在我們的心里總有一盞燈，時(shí)時(shí)閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時(shí)時(shí)守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》貫穿全文一杯茶的遐想〔開(kāi)頭〕人生就猶如一杯茶，在注入開(kāi)水前，我們靜息仰躺，一旦注入了滾燙的開(kāi)水，我們的人生便開(kāi)始了翻騰起伏，忽高忽低，我們從此便明白了生命的真諦。2006年浙江卷《生無(wú)所息/生有所息》在征程中欣賞風(fēng)景〔正文〕這燈紅酒綠的日子里充滿了機(jī)遇也寫(xiě)滿了挑戰(zhàn)，充滿著誘惑也布滿了陷阱，涂滿了名利也貼滿了失落。我們?nèi)缈駸岬男磐?，高呼著“生無(wú)所息”，投入一場(chǎng)場(chǎng)匆匆忙忙的戰(zhàn)斗。殊不知，在這一天天的匆匆忙忙中，我們被打磨得筋疲力盡，也迷失得不知所蹤。愿有所息。再狂熱的征程中我們也應(yīng)該有所停留，有所停息。這是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)前安靜的祈禱：愿有所息。守候間斷的美麗〔正文〕曇花的凋謝是盡情展示美麗后的休息，它的凋謝是為了下次更燦爛的盛開(kāi)。一朵花的凋零并不意味著終結(jié)，而是另一個(gè)開(kāi)始；心火的熄滅并不意味著放棄，而是給自己更多的時(shí)間來(lái)養(yǎng)精蓄銳，只為下次的扶搖而上。息以備智，行以隨時(shí)〔結(jié)尾〕歷史的車輪飛轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)去了刀光劍影，淡褪了美人容顏，然而，那一幅幅畫(huà)面卻折射出永不變的箴言，生有所息以整裝，生無(wú)所息永不倦。生命如大河〔貫穿全文〕如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動(dòng)，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。所以，勤勉者說(shuō)，生無(wú)所息?！拇蠛?，滔滔浪花書(shū)寫(xiě)著浮世煙云，我們追求著內(nèi)圣外王，追求著外圓內(nèi)方，卻不知這二者本來(lái)一致。生無(wú)所息，生有所息，是這條河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。正反比照論證用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的論證方法。比照可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。例:古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？比照論證的效果1、突顯特征，顯露本質(zhì)2、事理鮮明，印象深刻比照論證法普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！睆?qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的時(shí)機(jī)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。例：寬容是一種美德留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡送。李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變后，不計(jì)舊惡，重用曾勸諫太子殺掉自己的魏征，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功績(jī)。再說(shuō)秦王嬴政，假設(shè)不是聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。而有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子，得理不饒人。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？沒(méi)有哪項(xiàng)成功與進(jìn)步，能離得開(kāi)質(zhì)疑與批判。沒(méi)有理性的批判性思維，一個(gè)人往往就無(wú)法擁有獨(dú)立的思考能力、擁有獨(dú)到的思想見(jiàn)解、獨(dú)特的分析說(shuō)服力。但是極端的批判思維，往往會(huì)帶來(lái)急躁的情緒、極端的言行。其實(shí)，許多事情不是那種非此即彼、非友即敵的關(guān)系?；谧鹬睾屯ㄗR(shí)的理性的判斷、客觀的分析和均衡的觀點(diǎn)，往往可以讓人們防止從贊揚(yáng)的極端走到批判的極端。理性的巧妙的批判，是一種溫柔的批判，是一種建設(shè)性的批判，是一種基于希望的批判，甚至可能會(huì)是一種表達(dá)某種愛(ài)的批判。鄒忌諷齊王納諫如此，歐陽(yáng)修談?wù)撎瞥v囚如此，張思先提醒宋太祖食言亦如此。材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。 要求：①請(qǐng)以《溫柔的批判》為題，立意合理，角度自選。②除詩(shī)歌外文體不限。③不少于800字。引用論證法引用專家學(xué)者們的理論闡述，名人的名言警句，古詩(shī)文名句，名作的摘引，以及寓言、故事、格言、諺語(yǔ)等等事理作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法就叫引證法。

正確使用引用法例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性強(qiáng)調(diào)立志要遠(yuǎn)大某同學(xué)沉迷上網(wǎng)成績(jī)下滑某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“燕雀焉知鴻鵠之志”“業(yè)精于勤荒于嬉”“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志”(1)所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。(2)要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。

(3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤，引用時(shí)用引號(hào)表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號(hào)，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。心系祖國(guó)，這是多么神圣崇高的情感!因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，所以真的勇士們，敢于在寂寞中吶喊；因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，所以時(shí)代的先驅(qū)們，不憚?dòng)谠谘戎星靶?。文天祥過(guò)零丁洋，浩歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國(guó)；譚嗣同面對(duì)屠刀，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國(guó)；陸放翁“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”，他魂?duì)繅?mèng)繞的也是祖國(guó)；民族英雄吉鴻昌就義時(shí)慨嘆自己不能為國(guó)抗日死，發(fā)出“何惜自己身”的最強(qiáng)音，他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)的就是祖國(guó)。對(duì)祖國(guó)，他們有著濃烈、深沉、溶解不開(kāi)的愛(ài)戀。為了祖國(guó)的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國(guó)的大地，與祖國(guó)永遠(yuǎn)心心相印在一起，這是何等的感天動(dòng)地啊!心靜，方可遺世獨(dú)立。單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。遠(yuǎn)離那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可靜如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。在考試時(shí)如果記不清是誰(shuí)講的話，那么古代的名言名句，可用“古人說(shuō)”，現(xiàn)代的名人名言，可用“有位哲人說(shuō)”或“有人說(shuō)”，千萬(wàn)不要張冠李戴，鬧出笑話。例如有人將“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”說(shuō)成是魯迅說(shuō)的話。這種硬傷，直接影響得分，所以引用一定要謹(jǐn)慎。

花兒自傲于自己的鮮艷奪目，與美麗邂逅；鳥(niǎo)兒自信于自己的飛翔能力，與藍(lán)天攜手；古屋沉湎于自己的幽幽年華，與歲月同行。學(xué)會(huì)緊扣題意花兒鮮艷奪目、嬌媚迷人，在無(wú)限春色中只作最美麗的自己；雄鷹自由飛翔、搏擊藍(lán)天，在浩渺宇宙中只作最勇敢的自己；古屋默默堅(jiān)守、見(jiàn)證歲月的滄桑變幻，在寂寞歲月中只作最執(zhí)著的自己。

在蕓蕓眾生中，只作自己，你就是最完美的那一個(gè)。認(rèn)真體悟生活世人大多重復(fù)單調(diào)地生活著，如機(jī)器般轉(zhuǎn)個(gè)不停，我們因此磨掉了活力，麻木呆滯的表情下是慢慢變得遲鈍的心靈。高三生活是“黑色的一年”，太多的煩惱填充了我們的大腦，每天都被數(shù)理化、ABC包圍著。我們拖著疲憊的身軀，沿著三點(diǎn)一線奔跑。我們的生活，就這樣逐漸暗淡了下去。我們踏著現(xiàn)代生活的節(jié)奏，忙碌在大大小小的事務(wù)間：趕著上學(xué)，急著上班，忙著按照別人的要求生活，然后還有吃飯、打理那些瑣碎的生活必需……