2024年高考作文備考之作文題目練習(xí)分析：“物之不齊物之情也”（附參考例文）

【作文題目】閱讀下面的文字，按要求作文?！睹献?滕文公上》說(shuō)“夫物之不齊，物之情也”，是說(shuō)物有千差萬(wàn)別，這是客觀(guān)規(guī)律。因?yàn)檫@個(gè)世界，絕不會(huì)因?yàn)榈教幚淄?，只?huì)因?yàn)椴町惢パa(bǔ)而豐富，你覺(jué)得呢？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，文體不限，不少于800字，不得泄露個(gè)人信息?！緦忣}立意】“物之不齊，物之情也”意思是,天下萬(wàn)物沒(méi)有同樣的，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，物品千差萬(wàn)別，這是客觀(guān)情形，自然規(guī)律。這體現(xiàn)了自然界中物品存在著千差萬(wàn)別的哲學(xué)道理。構(gòu)思立意上可以從三個(gè)層次展開(kāi)，一是明確對(duì)“物之不齊”的態(tài)度（如肯定物品千差萬(wàn)別是客觀(guān)情形），二是對(duì)“物”的理解，這里的“物”既包括自然屬性的物、人等，也包括意識(shí)形態(tài)中的“物”，如集體、國(guó)家、民族、思想、文化等；三是“物之不齊，物之情也”的效果和影響以及我們對(duì)待的方式（怎么辦）?！九目偨Y(jié)】主要問(wèn)題：(1)立意：立意偏差的有“創(chuàng)新、追求、包容（只談包容）、做好自己、獨(dú)特”，沒(méi)有突出“物之不齊”。本次立意較好的有：《世界因差異而精彩》《包容不齊造就精彩》《尊重差異》《差異，點(diǎn)亮世界的精彩》《日月不同光，晝夜各有宜》《包容，一泓心間的清泉》等。（2）構(gòu)思：許多作文對(duì)“物”的理解只限于“人”，很少有聯(lián)系開(kāi)去的，拓展不足。有些文章扣題不緊，如從差異中又去談“努力奮斗”或只談“特色”等。（3）內(nèi)容：還缺乏典型論據(jù)，聯(lián)系生活不足，有些議論文的舉例語(yǔ)言啰嗦，不精煉；文章的中心不夠鮮明；部分文章分層論證不足，條理依然不鮮明。（4）語(yǔ)言：42分以下的文章語(yǔ)言表達(dá)缺乏形象性、深刻性，有亮點(diǎn)處不多或沒(méi)有?！靖倪M(jìn)指導(dǎo)】（1）加強(qiáng)審題立意的準(zhǔn)確性，做到“符合題意”并緊緊圍繞中心立意展開(kāi)。（2）構(gòu)思行文，力爭(zhēng)以小見(jiàn)大，聯(lián)系生活，使文章更有真實(shí)性和親切感（3）語(yǔ)言表達(dá)，加強(qiáng)修辭和處理事例論據(jù)的表達(dá)方式，做到語(yǔ)言表達(dá)形象深刻。【例文參考】差異，點(diǎn)亮世界的精彩差異，是峭壁上一顆偶然的種子，不甘于沒(méi)落而綻放的盎然新綠；差異，是墨梅舍棄草長(zhǎng)鶯飛的春，在凜烈寒風(fēng)中散發(fā)的淺淺暗香；差異，是沈從文透過(guò)城市高立的圍墻，描繪的簡(jiǎn)樸恬靜的邊城風(fēng)景畫(huà)。差異，是點(diǎn)點(diǎn)星星之光，點(diǎn)燃人類(lèi)文明的火種，發(fā)出的絢爛之光。差異使人脫離擁擠人潮的桎梏，釋放其光彩。海倫·凱勒，這個(gè)生活在無(wú)聲無(wú)光無(wú)色世里卻又滿(mǎn)懷美好的女子，在突如苦命為的疾病面前，她亦曾頹廢，成日抱怨上天的不公。但當(dāng)她坦然接受她與他人的與眾不同，她的心便如掙脫鐵籠的金絲雀那般自在。她能聽(tīng)到窗外飛鳥(niǎo)掠過(guò)時(shí)的縷縷風(fēng)聲，她聽(tīng)到流水在指間穿過(guò)發(fā)出的低吟淺唱，她將對(duì)世界深沉的愛(ài)播向人間，收獲了自我的價(jià)值。試想一下，若她只是日復(fù)一日地絕望中徘徊，她便會(huì)像那湖面被驚起的漣漪，風(fēng)過(guò)卻無(wú)痕。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，人們被現(xiàn)實(shí)世界的欲望和喧囂所裹挾，一路跌跌撞撞，在世俗的潮流中，失去不羈的棱角而淪為平凡的蓬蒿人。熟沫若憑借一首《天上的街市》在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇有了一席之地，當(dāng)革命的烈火蔓延神州大地時(shí)，他的詩(shī)成為了配合革命形勢(shì)的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判。曾經(jīng)創(chuàng)作出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，最后卻如火星湮沒(méi)在革命的浪潮中，不禁令人扼腕嘆息。反觀(guān)陶潛，當(dāng)周?chē)陌⒄樂(lè)畛兄L(fēng)、污濁之風(fēng)遮望眼，他毅然突圍彭澤，蒔菊東籬，種豆南山，活出了一派悠游。他循其本心，不囿于世俗的枷鎖，如一抹明火，點(diǎn)亮那個(gè)黑暗動(dòng)亂的年代。他，是歷史厚重的石碑，鮮亮的一筆。人的內(nèi)心如起伏波蕩的流水，唯有拒絕雷同，堅(jiān)守自我的獨(dú)特，方能安撫我們懷揣的不安，獲得心靈的寧?kù)o。如梭羅，他不屑于世俗的紛爭(zhēng)虛偽，痛恨工業(yè)文明對(duì)詩(shī)意的解構(gòu)。他提倡回歸自然，于是他身體力行，獨(dú)自一人到瓦爾登湖畔結(jié)廬而居，自給自足?！霸狡届o，越強(qiáng)大”。他為后世留下了不朽的杰作《瓦爾登湖》，點(diǎn)燃身處工業(yè)時(shí)代的人們干澀的內(nèi)心，帶來(lái)絲絲溫暖。索尼仁尼琴說(shuō)：“宇宙有多少個(gè)生命，就有多少個(gè)中心?！弊鹬夭⑿蕾p自己與他人的差異，將自己視作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，才能如太陽(yáng)般給萬(wàn)物帶來(lái)光采。要知道，是萬(wàn)物的差異組成了多姿的世界。不必再去拘泥于他人的眼光，張揚(yáng)自己的不同吧，人生路上，總會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)角繁花似錦?！竞?jiǎn)評(píng)】47分，標(biāo)題鮮明突出，中心明確，能緊扣原材料立意展開(kāi)，論據(jù)豐富，語(yǔ)言表達(dá)較之前有進(jìn)步。不足是分論點(diǎn)還不夠鮮明，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不足。結(jié)尾“人生路上，總會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)角繁花似錦”可以改為“人生路上，每個(gè)人都是多彩的個(gè)體，因而世界才能繁花似錦”這樣會(huì)更準(zhǔn)確地突出主題?；パa(bǔ)的精彩孟子曾曰：“夫物之不齊，物之情也?！闭且?yàn)槲锏那Р钊f(wàn)別，才使世界不會(huì)因到處雷同而精彩，而會(huì)因?yàn)椴町惢パa(bǔ)而豐富。自然當(dāng)如此。之所以世上有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，大概是怕自然會(huì)寂寞吧。當(dāng)春日暖陽(yáng)升起殘冰消融，百花齊放到秋季的寒風(fēng)蕭瑟，大雁南飛，落紅化泥，這中間的跨度不小，顯得有些空曠。于是自然便加入了夏季，讓波光鱗鱗的湖水，蘊(yùn)育出“香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植”的高潔荷花。在燥熱的夏夜里起身，便能體會(huì)到“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿(mǎn)架薔薇一院香”的那股欣喜。所以才有人感嘆：“人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)”吧。為了與夏天互補(bǔ)，自然引進(jìn)了凜冽的寒冬，讓白皙無(wú)瑕的雪花，點(diǎn)綴了“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)。于是，在滿(mǎn)天滿(mǎn)地的雪白中，我們可以看到“梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)韌，也可以看到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的古樹(shù)又增添了一圈年輪，又在這美好的世界上走過(guò)一個(gè)輪回。人亦當(dāng)如此。古往今來(lái)無(wú)數(shù)英雄，都是成雙成對(duì)攜手出世?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”的周瑜，正是有孔明作對(duì)手，才能留下“既生瑜何生亮”的千古名言。劍仙李白，那個(gè)似乎永遠(yuǎn)都在持劍銜觴的奇才，正是因?yàn)榕c蕓蕓眾生無(wú)絲毫雷同，才能發(fā)出“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的感嘆。同為詩(shī)壇圣杰的杜甫，體驗(yàn)過(guò)難以想象的艱辛，心胸也比他人開(kāi)闊，才能在平凡的人中脫穎而出，有著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概。生活更是如此?；パa(bǔ)的生活更能引發(fā)人的共鳴。送別友人時(shí)，一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”讓千萬(wàn)里的距離消失，放大了對(duì)親友的不舍，卻有人在相同的時(shí)間里舉酒屬客，“誦明月之詩(shī)，歌竊窕之章”。這般意均的沖撞更可以激發(fā)我們對(duì)那時(shí)灑脫的向往。陶淵明正是不想成為如同行尸走肉一樣的官員，露出了“不為五斗米折腰”的傲骨，于是歸隱田園，寫(xiě)下了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，這樣與他人不同的生活，不也快？當(dāng)烽煙上起，戰(zhàn)火連天，在“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的夜晚，又有多少人駕一葉扁舟，在靜謐的湖水上享受“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的安逸呢。萬(wàn)事萬(wàn)物，本就千差萬(wàn)別，做不雷同的人，才能成為互補(bǔ)凡俗的主角，才能欣賞他人看不到的精彩?！竞?jiǎn)評(píng)】本文構(gòu)思由“自然——人——生活”條例清晰，引經(jīng)據(jù)典，語(yǔ)言雅致，文采斐然，凸顯文化氣息。前后照應(yīng)使中心更加突出。如果在“生活”部分多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談更真切。包容，一泓心間的清泉每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。個(gè)人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不譯細(xì)流，故能就其深?！比龂?guó)時(shí)期的曹操便是歷史上一座宏偉的泰山，官渡之戰(zhàn)時(shí)他以弱勝?gòu)?qiáng)的原因，大抵是他戰(zhàn)后將他清點(diǎn)出的一些部下與敵軍勾結(jié)的書(shū)信盡燒之，并說(shuō)出“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤猶不能自保，而況眾人乎？”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周?chē)腥畿髫?、郭嘉之?lèi)的人才為他賣(mài)命。不僅如此，他用人不計(jì)較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因?yàn)榘萘诉@些，魏才如同閃爍的露珠，在三國(guó)時(shí)期綻放了華美的光彩！種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來(lái)和諧。在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時(shí)被壓在那個(gè)種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉(zhuǎn)角處有一抹亮色。一名白人母親站了出來(lái)，她解釋不同膚色時(shí)溫和的說(shuō)：“不同，是為了相愛(ài)”。一名偉大的黑人領(lǐng)袖站了出來(lái)，曼德拉用他一生的抗?fàn)帪楹谌粟A(yíng)得尊嚴(yán)。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來(lái)的吶喊道：“我有一個(gè)夢(mèng)想！”，黃家駒站起來(lái)高聲歌唱：“愿這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因?yàn)樗鼪](méi)有，分開(kāi)每種色彩！”正是這種對(duì)國(guó)家，對(duì)膚色，對(duì)種族的包容，成就了現(xiàn)在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來(lái)美好與和諧。生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來(lái)的不適應(yīng)。世界之大，卻沒(méi)有兩片完全相似的樹(shù)葉，但差異的存在不是為了這分高低優(yōu)劣，而只是如同那白人母親所說(shuō)，為了更好的相愛(ài)。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫(huà)若只有一種顏色未免太過(guò)單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。沒(méi)有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。沒(méi)有包容的職業(yè)，女性工程師只能高呼“我看起來(lái)像個(gè)工程師”，卻依舊競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)筆試成績(jī)大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。林則徐說(shuō)過(guò)：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風(fēng)的凜冽，才能擁有夏風(fēng)的清爽；包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個(gè)絢麗多彩而又矛盾重重的世界?！竞?jiǎn)評(píng)】50分。本文面對(duì)“物之不齊”從怎么辦的角度，提出“包容”的觀(guān)點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)鮮明有力，中心突出。但要注意不可只談“包容”，一定要強(qiáng)調(diào)“差異”中的“包容”。日月不同輝，晝夜各有宜任何種子都有自己的季節(jié)，每條河都有自己的方向。這個(gè)絢麗的世界正是有千差萬(wàn)別，才無(wú)與倫比的精彩?！胺蛭镏积R，物之情也?！笔澜缟蠜](méi)有完全相同的兩片葉子，單調(diào)統(tǒng)一的枯燥又豈能書(shū)寫(xiě)出這世界的華麗？春秋的百家爭(zhēng)鳴萬(wàn)花齊放，正是因?yàn)椴煌膶W(xué)派不同的主張，迎來(lái)了思想的巔峰。所謂日月不同光，晝夜各有宜?？鬃拥娜鍖W(xué)倡導(dǎo)著“仁愛(ài)”，老子的道家告誡著“無(wú)為而治”，韓非子大舉“法制”的旗幟，還有荀子、孟子等學(xué)派的學(xué)者們進(jìn)行著辯論與爭(zhēng)鳴。在那個(gè)時(shí)代奔波于各國(guó)之間宣揚(yáng)自己的主張，構(gòu)成一張絢麗多彩的畫(huà)卷，這世界正是因?yàn)椴町惢パa(bǔ)而豐富！世界需要差異，因?yàn)橛辛瞬町?，才?huì)有橫看成嶺側(cè)成峰這美，才會(huì)有日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝之美，才會(huì)有懸泉瀑布，飛漱其間，才會(huì)有怪石林立，奇峰高低相見(jiàn)，才會(huì)有這個(gè)精彩的世界。才會(huì)有黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙蛙，會(huì)有天街小雨潤(rùn)如酥的江南美景，才會(huì)有北國(guó)風(fēng)光千里冰封萬(wàn)里雪飄的北國(guó)情懷，才會(huì)有大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的塞外風(fēng)光。正是日月不同光，晝夜各有宜，江山才會(huì)如此多嬌！齊白石對(duì)他的弟子許麟廬仿齊白石畫(huà)蝦達(dá)到了爐炎純青的地步，外人一般不能分辯出來(lái)。齊白石卻教育他：向我學(xué)習(xí)作畫(huà)可以成功，但如果只是一味地模仿完全和我的風(fēng)格一樣，沒(méi)有自己的特色，是沒(méi)有出路物。別忘了馬云如何問(wèn)鼎光明頂，別忘了李興平怎樣實(shí)現(xiàn)由土豆逆襲成土豪，別忘了雷軍怎樣才使“小米”受人追捧。當(dāng)初馬云的理論被人唾棄，李興平的土氣令人潮諷，雷軍的“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”令人費(fèi)解，而他們看似非主流，搞特殊的舉動(dòng)實(shí)則光芒萬(wàn)丈。魯迅先生有言：世上本無(wú)路，走的人多了，便成了路?？墒侨绻宰咭粭l路，世間便只有一條路。于是，定有特立獨(dú)行之人，走自己的路，走一條不同的只屬于自己的路，才會(huì)有不同的精彩。走不同的路，最終得到同樣精彩絢麗的世界，日月不同光，晝夜各有宜！【簡(jiǎn)評(píng)】46分，俗話(huà)說(shuō)“好題文一半”，本文的標(biāo)題精煉醒目，即表現(xiàn)了原材料中主旨內(nèi)涵，又彰顯了文采。在結(jié)構(gòu)上開(kāi)篇引題論述緊湊鮮明，觀(guān)點(diǎn)突出，但后半部分論證有些松散，蜻蜓點(diǎn)水，“世上本無(wú)路，走的人多了，便成了路”沒(méi)有突出“物之不齊”，所以這句名言似乎與主題不符?！舅街?、世界因多彩而精彩鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。在這個(gè)多元而多極的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往是答案無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉。何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴(yán)。無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。所以我說(shuō)：歷史因多彩而精彩?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪牛钌屉[“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適，從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一絲耀眼的亮色。所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫娟的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀(guān)園才得以溢彩？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)么？所以我說(shuō)，人類(lèi)因多彩而精彩。2、在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中尋找美世間萬(wàn)物有千差萬(wàn)別的特征，形成錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊(duì)列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無(wú)高下之分。也正是對(duì)美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說(shuō)“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來(lái)美的觀(guān)點(diǎn)。所謂差異，即是物體所具有的個(gè)性，以這樣的視角評(píng)價(jià)無(wú)疑是將自身置于微觀(guān)個(gè)體的層面，肯定了個(gè)性的作用。對(duì)個(gè)性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國(guó)則表現(xiàn)為唐朝時(shí)對(duì)萬(wàn)邦的包容。前者推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國(guó)了解中國(guó)的一張文化名片。由此可見(jiàn)，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動(dòng)互相尊重的形成，同時(shí)也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來(lái)美的觀(guān)點(diǎn)，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀(guān)的視角來(lái)評(píng)價(jià)種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來(lái)觀(guān)看隊(duì)列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來(lái)的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類(lèi)文明的共性和萬(wàn)物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對(duì)各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭(zhēng)端。共性和個(gè)性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個(gè)性之美發(fā)掘個(gè)體價(jià)值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個(gè)多極化和全球化并存的世界，只有堅(jiān)持個(gè)性和共性之美的視角，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同發(fā)展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開(kāi)放的態(tài)度博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，發(fā)現(xiàn)共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻(xiàn)智慧，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。美是千百年來(lái)西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對(duì)于當(dāng)下，美對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大同與和諧的環(huán)境，獨(dú)特的文化。所以在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中，我們得以在這個(gè)時(shí)代觸摸美的溫度，推動(dòng)歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)。3、多元之美最為美什么是美？美是人主觀(guān)上的一種愉悅感受，美在自然，也美在創(chuàng)造。端莊大氣的國(guó)花牡丹是美的，自由浪漫的山野櫻花也是美的；嚴(yán)肅整齊是一種美，無(wú)拘無(wú)束也是一種美。美有無(wú)數(shù)類(lèi)型，但包容多元的美最為美。（簡(jiǎn)潔引述材料，提出中心論點(diǎn)）不知道從什么時(shí)候起，美變成了一種盲目。大眾化流行的風(fēng)尚就是美的，獨(dú)樹(shù)一幟就格格不入；廣為稱(chēng)贊的就是美的，孤芳自賞的就墮入另類(lèi)。我們是不是對(duì)美有什么誤解？（分析社會(huì)現(xiàn)象，既暗示兩種類(lèi)型的美，又指陳其中的矛盾；既緊承首段話(huà)題預(yù)以支撐，也為下文的論述展開(kāi)思路。）整齊劃一，嚴(yán)肅工整當(dāng)然是一種美。（分論點(diǎn)一）整齊劃一是規(guī)則框架下的方圓，嚴(yán)肅工整散發(fā)著思考和思想的魅力。（闡釋句）從明堂開(kāi)始，中國(guó)建筑就以方圓式為主，其建筑形式就是上圓下方。東漢桓譚《新論》稱(chēng)：“天稱(chēng)明，故命曰明堂。上圓法天，下方法地。”中國(guó)建筑不僅美在形式，還美在嚴(yán)謹(jǐn)，美在典雅。（材料句）但絕對(duì)的限制與規(guī)則，會(huì)壓抑美的本質(zhì)。我們鼓勵(lì)修飾美中不足，但我們反對(duì)壓抑自然之美，反對(duì)禁錮自然之美。（分析句）（作者運(yùn)用“欲抑先揚(yáng)”的寫(xiě)法，先承認(rèn)“整齊劃一”是一種美，并總結(jié)它作為美的特質(zhì)和規(guī)律；兩次轉(zhuǎn)折指出這種美的缺陷，非常鮮明地表明自己的立場(chǎng)態(tài)度，將情感的天平傾向“千姿百態(tài)”的美，將思路自然引向?qū)χ行恼擖c(diǎn)的正面論述。）千姿百態(tài)，自由浪漫也是一種美。（分論點(diǎn)二）千姿百態(tài)是自然本真的體現(xiàn)，自由浪漫則是一種遵循自然的愉悅狀態(tài)。（闡釋句）樂(lè)高是現(xiàn)代玩具龍頭企業(yè)，而樂(lè)高的成功則來(lái)源于千姿百態(tài)。從數(shù)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，六塊八格積木可以創(chuàng)造九億種不同的組合，而樂(lè)高的基礎(chǔ)積木就有1300種。所以也有人說(shuō)，擁有幾塊樂(lè)高，就擁有了整個(gè)世界。（材料句）這是樂(lè)高最成功的設(shè)計(jì)理念，也是樂(lè)高持續(xù)高品質(zhì)、高熱度發(fā)展的根本原因，因?yàn)?/p>