上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022屆高三上學(xué)期開學(xué)摸底考語(yǔ)文試題-人教版高三總復(fù)習(xí)

上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022屆高三上學(xué)期開學(xué)摸底考語(yǔ)文試題--人教版高三總復(fù)習(xí)上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021—2022學(xué)年高三摸底考

（2021.8.26）

語(yǔ)文試卷

（滿分150分，時(shí)間150分鐘）

一積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）春江潮水連海平，_____________。（《春江花月夜》）

（2）老子認(rèn)為，百姓只要做到“___________，則無(wú)敗事”。（《老子》四章）

（3）司馬遷《屈原列傳》中，“____________，____________”兩句寫出屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

2.按要求選擇（5分）

（1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確且得體的一句是（）（2分）

A.你和我小學(xué)畢業(yè)時(shí)的合影，我一直惠存著。

B.可能是一時(shí)疏忽，你稿子上有幾處不大通暢的語(yǔ)句，我大膽加以斧正了。

C.拙作己在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了，其中定有許多不妥之處，現(xiàn)寄給您，請(qǐng)不吝賜教。

D.你寄來(lái)的使用說(shuō)明書，我有幾個(gè)地方不明白，特來(lái)信垂詢。

（2）調(diào)整下面一段文字的句序，使句子連貫，以下正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①咖啡的老家是非洲。

②公元前2700年，中國(guó)的編年史上已經(jīng)提到這種常綠植物了。

③“可可”這個(gè)詞，原文就是印第安人創(chuàng)造的。

④蘇聯(lián)書籍曾經(jīng)稱贊中國(guó)茶是“埃及金字塔的同年者”。

⑤可可的故鄉(xiāng)在美洲。

⑥亞洲的中國(guó)是茶的老家。

⑦這三種飲料原產(chǎn)地分布于三個(gè)大洲。

⑧世界三大飲料，是茶、咖啡和可可。

A.⑧⑦⑥③⑤①④②B.①⑤③②⑥④⑧⑦

C.⑥①⑤⑧⑦③④②D.⑧⑦⑥②④①⑤③

二閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（17分）

導(dǎo)演的限制與自由

①導(dǎo)演的地位和作用問(wèn)題，是近代戲劇史上一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。主流派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)者。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但卻不能違背原作的立意與風(fēng)格。從俄國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基到美國(guó)的貝拉斯科、中國(guó)的焦菊隱等，都持這種觀點(diǎn)。

②也有人認(rèn)為，導(dǎo)演是現(xiàn)代戲劇的核心，他可以隨意篡改或解構(gòu)劇本，甚至干脆不要?jiǎng)”荆缢袡?quán)設(shè)計(jì)布景，有權(quán)擺布演員，有權(quán)使用音響燈光一樣。一些先鋒派導(dǎo)演或理論家多持這種觀點(diǎn)。如果把這種“導(dǎo)演中心”論限制在演出的范圍內(nèi)，還是有道理的，作為某種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，更是無(wú)可厚非，但要推行于全部戲劇活動(dòng)，恐怕就行不通了。

③導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。作為整個(gè)創(chuàng)作群體的一員，導(dǎo)演的基本職責(zé)是把劇本搬到舞臺(tái)上去，使文學(xué)形象轉(zhuǎn)化為可視可聽可感的舞臺(tái)形象。而劇本，特別是那些久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容，所以一個(gè)導(dǎo)演必須具備廣博的社會(huì)、歷史、人文知識(shí)，方能深入發(fā)掘原作的思想內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。其次，導(dǎo)演是演出的組織者。為了把各種藝術(shù)成分組織起來(lái)，融為一體，創(chuàng)造出和諧、統(tǒng)一的舞臺(tái)形象，導(dǎo)演必須諳悉舞臺(tái)藝術(shù)的方方面面，具有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。第三，導(dǎo)演還承擔(dān)著培養(yǎng)演員的責(zé)任。演員是舞臺(tái)藝術(shù)的中心，當(dāng)然也是導(dǎo)演的主要表現(xiàn)手段。選好演員，往往戲就成功了一半。好的導(dǎo)演，在排戲當(dāng)中，能以各種方式啟發(fā)演員，激起演員的創(chuàng)作欲望，從而大大提高演員的藝術(shù)表現(xiàn)能力?，F(xiàn)代劇壇上的許多優(yōu)秀演員，都是在一些著名導(dǎo)演的培養(yǎng)下，迅速成長(zhǎng)起來(lái)的。

導(dǎo)演與劇組關(guān)系圖

④導(dǎo)演藝術(shù)是以劇本為基礎(chǔ)，以完整和諧的舞臺(tái)藝術(shù)為表現(xiàn)形式的二度創(chuàng)作。導(dǎo)演創(chuàng)作不僅受到劇本的制約，而且必須在舞臺(tái)藝術(shù)和技術(shù)條件所能達(dá)到的范圍內(nèi)進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，導(dǎo)演是戲劇藝術(shù)里限制最多，也最富挑戰(zhàn)性的工作，是名副其實(shí)的戴著腳鐐跳舞。所以，《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》的作者莫·卡岡說(shuō)，“導(dǎo)演是最少獨(dú)立性的藝術(shù)，因?yàn)樗瞧渌兴囆g(shù)的上層建筑，而它控制其他這些藝術(shù)，使它們互相‘遷就’，最終創(chuàng)造出以它們的綜合為基礎(chǔ)的新的藝術(shù)?！?/p>

⑤有時(shí)候，因?yàn)檠輪T、舞臺(tái)或社會(huì)環(huán)境的限制，即使是名家執(zhí)導(dǎo)，也會(huì)把一些優(yōu)秀劇作給弄得支離破碎，面目全非。歐陽(yáng)予倩先生曾先后三次執(zhí)導(dǎo)曹禺的《日出》，每次都不一樣。第一次（1937年2月）是個(gè)業(yè)余劇團(tuán)，因?yàn)檎也坏桨缪荽湎驳难輪T和做效果的人，不得不刪去整個(gè)第三幕，結(jié)果讓專程赴上海觀摩演出的曹禺很不高興，認(rèn)為它沒(méi)有體現(xiàn)出原作的立意來(lái)。4個(gè)月后，歐陽(yáng)予倩為中國(guó)旅行劇團(tuán)導(dǎo)演《日出》，就保留了第三幕。為什么呢？因?yàn)樵搱F(tuán)是中國(guó)第一個(gè)職業(yè)話劇團(tuán)，聚焦了不少人才，可供導(dǎo)演支使，為其二度創(chuàng)作提供了便利條件，演出大獲成功。特別是扮演翠喜的青年演員王荔，獲得觀眾的一致好評(píng)，歐陽(yáng)山尊總管舞美燈光效果，做得也很有層次情調(diào)，臺(tái)口處那面背對(duì)觀眾的空架衣鏡和全劇繁復(fù)的音響效果，更給觀眾留下了深刻的印象，曹禺看后非常滿意。演員、布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約，由此可見一斑。

⑥然而，從另一方面看，導(dǎo)演又是戲劇藝術(shù)里表現(xiàn)手段最多，自由度最大的工作。對(duì)劇本，他有選擇和修改的權(quán)力，對(duì)演員，他有遴選和調(diào)教的職責(zé)，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的方方面面，他有根據(jù)整體構(gòu)思和排演的需要，隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的自由。限制與自由都是相對(duì)的。譬如有些劇本，本身平平，乏善可陳，但是到了優(yōu)秀導(dǎo)演手里，卻可以化腐朽為神奇，排出令觀眾耳目一新的好戲來(lái)。郭沫若的《蔡文姬》（1959），又是寫自己，又是替曹操翻案，主題分裂，臺(tái)詞啰嗦，就連作家本人都說(shuō)它“很不成熟”。但幸運(yùn)的是遇到了焦菊隱這樣的好導(dǎo)演。焦弱化了作者對(duì)曹操文治武功的阿諛?lè)畛校怀隽瞬涛募У娜松瘎?，刻意追求舞臺(tái)藝術(shù)的民族化，使之成為那個(gè)朝代最富創(chuàng)意，也最受歡迎的劇目之一。

⑦劇本是演出的基礎(chǔ)但不等于演出，演員、舞美、燈光、音響都很重要，但分開了就難以為戲，把他們組合在一起的是導(dǎo)演，導(dǎo)演才是舞臺(tái)演出的真正作者。

（選自《戲劇藝術(shù)十五講》，有刪改）

3.第④段中的“戴著腳鐐跳舞”形象地描述了導(dǎo)演在戲劇藝術(shù)中處于______和______的矛盾狀態(tài)。（2分）

4.下列對(duì)本文分析理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.劇本是“一劇之本”，劇本的詮釋者和體現(xiàn)者是導(dǎo)演。

B.作者反對(duì)“劇本中心”論，而主張“導(dǎo)演中心”論。

C.焦菊隱成功改編《蔡文姬》說(shuō)明劇本對(duì)導(dǎo)演限制很小。

D.導(dǎo)演在戲劇藝術(shù)中受限于劇本、舞臺(tái)藝術(shù)和技術(shù)條件。

5.下列對(duì)文中“導(dǎo)演與劇組關(guān)系圖”各種關(guān)系理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.導(dǎo)演是戲劇演出的組織者，直接管控監(jiān)制。

B.舞美的質(zhì)量由技術(shù)指導(dǎo)負(fù)責(zé)，與導(dǎo)演無(wú)關(guān)。

C.舞美包括布景、道具、燈光和效果四要素。

D.舞蹈是由導(dǎo)演做領(lǐng)舞和舞蹈演員共同完成。

6.第③段提到“劇本，特別是那些久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容”，請(qǐng)以高中教材中學(xué)過(guò)的劇目為例進(jìn)行分析。（4分）

7.第⑤段論證了演員、布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約作用，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

西方的光東方的影

①來(lái)到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來(lái)形容眼前日落的盛況，因?yàn)槊腿话l(fā)現(xiàn)自己的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)完全無(wú)法適用。

②在國(guó)內(nèi)，日落也是美的，你會(huì)看到一枚咸鴨蛋般的夕陽(yáng)緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽(yáng)要到晚上八點(diǎn)才開始依依不舍地退場(chǎng)。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬(wàn)道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復(fù)興時(shí)期教堂的鍍金浮雕。

③我總覺得，這兩種截然不同的夕陽(yáng)美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾。然而，在西方文化，尤其是美國(guó)文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時(shí)候讀美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個(gè)困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來(lái)的勇氣，獨(dú)自站上荒原面對(duì)夕陽(yáng)，說(shuō)出那句著名的“明天，又是一天”？

④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問(wèn)題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個(gè)小時(shí)，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當(dāng)我坐校車再耗費(fèi)半小時(shí)光景回到位于西校區(qū)的宿舍時(shí)，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光。此刻，我深切地體會(huì)到日落釋放的信號(hào)，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。

⑤光這個(gè)意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色，十八世紀(jì)法國(guó)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”其英譯就是“點(diǎn)亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說(shuō)，光早已決定了西方人眼中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

⑥西方人理想的家是一個(gè)“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽(yáng)光能夠完完全全照進(jìn)來(lái)；客廳里設(shè)有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長(zhǎng)夜光芒的所在。無(wú)論在歐洲還是美國(guó)，公園里是成片的草地，你會(huì)看到人們?cè)诓莸厣匣蜃蛱苫蛞安停M情享受陽(yáng)光的滋養(yǎng)。

⑦常常在這種時(shí)候，我會(huì)感慨，東西方文化竟是如此不同！中國(guó)人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，玻璃這東西應(yīng)該是被我們的美學(xué)排斥的——太通透，讓所有東西一覽無(wú)余，還有什么意思呢？確實(shí)，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明，它讓明烈的陽(yáng)光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設(shè)計(jì)的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。如果說(shuō)西方人愛的是光，那我們東方人確實(shí)更愛陰翳。

⑧如果你醉心于中國(guó)的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩(shī)意的。我們的美源于一個(gè)“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺(tái)樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。

⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對(duì)女性美的感知，西方和東方也迥然相異。

⑩無(wú)論是文藝復(fù)興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。

.同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來(lái)顯現(xiàn)，有點(diǎn)欲蓋彌彰的意味。中國(guó)古典戲劇舞臺(tái)上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，常常會(huì)遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實(shí)的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國(guó)》中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致。

.川端呈現(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因?yàn)槟：磺?，才成為想象的?duì)象，成為情感的對(duì)象。最后真作假時(shí)假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨(dú)屬于島村的對(duì)葉子的“看見”，沒(méi)有別人可以擁有這樣一個(gè)葉子。

.我固然能感到西方的光芒對(duì)人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強(qiáng)于感官，而西方勝于邏輯，各有所長(zhǎng)，但我們似乎不認(rèn)為“強(qiáng)于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個(gè)“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說(shuō)話時(shí)要和對(duì)方保持眼神的交流以示尊重——連對(duì)方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數(shù)出的時(shí)候，留給美的空間，是否還存在呢？

（有刪改）

8.概括第①段畫線句中作者“震撼”的具體原因。（3分）

9.分析第③段寫作者小時(shí)候讀《飄》的困惑，用意是什么？（4分）

10.賞析標(biāo)題“西方的光，東方的影”。（4分）

11.評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（4分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—14題。（8分）

宿王昌齡隱居

常建

清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。

【注】鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。語(yǔ)出江淹《從冠軍建平王登香爐峰》中“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”。

12.下列可以收入本作品的詩(shī)歌集是（）（2分）

A.《詩(shī)余選集》B.《樂(lè)府詩(shī)選》C.《律詩(shī)集萃》D.《古詩(shī)菁華》

13.以下評(píng)價(jià)適合于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（2分）

A.清新流暢B.含蓄委婉C.剛勁凝練D.凄清悲涼

14.結(jié)合全詩(shī)，賞析畫線句是怎樣表達(dá)感情的。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）

①何武，字君公，蜀郡郫縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負(fù)其課。市嗇夫求商①捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。

②久之，拜為諫大夫，遷揚(yáng)州刺史。九江太守戴圣，《禮經(jīng)》號(hào)小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：“后進(jìn)生何知，乃欲亂人治！”皆無(wú)所決。武使從事廉②得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武聞之，終不揚(yáng)其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自以子必死。武平心決之，卒得不死。自是后，圣慚服。

③武為人仁厚，好進(jìn)士，獎(jiǎng)稱人之善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯③力也，世以此多焉。然疾朋黨問(wèn)文吏必于儒者問(wèn)儒者必于文吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托。其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見思。

〔注〕①嗇夫求商：?jiǎn)莘?，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。②廉：考察，查訪。③何侯：指何武。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）顯怒，欲以吏事中商（2）世以此多焉

16.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）圣懼，自免

A.赦免B.逃脫C.解職D.謝罪

（2）系廬江

A.擾亂B.拘禁C.歸屬D.牽連

17.第③段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.然疾朋黨問(wèn)／文吏必于儒者問(wèn)／儒者必于文吏以相參檢。

B.然疾朋黨／問(wèn)文吏／必于儒者問(wèn)儒者／必于文吏以相參檢。

C.然疾朋黨問(wèn)文吏／必于儒者問(wèn)儒者／必于文吏以相參檢。

D.然疾朋黨／問(wèn)文吏必于儒者／問(wèn)儒者必于文吏／以相參檢。

18.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托。其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見思。

19.根據(jù)第①段，州人敬服何武的直接原因是（）。（2分）

A.何武讓弟弟及時(shí)補(bǔ)交了欠稅。

B.何武稟告太守召求商為卒吏。

C.何武巧妙平息了弟弟的憤怒。

D.何武公開稱贊求商奉公執(zhí)法。

20.第②段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）

（六）閱讀下文，完成第21—25題（12分）

錢伯庸文序

明·曹學(xué)佺

今之作文者，如人相見。作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫者盡。及其執(zhí)茶對(duì)坐，別無(wú)可說(shuō)，不過(guò)再理前詞，往往重復(fù)。

又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字；不死不活，希圖延場(chǎng)，及其當(dāng)唱之處，又草草讀過(guò)而已。

噫！此所謂時(shí)套也。

今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無(wú)人擊節(jié)賞音。作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣。其病在于無(wú)師友傳授，而少浸潤(rùn)之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落俗套矣。

錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初。之初之作人，無(wú)時(shí)套者也，其論文亦如之。

21.下列與本文體裁不相同的一項(xiàng)是（）（1分）

A.《送東陽(yáng)馬生序》B.《后序》

C.《白莽作序》D.《伶官傳序》

22.賞析畫直線句的表達(dá)效果。（3分）

23.對(duì)“作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.作文的風(fēng)格走向時(shí)髦，也是因?yàn)槿藗兿嘁娀蚵犌鷷r(shí)的行為方式引起的。

B.寫作文的人追求時(shí)髦，也是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)上待人接物風(fēng)氣的不良影響。

C.寫作文講究虛浮時(shí)髦，也是由于人們膚淺不正確的評(píng)價(jià)所逐步導(dǎo)致的。

D.作文的風(fēng)格時(shí)髦虛浮，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。

24.從文中看，造成文章落入時(shí)套的原因是_______________（用自己的話回答）。（2分）

25.簡(jiǎn)析曹學(xué)佺對(duì)錢伯庸和《師說(shuō)》中韓愈對(duì)李蟠欣賞點(diǎn)的異同。（4分）

三作文70分

26.作文

有人說(shuō)，人終其一生的追求是“被看見”，請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

參考答案

1.（1）海上明月共潮生張若虛

（2）慎終如始

（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)

2.（1）C

（2）D

3.限制（制約）自由（每空1分）。

4.D（3分）（ＡＢ兩項(xiàng)其實(shí)都是文中提到的某一學(xué)派的觀點(diǎn)，并非本文作者觀點(diǎn)。Ｄ項(xiàng)的例子在文中不是論證導(dǎo)演受限制的大小，而是論證導(dǎo)演的自由度）

5.C（3分）

6.答案示例：《竇娥冤》（1分）敘寫了善良孝順的竇娥蒙冤致死的故事（1分），反映了封建社會(huì)草菅人命、是非顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)（1分），寄托了人民伸張正義、懲治邪惡的美好愿望（1分）。

評(píng)分說(shuō)明：涉及教材中作品，又如《雷雨》《哈姆雷特》（1分）；作品的相關(guān)內(nèi)容（1分）；反映的文化內(nèi)涵（2分）。

7.答案示例一：論證并不充分（1分）。歐陽(yáng)予倩第二次導(dǎo)演《日出》的事例只論證了演員對(duì)導(dǎo)演制約（1分），而沒(méi)有明確論證布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約作用（1分）。

答案示例二：論證充分（1分）。重點(diǎn)通過(guò)歐陽(yáng)予倩兩次指導(dǎo)《日出》的事例（1分），運(yùn)用正反對(duì)比的手法，闡釋演員對(duì)導(dǎo)演創(chuàng)作的制約，（1分）也兼論了舞美條件對(duì)導(dǎo)演效果的影響。（1分）

評(píng)分說(shuō)明：只答充分或不充分，不闡述理由的不給分。選擇答論證不充分的，最多給3分。

8.①愛荷華的日落很晚；②落日的景象極為壯麗多姿，充滿力量。

9.喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對(duì)人生與未來(lái)滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國(guó)式情感體驗(yàn)完全相反。照應(yīng)上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，為下文作者在美國(guó)實(shí)際觀賞日落時(shí)感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗(yàn)作鋪墊。

10.內(nèi)容上：以“光”與“影”分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將抽象的理論借助生動(dòng)鮮明的感性意象表達(dá)出來(lái)，便于讀者理解，使文章富于感染力。.

形式上：以兩個(gè)結(jié)構(gòu)一致的短語(yǔ)為題，整飭簡(jiǎn)潔，高度凝練。②“光”與“影”是文章的線索，將各種素材有機(jī)組織在一起。

11.答案示例：作者認(rèn)為東西方的審美觀念迥異，東方強(qiáng)于感官，西方勝于邏輯，原本各有所長(zhǎng)。但是，如果我們一味接受西方的審美觀念，而丟棄東方審美觀念中的獨(dú)特價(jià)值，則是不足取的。這種思考對(duì)當(dāng)下人有警醒的作用。在文化觀念碰撞日趨頻繁的當(dāng)下，我們不僅要充分看到東西方文化各自的美，更需要深入理解本民族的文化特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，不要陷入文化虛無(wú)的泥淖之中。

12.C

13.B

14.尾聯(lián)直抒胸臆，詩(shī)人表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。表達(dá)了自己歸隱的志向（或者，表達(dá)了對(duì)王昌齡原先歸隱的追慕，深情地呼喚王昌齡和自己一起歸隱）。

試題分析：題干問(wèn)的是“尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，這是考查詩(shī)歌的情感?！坝嘁嘀x時(shí)去，西山鸞鶴群”，意思是“我也想要謝絕世俗，來(lái)與西山鸞鶴合群”，這是直接寫自己的歸志，屬于直抒胸臆。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅(jiān)持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，既表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生之意，表達(dá)了自己歸隱的志向，同時(shí)也旨在招王昌齡歸隱。

點(diǎn)睛：對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。比如本詩(shī)中，雖是針對(duì)尾聯(lián)設(shè)題，但也要關(guān)注全篇，從全詩(shī)來(lái)看，此詩(shī)通過(guò)對(duì)王昌齡隱居處自然環(huán)境的細(xì)致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天；中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然；最后兩句寫自己的歸志，決心躍然紙上。

15．（2