廣西壯族自治區(qū)北海市2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

北海市2024屆九年級(jí)摸底考試語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘滿分：120分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將姓名、學(xué)校、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答（答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡），在本試卷上作答無(wú)效。一、積累·運(yùn)用（21分）學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“傳承中華文化，增強(qiáng)民族自信”活動(dòng)，布置一個(gè)歷史文化展覽館，以下是部分展廳的介紹詞，請(qǐng)你閱讀材料后完成下面小題?！厩皬d介紹區(qū)】幾千年來(lái)，漫長(zhǎng)的中華文明孕育了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化。人們對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，既是一種對(duì)自然、土地的精神向往，也是一種深邃的文化追尋?！緩V西北海展區(qū)】北海市位于廣西壯族自治區(qū)南端、北部灣東海岸。作為古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，見(jiàn)證了千百年來(lái)少數(shù)民族的融合與統(tǒng)一。在這里，我們可以領(lǐng)略“天下第一灘”——銀灘的絕美畫(huà)卷，感受潿洲島宛若仙境的火山地質(zhì)景觀，欣賞老街中西兼容的騎樓式建筑……這個(gè)風(fēng)光優(yōu)美的海濱城市濡養(yǎng)著豐富多彩的歷史文化，也凝結(jié)著無(wú)數(shù)文明傳續(xù)的印記。【浙江紹興展區(qū)】紹興位于杭州中部，錢塘江入海口的南部沿岸地區(qū)。紹興依山傍水，充滿詩(shī)情畫(huà)意。青磚黛（）瓦和小橋流水猶如一幅江南水墨畫(huà)，曼妙動(dòng)人，相得益彰。那流傳千古的蘭亭，清悠婉麗的越劇，十里飄香的紹興酒，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)文人的心。濃郁的文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)風(fēng)情，使得這座古城的名聲與日俱增，得到眾多網(wǎng)友的喜愛(ài)?！竞显狸?yáng)展區(qū)】岳陽(yáng)位于湖南省，古稱巴陵，地處長(zhǎng)江中游，懷抱洞庭湖，有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美yù（）。煙波浩渺的洞庭湖是楚文化的搖籃，它以絕美的風(fēng)光虜獲了無(wú)數(shù)游客的心；氣勢(shì)雄偉的岳陽(yáng)樓不僅造型美觀，建筑工藝更是巧奪天工。不言而喻，岳陽(yáng)集名水、名樓、名人、名文于體，以其深厚的歷史文化意蘊(yùn)散發(fā)著恒久的光芒，真可謂“，。”1.給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（1）青磚黛（）瓦（2）美yù（）2.“浙江紹興展區(qū)”介紹詞中有不少成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出其中3個(gè)。3.結(jié)合語(yǔ)境，解釋語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的詞語(yǔ)。（1）濡養(yǎng)___________（2）不言而喻___________4.從下列句子中選出一副對(duì)聯(lián)，將相應(yīng)的句子填到橫線處，使文段內(nèi)容連貫，上下聯(lián)順序正確。①煙波浩蕩開(kāi)勝狀②巴陵勝景名中外③名士閑情賦文章④楚天詩(shī)情傳古今5.下列從語(yǔ)段中選出來(lái)的句子，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.人們對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，既是一種對(duì)自然、土地的精神向往，也是一種深邃的文化追尋。B.作為古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，見(jiàn)證了千百年來(lái)少數(shù)民族的融合與統(tǒng)一。C.那流傳千古的蘭亭，清悠婉麗的越劇，十里飄香的紹興酒，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)文人的心。D.岳陽(yáng)集名水、名樓、名人、名文于一體，以其深厚的歷史文化意蘊(yùn)散發(fā)著恒久的光芒?！敬鸢浮?.①.dài②.譽(yù)2.依山傍水、詩(shī)情畫(huà)意、相得益彰、流傳千古、與日俱增（5個(gè)任選3個(gè)即可）3.①.濡養(yǎng)：滋養(yǎng)②.不言而喻：不用說(shuō)就能明白，形容道理很淺顯。4.根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，此處的對(duì)聯(lián)應(yīng)該是指向“岳陽(yáng)樓”，因此②④符合。5.B【解析】【1題詳解】本題考考查字音字形。青磚黛瓦，意思是青色的磚黛色的瓦?！镑臁弊x音dài。

美譽(yù)，měiyù，美好的名譽(yù)?！?題詳解】本題考查對(duì)成語(yǔ)的辨識(shí)。依山傍水：是指地理位置靠近山嶺和水流，也就是有山有水的地方，風(fēng)景秀麗的地方。詩(shī)情畫(huà)意：意思是如詩(shī)的感情，如畫(huà)的意境，指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣；也指風(fēng)景優(yōu)美，耐人尋味，就像詩(shī)畫(huà)里所描摹的能給人以美感的意境。小橋流水：形容清幽恬美的自然環(huán)境。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。與日俱增：指隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)?！?題詳解】本題考查對(duì)詞語(yǔ)的解釋。濡養(yǎng)，意思是滋養(yǎng)。不言而喻，不用說(shuō)話就能明白。形容道理很明顯?！?題詳解】本題考查對(duì)聯(lián)的配對(duì)。①“煙波浩蕩開(kāi)勝狀”和③“名士閑情賦文章”這兩句的地域特色不明顯。所以不選；②“巴陵勝景名中外”中的“巴陵”一詞，出自于《岳陽(yáng)樓記》，是指岳陽(yáng)樓的所在地；④“楚天詩(shī)情傳古今”中的“楚天”指古代楚國(guó)在今長(zhǎng)江中下游一帶，位居南方，所以泛指南方天空為楚天。岳陽(yáng)市在長(zhǎng)江中下游，所以用楚天。根據(jù)仄起平收的原則：“巴陵勝景名中外”的“外”是四聲，仄聲，應(yīng)該是上聯(lián)；“楚天詩(shī)情傳古今”中“今”是一聲，屬于平聲，所以對(duì)聯(lián)應(yīng)該是：巴陵勝景名中外，楚天詩(shī)情傳古今。故選②④?！?題詳解】本題考查語(yǔ)病的辨析。缺乏賓語(yǔ)，“見(jiàn)證了千百年來(lái)少數(shù)民族的融合與統(tǒng)一”后面應(yīng)該加上“的歷史”；故選B。6.請(qǐng)根據(jù)下表提供的信息，按要求填寫(xiě)內(nèi)容。作者題目詩(shī)句積累批注①______《行路難》（其一）②______________，_____________。借山川堵塞象征人生之路的艱難險(xiǎn)阻。蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）③______________，_____________，此事古難全。借自然現(xiàn)象類比兄弟之間的聚散遭遇，表達(dá)了豁達(dá)的胸襟。張岱④《___________》大雪三日，⑤____________。從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)大雪封湖之狀，讀來(lái)頓覺(jué)寒氣逼人。杜甫《月夜憶舍弟》⑥_____________，____________。借身處亂世家書(shū)難寄，表達(dá)對(duì)兄弟的牽掛與憂慮。辛棄疾《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》⑦_(dá)____________，欲說(shuō)還休。成年以后，歷盡世事艱難，滿腔愁苦，卻無(wú)從訴說(shuō)。【答案】①.李白②.欲渡黃河冰塞川③.將登太行雪滿山④.人有悲歡離合⑤.月有陰晴圓缺⑥.湖心亭看雪⑦.湖中人鳥(niǎo)聲俱絕⑧.寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)⑨.況乃未休兵⑩.而今識(shí)盡愁滋味【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句、標(biāo)題、作者的識(shí)記能力。注意結(jié)合語(yǔ)境填充。注意重點(diǎn)字：塞、俱、滋。二、閱讀（39分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共3題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】制扇技藝：懷袖雅物賞，開(kāi)合競(jìng)風(fēng)流①我國(guó)是世界上最早使用扇子的國(guó)家，自古就有“制扇王國(guó)”之稱。扇子的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上溯到遠(yuǎn)古的虞舜時(shí)代，至今已有三四千年的歷史。②一把小小的扇子，除了作為夏日搖動(dòng)生風(fēng)的納涼工具，還可以作為裝飾，更是一種雅致文化的代表。同時(shí)，它還蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的智慧，凝聚了古今工藝美術(shù)之精華，堪稱中華民族傳統(tǒng)物件中的一件藝術(shù)瑰寶，其中“蘇扇”是精華中的精華。③蘇扇是蘇州特產(chǎn)，起源于宋代，它集造型、裝裱、雕刻、鑲嵌、梨漆等精湛工藝于一身，距今已有1000多年的歷史，歷來(lái)是文人雅士不可或缺的掌中寶物。南宋時(shí)期，蘇州便有人自制折扇。到明代宣德年間設(shè)作坊生產(chǎn)，并出現(xiàn)名牌產(chǎn)品，如著名的烏骨泥金扇。清代順治年間，蘇扇成為皇家貢品，制扇業(yè)開(kāi)始興盛。晚清、民國(guó)時(shí)期，僅上海一地，蘇州扇莊及經(jīng)營(yíng)蘇州扇面、扇骨的文玩店就多達(dá)上百家。20世紀(jì)80年代以后，人們的生活方式發(fā)生了急劇變化，隨著電風(fēng)扇和空調(diào)的出現(xiàn)，扇子的實(shí)用性大大降低。目前，蘇州本地制扇藝人屈指可數(shù)，有些工藝已瀕臨失傳。④蘇扇的品種繁多，久負(fù)盛名的是折扇、檀香扇和絹宮扇三大類，統(tǒng)稱為“蘇州雅扇”。它們做工精致細(xì)膩，各有千秋。折扇生產(chǎn)始于南宋，元、明兩代名家輩出，制作愈見(jiàn)精良。其扇骨制作以變化豐富和精工細(xì)致聞名，打磨后的竹折扇骨勻細(xì)光潔、高雅古樸，亦稱“懷袖雅物”。檀香扇從折扇演變而來(lái)，以檀香木制扇，故名檀香扇。檀木極香，可散發(fā)天然香味，故一扇在手，香溢四座，可謂“扇存香在”。扇面通過(guò)拉花、燙花、雕花、畫(huà)花等工藝巧妙細(xì)鏤，還要繪上山、水、花、鳥(niǎo)等景物，雅致宜人。絹宮扇也稱團(tuán)扇，主要有圓形、六角形、長(zhǎng)方形、腰圓形等形狀。扇柄以竹、木、獸骨或昂貴的象牙制成。扇面有絹有羅，往往繪以山水、花鳥(niǎo)、人物，并題有名人詩(shī)句，古色古香，極具觀賞性。⑤在扇子的一方小天地中精雕細(xì)琢，把吳地的山山水水、花鳥(niǎo)人物濃縮描繪，其精湛的手藝本身就構(gòu)成了吳文化中絢爛多姿的篇章。（節(jié)選自期刊《科學(xué)大眾（小諾貝爾）》2023年第7期，有刪改）【材料二】檀香扇的制作一般需要經(jīng)過(guò)開(kāi)料、鋸片、組裝、拉花、燙花、雕花、裱面、繪畫(huà)和上流蘇等十余道工序，其中，制作扇面最為核心的工藝是拉花和燙花。拉花，就是在扇骨上以手工拉出透空的花紋，譬如“天女散花”，拉有一萬(wàn)五千多只孔眼，給人以玲瓏剔透、纖麗華美的感覺(jué)。燙花，又名“烙畫(huà)”、“燙畫(huà)”，不作草稿，以鐵筆烙繪制圖案。由于這兩種工藝有相當(dāng)高的難度，所以即使在蘇州檀香扇廠的全盛時(shí)期，全廠工人超過(guò)500人，也僅有幾十人能夠把拉花和燙花做好。（選自“博物館課堂”公眾號(hào)，有刪改）【材料三】7.下列對(duì)【材料一】的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)是最早使用扇子的國(guó)家，扇子的功能從實(shí)用性的納涼工具，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾品以及雅致文化的代表，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。B.蘇扇從宋代起源，到了清代一躍成為皇家貢品后，制扇業(yè)開(kāi)始興盛，僅上海一地，蘇州扇莊及經(jīng)營(yíng)蘇州扇面、扇骨的文玩店就多達(dá)上百家。C.折扇源于南宋，發(fā)展到元、明時(shí)期，制作愈見(jiàn)精良，其扇骨制作以變化豐富和精工細(xì)致聞名，打磨后的竹折扇骨勻細(xì)光潔、高雅古樸。D.檀香扇以天然檀木香而出名，扇面通過(guò)拉花、燙花、雕花、畫(huà)花等工藝來(lái)制作，有絹有羅，還要繪上山、水、花、鳥(niǎo)等景物，雅致宜人。8.下列對(duì)【材料一】【材料二】的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.【材料一】第①第②段分別介紹了扇子在中國(guó)的歷史、功用和文化價(jià)值，最后引出說(shuō)明對(duì)象一—蘇扇。B.【材料一】第③段運(yùn)用了時(shí)間順序，說(shuō)明蘇扇歷史悠久，曾盛極一時(shí)，但也面臨著傳承和發(fā)展的困境。C.【材料一】第④段主要采用分類別的說(shuō)明方法，條理清晰地說(shuō)明蘇扇做工精致細(xì)膩，各有千秋的特點(diǎn)。D.【材料二】的加點(diǎn)詞“一般”強(qiáng)調(diào)了檀香扇制作工藝的固定流程，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性。9.學(xué)校舉辦“追尋中華文化”夏令營(yíng)，你參加了蘇州蘇扇博物館的集章打卡活動(dòng)，有機(jī)會(huì)獲得【材料三】中的一把蘇扇作為紀(jì)念品，你會(huì)選擇哪一把？請(qǐng)指出所選扇子的種類名稱，并根據(jù)圖片和材料概括選擇理由。【答案】7.D8.D9.示例1：我選圖一的折扇。理由：折扇歷史悠久，做工精致。這把折扇扇面題有詩(shī)詞，展示了漢字書(shū)法藝術(shù)的高雅古樸，很符合我的審美。示例2：我選圖二的檀香扇。理由：檀香扇不僅有天然香氣，而且制作工藝巧妙絕倫。這把檀香扇的拉花和燙花技藝十分精湛，花紋玲瓏剔透，纖麗華美，匠心獨(dú)運(yùn)。示例3：我選圖三的絹宮扇。理由：這把絹宮扇成八角形，造型美觀，且扇面繪以花與蝴蝶，栩栩如生，素雅秀麗，古色古香?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查內(nèi)容的辨析。D.根據(jù)材料一第④段“絹宮扇也稱團(tuán)扇，主要有圓形、六角形、長(zhǎng)方形、腰圓形等形狀。扇柄以竹、木、獸骨或昂貴的象牙制成。扇面有絹有羅，往往繪以山水、花鳥(niǎo)、人物，并題有名人詩(shī)句，古色古香，極具觀賞性”可知，絹宮扇的扇面有絹有羅，并非是檀香扇，本項(xiàng)“檀香扇以天然檀木香而出名，扇面通過(guò)拉花、燙花、雕花、畫(huà)花等工藝來(lái)制作，有絹有羅”有誤；故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的辨析。D.材料二“檀香扇的制作一般需要經(jīng)過(guò)開(kāi)料、鋸片、組裝、拉花、燙花、雕花、裱面、繪畫(huà)和上流蘇等十余道工序，其中，制作扇面最為核心的工藝是拉花和燙花”中，“一般”指通常情況、大部分情況，不排除有特殊情況，意思是制作檀香扇一般情況下有開(kāi)料、鋸片、組裝、拉花、燙花、雕花、裱面、繪畫(huà)和上流蘇等十余道工序，并不是所有的檀香扇都是這些流程，說(shuō)明制作工藝的流程并不固定，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，本項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)了檀香扇制作工藝的固定流程，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性”有誤；故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的理解概括。根據(jù)材料一第④段“折扇生產(chǎn)始于南宋，元、明兩代名家輩出，制作愈見(jiàn)精良。其扇骨制作以變化豐富和精工細(xì)致聞名，打磨后的竹折扇骨勻細(xì)光潔、高雅古樸，亦稱‘懷袖雅物’”可知，圖一為折扇；根據(jù)材料一第④段“檀香扇從折扇演變而來(lái)，以檀香木制扇，故名檀香扇。檀木極香，可散發(fā)天然香味，故一扇在手，香溢四座，可謂‘扇存香在’。扇面通過(guò)拉花、燙花、雕花、畫(huà)花等工藝巧妙細(xì)鏤，還要繪上山、水、花、鳥(niǎo)等景物，雅致宜人”可知，圖三為檀香扇；根據(jù)材料一第④段“絹宮扇也稱團(tuán)扇，主要有圓形、六角形、長(zhǎng)方形、腰圓形等形狀。扇柄以竹、木、獸骨或昂貴的象牙制成。扇面有絹有羅，往往繪以山水、花鳥(niǎo)、人物，并題有名人詩(shī)句，古色古香，極具觀賞性”可知，圖二為絹宮扇。本題為開(kāi)放性試題，答案不唯一，任選一種扇子并結(jié)合材料闡述理由即可。示例：我選圖二的絹宮扇。理由：絹宮扇造型多樣、美觀，材質(zhì)造型精美，扇面繪有花與蝴蝶，栩栩如生，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，意蘊(yùn)豐富。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏夜聽(tīng)書(shū)邵衡寧①小時(shí)候每到暑假，就會(huì)被送回蘇北老家。記憶里那時(shí)最快樂(lè)的事情，便是夏夜在打麥場(chǎng)上聽(tīng)蘇北大鼓。②正是十一二歲年紀(jì)，假期作業(yè)又少，有大把的時(shí)光任我們揮霍：白天在走廊的陰涼里，看祖父收藏的閑書(shū)；晚來(lái)急匆匆吃了飯，就換上飄著檀香皂清香的裙子，奔向打麥場(chǎng)上。③唱鼓書(shū)的是一位遠(yuǎn)親的爺爺，他那時(shí)50歲出頭，身材高大，聲音沙啞醇厚，會(huì)唱《薛仁貴征東》《戰(zhàn)君山》等十幾部長(zhǎng)篇鼓書(shū)。天色將晚，待他那特定節(jié)奏的鼓點(diǎn)響起，村莊里大人小孩都放下飯碗圍攏過(guò)來(lái)。有的自帶板凳，有的鋪塊麻袋盤(pán)腿而坐，而我們這些年輕的女孩子們講究些，會(huì)鋪上草席。打麥場(chǎng)上，早有熱心的鄉(xiāng)鄰點(diǎn)燃了驅(qū)蚊的艾草。④蘇北大鼓，說(shuō)書(shū)人唱時(shí)，左手敲一副月牙形鋼板，右手持鼓槌擊鼓，又說(shuō)又唱，并帶有手、眼、身、步的表演，一人飾演多角，真可謂張口可調(diào)動(dòng)千軍萬(wàn)馬，讓人聽(tīng)得驚心動(dòng)魄。偏蘇北大鼓又最講究懸念設(shè)置，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，讓聽(tīng)書(shū)人如癡如醉。⑤開(kāi)場(chǎng)小帽多是唱文明新風(fēng)，第一句是文縐縐的“西江月”。待到聽(tīng)書(shū)的人來(lái)得差不多了，說(shuō)書(shū)人突然鼓點(diǎn)激越、鋼板翻飛，仿佛千軍萬(wàn)馬正撲將過(guò)來(lái)，剎那間煙塵滾滾。常聽(tīng)書(shū)的人知道，這就要“書(shū)歸正傳”了。⑥月光如水的打麥場(chǎng)上，辛勞一天的大人們都聽(tīng)得入神，說(shuō)書(shū)人直唱得嗓子都啞了，入迷的聽(tīng)書(shū)人仍不肯散去，紛紛懇求再唱一段。都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，說(shuō)書(shū)人輩分又長(zhǎng)，于是多唱了一段又一段。直到夜色已深，想著不能誤第二天的營(yíng)生，人們才意猶未盡地散了場(chǎng)，我也戀戀不舍地回家睡去。說(shuō)好的唱一晚鼓書(shū)，酬勞是五公斤糧食，說(shuō)書(shū)人絕不多要。轉(zhuǎn)天白天，我還沉浸在劇情里，巴巴地盼著晚上快點(diǎn)到來(lái)，好聽(tīng)那“下回分解”。⑦那一部部鼓書(shū)，在沒(méi)有電視、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的夏天夜晚，給我們帶來(lái)那么多歡樂(lè)。那些唱得好的鼓書(shū)藝人，也成了我們這些孩子的偶像。他們唱的人物，那種家國(guó)情懷、民族大義，深深刻在我們的記憶里。鼓書(shū)藝人在說(shuō)書(shū)養(yǎng)活自己的同時(shí)，也使古老鄉(xiāng)村文脈得以傳承，生生不息。⑧后來(lái)，錄音機(jī)和電視機(jī)興起，鄉(xiāng)村的娛樂(lè)生活漸漸豐富起來(lái)，唱鼓書(shū)漸漸沒(méi)了市場(chǎng)。很多鄉(xiāng)村鼓書(shū)藝人轉(zhuǎn)行了，但也有堅(jiān)守者，求新求變，推出了琴鼓聯(lián)臺(tái)，有的還把演出場(chǎng)地搬到了網(wǎng)絡(luò)上。⑨后來(lái)，我很少回故鄉(xiāng)了，本來(lái)鼓書(shū)已在我生活中漸行漸遠(yuǎn)，但近來(lái)巧遇位當(dāng)年也癡迷蘇北鼓書(shū)的朋友，才知道，蘇北大鼓入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，人稱“大鼓狀元”的蘇北大鼓非遺傳承人牛崇光，近年還成了“網(wǎng)紅主播”，擁有10多萬(wàn)粉絲。⑩如今，我閑來(lái)會(huì)在網(wǎng)上聽(tīng)聽(tīng)蘇北大鼓，有時(shí)也會(huì)聽(tīng)聽(tīng)家鄉(xiāng)的民間小調(diào)。那些熟悉的鄉(xiāng)音，讓我有種找到根的親切。進(jìn)而，我又找出上大學(xué)時(shí)祖父送我的家鄉(xiāng)縣志，細(xì)細(xì)研讀。故鄉(xiāng)文化像一條浩浩蕩蕩的大河潤(rùn)澤著我的身心，讓我常忍不住贊嘆：父輩生活過(guò)的這塊土地上，原來(lái)還有這么多豐厚有趣的東西，等待我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。?我們一家離開(kāi)故土多年，年已八旬的母親和妹妹住在一起，每每說(shuō)起故鄉(xiāng)，格外想念。那日我和妹妹視頻通話，突然想起牛崇光唱的長(zhǎng)篇鼓書(shū)《無(wú)艷春秋》，趕緊找出讓妹妹放給母親看。那熟悉的鼓聲甫一敲響，視頻那端的母親就落淚了。在白發(fā)暮年，母親終于又聽(tīng)到了她年輕時(shí)癡迷的鼓書(shū)，聽(tīng)到了夏夜打麥場(chǎng)上熟悉的吟唱……（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年9月13日“大地”副刊）10.文章以“聽(tīng)書(shū)”為主線，回憶了蘇北大鼓幾十年來(lái)在蘇北民間的發(fā)展浮沉以及“我”聽(tīng)書(shū)的心情感受。請(qǐng)梳理文章內(nèi)容，填寫(xiě)下面的表格。時(shí)間蘇北大鼓發(fā)展浮沉“我”聽(tīng)書(shū)的心情、感受小時(shí)候①_______________快樂(lè)、沉醉后來(lái)②______________漸行漸遠(yuǎn)近來(lái)入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。③___________________11.請(qǐng)從修辭角度賞析第⑤段畫(huà)線的句子。待到聽(tīng)書(shū)的人來(lái)得差不多了，說(shuō)書(shū)人突然鼓點(diǎn)激越、鋼板翻飛，仿佛千軍萬(wàn)馬正撲將過(guò)來(lái)，剎那間煙塵滾滾。12.從敘事順序看，刪去第⑦段并不影響文章的連貫性。請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑦段作用的理解。13.2021年，蘇北大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。聯(lián)系本文與下邊的鏈接材料，簡(jiǎn)述蘇北大鼓列入非遺名錄的原因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式……我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是聯(lián)結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)[2005]42號(hào)）【答案】10.①.深受鄉(xiāng)民喜愛(ài)/一天忙碌之后大人小孩圍攏在打麥場(chǎng)，聽(tīng)得入迷。②.唱鼓書(shū)漸漸沒(méi)了市場(chǎng)。③.找到根的親切。11.這句話運(yùn)用了夸張手法描寫(xiě)蘇北大鼓開(kāi)場(chǎng)時(shí)架勢(shì)，“千軍萬(wàn)馬”“煙塵滾滾”突出其驚心動(dòng)魄的特點(diǎn)，表現(xiàn)了蘇北大鼓對(duì)聽(tīng)眾的強(qiáng)大吸引力。12.第⑦段總結(jié)了小時(shí)候聽(tīng)鼓書(shū)的快樂(lè)和喜歡鼓書(shū)的原因，并指出蘇北鼓書(shū)對(duì)于傳承鄉(xiāng)村文化的意義，也與下文寫(xiě)蘇北大鼓入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄形成呼應(yīng)。13.（1）蘇北大鼓是人們勞累一天后休閑娛樂(lè)的方式，深受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民喜愛(ài)。（2）離開(kāi)故鄉(xiāng)后，蘇北大鼓成為游子思鄉(xiāng)的情感寄托。（3）鼓書(shū)多唱?dú)v史故事，人物的家國(guó)情懷、民族大義是我們民族特有的精神價(jià)值。（4）蘇北大鼓通過(guò)說(shuō)唱的方式使古老的鄉(xiāng)村文脈得以傳承。【解析】【10題詳解】本題考查文章內(nèi)容梳理與概括。第一空：結(jié)合第①段“記憶里那時(shí)最快樂(lè)的事情，便是夏夜在打麥場(chǎng)上聽(tīng)蘇北大鼓?！钡冖诙巍罢鞘欢q年紀(jì)，假期作業(yè)又少，有大把的時(shí)光任我們揮霍：白天在走廊的陰涼里，看祖父收藏的閑書(shū)；晚來(lái)急匆匆吃了飯，就換上飄著檀香皂清香的裙子，奔向打麥場(chǎng)上”第⑦段“那一部部鼓書(shū)，在沒(méi)有電視、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的夏天夜晚，給我們帶來(lái)那么多歡樂(lè)。那些唱得好的鼓書(shū)藝人，也成了我們這些孩子的偶像”可知小時(shí)候蘇北大鼓深受鄉(xiāng)民們喜愛(ài)，給我們帶來(lái)了很多的歡樂(lè)；第二空：結(jié)合第⑧段“后來(lái)，錄音機(jī)和電視機(jī)興起，鄉(xiāng)村的娛樂(lè)生活漸漸豐富起來(lái)，唱鼓書(shū)漸漸沒(méi)了市場(chǎng)。很多鄉(xiāng)村鼓書(shū)藝人轉(zhuǎn)行了，但也有堅(jiān)守者，求新求變，推出了琴鼓聯(lián)臺(tái)，有的還把演出場(chǎng)地搬到了網(wǎng)絡(luò)上”可知唱鼓書(shū)漸漸沒(méi)了市場(chǎng)，與我們漸行漸遠(yuǎn)；第三空：結(jié)合第⑨段“后來(lái)，我很少回故鄉(xiāng)了，本來(lái)鼓書(shū)已在我生活中漸行漸遠(yuǎn)，但近來(lái)巧遇位當(dāng)年也癡迷蘇北鼓書(shū)的朋友，才知道，蘇北大鼓入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，人稱‘大鼓狀元’的蘇北大鼓非遺傳承人牛崇光，近年還成了‘網(wǎng)紅主播’，擁有10多萬(wàn)粉絲”第⑩段“如今，我閑來(lái)會(huì)在網(wǎng)上聽(tīng)聽(tīng)蘇北大鼓，有時(shí)也會(huì)聽(tīng)聽(tīng)家鄉(xiāng)的民間小調(diào)。那些熟悉的鄉(xiāng)音，讓我有種找到根的親切”可知蘇北大鼓入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓“我”感到很親切。據(jù)此可概括作答?！?1題詳解】本題考查詞句賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答?！扒к娙f(wàn)馬”原意是指軍隊(duì)人數(shù)眾多，聲勢(shì)浩大。但在這里，它并不是字面意義上的軍隊(duì)，而是被用來(lái)比喻說(shuō)書(shū)人講述故事時(shí)營(yíng)造出的那種磅礴、浩大的氛圍。當(dāng)說(shuō)書(shū)人的鼓點(diǎn)突然變得激越，鋼板翻飛時(shí)，聽(tīng)眾仿佛能看到故事中的無(wú)數(shù)人物和場(chǎng)景在眼前展開(kāi)，就像有千軍萬(wàn)馬在沖鋒陷陣一樣，包含著夸張意味。不僅形象地描繪了說(shuō)書(shū)人講述故事時(shí)的生動(dòng)情景，也突出了說(shuō)書(shū)人的高超技藝。他能夠通過(guò)語(yǔ)言和表演，將聽(tīng)眾帶入一個(gè)充滿想象力和感染力的世界。同時(shí)，“千軍萬(wàn)馬”這個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感，使得整個(gè)描述更加生動(dòng)有力。據(jù)此可作答?！?2題詳解】本題考查段落作用，一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析。結(jié)合第⑦段“那一部部鼓書(shū)，在沒(méi)有電視、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的夏天夜晚，給我們帶來(lái)那么多歡樂(lè)?！笨芍K北大鼓在網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)的年份給我們帶來(lái)了無(wú)限的歡樂(lè)，這是對(duì)上文的總結(jié)，就像第①段所說(shuō)“記憶里那時(shí)最快樂(lè)的事情，便是夏夜在打麥場(chǎng)上聽(tīng)蘇北大鼓”；而第⑦段“鼓書(shū)藝人在說(shuō)書(shū)養(yǎng)活自己的同時(shí)，也使古老鄉(xiāng)村文脈得以傳承，生生不息?！笨芍@句話引出下文蘇北大鼓“命運(yùn)”的敘述，結(jié)合第⑨段“本來(lái)鼓書(shū)已在我生活中漸行漸遠(yuǎn)，但近來(lái)巧遇位當(dāng)年也癡迷蘇北鼓書(shū)的朋友，才知道，蘇北大鼓入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，人稱‘大鼓狀元’的蘇北大鼓非遺傳承人牛崇光，近年還成了‘網(wǎng)紅主播’，擁有10多萬(wàn)粉絲”可知它成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表。結(jié)構(gòu)上承上啟下，使文章脈絡(luò)清晰；內(nèi)容上表達(dá)了對(duì)蘇北大鼓的熱愛(ài)、自豪之情。據(jù)此言之有理即可?！?3題詳解】本題考查文章主旨理解。結(jié)合鏈接材料“我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是聯(lián)結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提”可知列入非遺的原因要從它的“精神價(jià)值、思維方式、想象力”等方面結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行概括。結(jié)合第①段“記憶里那時(shí)最快樂(lè)的事情，便是夏夜在打麥場(chǎng)上聽(tīng)蘇北大鼓”第⑥段“月光如水的打麥場(chǎng)上，辛勞一天的大人們都聽(tīng)得入神，說(shuō)書(shū)人直唱得嗓子都啞了，入迷的聽(tīng)書(shū)人仍不肯散去，紛紛懇求再唱一段。都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，說(shuō)書(shū)人輩分又長(zhǎng)，于是多唱了一段又一段。直到夜色已深，想著不能誤第二天的營(yíng)生，人們才意猶未盡地散了場(chǎng)”可知蘇北大鼓深受鄉(xiāng)親們喜愛(ài)，是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式；結(jié)合第⑦段“那些唱得好的鼓書(shū)藝人，也成了我們這些孩子的偶像。他們唱的人物，那種家國(guó)情懷、民族大義，深深刻在我們的記憶里。鼓書(shū)藝人在說(shuō)書(shū)養(yǎng)活自己的同時(shí)，也使古老鄉(xiāng)村文脈得以傳承，生生不息”可知蘇北大鼓蘊(yùn)含著國(guó)家、民族的大情懷，對(duì)人們具有情感熏陶的作用；結(jié)合第⑩段“如今，我閑來(lái)會(huì)在網(wǎng)上聽(tīng)聽(tīng)蘇北大鼓，有時(shí)也會(huì)聽(tīng)聽(tīng)家鄉(xiāng)的民間小調(diào)。那些熟悉的鄉(xiāng)音，讓我有種找到根的親切。進(jìn)而，我又找出上大學(xué)時(shí)祖父送我的家鄉(xiāng)縣志，細(xì)細(xì)研讀。故鄉(xiāng)文化像一條浩浩蕩蕩的大河潤(rùn)澤著我的身心，讓我常忍不住贊嘆：父輩生活過(guò)的這塊土地上，原來(lái)還有這么多豐厚有趣的東西，等待我們?nèi)グl(fā)掘和傳承”可知蘇北大鼓有著我們對(duì)家鄉(xiāng)、親人的無(wú)限眷戀之情，是情感的寄托之物；同時(shí)也是家鄉(xiāng)古老村落文明得以延續(xù)和傳承的表現(xiàn)形式。據(jù)此言之有理即可。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，5分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)【唐】劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。14.下列對(duì)詩(shī)作賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.從題目看，神交已久的劉禹錫與白居易在揚(yáng)州相逢，白居易作詩(shī)對(duì)劉禹錫表達(dá)同情，劉禹錫寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)。B.首聯(lián)從空間和時(shí)間的角度，寫(xiě)出詩(shī)人被貶謫之地的偏遠(yuǎn)和被貶時(shí)間之久，如今回來(lái)，仍感覺(jué)欣慰。C.頷聯(lián)用典寓懷：“聞笛賦”表達(dá)對(duì)友人的懷念，“爛柯人”抒發(fā)了對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。D.尾聯(lián)“長(zhǎng)精神”是振作精神之意，表明詩(shī)人在朋友的熱情關(guān)懷下，要積極投入到未來(lái)的生活中去。15.后人評(píng)價(jià)劉禹錫這首詩(shī)歌“沉郁中見(jiàn)豪放”，試結(jié)合頸聯(lián)的意象加以分析?！敬鸢浮?4.B15.頸聯(lián)選取“沉舟”與“千帆”，“病樹(shù)”與“萬(wàn)木”兩對(duì)意象，表現(xiàn)萬(wàn)物新陳代謝、生生不息的活力，“沉舟”“病樹(shù)”自比，表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜的心緒，“千帆”“萬(wàn)木”喻新人輩出，又表現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)剛健的精神，是詩(shī)人用樂(lè)觀的精神看待社會(huì)人生的形象寫(xiě)照?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析能力。B.“仍感覺(jué)欣慰”表述有誤，首聯(lián)的意思是在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。詩(shī)人通過(guò)“凄涼地”和“棄置身”這些富有感情色彩的字句的渲染，寫(xiě)出詩(shī)人長(zhǎng)期謫居的痛苦經(jīng)歷，讓讀者感覺(jué)到詩(shī)人抑制已久的憤激心情。故選B?！?5題詳解】本題考查詩(shī)歌鑒賞能力“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”意思是翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)，枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。依據(jù)“沉舟”與“千帆”，“病樹(shù)”與“萬(wàn)木”可知，作者以“沉舟”“病樹(shù)”自比，以“千帆”“萬(wàn)木”比喻喻新人輩出。在這里，“沉舟”象征著失敗或挫折，而“千帆過(guò)”則是形容生活中無(wú)數(shù)的新機(jī)會(huì)和新可能性。這里的“病樹(shù)”代表著困境或不幸，但隨后出現(xiàn)的“萬(wàn)木春”則強(qiáng)調(diào)了即使在逆境中，生命力和生機(jī)仍然存在。從而表現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)剛健的精神，是詩(shī)人用樂(lè)觀的精神看待社會(huì)人生的形象寫(xiě)照。（四）文言文閱讀（本題共5小題，14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住孔砦掏び洑W陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！疽摇啃奘荚诔?，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱①在前，觸發(fā)之不顧。方貶夷陵②時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)③不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知?！弊誀栍鍪虏桓液鲆病＃ü?jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》）[注]①機(jī)阱：陷阱。②夷陵：地名，今屬宜昌市，歐陽(yáng)修曾被貶為夷陵縣令。③枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案。16.下列各組句子中加點(diǎn)詞含義或用法相同的一項(xiàng)是（）A.云歸而巖穴暝太守歸而賓客從也B.晚更號(hào)六一居士湖中焉得更有此人C.在乎山水之間也自爾遇事不敢忽也D.宴酣之樂(lè)因取舊案反覆觀之17.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夥治觯姓`的一項(xiàng)是（）A.【甲】文第一段介紹醉翁亭，由面到點(diǎn)，由遠(yuǎn)到近，由視到聽(tīng)，層次遞進(jìn)，移步換景。B.【甲】文第三段太守“頹然”既照應(yīng)首段“飲少輒醉”，又暗含被貶滁州后的愁苦和憤懣。C.【乙】文寫(xiě)歐陽(yáng)修被貶夷陵時(shí)翻閱舊案，發(fā)現(xiàn)了不少冤假錯(cuò)案，下決心要認(rèn)真處理政務(wù)D.【乙】文主要通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了歐陽(yáng)修剛正不阿，憂心百姓的形象特點(diǎn)。18.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知。19.歐陽(yáng)修與范仲淹是好友，同因慶歷新政失敗而先后被貶。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出了自己崇高的政治情懷?！蹲砦掏び洝放c《岳陽(yáng)樓記》作于同一年，請(qǐng)從【甲】文中找出作者與范仲淹能成為好友的原因。20.【甲】文是一篇寫(xiě)景記游的散文，【乙】文是紀(jì)傳體史書(shū)的人物傳記片段。參照兩文閱讀，請(qǐng)從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格兩方面分別談?wù)剝善恼碌牟煌帯！敬鸢浮?6.C17.B18.（1）欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。（2）荒涼偏遠(yuǎn)的小城尚且如此，天下的情況就可想而知了。19.歐陽(yáng)修與范仲淹志同道合，這是二人能成為好友的根本原因。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中的“醉能同其樂(lè)”便是他“與民同樂(lè)”的志趣，這與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一致的。20.在表達(dá)方式上，【甲】文以記敘和描寫(xiě)為主，融入了大量的議論和抒情，寄寓自己“與民同樂(lè)”的思想情懷；【乙】文以記敘為主，以歐陽(yáng)修感嘆地方錯(cuò)案之多決心認(rèn)真處理政務(wù)這一具體事件，塑造了人物勤政愛(ài)民的形象。在語(yǔ)言風(fēng)格上，【甲】文大量使用駢偶句，語(yǔ)言華美整齊又錯(cuò)落有致，音韻和諧；【乙】文客觀敘事，沒(méi)有鋪排，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查一詞多義。解答此類問(wèn)題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。A.動(dòng)詞，聚攏/動(dòng)詞，返回，回家；B.動(dòng)詞，更改，更換/副詞，還；C.均為用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”；D.助詞，的/代詞，指舊案檔案；故選C?！?7題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握主旨，聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，分析判斷即可。B.有誤，甲文第三段太守“頹然”與眾賓歡相映襯，既照應(yīng)首段“飲少輒醉”，雖然能感受到他被貶后的抑郁心情，但全文卻是以“樂(lè)”貫穿，體現(xiàn)出作者與民同樂(lè)的思想。“愁苦和憤懣”言之過(guò)重。故選B。【18題詳解】本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）得：領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。（2）小邑：小城。且：尚且。固：本來(lái)。【19題詳解】本題考查對(duì)作者思想的理解。結(jié)合作者經(jīng)歷和文章內(nèi)容進(jìn)行分析即可。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出了自己崇高的政治情懷，他心懷百姓，先憂后樂(lè)，表達(dá)了以天下為己任的政治抱負(fù)。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用“醉能同其樂(lè)”體現(xiàn)了他“與民同樂(lè)”的思想，盡管他被貶滁州，但仍能有所作為，使滁州百姓安居樂(lè)業(yè)，也體現(xiàn)了他心懷百姓的崇高理想。所以歐陽(yáng)修與范仲淹志同道合，這是二人能成為好友的根本原因。【20題詳解】本題考查比較閱讀能力。要求從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格兩方面進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容進(jìn)行分析即可。表達(dá)方式有五種：記敘、議論、抒情、描寫(xiě)、說(shuō)明。甲文主要描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗景色，展現(xiàn)了太守與民同樂(lè)的畫(huà)面，抒發(fā)了作者寄情山水與民同樂(lè)的情感。所以主要采用了記敘和描寫(xiě)為主的表達(dá)方式，同時(shí)融入了大量的議論和抒情。如“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”這類寫(xiě)景的句子運(yùn)用了描寫(xiě)的表達(dá)方式?！白魍ふ哒l(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也”“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”這類敘事的句子運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式。而“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”則屬于議論抒情。乙文“修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士”“方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：‘以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知?！誀栍鍪虏桓液鲆病眲t主要用記敘的表達(dá)方式，交代了歐陽(yáng)修號(hào)的由來(lái)，以及歐陽(yáng)修感嘆地方錯(cuò)案之多決心認(rèn)真處理政務(wù)這一具體事件，塑造了人物勤政愛(ài)民的形象。語(yǔ)言風(fēng)格上，甲文駢散結(jié)合。文章大量使用駢偶句，語(yǔ)言華美，音韻和諧。如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”等。全文用了21個(gè)“也”字，25個(gè)“而”字，把詩(shī)一樣整齊的句子斷開(kāi)，具有散文的意味。這樣駢散結(jié)合，使文章既有詩(shī)的意境，又有散文的美感。乙文主要是客觀敘事，“方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：‘以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知?！誀栍鍪虏桓液鲆病庇洈⒘藲W陽(yáng)修感嘆地方錯(cuò)案之多決心認(rèn)真處理政務(wù)這一具體事件，語(yǔ)言平時(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有渲染鋪排，簡(jiǎn)潔客觀。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。

【乙】歐陽(yáng)修開(kāi)始在滁州任職，自號(hào)為醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見(jiàn)義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無(wú)前，即使身受其害都不回頭。剛被貶到夷陵的時(shí)候，沒(méi)有消遣的地方，就拿來(lái)以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于是仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“邊遠(yuǎn)人稀的小城尚且是這樣，天下的（冤假錯(cuò)案）就可想而知了”。從此，遇到案件就不敢疏忽大意了。三、綜合（10分）21.四大名著在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重地位，也是世界的文化遺產(chǎn)，為了解四大名著的藝術(shù)成就，學(xué)校戲劇社將舉辦“戲說(shuō)經(jīng)典，劇讀小說(shuō)”的課本劇展演活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與，完成以下任務(wù)。（1）【寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白】該活動(dòng)將以直播形式在校園網(wǎng)站進(jìn)行，請(qǐng)你將此次直播活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)白補(bǔ)充完整。各位觀眾大家好，歡迎走進(jìn)“戲說(shuō)經(jīng)典，劇讀小說(shuō)”的直播間，_____________________（2）【設(shè)計(jì)劇本】初三（1）班策劃了《水滸傳》“狂人英雄”系列劇目，下面是他們列出的水滸英雄清單，請(qǐng)你一起策劃。人物“狂”之外形“狂”之情節(jié)“狂”之性格魯智深“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須。身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍?！比蜴?zhèn)關(guān)西倒拔垂楊柳①_________②_________“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆?！毖獮R鴛鴦樓醉打蔣門(mén)神愛(ài)憎分明，有勇有謀③________“生得七尺五六身材；面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須?！雹躝_________精明能干、粗暴蠻橫（3）課本劇展演活動(dòng)期間，直播間觀看人數(shù)飆升，好評(píng)不斷。但也有同學(xué)認(rèn)為直播表演只重表面形式，不如看書(shū)深入思考，請(qǐng)你就直播間戲劇展演活動(dòng)發(fā)表你的看法，寫(xiě)一段80字以內(nèi)的議論性文字。要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)?！敬鸢浮浚?）四大名著是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，為切身感受四大名著的魅力，我們舉辦了課本劇表演活動(dòng)，今天將有很多精彩的劇目表演，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注我們的直播活動(dòng)，為大家喜愛(ài)的節(jié)目點(diǎn)贊！（2）①.粗中有細(xì)、豁達(dá)明理、俠肝義膽、脾氣暴躁（寫(xiě)出任意兩個(gè)）②.武松③.楊志④.智取生辰綱斗殺潑皮牛二（寫(xiě)出任意一個(gè)）（3）（3）示例一：直播間課本劇展演可以使更多人關(guān)注經(jīng)典。直播形式新穎，可以激發(fā)創(chuàng)造力；直播受眾面更廣，由校內(nèi)輻射到校外，影響力強(qiáng)。因此，我們要以受歡迎的形式來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力。示例二：直播間課本劇展演值得推廣。傳統(tǒng)表演形式會(huì)受到場(chǎng)地等限制，受眾面窄；線上直播可以吸引更多人關(guān)注，并能及時(shí)收到反饋。因此，我們要多利用新技術(shù)來(lái)推動(dòng)校園活動(dòng)的開(kāi)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查擬寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白。開(kāi)場(chǎng)白需要簡(jiǎn)短而引人入勝，同時(shí)要清晰地傳達(dá)出活動(dòng)的主題和目的。在這里開(kāi)場(chǎng)白應(yīng)該突出四大名著的重要性，以及這次課本劇展演活動(dòng)的意義。言之成理即可示例：今天，我們有幸將四大名著的魅力通過(guò)課本劇的形式呈現(xiàn)給大家，這既是對(duì)經(jīng)典的致敬，也是對(duì)文化的傳承。四大名著是中華民族的文化瑰寶，它們以豐富的人物形象、曲折的故事情節(jié)和深刻的主題思想，吸引了無(wú)數(shù)讀者。希望通過(guò)今天的展演，大家能夠更深入地了解這些經(jīng)典作品，感受其中蘊(yùn)含的智慧和魅力。讓我們一起期待這場(chǎng)精彩的演出吧！【小問(wèn)2詳解】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。第一空，魯智深“狂”之性格，可以從他的行為和處事方式中得出。他拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳，顯示出他的粗獷和力大無(wú)窮，但他在對(duì)待朋友和弱者時(shí)，又表現(xiàn)出細(xì)心和善良，比如他救助金翠蓮，顯示出他的俠肝義膽。同時(shí)，他的性格中也有豁達(dá)明理的一面，能夠看透世事，不拘小節(jié)。但另一方面，他的脾氣也是相當(dāng)暴躁的，一旦被激怒，就會(huì)爆發(fā)出驚人的力量。所以，魯智深的“狂”之性格可以概括為：粗中有細(xì)、豁達(dá)明理、俠肝義膽、脾氣暴躁。第二空，根據(jù)“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。”人物描述可知，這是武松的形象。在《水滸傳》中，武松是一個(gè)勇猛果敢、愛(ài)憎分明的英雄，他的事跡包括血濺鴛鴦樓、醉打蔣門(mén)神等，都顯示出他的有勇有謀。第三空，根據(jù)“生得七尺五六身材；面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須。”可知，這是楊志的形象。楊志在《水滸傳》中是一個(gè)精明能干但又粗暴蠻橫的人物，他的主要事件包括智取生辰綱等。第四空，楊志“狂”之情節(jié)，可以選擇他在《水滸傳》中的任何一個(gè)典型事跡來(lái)填寫(xiě)。比如他智取生辰綱，顯示了他的精明能干；或者他斗殺潑皮牛二，顯示了他的粗暴蠻橫。這兩個(gè)事跡都可以體現(xiàn)出他的“狂”之性格。【小問(wèn)3詳解】本題考查語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)能力。解答時(shí)，明確觀點(diǎn)，結(jié)合自己的理解說(shuō)明理由即可。示例：直播間戲劇展演活動(dòng)是一種創(chuàng)新形式，能夠通過(guò)生動(dòng)的表演吸引更多觀眾，尤其是年輕人，對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品產(chǎn)生興趣。這種表演形式雖然注重表面效果，但也能引發(fā)觀眾對(duì)原