深圳名師授課教學課件：《遠古的傳說》

課程名稱：遠古的傳說七年級、上冊、人教版距今70萬-20萬年北京人河姆渡人、半坡人距今六、七千年距今五、六千年炎帝黃帝夏約公元前2070年史前時期：中國境內早期人類與文明的起源考古發(fā)現(xiàn)（實物史料）第3課：遠古的傳說神話傳說（口述史料）名詞解釋：傳說時代，又稱三皇五帝時代或神話時代，在中國指的是夏朝以前的歷史時期。在文字出現(xiàn)以前，人們通過神話和傳說世代口耳相傳保存著他們的歷史。你能說出下列圖片中遠古的傳說故事嗎？盤古開天女媧補天后羿射日精衛(wèi)填海人類起源有關人類改造征服自然有關第3課：遠古的傳說第3課：遠古的傳說黃帝炎帝蚩尤中華三祖堂立在河北省涿鹿縣境內，由海內外32萬中華兒女捐資建成。創(chuàng)文明光昭天地融部落福澤子孫第3課：遠古的傳說一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說一、創(chuàng)文明傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明炎帝部落原來生活在陜西渭河流域。炎帝姓姜，號神農氏。他教民農耕，是農業(yè)生產的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠古的傳說一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠古的傳說傳說中炎帝的發(fā)明看圖討論：1、傳說中炎帝有哪些發(fā)明？2、這些傳說哪些有考古依據(jù)？3、你認為傳說和史實有什么聯(lián)系？制工具種五谷煮鹽制陶器作醫(yī)藥發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝，姓公孫，號軒轅氏。《史記·五帝本紀》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒：有圍障的車轅：車的前扶柄第3課：遠古的傳說一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明

文字

醫(yī)術

指南車

歷法

宮室

造船

制衣看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認為傳說和史實有什么區(qū)別？一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠古的傳說考古發(fā)現(xiàn)1甘肅泰安出土的彩陶盆跨湖橋遺址發(fā)掘出的8000年前的獨木舟西陰遺址發(fā)掘出土的半個人工切割的蠶繭標本重慶巫山出土的筒形瓶河南三門峽出土的彩陶盆江蘇邳州出土的彩陶盆8000年前用鶴骨所制笛子可發(fā)7個音節(jié)發(fā)音一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠古的傳說有沒有考古資料印證炎黃時代的傳說呢？看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認為傳說和史實有什么區(qū)別？遠古傳說和真實歷史之間是什么關系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分一、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠古的傳說事實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內容?？谑鍪妨蠈嵨锸妨系?課：遠古的傳說二、融部落炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠古的傳說爭奪適宜放牧和淺耕的中原地帶戰(zhàn)爭不斷，合并部落聯(lián)盟國家考古學證明，五六千年前的中國，邦國林立，史稱“萬邦時代”。阪泉之戰(zhàn)VS二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……軒轅乃修德振兵……，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！薄妒酚洝の宓郾炯o》炎黃聯(lián)盟第3課：遠古的傳說黃帝炎帝涿（zhuō）鹿之戰(zhàn)VS二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。——《史記·五帝本紀》二打一算什么本事！華夏族第3課：遠古的傳說黃帝炎帝蚩尤眾多部落二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠古的傳說炎黃聯(lián)盟華夏民族中華民族漢族材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞穯栴}1：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點？是眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。問題2：從材料中可以看出中華民族形成有什么特點？中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

——孫中山①黃炎聯(lián)盟，形成日后的華夏族，成為華夏的人文初祖。中華五千年文明始于黃帝時期②他們那個時代的發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)中華民族的勤勞與智慧。

黃帝炎帝對中華文明的意義？第3課：遠古的傳說二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠古的傳說三、立制度堯舜禹禪讓的傳說三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說生活簡樸，克己愛民

堯的故事《韓非子》載：堯住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，穿的是粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他都主動承擔責任。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記五帝本紀》三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說孝感天地，仁慈寬厚舜的故事舜，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，父親和弟弟卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說勤勞吃苦、治水有功看來老豆的方法不行!我用“堵”的方法治水那么你打算怎么治理水患呢？大禹治水禹采用疏導的方法，引導人們按地勢高低開路挖渠，疏導洪水入海。禹曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”。于是……三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說禪讓禪讓禪讓制：將聯(lián)盟首領的位子傳給賢德之人。“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說第3課：遠古的傳說考古發(fā)現(xiàn)2有沒有考古資料印證堯舜禹時代的傳說呢？陶寺遺址陶寺遺址，位于山西襄汾附近，距今4300-4000年，有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，被認為有可能是堯的都城，有專家認為已經(jīng)進入早期國家形態(tài)。遠古的傳說1、創(chuàng)文明：炎黃發(fā)明2、融部落：炎黃聯(lián)盟3、立制度：禪讓制度第3課：遠古的傳說本課小結炎帝及其發(fā)明黃帝及其發(fā)明考古資料印證阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏民族形成特點炎黃聯(lián)盟華夏民族從多元走向一體堯舜禹及其美德禪讓制考古資料印證：陶寺遺址課堂練習第3課：遠古的傳說1、我國古代流傳著大量有關人類起源和先民事跡的傳說，如“盤古開天”“女媧補天”“后羿射日”等，很多傳說都被拍成了影視劇。這些傳說從研究歷史的資料分類來說，屬于（）A.實物史料B.影像史料C.口述史料D.文獻史料2、《史記》