福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(一)語文試題(逐題解析)-人教版高三總復(fù)習(xí)

福建省泉州市2022屆高三高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題（逐題解析）--人教版高三總復(fù)習(xí)福建省泉州市2022屆高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題

202108.26

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國航天文化貫穿于航天事業(yè)的各個歷史進(jìn)程及各個領(lǐng)域，是幾代航天人經(jīng)過探索和總結(jié)，逐漸形成并發(fā)展起來的一系列影響深遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化理念，同時，中國航天文化是一種優(yōu)秀的社會文化，它以中華傳統(tǒng)文化為根基，將科學(xué)精神，時代精神和民族精神融合在一起。

中國航天文化的起源可追溯到遠(yuǎn)古時期中華民族對于太空的向往，女媧補(bǔ)天、夸父追日，嫦娥奔月等美麗的傳說故事與浪漫的飛天情結(jié)為航天事業(yè)與文化的開創(chuàng)奠定了文化基礎(chǔ)，隨著社會歷史的不斷沿革與發(fā)展，真正意義上的航天文化跟從航天事業(yè)的誕生而來。航天文化是一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)文化，除了具有鮮明的民族性與歷史性特征之外，又有著顯著的時代色彩。伴隨著航天事業(yè)的發(fā)展，航天文化吸收了許多先進(jìn)元素，成為新時期重要的先進(jìn)文化代表。

中國航天文化有獨(dú)特的文化符號，文化符號是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。中國航天事業(yè)從導(dǎo)彈仿制起步，運(yùn)載火箭的研制與發(fā)展軌述與我國航天事業(yè)的發(fā)展軌跡基本重合，因此火箭文化在中國航天文化中起到了重要的象征作用，它是中國航天的關(guān)鍵文化符號之一，此外，航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號。

以使命為靈魂、以品質(zhì)為追求，以創(chuàng)新為動力構(gòu)成了中國航天文化的顯著特征。航天工程票一項(xiàng)規(guī)模龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，技術(shù)專業(yè)的特殊事業(yè)，需要高投入，又具有高風(fēng)險。每一項(xiàng)成果不僅關(guān)系到航天事業(yè)的進(jìn)程還影響到國家的聲譽(yù)與安危。因此，質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命。20世紀(jì)60年代，針對航天工程技術(shù)復(fù)雜、質(zhì)量要求高的特點(diǎn)，周總理提出了“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失”的16字方針，從而樹立了零缺陷質(zhì)量意識的理念，新時代，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國航天的零缺陷質(zhì)量意識又得到了進(jìn)一步提升，“質(zhì)量是政治，質(zhì)量是生命，質(zhì)量是效益”的理念銘則在每一位航天人的思想中，貫穿于航天事業(yè)的每一項(xiàng)任務(wù)每一個環(huán)節(jié)里。

中國航天文化的內(nèi)涵包括精神文化，物質(zhì)文化與制度文化三大構(gòu)成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲學(xué)和其他具體科學(xué)精神，倫理道德和價值觀念等，它是航天文化的核心，影響和指導(dǎo)著物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)與發(fā)展。航天物質(zhì)文化是指經(jīng)過航天人改造的自然環(huán)境和航天人創(chuàng)造出來的一切物品，即航天產(chǎn)品。制度文化是航天精神文化的行為體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化不斷豐富的重大的重要保證。隨著航天科技轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的加速，航天文化的深度和廣度也要得到更深層次的拓展，社會各界大力弘揚(yáng)和廣這學(xué)習(xí)航天文化，可以確保航天文化在提升國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力和民族凝聚力等方面承擔(dān)重要使命。

（摘編自張春穎《中國航大文化的特色及內(nèi)涵研究》）

材料二：

中國在外太空領(lǐng)域取得的成就不斷成為全球各地的頭條新聞，當(dāng)所有目光都集中在中國航天技術(shù)的發(fā)展上時，一個被忽視的重要領(lǐng)域是不斷高漲的中國獨(dú)特的“航天文化”熱潮。

按照中國航天事業(yè)主要參與者的說法，有三種重要“精神”或歷史影響使得這種新興的航天文化具有典型的中國特色，這就是傳統(tǒng)精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神，這些精神全都與中國發(fā)展的重要?dú)v史時期有關(guān)，也是航天事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)。

短短幾年之前，中國航天文化產(chǎn)品的版圖還遠(yuǎn)沒有今天這樣廣闊?，F(xiàn)在很常見的是，中國品牌與中國國有航天機(jī)構(gòu)合作，打造出大量獨(dú)特的“有中國特色”的航天主題產(chǎn)品。2019年10月，中國知名設(shè)計師品牌卡賓在上海時裝周期間舉辦了一場航天主題時裝秀。據(jù)卡賓說，時裝秀是為了宣傳中國航天文化，致敬中國航天事業(yè)。中國體育用品企業(yè)安踏與中國航天科技集團(tuán)有限公司聯(lián)名發(fā)布主題系列服飾。今年，森寶積木公司推出了中國長征火箭、衛(wèi)星，月球車和航天員的系列模型，這個系列是與中國航天文創(chuàng)聯(lián)名推出的，中國航天文創(chuàng)致力于通過教育活動，文化產(chǎn)品甚至是旅游向青少年宣傳中國的航天事業(yè)。

中國航天活動和商業(yè)產(chǎn)品新熱潮正逐年高漲，鞏固了國家航天事業(yè)。雖然這些產(chǎn)品仍以面向國內(nèi)市場為主，但以將中國置于太空探索前沿為主題的傳媒產(chǎn)品已經(jīng)開始滲入國際意識，比如翻譯成其他語言的《三體》小說三部曲和能夠在奈飛頻道上觀看的電影《流浪地球》。此類產(chǎn)品有助于使中國是太空活動重要參與者的觀念在國際上正?；?。正如美國國家航空航天局已經(jīng)成為美國國民冒險精神的傳承者一樣，中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品也能夠強(qiáng)化以下說法：中國的航天事業(yè)也是其文明的自然延續(xù)——中國也應(yīng)該屬于太空。

（摘編自[英]莫莉·西爾克《中國正在形成一種獨(dú)特的航天文化》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國航天文化的形成、發(fā)展與中國航天事業(yè)的誕生、發(fā)展緊密相連，是一種先進(jìn)、優(yōu)秀的社會文化。

B．傳說故事、飛天情結(jié)為中國航天文化奠定文化基礎(chǔ)，有助于中國航大文化形成鮮明的特色和民族性。

C．向青少年宣傳中國的航天事業(yè)，是中國航天文創(chuàng)的一個努力方向，也是文化產(chǎn)品，旅游的發(fā)展趨勢。

D．中國航天產(chǎn)品和中國航天文化產(chǎn)品在較密切的關(guān)聯(lián)，但兩者區(qū)別之一，是其創(chuàng)造的主體不完全一樣。

2．根據(jù)村料內(nèi)容，下到說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．航天文化的深度和廣度要得到更深層次拓展，需要依次從精神、物質(zhì)與制度三大要素進(jìn)行全面建設(shè)。

B．只有航天文化不斷吸收各種先進(jìn)的元素，在包容中與時俱進(jìn)，社會各界對它的弘揚(yáng)也才能不拘一格。

C．航天技術(shù)的發(fā)展和航天文化熱潮的高漲，使中國在外太空領(lǐng)域的成就不斷成為全球各地的頭條新聞。

D．隨著以探索太空為主題的中國傳媒產(chǎn)品國際意識的加強(qiáng)，中國航天文化產(chǎn)品有望深入推向國際市場。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號”這一說法的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“東方紅一號”人造地球衛(wèi)星承載著中國人不畏艱難，勇于自力更生，發(fā)奮進(jìn)取的拼搏精神。

B．“兩彈一星”精神激勵中國航天人奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)，圓滿完成各項(xiàng)攻堅任務(wù)。

C．以“嫦娥”命名第一顆繞月人造衛(wèi)星，呼應(yīng)“奔月”神話傳說，寄托國人對月球的美好遐想。

D．電影《流浪地球》為解決全人類的問題提供了中國方案，彰顯中國人人類命運(yùn)共同體的理念。

4．材料一從哪兩個角度論證“質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命”？請簡要說明。（4分）

5．材料二談及“中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品”時采用類比的手法，請說明并簡要分析其作用。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題：

孔子的自白

顧隨

孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。

——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。?/p>

這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——使長沮、桀溺、丈人，晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。

子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。

于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。

但想不到的是葉公，嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頻，又沾濕了他的胡子。

龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項(xiàng)，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。

這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。

——他這樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。

葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。

一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地斜著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。

在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：

——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟價呢！

孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。

子路驀然說起話來了：

——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢。

孔子把注視著遼遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。

——你同他說了些什么呢？

——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！

孔子有些憮然了。

——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話頭、你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀！

子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：

——同他說些什么呢？先生！

——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！

孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。

但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？

孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。

（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．葉公雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。

B．小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。

C．子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。

D．作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。

7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文所表現(xiàn)的子路形象與？《論語》中的子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人。

B．文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。

C．“晨門”說孔于是“知其不可而為之者”，這一評價既可理解為是對孔子的譏諷，也可理解為是褒贊。

D．文中說的“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢”這一現(xiàn)象，在小說《邊城》中也有反映。

8．小說中孔子的弟子們當(dāng)時“所不能看見的東西”指什么？請簡要說明。（4分）

9．小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟洌趸衷唬骸靶倥直I不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨淄人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭日：“《司馬法》日：國雖大。好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！呋实鄱ㄌ煜?，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍，”嚴(yán)安上書日：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也?！痹鞫耆拢羧ゲ槠彬T將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降，是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報天子是時大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢、從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔日：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！崩毡巳f騎，旌旗徑千余里、以見武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于日：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦礱，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

B．是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/

C．是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

D．是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．大行，即大行令，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。

B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。

C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號，也簡稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。

2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．馬邑縣豪強(qiáng)聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢則認(rèn)為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。

B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時的窮兵黷武而招致天下叛亂，最終國亡祀絕。

C．因長安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車傳送即可，沒必要讓全天下都不安寧。

D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。

（2）勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。

14．主父偃對漢武帝采用什么論說方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

赴犍為經(jīng)龍閣道[注]

岑參

側(cè)徑轉(zhuǎn)青壁，危梁透滄波。

汗流出鳥道，膽碎窺龍渦。

驟雨暗谿口，歸云網(wǎng)松蘿。

屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。

江路險復(fù)永，夢魂愁更多。

圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。

[注]本詩為大歷元年（766年）詩人經(jīng)龍門閣時作。犍為，指嘉州，今四川樂山。龍閣道，即龍門閣棧道，在今四川廣元東北，是蜀道中最險的一段。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．五、六句用“暗”“網(wǎng)”二字，描繪富有動感的山林景色，突出了蜀道風(fēng)光的獨(dú)特。

B．“屢聞羌兒笛”與詩人另一詩句“胡琴琵琶與羌笛”，都以聲寫靜，暗含詩人愁緒。

C．尾句中“岷峨”泛指高山，全句表達(dá)了詩人不因險阻而退卻的擔(dān)當(dāng)精神和積極心態(tài)。

D．本詩前八句描寫行道場景，后四句感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，全詩結(jié)構(gòu)清晰。

16．本詩前四句與李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過……百步九折縈巖巒”四句都描寫蜀道，請簡要概括兩詩這些詩句共同表現(xiàn)的蜀道特點(diǎn)，并簡要分析它們各是如何運(yùn)用正、側(cè)面描寫的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為郭攸之等人忠信純善，宮中的大小事務(wù)如果“______”后再執(zhí)行，那么“______”，獲得啟發(fā)和幫助。

（2）《阿房宮賦》中說，六國諸侯世代“______”得來的珍寶最終都被運(yùn)往阿房宮，可秦人卻把它們當(dāng)作普通之物，“______”，看到了也不覺得可惜。

（3）“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求豐收的日子?！按荷纭弊鳛橐粋€傳統(tǒng)民俗節(jié)日，經(jīng)常在古詩詞中出現(xiàn)，如“______，______”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

近年來，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場，傳統(tǒng)文化的熱度______攀升。不久前，電視臺端午節(jié)特別節(jié)目“水下飛天洛神”舞蹈圈粉無數(shù)。______的水下舞蹈令人驚艷，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍然眼前。正是出神入化的創(chuàng)意，增添光彩的科技，泛黃的故紙維里，博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時代風(fēng)采。

文化要傳承，傳承需創(chuàng)新；文化要共鳴，共鳴需互動?！秶覍毑亍饭?jié)目將文物背后的故事徐徐展開，一次次播放點(diǎn)贊，一條條留言評論，觀眾既成為走進(jìn)傳統(tǒng)文化的接受者，又成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。歷經(jīng)歲月洗禮的古老文化由此______出鮮活的生命力，而思接千載的當(dāng)代觀眾也由此______在豐富的文化寶庫。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．連續(xù)精美絕倫展示踟躕 B．連續(xù)美輪美奐展示徜徉

C．持續(xù)美輪美奐展現(xiàn)踟躕 D．持續(xù)精美絕倫展現(xiàn)徜徉

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．正是出神入化的創(chuàng)意、增添光彩的科技，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時代風(fēng)采。

B．正是創(chuàng)意的出神入化、科技的增添光彩，泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，被演繹為可感可知的時代風(fēng)采。

C．正是別出心裁的創(chuàng)意、增添光彩的科技，泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，被演繹為可感可知的時代風(fēng)采。

D．正是創(chuàng)意的別出心裁、科技的增添光彩，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時代風(fēng)采。

20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“文化需要傳承與創(chuàng)新，也需要互動與共鳴?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（6分）

（二）語言文字運(yùn)用2（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面21~22題。

腦機(jī)接口，是指在人或動物大腦與外部設(shè)備之間創(chuàng)建的直接連接，用來實(shí)現(xiàn)大腦與設(shè)備的信息交換。當(dāng)人類思考時，（）。人類進(jìn)行不同的思考活動時，激活的神經(jīng)元也不同。而腦機(jī)接口技術(shù)便可以靠直接提取大腦中的這些神經(jīng)信號來控制外部設(shè)備。

當(dāng)下，腦機(jī)接口技術(shù)可分為侵入式和非侵入式兩大類：侵入式腦機(jī)接口是指在大腦中植入電極或芯片。人的大腦中有上千億個神經(jīng)元，通過植入電極，可以精準(zhǔn)地監(jiān)測到單個神經(jīng)元的放電活動。但這種方式會對大腦造成一定的損傷，電極的植入不但會損傷大腦神經(jīng)元，也會給大腦帶來感染的風(fēng)險。非侵入式的腦機(jī)接口是指頭戴式的腦電帽，它主要是使用腦電帽上的電極從頭皮上采集腦電信號。這種方式可以在頭皮上監(jiān)測到群體神經(jīng)元的放電活動，主要缺點(diǎn)是不夠精準(zhǔn)。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．大腦皮層中神經(jīng)元的電流會逐漸變微小

B．大腦皮層中的神經(jīng)元會產(chǎn)生微小的電流

C．大腦皮層中神經(jīng)元的電流變得不再微小

D．大腦皮層能夠讓神經(jīng)元產(chǎn)生微小的電流

22．用含有“雖然……-但是”的復(fù)句分別概述第二自然段兩類腦機(jī)接口的優(yōu)缺點(diǎn)，要求語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密,不超過80個字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！保ā恫淘嗝缹W(xué)文選》）

材料二：

1991年10月16日，錢學(xué)森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，美育只為娛樂和審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

福建省泉州市2022屆高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題

202108.26

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）