【內(nèi)蒙古地區(qū)民間音樂及保護概況綜述2500字】

內(nèi)蒙古地區(qū)民間音樂及保護概況綜述目錄TOC\o"1-1"\h\u30274內(nèi)蒙古地區(qū)民間音樂及保護概況綜述 15896（一）巴彥淖爾市概況 125958（二）代表性民間音樂 128392（三）當?shù)孛耖g音樂保護狀況 3（一）巴彥淖爾市概況巴彥淖爾市是我國西北部的一個少數(shù)民族地區(qū)，以蒙古族為主體，漢族人口居多數(shù)，包括蒙古、回族、滿族等29個少數(shù)民族。2016年，巴彥淖爾全市人口168.32萬，其中蒙古族和其他少數(shù)民族分別為7.94萬和2.62萬。從語義上來看，巴彥淖爾可以翻譯作美麗的湖泊，方圓6.5萬平方公里均屬轄區(qū)領地。該地盛行草原和農(nóng)耕文化，也流傳著各類人文史詩。南北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美景出于此，烏拉特民歌《鴻雁》廣受歡迎，傳唱于大江南北。巴彥淖爾政府網(wǎng)：《巴彥淖爾市情況介紹》，巴彥淖爾政府網(wǎng)：《巴彥淖爾市情況介紹》，2020年3月22日，/sqgk/202003/t20200322_290648.html，2021年1月26日。（二）代表性民間音樂巴彥淖爾具有代表性的民間音樂有爬山調(diào)、烏拉特民歌和杭哈民歌等。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄中烏拉特前旗申報了“爬山調(diào)”和“蒙古族民歌（烏拉特民歌）”兩項傳統(tǒng)音樂項目。巴彥淖爾市烏拉特前旗文化館2008年獲得“爬山調(diào)”傳統(tǒng)音樂項目保護單位資格，2011年，獲得“烏拉特民歌”傳統(tǒng)音樂項目保護單位資格。1.爬山調(diào)作為一種短調(diào)民歌，爬山調(diào)在內(nèi)蒙古中西部非常流行。爬山調(diào)的藝術風格源于古代風格，可在《詩經(jīng)》中找到起源。同時，它也深受北朝民歌如《敕勒歌》《木蘭辭》等的影響。爬山調(diào)產(chǎn)生的具體時間可以追溯到清朝的乾隆和嘉慶年間。據(jù)記載，當時綏遠將軍開墾土地，從山西，河北，陜西，河南等地招募了大批漢族移民。清朝末期，西北地區(qū)連年戰(zhàn)亂，再加上各種疾病和災荒，使得許多漢民背井離鄉(xiāng)，落腳大山深處。曾憲東：《民間編修通史的又一部里程碑式的巨著——為曾憲東：《民間編修通史的又一部里程碑式的巨著——為<中國爬山調(diào)藝術集成>作的跋》，《內(nèi)蒙古藝術》2009年第1期。爬山調(diào)唱詞簡短精悍，鄉(xiāng)土方言的重疊詞使用頻繁，篇幅字數(shù)不固定，虛實相間。音樂大多采用徵調(diào)式、商調(diào)式和宮調(diào)式，并且采用兩樂句的樂段結(jié)構(gòu)，下一個句子是前一個句子的更改和重復。四拍和二拍是爬山調(diào)的主打節(jié)拍，當然，有的歌調(diào)也要求不斷換拍。除常見的五聲音階旋律以外，六聲音階甚至七聲音階的旋律在爬山調(diào)中也能見到?！洞蠛谂８乩琰S土》乃是其中的典型曲目，也是眾多民歌當中尤為大眾所青睞的曲藝。爬山調(diào)是蒙漢勞動人民共同創(chuàng)作的口頭藝術形式，它為促進內(nèi)蒙古地區(qū)民間文化的繁榮和各民族的團結(jié)發(fā)揮了重要作用。2.烏拉特民歌包頭西部蒙古族和烏拉特旗牧區(qū)乃是這種民歌的盛行地，但其表現(xiàn)風格卻有所差異。1949年之后，近鄰鄂爾多斯的一大批民眾涌向烏拉特中、后旗，他們改變了民歌內(nèi)容、唱腔與旋律等演唱風格。但是，烏拉特前旗牧區(qū)仍然完全保留了古老的烏拉特原生態(tài)民歌獨特風格。烏拉特民歌有長、短調(diào)之分，長調(diào)民歌（詩歌）在宴會場合受到特別尊重，如婚禮、過節(jié)、祝壽等酒席上什么時候唱什么歌都有較為嚴格規(guī)定，開頭歌曲《三?！烽L調(diào)，五組輪回，一組三首，每首歌曲后面加唱“襯歌”，延續(xù)整體歌曲的完整性，結(jié)尾歌曲《阿拉騰杭蓋》詩歌，也是原烏拉特民歌最具代表性的特征。3.杭哈民歌“杭哈”一詞來源于古老的蒙古語單詞“杭蓋”，意思是一個有著藍天、白云、草原、河流、山脈和樹木的世界。杭哈民歌是原生態(tài)民歌，從16世紀中葉至今一直傳承至今，作者大多生活在杭哈地區(qū)的廣大牧民。他們出生于杭哈，并在杭哈長大，在杭哈美麗的自然風光和獨特的文化環(huán)境的影響下長大。他們習慣使用當?shù)厮夭模磁d創(chuàng)作，不受任何形式和主題的束縛，因此歌曲內(nèi)容豐富，反映了生活面貌，有傳統(tǒng)的表現(xiàn)山川河流、草原大漠風情的歌曲，有贊美草原英雄、反映普通的草原兒女婚戀的歌曲，也有婚禮儀式歌的祝詞、贊詞。眾多題材中愛情、婚戀歌曲以及婚禮儀式上的祝詞、贊詞是杭哈民歌的重要組成部分。經(jīng)過300多年的發(fā)展，杭哈民歌雖然歷史不算悠長，但卻反映了杭哈地區(qū)人民獨特的生活觀和心理狀態(tài)。像大多數(shù)民間歌曲一樣，當下的杭哈民歌同樣面臨著曲目丟失、后繼者匱乏的情況。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展及生活方式轉(zhuǎn)變，牧區(qū)勞動力大量轉(zhuǎn)移，伴隨著民歌藝人高齡化的發(fā)展，杭哈民歌的生存空間逐漸被擠壓和蠶食。（三）當?shù)孛耖g音樂保護狀況自2006年以來，巴彥淖爾市成立了由分管副市長為組長，文化旅游廣電、財政、科技、住建、水利、農(nóng)業(yè)等部門為成員單位的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護工作領導小組，并以市政府名義制定印發(fā)了《巴彥淖爾市關于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護工作方案》《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報評定暫行辦法》《巴彥淖爾市民間文化藝術之鄉(xiāng)命名辦法》，以文化旅游廣電局名義印發(fā)了《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(民間老藝人)補貼暫行辦法》《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理辦法》《巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地（傳習所）認定、管理辦法（試行）》等文件。2008年以來，共實地采訪民間藝人和傳承人近百人、搜集河套蒙漢民歌曲集、唱詞集、手抄本民歌曲譜近20多冊8000多頁800多首，并進行了電子掃描、錄音錄像、曲目、曲譜分類整理工作。同時，不斷加強民間歌曲書籍的出版工作，如《烏拉特民間歌曲》《烏拉特民歌》《蒙漢合壁烏拉特民歌精選（上、下）》《爬山調(diào)》《爬山曲選》等，被及時送到廣大愛好者的手中，深受好評。先后舉辦了兩屆“全區(qū)烏拉特民歌大賽”、四屆“烏拉特民歌優(yōu)秀節(jié)目展演”及“全市二人臺、爬山調(diào)大賽”、兩屆“西部民歌會”等活動，提升了當?shù)孛耖g音樂的傳播度。在強保護的同時，我們也看到了傳承發(fā)展的困境。當?shù)卣疀]有明確保護民間音樂的總體思路，經(jīng)常在其他地區(qū)找到一些成功的經(jīng)驗，然后進行草率的調(diào)查研究。同時，思想上的落后還表現(xiàn)在缺乏營銷觀念，缺乏使民歌進入市場、依靠市場來評價的思維，使得民歌無法滿足群眾日益提升的審美需求和藝術品位，逐漸使聽眾群體流失。在創(chuàng)新方面，無論是在演唱音樂還是創(chuàng)作新歌時，當?shù)氐拿耖g音樂都很少表現(xiàn)出應有的創(chuàng)新。人們對當?shù)馗黝惷窀璧奶厥獾匚缓驼J識也沒有達到相應的程度，加上沒有民族民間文化藝術保護機構(gòu)和學術研究機構(gòu)，沒有專項保護經(jīng)費，缺少專職人員，近年來，對于本地區(qū)民歌的收集、整理工作因受多方