20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文開學(xué)摸底考試試卷 B卷

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2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文開學(xué)摸底測(cè)試試卷B卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標(biāo)制定后，就要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)確定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來說，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。以長(zhǎng)江流域來說，以生態(tài)保護(hù)的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人才的流動(dòng)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶就構(gòu)成了一個(gè)大的空間系統(tǒng)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實(shí)際上也就形成了一個(gè)小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法還強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定不同的實(shí)現(xiàn)方案。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時(shí)間上是一個(gè)延續(xù)的過程，不僅現(xiàn)在要做，未來也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。

（擁編自張穎，王智晨《論中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）

材料二：

生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)所內(nèi)蘊(yùn)的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護(hù)、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，離開發(fā)展來講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護(hù)。長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，使二者進(jìn)入良性的互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動(dòng)張力中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（摘編自林默彪《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以可能？》）

材料三：

在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財(cái)富等等。當(dāng)然，西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價(jià)值追求等方面是存在差異的。

（摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來的文明抉擇——評(píng)〈中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究〉》）

材料四：

60年來，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)。塞罕壩林場(chǎng)的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用。如今的塞罕壩被譽(yù)為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種資源，使其成為珍貴的動(dòng)植物種基因庫。優(yōu)美的風(fēng)光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。聯(lián)合國(guó)授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。

（摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場(chǎng)：一個(gè)林場(chǎng)成就一種精神》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。

B．沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

C．當(dāng)代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉。

D．長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雙贏。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．由于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護(hù)好長(zhǎng)江，就需要整個(gè)流域內(nèi)的省份團(tuán)結(jié)起來，協(xié)同生態(tài)治理。

B．從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生’空間”可知，不同的土地功能的重疊，可能形成復(fù)雜的空間系統(tǒng)。

C．通過高消耗、高污染取得經(jīng)濟(jì)成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當(dāng)下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。

D．從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定。

3．依據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項(xiàng)是()

A．在以人為本的價(jià)值目標(biāo)中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)

B．以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐

C．以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)

D．把握人與自然，社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的評(píng)論思路。

5．塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)修復(fù)的奇跡，引發(fā)人們對(duì)發(fā)展理念的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的看法。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

十八歲的李響

蔡楠

說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。

于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。

我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！

李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩?/p>

我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶，一并遞給他，說，你可以走了。

李響卻沒有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說，我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣！

我吃了一驚，他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？

我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？

我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，我在那里打過仗！李響一字一頓地說。

快別說你打仗的事了，你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因?yàn)楫?dāng)年你偷著離開家。

我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)诩街写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)需要補(bǔ)充兵員，我就跟上隊(duì)伍走了。李響爭(zhēng)辯著。

那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡，他緩緩地說，我跟上隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，可還沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿病了，我就當(dāng)了炊事員。

我撲哧一聲笑了，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，問，那后來呢？

后來我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊(duì)一瘸一拐地來到延安的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……上級(jí)卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地了。

你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點(diǎn)離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊，啥時(shí)候耐心地聽我說過話呀？

李響說得對(duì)，我和李直確實(shí)不大關(guān)心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰。李直和娘在動(dòng)亂的時(shí)光里能熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他！

李響嘆了口氣，接著說，你們不關(guān)心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……

你就別找理由了，你根本沒想過回來！我對(duì)李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，確實(shí)難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜??？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……

聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片。

見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！

我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機(jī)了，我要親自開車去南泥灣。

李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。

他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當(dāng)向?qū)А?/p>

我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場(chǎng)、稻香門廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……

看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個(gè)被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。

我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。

我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……

辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。

這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆印?/p>

我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。

這時(shí)，我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……

我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了！

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說開篇用“蹦來跳去”“像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前”等看似荒誕的語言描寫李響，暗示了他的形象縈繞在“我”心里揮之不去。

B．“這些年堵在他喉嚨里的東西”，指的是李響參加革命直到在南泥灣犧牲的故事。家人不知道這些事，因此對(duì)他有些誤解和埋怨。

C．小說中用“我”的不斷追問和“撲哧一笑”的表現(xiàn)，意在說明“我”覺得祖父李響瞞著家里去參加革命是可笑而且沒有意義的。

D．李直討厭父親李響，是因?yàn)槔铐懯藲q就扔下父母和新婚的媳婦，偷著離開家去參加革命，沒有盡到做兒子、丈夫、父親的責(zé)任。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。

B．小說在刻畫主人公的人物形象時(shí)，運(yùn)用了語言、動(dòng)作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動(dòng)、豐滿。

C．小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后來卻變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)В楣?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時(shí)代的南泥灣變化之大。

D．從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。

8．“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9．“南泥灣精神”是延安精神的重要組成部分，它激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。請(qǐng)結(jié)合李響和李游這對(duì)祖孫的故事，談一談你對(duì)“南泥灣精神”的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！?/p>

貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所推薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。

貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉?！?/p>

(選自《貞觀政要》，有改動(dòng)。)

10．下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/

B．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/

C．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/

D．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/

11．下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是君主時(shí)代帝王紀(jì)元所立的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。

B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中指士大夫。

C．吏部，為古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。

D．辟召，亦稱“辟”，“辟”是指由皇帝下詔征聘或由公府、州郡長(zhǎng)官等向朝廷推薦。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。

B．唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。

C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法，這件事就停止了。

D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。

②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。

14．唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

古代詩歌閱讀

出塞作

王維

居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。

暮云空磧②時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。

護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③。

①天驕：借稱唐朝的吐蕃。②磧：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病，此處借指唐將。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()

A．前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關(guān)外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射雕。

B．面對(duì)如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，急速行軍，奔赴前線，疲于奔命。

C．詩歌采用兩相對(duì)照的寫法，一面寫吐蕃強(qiáng)悍勇猛，氣勢(shì)逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應(yīng)對(duì)。

D．全詩讀來音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。

16．清代方東樹《唐宋詩舉要》引：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫得興高采烈，如火如錦?！苯Y(jié)合詩歌，談?wù)勀愦嗽u(píng)價(jià)的理解。

17．名篇名句默寫

（1）賈誼《過秦論》中，寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力來統(tǒng)一天下的兩句是“，”。

（2）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是：，。

（3）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行并序》中，“，”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

語言文字運(yùn)用Ⅰ

老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免________。

老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了歷經(jīng)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)約3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代________的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上_______，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。

老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫框的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。

20．文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

語言文字運(yùn)用II

悲傷時(shí)的眼淚可以排毒。美國(guó)學(xué)者對(duì)幾百名男女性分別研究后發(fā)現(xiàn)：在他們痛快地哭過后，自我感覺都比哭前好了許多，健康狀態(tài)也有所增進(jìn)。更進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谇榫w壓抑時(shí)，會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強(qiáng)度一般可減低40%；而_______，沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果，是影響身體健康、促使某些疾病惡化。測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，正常人的淚水是咸的，糖尿病人的淚水是甜的。悲傷時(shí)流出的眼淚，含有更多的荷爾蒙等，人們遇到悲傷的事情時(shí)，如果能放聲痛哭一場(chǎng)，________，這是由于悲傷引起的毒素，通過眼淚已得到排泄之故?？墒牵蠖鄶?shù)的男性，遇到悲傷的事情時(shí)強(qiáng)壓著悲傷，把淚水獨(dú)自咽下。殊不知，__________。因此，男人壽命較女性短也可能與心理壓抑流淚少有一定關(guān)系。

21．下列選項(xiàng)是上面這個(gè)材料的標(biāo)題，請(qǐng)選出擬得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()

A．男人也應(yīng)哭B．要長(zhǎng)壽，多流淚

C．該哭就哭：哭可排毒D．流淚釋放情緒，增強(qiáng)體質(zhì)

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我何其幸運(yùn)

[波蘭]辛波絲卡

我何其幸運(yùn)，因?yàn)槲也皇菤庀髮W(xué)家，不用知道云彩是如何形成的或氣流里有什么成分，但我可以用我的眼采集天邊的流云，放在心里細(xì)品那份最抽象的唯美。

我何其幸運(yùn)，因?yàn)槲乙膊皇莿?dòng)物學(xué)家，我不清楚島到底靠什么飛翔，我只知道陽光下那對(duì)神奇的羽翼，常常讓我感應(yīng)到藍(lán)天白云之間有天使飛過的痕跡。

我何其幸運(yùn)，因?yàn)槲也皇切枰f謊的律師，也不是要在人身上開刀的醫(yī)生，我甚至也不是開畫展前需要盤算成本的藝術(shù)家，那我是什么？我什么都不是，我對(duì)這個(gè)世界也一無所知，這，也許便是我的幸運(yùn)所在。

(有刪減)

這首詩歌引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：①文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明。②不得抄襲，不得套作。

解析解答部分

1．B

2．D

3．C

4．針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略，再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

5．樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響。實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。

社會(huì)科學(xué)類；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生分析材料的評(píng)論思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大”錯(cuò)。材料一說“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來”，可見，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍可大可小，“總是范圍很大”說法太絕的對(duì)；“需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”錯(cuò)，也并非都需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。

C．“這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉”錯(cuò)。材料一是“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成……體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，可見，選項(xiàng)中有關(guān)“目的”的表述不夠全面、準(zhǔn)確，文中強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)代人與未來人的福祉相連”。

D．“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制”錯(cuò)。材料二說“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來”，可見，“最重要經(jīng)驗(yàn)”于文無據(jù)；根據(jù)“他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展”分析，“水土流失治理中引進(jìn)利益機(jī)制”只是長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)中的一項(xiàng)措施，并不是“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)”。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

D．“可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”錯(cuò)?！疤烊撕弦弧薄叭拭駩畚铩薄暗婪ㄗ匀弧钡人枷胫荒苷f明中國(guó)古代儒、道兩家的思想中具有生態(tài)倫理思想，以及蘊(yùn)含著生態(tài)智慧，但不等于“已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C．“以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)”忽視人發(fā)展的需要，是把生態(tài)文明理解為回歸到人類屈從于自然的生存狀態(tài)，所以不符合“綠色發(fā)展”的內(nèi)涵。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生分析材料的評(píng)論思路的能力。

根據(jù)“在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略”分析評(píng)論：針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，首先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。

根據(jù)“儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財(cái)富等等”“西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性”分析評(píng)論：然后分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)材料二“綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”“離開發(fā)展來講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護(hù)”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”“據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值”分析，樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)，使塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。

（2）根據(jù)材料一“無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”分析，國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響，形成了大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。

（3）根據(jù)材料一“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，和材料四“60年來，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在‘黃沙遮天日，飛鳥無棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)”分析，塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。由此得出的看法是：要搞好生態(tài)文明建設(shè)，離不開實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。

6．C

7．B

8．表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時(shí)，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對(duì)李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。

9．舍家為國(guó)，無私奉獻(xiàn)；自力更生，艱苦奮斗；勇于開拓，敢為人先。

從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；欣賞作品的形象；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。小說和散文中經(jīng)常見到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“可笑而且沒有意義”錯(cuò)，“我”在心里與想象中的祖父對(duì)話，是因?yàn)樗m著家里離開，沒能對(duì)家庭盡到責(zé)任，“我”的心里有心結(jié)需要解開。

故解析為：C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“肖像”錯(cuò)，文中沒有關(guān)于李響的肖像描寫。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。

原文涉及“鐵鏟”的情節(jié)有：“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了”“聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲”，“鐵鏟”的出現(xiàn)突出了李響這一人物形象，“鐵鏟”既是李響在部隊(duì)做炊事員的工具，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。

“聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片”，文章介紹說李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時(shí)，里面有一把鐵鏟，“鐵鏟”的出現(xiàn)使前后的情節(jié)形成了呼應(yīng)，起到了前后照應(yīng)的作用。文章結(jié)尾處說“這時(shí)，我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……”，小說結(jié)尾處導(dǎo)游對(duì)李響事跡的介紹，與前文形成了照應(yīng)。

文章虛寫祖孫的對(duì)話，實(shí)寫“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，中間加入關(guān)于“鐵鏟”的敘述，“鐵鏟”既是炊事工具，又是墾荒工具。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，由此進(jìn)一步突出了小說的主題。

9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)诩街写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)需要補(bǔ)充兵員，我就跟上隊(duì)伍走了。李響爭(zhēng)辯著”，新婚不久的李響跟上隊(duì)伍去抗日，體現(xiàn)了舍家為國(guó)，無私奉獻(xiàn)的“南泥灣精神”。

“那時(shí)候的南泥灣，確實(shí)難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……”，南泥灣沒吃、沒穿、沒住的地兒，需要人們?nèi)ラ_荒，體現(xiàn)了自力更生，艱苦奮斗的精神。

“縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……”為了開墾南泥灣，李響的鐵鏟用成了“破片片”，創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，體現(xiàn)了勇于開拓，敢為人先的精神。

10．B

11．D

12．C

13．①使國(guó)家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。

②況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。

14．唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。杜如晦則認(rèn)為是因?yàn)樗x人才太多，不可能全面了解他們，且選補(bǔ)官員的規(guī)章制度不夠完善。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“使國(guó)家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國(guó)家就可以無為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對(duì)房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥。”

貞觀二年，唐太宗對(duì)右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰?！碧铺谡f：“過去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國(guó)君武丁在夢(mèng)中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國(guó)家呢？況且哪一個(gè)朝代沒有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐牶?，慚愧地退了下去。

貞觀三年，唐太宗對(duì)吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級(jí)和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才?！碧谟谑谴蛩阋勒諆蓾h時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請(qǐng)求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。

貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍臣說：“我聽說，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國(guó)泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏徵回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。”

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：唐太宗對(duì)右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”

“比來命卿舉賢”，“賢”此處是指賢才、人才，為“舉”的賓語，中間不可斷開，排除AD；

“朕將安寄”，“朕”為“寄”的主語，應(yīng)在“朕”前斷開，排除C。

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

D.“‘辟’是指由皇帝下詔征聘”錯(cuò)誤，皇帝下詔征聘稱為“征”，各級(jí)高官選拔的人才叫“辟”。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法”錯(cuò)，文中“會(huì)功臣等將行世封事”意為“正碰上對(duì)功臣實(shí)行世襲封官授爵制”。

故解析為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“審”，審慎，慎重；“量才”，衡量才能；“省”，減少。

（2）“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“舉”，推薦；“澆競(jìng)之風(fēng)”，追名逐利的浮薄風(fēng)氣。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”可知，唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。

根據(jù)“今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才”可知，杜如晦則認(rèn)為是因?yàn)樗x人才太多，不可能全面了解他們，且選補(bǔ)官員的規(guī)章制度不夠完善。

15．B

16．這首詩前四句寫吐魯番暮云低垂、空曠無邊的秋日塞外狩獵，“時(shí)驅(qū)馬”“好射雕”展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強(qiáng)悍的風(fēng)姿。頸聯(lián)“朝乘障”“夜渡遼”極寫唐軍針對(duì)這種緊張的局勢(shì)積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應(yīng)對(duì)。尾聯(lián)寫把“玉靶角弓珠勒馬”賞賜給將軍，形象地表述出“中國(guó)之武”。整首詩從敵我雙方落筆，兩相對(duì)照，著力渲染雙方實(shí)力相當(dāng)，描寫敵兵沒有貶損和丑化，相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查分析理解詩歌內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、解釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“疲于奔命”分析錯(cuò)誤。頸聯(lián)凸顯軍情緊急，進(jìn)軍神速，表現(xiàn)出唐軍昂揚(yáng)奮發(fā)的士氣，而非疲于奔命。

故解析為：B。

16．本題考查分析理解詩歌內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

本詩前四句“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，是說居延城外胡人正在狩獵，白草連天大火漫天燃燒。暮云下曠遠(yuǎn)的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。寫邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢(shì)，“時(shí)驅(qū)馬”“好射雕”展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強(qiáng)悍的風(fēng)姿，刻畫形象，有聲有色。

頸聯(lián)“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”，護(hù)羌校慰堅(jiān)守陣地登上障堡，破虜將軍勇猛出擊夜渡遼河?！俺苏稀薄耙苟蛇|”極寫唐軍針對(duì)這種緊張的局勢(shì)積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應(yīng)對(duì)。寫唐軍針對(duì)這種緊張形勢(shì)而進(jìn)行軍事部署。反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況。

而尾聯(lián)“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”的意思是鑲玉的劍，角飾的弓，戰(zhàn)馬戴著珠絡(luò)頭，朝廷要賜給得勝的將軍：勇如漢朝的霍嫖姚?！坝癜薪枪槔振R”是唐軍的裝備，凸顯唐軍武器裝備的精良，從側(cè)面展現(xiàn)了唐軍的軍威，非常形象地表述出“中國(guó)之武”。

此詩寫得很有特色，它反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對(duì)比的寫法，先寫吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付裕如，有攻有守，以一種壓倒對(duì)方的凌厲氣勢(shì)奪取最后的勝利。全詩著力渲染雙方實(shí)力相當(dāng)，描寫敵兵沒有貶損和丑化，越是渲染對(duì)方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來之不易，最后寫勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點(diǎn)染，詩旨全出。此詩運(yùn)用了對(duì)比的寫法，前四句寫敵人的勇悍和囂張氣焰，意在反襯出大唐守邊將士不畏強(qiáng)敵，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的精神。相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。

17．（1）奮六世之余烈；振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

（2）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）少婦城南欲斷腸；征人薊北空回首

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：振、御、洲、薊。

故解析為：（1）奮六世之余烈振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．魚龍混雜；日新月異；推陳出新

19．紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過程。

20．比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來的美好感受。

正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，結(jié)合上文“從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜”，此處是說從事這些職業(yè)的人好壞人都有，可以填“魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜）”，“魚龍混雜”：比喻壞人和好人混在一起。

第二處，結(jié)合上文“因時(shí)而變”“新陳代謝”，此處是說時(shí)代發(fā)展快、變化大，可以填“日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）”，“日新月異”每天每月都有新的變化，形容發(fā)展、進(jìn)步很快。

第三處，結(jié)合上下文“職業(yè)因時(shí)而變”“不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍”，推斷此處是說“倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上”要不斷創(chuàng)新，可以填“推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑）”?！巴脐惓鲂隆保喝サ襞f事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語病有：

一、成分殘缺，句子缺主語，要去掉“在……中”；

二、搭配不當(dāng)，“歷經(jīng)”要改為“經(jīng)過”或“通過”；

三、不合邏輯，“約3萬多錘”，要去掉“約”或“多”；

四、成分殘缺，缺少賓語中心語，句末要加上“的制箔過程”。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

從“老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶”可知，使用了擬人，“守望著……喚醒了……”，讓“老行當(dāng)”擁有了人的情態(tài)、動(dòng)作和思想感情，更加生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了老行當(dāng)與民眾生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。

從“老行當(dāng)……如同一壺老酒歷久彌香”可知，使用了比喻，把“老行當(dāng)”比作一壺歷久彌香的“老酒”，使對(duì)“老行當(dāng)”的闡述形象化、具體化，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來的美好感受，突出了“老行當(dāng)”在人們心目中的重要位置。

21．C

22．那些選擇不哭泣的人；流淚后的心情往往會(huì)好受許多；此舉對(duì)身心健康有著極大的危害。

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語言壓縮之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。解答此類試題，抓住關(guān)鍵句、特征句。關(guān)鍵句、特征句指新聞中概括性、判斷性較強(qiáng)的句子，一般分布在導(dǎo)語中，有時(shí)出現(xiàn)在中間小節(jié)的開頭或結(jié)尾部分。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

21．本題考查學(xué)生語言壓縮之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。

此文段有一個(gè)總領(lǐng)句“悲傷時(shí)的眼淚可以排毒”，接著論述其中的原理，“在哭泣后，情緒強(qiáng)度一般可減低40%”“由于悲傷引起的毒素，通過眼淚已得到排泄”?？梢姶硕沃饕钦撌觥翱蕖迸c“排毒”的關(guān)系。

故解析為：C。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，注意橫線前面的分號(hào)，表明要填寫的句子與“那些選擇哭泣的人”相對(duì)，句式應(yīng)為“那些選擇……的人”；再結(jié)合后文“沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果，是影響身體健康、促使某些疾病惡化”，這是不哭泣的結(jié)果。由此可知此處填寫“那些選擇不哭泣的人”。

第二空，前面假設(shè)“遇到悲傷的事情時(shí)”“放聲痛哭一場(chǎng)”，后面應(yīng)寫這樣做的結(jié)果，并用“流淚后……”照應(yīng)；再聯(lián)系后文“這是由于悲傷引起的毒素，通過眼淚已得到排泄之故”，這是在分析橫線處結(jié)果的原因，“已得到排泄”，表明“悲傷”情緒已得到發(fā)泄，據(jù)此填寫“流淚后的心情往往會(huì)好受許多”。

第三空，前面說男人遇到悲傷的事情時(shí)“強(qiáng)壓著悲傷，把淚水獨(dú)自咽下”，然后說“殊不知”，可知這樣做的結(jié)果不好；再聯(lián)系后文“男人壽命較女性短”，以及上文提到的“沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果，是影響身體健康、促使某些疾病惡化”可知，壓抑情緒不流淚的結(jié)果就是影響健康，由此可填寫“此舉對(duì)身心健康有著極大的危害”。

23．略

材料作文

這是一道引語類材料作文題。

“我什么都不是，我對(duì)這個(gè)世界也一無所知”或許在很多人眼中，是一無所有、一無所知的貧窮愚昧代表，值得人們?yōu)榇税У俊⑼纯?。但在波蘭詩人辛波絲卡的筆下，確卻是一個(gè)無憂無慮的幸運(yùn)兒：我何其幸運(yùn)，無法確知自己生活在什么樣的世界。因?yàn)槲也皇菤庀髮W(xué)家，不是動(dòng)物學(xué)家，也不是政治家律師和藝術(shù)家，但我依然可以享受他們所擁有或不擁有的美好，我對(duì)世界一無所知，卻可以成為我的幸運(yùn)所在。由此可見，辛波絲卡在詩中表述的態(tài)度是積極的、樂觀的，即使普通，即使失去了很多，她也能發(fā)現(xiàn)生活中為數(shù)不多的美。而對(duì)我們來說，我們都是想要尋找快樂的普通人，就算會(huì)有悲傷，就算會(huì)哭泣，也不要忘記擁抱生活。

對(duì)此，寫作時(shí)可以結(jié)合自己對(duì)世界的理解與思考發(fā)表議論，思考真正意義上的幸運(yùn)是什么：并非一夜暴富、一夜成名，而是能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這世界的小美好，并為此感到快樂。由此，還可以思考我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)世界等。當(dāng)然，也可以從詩歌中對(duì)于“我”與氣象學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、政治家律師和藝術(shù)家等杰出人才的對(duì)比出發(fā)，說明我們要學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題，意識(shí)到我們?cè)谑ヘ?cái)富地位的同時(shí)也能感知到他們?nèi)菀缀雎缘拿篮?。?dāng)然，寫成記敘類或議論、抒情類散文也可以。

立意：

1.即使普通，也是一種幸運(yùn)。

2.以積極樂觀心態(tài)發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

3.塞翁失馬，焉知非福。

4.換個(gè)角度看問題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文開學(xué)摸底測(cè)試試卷B卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標(biāo)制定后，就要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)確定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來說，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。以長(zhǎng)江流域來說，以生態(tài)保護(hù)的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人才的流動(dòng)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶就構(gòu)成了一個(gè)大的空間系統(tǒng)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實(shí)際上也就形成了一個(gè)小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法還強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定不同的實(shí)現(xiàn)方案。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時(shí)間上是一個(gè)延續(xù)的過程，不僅現(xiàn)在要做，未來也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。

（擁編自張穎，王智晨《論中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）

材料二：

生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)所內(nèi)蘊(yùn)的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護(hù)、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，離開發(fā)展來講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護(hù)。長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，使二者進(jìn)入良性的互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動(dòng)張力中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（摘編自林默彪《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以可能？》）

材料三：

在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財(cái)富等等。當(dāng)然，西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價(jià)值追求等方面是存在差異的。

（摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來的文明抉擇——評(píng)〈中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究〉》）

材料四：

60年來，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)。塞罕壩林場(chǎng)的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用。如今的塞罕壩被譽(yù)為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種資源，使其成為珍貴的動(dòng)植物種基因庫。優(yōu)美的風(fēng)光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。聯(lián)合國(guó)授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。

（摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場(chǎng)：一個(gè)林場(chǎng)成就一種精神》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。

B．沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

C．當(dāng)代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉。

D．長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雙贏。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．由于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護(hù)好長(zhǎng)江，就需要整個(gè)流域內(nèi)的省份團(tuán)結(jié)起來，協(xié)同生態(tài)治理。

B．從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生’空間”可知，不同的土地功能的重疊，可能形成復(fù)雜的空間系統(tǒng)。

C．通過高消耗、高污染取得經(jīng)濟(jì)成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當(dāng)下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。

D．從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定。

3．依據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項(xiàng)是()

A．在以人為本的價(jià)值目標(biāo)中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)

B．以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐

C．以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)

D．把握人與自然，社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的評(píng)論思路。

5．塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)修復(fù)的奇跡，引發(fā)人們對(duì)發(fā)展理念的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的看法。

1．B

2．D

3．C

4．針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略，再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

5．樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響。實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。

社會(huì)科學(xué)類；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生分析材料的評(píng)論思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大”錯(cuò)。材料一說“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來”，可見，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍可大可小，“總是范圍很大”說法太絕的對(duì)；“需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”錯(cuò)，也并非都需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。

C．“這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉”錯(cuò)。材料一是“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成……體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，可見，選項(xiàng)中有關(guān)“目的”的表述不夠全面、準(zhǔn)確，文中強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)代人與未來人的福祉相連”。

D．“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制”錯(cuò)。材料二說“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來”，可見，“最重要經(jīng)驗(yàn)”于文無據(jù)；根據(jù)“他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展”分析，“水土流失治理中引進(jìn)利益機(jī)制”只是長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)中的一項(xiàng)措施，并不是“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)”。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

D．“可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”錯(cuò)?！疤烊撕弦弧薄叭拭駩畚铩薄暗婪ㄗ匀弧钡人枷胫荒苷f明中國(guó)古代儒、道兩家的思想中具有生態(tài)倫理思想，以及蘊(yùn)含著生態(tài)智慧，但不等于“已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C．“以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)”忽視人發(fā)展的需要，是把生態(tài)文明理解為回歸到人類屈從于自然的生存狀態(tài)，所以不符合“綠色發(fā)展”的內(nèi)涵。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生分析材料的評(píng)論思路的能力。

根據(jù)“在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略”分析評(píng)論：針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，首先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。

根據(jù)“儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財(cái)富等等”“西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性”分析評(píng)論：然后分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)材料二“綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”“離開發(fā)展來講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護(hù)”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”“據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值”分析，樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)，使塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。

（2）根據(jù)材料一“無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”分析，國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響，形成了大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。

（3）根據(jù)材料一“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，和材料四“60年來，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在‘黃沙遮天日，飛鳥無棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)”分析，塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。由此得出的看法是：要搞好生態(tài)文明建設(shè)，離不開實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

十八歲的李響

蔡楠

說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。

于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。

我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！

李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹?/p>