2023-2024秋統(tǒng)編版九上語(yǔ)文12月月考模擬押題卷02（全國(guó)卷 九上+九下第1~3單元）(原卷版+解析版)

2023-2024秋統(tǒng)編版九上語(yǔ)文12月月考模擬押題卷02（全國(guó)卷九上+九下第1~3單元）(原卷版+解析版)

2023-2024學(xué)年上學(xué)期第三次月考卷02

九年級(jí)語(yǔ)文

（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿(mǎn)分：120分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)"和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．測(cè)試范圍：九上全冊(cè)+九下第1~3單元。

5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運(yùn)用（21分）

1．（2023·福建期末）閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。（8分）

2023年是中國(guó)改革開(kāi)放45周年。四十多年（），中國(guó)人民依靠自己的辛勤汗水，書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)；四十多年開(kāi)放包容，中國(guó)人民始終chǎng開(kāi)胸襟擁抱世界，積極做出自己的貢獻(xiàn)。四十多年來(lái)，中國(guó)從（）成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人民的生活從貧困走向小康，中國(guó)的面貌發(fā)生了（）的變化，四十多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，貨物進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了二百多倍，累計(jì)吸引外資超過(guò)了兩萬(wàn)多億美元，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十。四十多年來(lái)，中國(guó)不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。

回望歷史，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法，中國(guó)近代的改革鮮有善終；放眼天下，無(wú)論是蘇聯(lián)模式還是日本經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)的道路無(wú)法復(fù)制。沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人yí指氣使的教師爺。我們只有不忘改革開(kāi)放這段激情燃燒的歲月，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義（）出新的輝煌。

(1)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給加點(diǎn)字注音。（4分）

①chǎng②襟③戌④yí

(2)依次填入（）中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A．勵(lì)精圖治一無(wú)所有排山倒海鍛造

B．勵(lì)精圖治一無(wú)所有翻天覆地創(chuàng)造

C．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白翻天覆地創(chuàng)造

D．發(fā)憤圖強(qiáng)一窮二白排山倒海鍛造

(3)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改后抄寫(xiě)在下面橫線上。（2分）

2．（2023·河南期末）古詩(shī)文默寫(xiě)。（7分）

（1）《魚(yú)我所欲也》中“___”與“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青"表達(dá)的人生追求相同。

（2）范仲淹的《漁家傲·秋思》中與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”有異曲同工之妙的句子是__，___。

（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，講述求學(xué)遭到“先達(dá)"訓(xùn)斥的時(shí)候，自己“___，__，不敢出一言以復(fù)”的做法，是為了勸勉馬生重視禮儀、虛心學(xué)習(xí)。

（4）春去春回幾番景，花開(kāi)花落總關(guān)情。秋風(fēng)蕭瑟，秋瑾小住京華，“_________，秋容如拭"，知音難覓的孤獨(dú)涌上心頭；也有辛棄疾在颯颯秋風(fēng)中檢閱軍隊(duì)，“_______”，展現(xiàn)出了臨敵出征的將軍豪氣滿(mǎn)懷。

3．（2023·遼寧期末）選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《無(wú)題》由李商隱創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。李商隱的愛(ài)情詩(shī)以《無(wú)題》最著名，就詩(shī)而論，這是一首表現(xiàn)兩情至死不渝的愛(ài)情詩(shī)。

B．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，編成于春秋時(shí)代，共305篇。《蒹葭》選自：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。

C．李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。他的《行路難》是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》，本詩(shī)利用比興的手法描寫(xiě)了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩(shī)人的人生追求，表現(xiàn)了對(duì)人生前途的樂(lè)觀豪邁氣概，充滿(mǎn)積極浪漫主義的情調(diào)。

D．《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》。作者宋濂，宋代散文家，字景濂。序，贈(zèng)序，一種文體，與“序言"有別。

4．（2023·河南期末）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

從龜甲木牘，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書(shū)籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。_________________。

；；___。多樣的讀書(shū)體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

①?gòu)男螒B(tài)看，大部頭與碎片化的熱議背后，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于卷帙浩繁，有人則習(xí)慣了即時(shí)刷取的輕量閱讀

②從載體看，紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)的爭(zhēng)論背后，有人喜歡墨香的安然，有人鐘情屏上的便捷

③從感官看，有人只接受看書(shū)、讀書(shū)，有人則選擇聽(tīng)有聲書(shū)

④進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，書(shū)的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前

A．③①②④B．①②③④C．④②①③D．④①②③

二、（2023·河北二模）詩(shī)歌鑒賞。閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）

【甲】

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

【乙】

八月七日初入贛過(guò)惶恐灘①

蘇軾

七千里外二毛人②，十八灘頭一葉身。

山憶喜歡③勞遠(yuǎn)夢(mèng)④，地名惶恐泣孤臣。

長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹⑤，積雨浮舟減石鱗⑥。

便合與官充水手，此生何止略知津？

【注】①本詩(shī)是作者遭貶赴惠州途中所作。②二毛人：頭發(fā)斑白的人。③喜歡：地名，在大散關(guān)上。這里代指故鄉(xiāng)山水。④勞遠(yuǎn)夢(mèng)；憂(yōu)思致遠(yuǎn)，憂(yōu)惚如夢(mèng)。⑤添帆腹，勁風(fēng)鼓帆，使帆如大腹鼓起。⑥石鱗：水在石上流，其波如魚(yú)鱗。

5．兩首作品均巧妙運(yùn)用了數(shù)字。甲詞畫(huà)線句中的數(shù)字突出了___。乙詩(shī)首聯(lián)的數(shù)字突出了__________________________。（2分）

6．以上兩首作品都表現(xiàn)了作者曠達(dá)豪邁的情懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

三、（2023·山東一模）。閱讀下面文言文，完成各題。（15分）

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚(yú)，我所欲也》）

【乙】

公孫儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即②受魚(yú)，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。"此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。

（選自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下》）

注釋?zhuān)孩俟珜O儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

7．解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（4分）

①蹴爾而與之蹴_________②所識(shí)窮乏者得我與得

③公孫儀相魯而嗜魚(yú)嗜___④其弟子諫日諫

8．下列加點(diǎn)字與“不如己之自為也”中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)為身死而不受B．故不為茍得也C．以君為長(zhǎng)者D．天子為動(dòng)，改容式車(chē)。

9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）

①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

10．給下面句子劃分停頓（劃分兩處）（2分）

一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之

11．聯(lián)系甲乙兩文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)公孫儀有怎樣的品質(zhì)？（2分）

四、（2023·浙江期中）現(xiàn)代文閱讀（一）（12分）

談?dòng)⑿鄢绨?/p>

朱光潛

①關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢(shì)。人類(lèi)文化各方面的發(fā)端與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無(wú)偉大成就，要看他有無(wú)偉大人物，也要看多數(shù)民眾對(duì)于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說(shuō)，“人類(lèi)在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史。"但依另一種看法，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史的原動(dòng)力是多數(shù)民眾，民眾的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢(shì)所趨”，而所謂英雄不過(guò)順承這“大勢(shì)所趨"而加以尖銳化，并沒(méi)有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里所提出的主張。他說(shuō):“英雄只是貼在歷史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識(shí)?！庇行┤烁鶕?jù)這個(gè)主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無(wú)論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn):每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。

②一談到英雄，大概沒(méi)有不明了他是什么一種人；可是追問(wèn)到究竟哪一個(gè)人才算是英雄，意見(jiàn)卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說(shuō)，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道的拳師劍俠:江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書(shū)人言必講周孔，弄武藝的人拜關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國(guó)和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。每種社會(huì)，每種階級(jí)，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱(chēng)所指的究為何種人實(shí)在很難確定。

③這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說(shuō)到英勇，一般人印象也許很模糊，但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美德，但是要一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理想如忠孝節(jié)義智仁勇之類(lèi)都是抽象概念，頗難捉摸，而人類(lèi)心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。③一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想；很顯然的，也就有他的特殊英雄。

④人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致。在崇拜的心理中，情感的成分遠(yuǎn)過(guò)于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕牛坏莾?yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類(lèi)心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，英雄常在我們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識(shí)，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。

⑤英雄崇拜有深有淺，但無(wú)論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系都不外借宗教政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化"的勢(shì)力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯來(lái)人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來(lái)也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴(lài)有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人心悅誠(chéng)服，政治沒(méi)有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開(kāi)風(fēng)氣之先。假想沒(méi)有孔墨莊老幾個(gè)哲人，中國(guó)學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒(méi)有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德幾個(gè)哲人，西方學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類(lèi)問(wèn)題是頗耐人尋思的。俗話(huà)有一句說(shuō)得有趣:“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王?！比畈奖菑V武曾發(fā)“時(shí)無(wú)英雄，遂令豎子成名"之嘆。一個(gè)國(guó)家民族到了“猴子稱(chēng)霸王”或是“豎子成名"的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也就可想而見(jiàn)了。

⑥學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們主張維持英雄崇拜。尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說(shuō)仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。

（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪減）

【注釋】①款識(shí)（zhì）：在書(shū)畫(huà)上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱(chēng)阮步兵，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人、竹林七賢之一。

12．關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢(shì)造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。

B．段②舉“看俠義小說(shuō)的孩子們"“江湖幫客”“讀書(shū)人"“弄武藝的人”的例子，論證“每個(gè)人都各有各的英雄"。

C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。

D．段⑤引用俗語(yǔ)和阮步兵的話(huà)，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。

13．因文檔編輯失誤，第③段畫(huà)線句被打亂。請(qǐng)你選擇正確的排序，并說(shuō)明理由。（3分）

A．①③②B．②①③C．②③①D．③②①

我選()，理由:

14．有人將文章最后一段畫(huà)線句引用到下面語(yǔ)段，這一引用是否恰當(dāng)？（3分）

在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青少年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦?“尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說(shuō)仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。"文藝作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。在“顏值”“金錢(qián)"“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的“詩(shī)和遠(yuǎn)方"。英雄敘事絕非單純的文藝問(wèn)題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更關(guān)乎一代人的理想信念、道德情感和價(jià)值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）

15．班級(jí)仿效“新華網(wǎng)《議起來(lái)》欄目”開(kāi)展活動(dòng)，請(qǐng)你參與并在留言區(qū)發(fā)表看法。（3分）

【議題】在一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，不少中學(xué)生在“你所崇拜的英雄"一欄里填寫(xiě)的名字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國(guó)影片中的“超級(jí)英雄"。這一現(xiàn)象引起文藝家們的熱議和擔(dān)憂(yōu)，作家郭雪波疾呼:“今天是一個(gè)呼喚英雄、敬重英雄、書(shū)寫(xiě)英雄的時(shí)代。我們不能放棄謳歌英雄的職責(zé)！”

【議起來(lái)】當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生需要崇拜什么樣的英雄？

【留言區(qū)】

要求:①觀點(diǎn)明確，理由充分，至少運(yùn)用一種論證方法②正確書(shū)寫(xiě)漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；③120字左右，不得透露個(gè)人信息。

五．（2023·重慶期末）現(xiàn)代文閱讀（二）。閱讀下面的文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。（12分）

莊稼的邏輯

畢飛宇

①村莊的四周是大地，從某種程度上說(shuō)，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。每一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔。如果你看不到更遠(yuǎn)的地方，那只能說(shuō)，你肉眼的視域到了極限。這句話(huà)也可以這樣說(shuō)，你每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。

②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻也折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大。沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離，平原的大卻是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)你的手?！霸谏n茫的大地上"——每一棵麥苗都是手播的，都是手割的；每一棵水稻都是手插的，都是手割的。這是何等的艱辛。不能想，是的，有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗。

③莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變著大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。為什么說(shuō)它“最壯觀”呢？這是由秧苗的“性質(zhì)"決定的。秧苗和其他莊稼不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻，全是莊稼人的指紋。

④鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自“手工"，它變得壯觀了。

⑤我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的是莊稼人。一青一黃一枯一榮，大地在緩慢地，也在急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。

⑥青和黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。當(dāng)我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是“汪洋"：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋、青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的旁觀者來(lái)說(shuō)，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。

⑦大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗、流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它巨響般的尾音不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。

⑧還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。我喜歡莫言所有關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道，我的鼻子是空的，它能從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。

⑨福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然那充滿(mǎn)詩(shī)意的感染力，往往靠作家給我們。”這句話(huà)說(shuō)得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力都是作家提供的。

⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。

選自《讀者》2021年14期

16．本文圍繞“大地"的特點(diǎn)，闡發(fā)了有關(guān)莊稼的情思。文章寫(xiě)了大地哪些方面的內(nèi)容呢？請(qǐng)根據(jù)示例簡(jiǎn)要概括。（2分）

①___—色彩以青黃為主—②___—?dú)馕对谧骷夜P下富有詩(shī)意和感染力

17．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．第①段將村莊比作“海上的一座孤島”，以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無(wú)垠，為下文寫(xiě)大地上的勞動(dòng)生活做鋪墊。

B．第③段中將秧苗比作“鵝黃"和“指紋”，生動(dòng)地表現(xiàn)出秧苗的壯觀，承載著農(nóng)民艱苦的勞作。

C．第⑥段瞳孔里永遠(yuǎn)是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收獲，我的不更農(nóng)事、不曉稼穡之苦，進(jìn)一步反襯父輩們?cè)诖蟮厣系钠D辛勞作。

D．文章第⑨段引用福樓拜的話(huà)強(qiáng)調(diào)了作家的創(chuàng)作對(duì)人們感知大自然氣味的重要性，承接上文闡述莫言的文學(xué)魅力。

18．朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫能夠準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。請(qǐng)為第⑥段畫(huà)線的句子設(shè)計(jì)朗讀的語(yǔ)速，并陳述設(shè)計(jì)理由。（3分）

我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是“汪洋"：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋。

19．請(qǐng)自選角度，對(duì)第⑦段中畫(huà)線的句子進(jìn)行賞析。（2分）

泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩。

20．請(qǐng)結(jié)合全文，談一談你對(duì)標(biāo)題“莊稼的邏輯”的理