湖南省郴州市“十校聯(lián)盟”2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬考試歷史

郴州市“十校聯(lián)盟”高一期末模擬考試歷史科目試卷（安仁一中、郴州二中、桂陽(yáng)三中、嘉禾一中、臨武一中、汝城一中、永興一中、宜章一中、資興市立、寧遠(yuǎn)二中）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．據(jù)《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》記載，厲王虐，國(guó)人謗王。王怒，得衛(wèi)巫（衛(wèi)國(guó)的巫師），使（巫師）監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。召公曰：“防民之口，甚于防川?！薄醪宦?tīng)，三年，乃流王于彘（地名）。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．國(guó)人通過(guò)輿論影響朝政B．高度集中的權(quán)力受到挑戰(zhàn)C．宗法制分封制走向解體D．原始民主傳統(tǒng)可制約君主2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通過(guò)游說(shuō)自薦而成為高官者不勝枚舉，比如：商鞅游說(shuō)秦孝公，行變法而主秦政；鄒忌以鼓琴說(shuō)齊威王以治國(guó)之道，“三月而受相印”；虞卿說(shuō)趙孝成王，“一見(jiàn)賜黃金百鎰，白璧一雙；再見(jiàn)為趙上卿”；蘇秦、張儀縱橫游說(shuō)，兼任數(shù)國(guó)卿相。這一現(xiàn)象A．推動(dòng)法家思想成為統(tǒng)治思想B．沖擊了貴族政治C．促進(jìn)了私學(xué)興起D．標(biāo)志官僚政治得以正式確立3．魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教道家盛行。人物主張葛洪“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本?！被圻h(yuǎn)“是故悅釋迦之風(fēng)者輒先奉親而敬君，變俗投簪者，必待命而順動(dòng)，若君親有疑則退求其志，以俟同悟?！辈牧现卸酥鲝埛从吵鯝．佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)吸收儒學(xué)內(nèi)容B．佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位C．佛教吸收儒學(xué)內(nèi)容逐漸本土化D．儒、釋、道“三教合歸儒”4．唐代，飲茶、品茶之風(fēng)在全國(guó)范圍內(nèi)盛行，元稹曾作寶塔詩(shī)贊道：茶，香葉，嫩芽。慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麴塵花。夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。飲茶的盛行反映了A．佛教文化的主流地位B．文人意趣與精神追求C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展D．絲綢之路的貿(mào)易興旺5．南宋學(xué)者葉適《水心別集》中指出：“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅(jiān)，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！币韵陆Y(jié)論最能體現(xiàn)葉適觀點(diǎn)的是A．宋代崇文抑武導(dǎo)致邊防危機(jī)B．有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一與安定C．“柔”是指文官統(tǒng)軍D．宋代加強(qiáng)中央集權(quán)6．圖1是中國(guó)北方與南方歷代人才比重變化趨勢(shì)圖。該趨勢(shì)圖1A．體現(xiàn)了南方文化知識(shí)普及程度高B．反映了文化軸心與政治中心趨同C．表明人才比重失衡貫穿始終D．與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)7．明朝建立之初，蒙元軍隊(duì)退守蒙古，這嚴(yán)重影響著明王朝的國(guó)家安全。面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，明王朝并無(wú)多余的精力應(yīng)對(duì)。對(duì)此，朱元璋只能通過(guò)一系列的禁海措施，以削弱倭寇的實(shí)力。這反映出明初A．國(guó)家主權(quán)遭到殖民者侵犯B．國(guó)家戰(zhàn)略中心在內(nèi)陸邊疆C．禁海政策導(dǎo)致倭寇犯邊D．統(tǒng)治者的海洋意識(shí)濃厚8．從康熙朝開(kāi)始，清廷建立了“密折奏事”的制度。到了雍正朝，更規(guī)定科道等官（中級(jí)官員）每天一人以密折輪流奏事，事無(wú)大小，都可照實(shí)奏告，即使沒(méi)有什么事可說(shuō)，也須說(shuō)明為什么沒(méi)有事可說(shuō)。密折的內(nèi)容主要是各地糧價(jià)、雨水、收成、民間輿論、官員的清貪。據(jù)此說(shuō)明密折制度A．降低了行政決策的效率B．反映君權(quán)與相權(quán)的矛盾突出C．益于皇帝治理國(guó)家決策的制定D．影響了中央集權(quán)的加強(qiáng)9．晚清時(shí)期，常關(guān)、海關(guān)、厘金局三者業(yè)務(wù)范圍變化示意圖（圖2）如下：這一變化過(guò)程表明A．地方財(cái)政收入日益減少B．列強(qiáng)資本輸出緩慢增加C．稅收機(jī)構(gòu)重疊影響行政效率D．清政府財(cái)政自主權(quán)逐步削弱10．秦漢時(shí)期，“中國(guó)”一詞開(kāi)始代表中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。晚清時(shí)期，嚴(yán)復(fù)指出：“國(guó)家為有機(jī)體，斯其演進(jìn)之事，與生物同?！辈ⅰ靶隆弊峙c“中國(guó)”一詞相結(jié)合，立憲、共和一度成為不同群體的“新中國(guó)”理想。這一變化不是因?yàn)锳．封建君主專制統(tǒng)治已被推翻B．西方近代民族國(guó)家觀念影響C．維新運(yùn)動(dòng)興起和新思想傳播D．近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深11．1917年，以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容的《學(xué)術(shù)文錄》成為北大預(yù)科國(guó)文課程中的重要部分。1919年后，課程更名為“國(guó)故論著集要”，錢(qián)玄同在《學(xué)術(shù)文錄上編敘目》中梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想，以科學(xué)、辯證的角度重申國(guó)學(xué)之“自由”“平等”“民生”思想的要義。這些做法旨在A．促進(jìn)近代民族意識(shí)的產(chǎn)生B．走上社會(huì)主義的救國(guó)道路C．從傳統(tǒng)文化找尋濟(jì)世良策D．回歸傳統(tǒng)家國(guó)情懷的教育12．《中華民國(guó)史》記載：“國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難，每苦于周轉(zhuǎn)不靈，有待金融界之放款。但金融界因本身資力不厚，雖愿放款而效果不佳。財(cái)政部有鑒于此，決定充實(shí)中央、中國(guó)、交通三大銀行資本，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)之一種?！眹?guó)民政府的這一舉措旨在A．加快工商業(yè)的發(fā)展B．發(fā)展官僚資本主義C．聚斂巨額資本財(cái)富D．強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理職能13．1945年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》并刊登了一系列文章。據(jù)表2可知，中國(guó)共產(chǎn)黨表2時(shí)期核心內(nèi)容代表文章1945年底全面客觀盤(pán)點(diǎn)當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的狀況，提出對(duì)癥下藥的智慧之策，響應(yīng)和平建國(guó)號(hào)召?！督窈笾袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之展望》《略論當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其對(duì)策》1947年初以學(xué)術(shù)研究方式，闡釋怎樣研究和應(yīng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，宣傳了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！顿Y本論勘誤》《經(jīng)濟(jì)常識(shí)的研究方法》1949年7月宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的城市經(jīng)濟(jì)政策，消除民族資產(chǎn)階級(jí)和中小工商業(yè)者的種種顧慮?！度绾翁幚沓鞘薪?jīng)濟(jì)》《試論今后的貿(mào)易管理》A．重視經(jīng)濟(jì)與軍事相結(jié)合B．爭(zhēng)取各民主黨派支持C．注重斗爭(zhēng)策略的靈活性D．宣傳新民主主義政策14．建國(guó)后毛澤東同志曾說(shuō)：“我們的經(jīng)濟(jì)政策可以概括為一句話，叫作‘四面八方’。什么叫‘四面八方’？‘四面’即公私、勞資、城鄉(xiāng)、內(nèi)外。其中每一面都包括兩方，所以合起來(lái)就是‘四面八方’……我們的經(jīng)濟(jì)政策就是要處理好‘四面八方’的關(guān)系，實(shí)行公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策?！边@一政策的推行有利于我國(guó)A．恢復(fù)面臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)主義改造的順利開(kāi)展C．盡快建成社會(huì)主義工業(yè)國(guó)D．完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整任務(wù)15．1902年梁?jiǎn)⒊珜?xiě)科幻小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》，鋪陳了對(duì)60年后“上海世博會(huì)”的設(shè)想：“那時(shí)我國(guó)決議在上海開(kāi)設(shè)大博覽會(huì)……連江北，連吳淞口，連崇明區(qū)，都變作博覽會(huì)場(chǎng)了。”2010年5月1日，上海世界博覽會(huì)正式開(kāi)幕，中華民族的百年世博夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。這一過(guò)程折射了中國(guó)A．從辛亥革命到社會(huì)主義中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史巨變B．從閉關(guān)鎖國(guó)到形成全方位對(duì)外開(kāi)放格局的重大轉(zhuǎn)型C．從救亡圖存到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的艱辛歷程D．從半殖民地到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大嬗變16．2022年12月，中國(guó)與沙特聯(lián)合舉辦“中國(guó)——阿拉伯國(guó)家”“中國(guó)——海合會(huì)”“中國(guó)——沙特”元首“三環(huán)峰會(huì)”。2023年2月，伊朗總統(tǒng)萊希訪華，3月10日，中國(guó)成功協(xié)調(diào)伊朗和沙特兩國(guó)達(dá)成北京協(xié)議，宣布沙伊雙方同意恢復(fù)外交關(guān)系，開(kāi)展各領(lǐng)域合作。材料表明A．中、沙、伊三國(guó)探索具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化之路B．中國(guó)外交體現(xiàn)了“以和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念C．中國(guó)倡導(dǎo)全球安全倡議，重視發(fā)展與周邊的關(guān)系D．古代中國(guó)與伊朗、阿拉伯地區(qū)有密切的文化交流二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（26分）材料一周代，飲食行為被納入“禮”的范疇。君臣宴樂(lè)之時(shí)，按照不同等級(jí)、身份配置不同的餐具以及餐食，一人一案，跪坐而食。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，民族交融，給中原傳統(tǒng)的禮制帶來(lái)了沖擊。材料二唐代，中原地區(qū)傳統(tǒng)的低矮餐案逐漸被北方游牧地區(qū)更為舒適、便捷的高足桌椅取代，傳統(tǒng)的跪姿習(xí)慣也逐步變成了更舒適的垂足而坐。以文人士大夫?yàn)榇淼男屡d社會(huì)力量，不拘一格，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮制，在飲食生活上飲宴成風(fēng)，聚會(huì)成群。統(tǒng)治階級(jí)也推崇并引領(lǐng)宴會(huì)社交之風(fēng)氣，人們漸漸習(xí)慣于圍桌而食，同桌不同器，聚食而分餐。材料三宋代，文人士大夫可以自由結(jié)社、朝堂論爭(zhēng)，也可以歸隱自然、追求自我。各個(gè)階層的接觸機(jī)會(huì)增多，社交活動(dòng)頻繁。臨安等地“買(mǎi)賣晝夜不絕”。傳統(tǒng)的分餐制，已不符合飲食者對(duì)美食和氛圍的熱切追求，也不符合經(jīng)營(yíng)者多元經(jīng)營(yíng)特色和人力物力財(cái)力的成本要求。同桌群聚，同盤(pán)而食，各取所需，滿足了官場(chǎng)結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類聚會(huì)需求。——摘編自周揚(yáng)《“分餐”與“合餐”的衍變》、陳偉明《分餐傳統(tǒng)為何在唐宋時(shí)期發(fā)生改變》、田芬《唐朝飲食文化中“合食制”流行成因探析》等請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一、二，指出唐代與周代餐飲習(xí)俗的差異，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明差異的原因。（12分）（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析宋代餐飲習(xí)俗的變化及其所反映的時(shí)代特征。（8分）（3）為進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)周唐宋三代餐飲習(xí)俗，你認(rèn)為還可以補(bǔ)充什么材料？各舉一例說(shuō)明。（6分）18．中國(guó)史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一唐太宗在處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)他們真心相待，與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛(ài)戴。他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既是國(guó)君，又是朋友，由此保證了民族關(guān)系良性運(yùn)行?！廾鞯隆吨袊?guó)民族關(guān)系十講》材料二清朝建立后，西藏先后出現(xiàn)蒙、藏貴族之爭(zhēng)，準(zhǔn)噶爾軍攻占拉薩、阿爾布巴叛亂、珠爾默特叛亂等，雍正六年正式設(shè)立的駐藏大臣，也有被殺害的。乾隆五十七（1792年），?？蛋猜蚀筌娙氩?，在藏族人民支持下，將入侵的廓爾喀（尼泊爾）軍隊(duì)全部驅(qū)除出境，廓爾喀王請(qǐng)降。乾隆帝曾指示?？蛋?，一定要妥立章程，以改變西藏各項(xiàng)制度廢馳，噶倫與地方官員舞弊、擅權(quán)的狀況。于是，?？蛋才c達(dá)賴、班禪及西藏地方官員共同議定了章程。章程明確了西藏靈童轉(zhuǎn)世、軍政事務(wù)等具體規(guī)定?！鲁踢€規(guī)定，西藏涉外事務(wù)集權(quán)于中央，統(tǒng)歸駐藏大臣管理?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概括唐朝實(shí)行的民族政策。結(jié)合所學(xué)，指出唐朝為加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)管轄實(shí)施的具體措施，并歸納唐朝管理邊疆的特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出章程的名稱及頒布意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清朝的民族政策成功的經(jīng)驗(yàn)。（8分）19．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料《中外歷史綱要》（上）目錄節(jié)選單元主要章節(jié)第五單元晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第15課兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第16課國(guó)家出路的探索與列強(qiáng)侵華的加劇第17課挽救民族危亡的斗爭(zhēng)第六單元辛亥革命與中華民國(guó)的建立第18課辛亥革命第19課北洋軍閥政府時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化第七單元中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起第20課五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生第21課南京國(guó)民政府的統(tǒng)治和中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟命新道路第八單元中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)第22課從局部抗戰(zhàn)到全國(guó)抗戰(zhàn)第23課全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利第24課人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)——摘自人民教育出版社普通高中教科書(shū)《中外歷史綱要》（上）從材料中找出一條中國(guó)近代歷史發(fā)展的主線，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以闡述。（要求：主線明確，持論有據(jù)，表述清晰）（12分）郴州市“十校聯(lián)盟”高一期末模擬考試歷史科目參考答案選擇題題號(hào)12345678910111213141516選項(xiàng)DBACADBCDACDCACB1、D【解析】據(jù)材料可知，周厲王為政暴虐，引發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，最終周厲王被流放于彘，說(shuō)明原始民主在一定程度上具有制約君主的傳統(tǒng)，故選D項(xiàng)；選項(xiàng)與材料中的描述不符，因?yàn)槊癖姷难哉摫粐?yán)厲限制，并沒(méi)有機(jī)會(huì)影響朝政，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期，尚未形成權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)；宗法制分封制走向解體是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)。2、B【解析】據(jù)材料“通過(guò)游說(shuō)自薦而成為高官者不勝枚舉”等并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)處于大變革時(shí)期，材料中商鞅、鄒忌、虞卿等出身低微的人憑借才能，通過(guò)游說(shuō)自薦而成為高官，沖擊了世卿世祿的貴族政治，故選B項(xiàng)；這些游說(shuō)自薦者不一定都是法家的，比如虞卿是縱橫家，排除A項(xiàng)；春秋晚期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，排除C項(xiàng)；郡縣制是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。3、A【解析】據(jù)“要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，忠孝和仁信屬于儒家內(nèi)容，但葛洪是道家人物，據(jù)此可知道家吸收了儒家思想；據(jù)“悅釋迦之風(fēng)者輒先奉親而敬君”、“以俟同悟”，“奉親”“敬君”屬于儒家思想范疇，據(jù)此可知佛家思想中蘊(yùn)含儒家思想，佛家吸收了儒家思想，故選A項(xiàng)；“要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”、“悅釋迦之風(fēng)者輒先奉親而敬君”更多強(qiáng)調(diào)的是佛、道吸收儒學(xué)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；；佛教本土化指佛教適應(yīng)中國(guó)內(nèi)部不同地域之自然、文化、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而呈現(xiàn)出多樣性的特征，題干還提及了道家吸收了儒家思想，排除C項(xiàng)三教合一是指儒教、釋教（佛教）、道教三個(gè)教派的融合，儒、釋、道“三教合歸儒"是在隋朝，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。4、C【解析】據(jù)材料“飲茶、品茶之風(fēng)在全國(guó)范圍內(nèi)盛行”可知，茶葉是經(jīng)濟(jì)作物，盛行全國(guó)需要足夠發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的支持，故選C項(xiàng)；從詩(shī)中可以推測(cè)僧人對(duì)飲茶流行有一定的推動(dòng)作用，但不能說(shuō)明佛教文化占據(jù)主流地位，且該說(shuō)法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；文人意趣可以促進(jìn)茶葉在小范圍內(nèi)流行，但在全國(guó)流行不是文人意趣就能造就的局面，排除B項(xiàng)；絲綢之路溝通中西，而茶葉主要產(chǎn)自中國(guó)，與材料現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。5、A【解析】“雖能自安，而有大不可安者”說(shuō)明葉適認(rèn)為宋代過(guò)度加強(qiáng)中央集權(quán)導(dǎo)致邊防危機(jī)出現(xiàn)，無(wú)法有效應(yīng)對(duì)周邊少數(shù)民族的侵?jǐn)_，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)概括較為片面，無(wú)法說(shuō)明“雖能自安，而有大不可安者”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)概括較為片面，無(wú)法說(shuō)明“雖能自安，而有大不可安者”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)概括較為片面，無(wú)法說(shuō)明“雖能自安，而有大不可安者”，排除D項(xiàng)。6、D【解析】由材料信息北宋以前，北方人才占據(jù)優(yōu)勢(shì)，北宋以后，南方人才所占比重持續(xù)上升，并超過(guò)北方人才所占比重，結(jié)合兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，并逐步超過(guò)北方，因此這一趨勢(shì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；材料反映出南方文化的發(fā)展，“普及”不符合封建社會(huì)史實(shí)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期政治中心在北方，但南方文人依然超過(guò)北方，“趨同”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；人才比重在北宋時(shí)期達(dá)到平衡點(diǎn)，排除C項(xiàng)。7、B【解析】材料提及面對(duì)蒙元軍隊(duì)、倭寇的威脅，朱元璋“只能通過(guò)一系列的禁海措施，以削弱倭寇的實(shí)力”，而將主要精力對(duì)付蒙古，可見(jiàn)明朝初年以內(nèi)陸邊疆為戰(zhàn)略重心，故選B項(xiàng)；“遭到殖民者侵犯”不合時(shí)空，中國(guó)主權(quán)遭到殖民者侵犯在新航路開(kāi)辟后，排除A項(xiàng)；“導(dǎo)致倭寇犯邊”因果倒置，應(yīng)為倭寇犯邊引起海禁政策，排除C項(xiàng)；“濃厚”不合史實(shí)，應(yīng)為“淡薄”，排除D項(xiàng)。8、C【解析】密折奏事常態(tài)化、規(guī)范化且奏事的內(nèi)容涉及面相當(dāng)廣泛，這反映出皇上意在通過(guò)密折制度了解社會(huì)情況，有益于避免決策的盲目性，故選C項(xiàng)；密折奏事與行政效率無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；清朝時(shí)已不存在宰相，排除B項(xiàng)；材料是加強(qiáng)君主專制而不是中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。9、D【解析】據(jù)圖2可知，19世紀(jì)50年代以來(lái)，常關(guān)、海關(guān)、厘金局三者的業(yè)務(wù)范圍出現(xiàn)了重疊，特別是在19世紀(jì)90年代，被列強(qiáng)控制的海關(guān)管理權(quán)也管理了一部分厘金局和常關(guān)的稅收權(quán)力，這表明清政府財(cái)政自主權(quán)逐步削弱，故選D項(xiàng)；圖2反映的是稅收機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)范圍變化，不能看出稅收的實(shí)際數(shù)目，不能得出地方財(cái)政收入日益減少的結(jié)論，排除A項(xiàng)；常關(guān)、海關(guān)、厘金局的稅收是關(guān)于商品貿(mào)易的，與資本輸出無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)70年代以來(lái)的稅收機(jī)構(gòu)重疊，體現(xiàn)的是地方和海關(guān)的稅收機(jī)構(gòu)侵占了清政府的稅收權(quán)，與效率無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。10、A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，嚴(yán)復(fù)是維新派的代表，反對(duì)暴力革命，主張?jiān)诰S護(hù)清政府統(tǒng)治的前提下通過(guò)變法改革走上君主立憲制，而選項(xiàng)中推翻帝制是辛亥革命的結(jié)果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“國(guó)家為有機(jī)體，斯其演進(jìn)之事，與生物同”體現(xiàn)了鮮明的民族國(guó)家意識(shí)，體現(xiàn)了西方近代民族國(guó)家觀念影響，故B項(xiàng)正確，不符合題意；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表，“立憲、共和一度成為不同群體的‘新中國(guó)’理想”體現(xiàn)了維新運(yùn)動(dòng)對(duì)嚴(yán)復(fù)新型國(guó)家觀念的影響，故C項(xiàng)正確，不符合題意；近代民族危機(jī)的不斷加深激發(fā)了國(guó)人的國(guó)家意識(shí)，以嚴(yán)復(fù)為代表的進(jìn)步知識(shí)分子渴望新中國(guó)的建立，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11、C【解析】據(jù)題干“以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容”“重申國(guó)學(xué)之‘自由’‘平等’‘民生’思想的要義”等內(nèi)容可知，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，錢(qián)玄同等人主張從傳統(tǒng)文化方面吸取現(xiàn)代價(jià)值，試圖從傳統(tǒng)文化中尋求濟(jì)世良策，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，近代民族意識(shí)開(kāi)始產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)人以“救亡圖存”為主要任務(wù)，而不是要“回歸傳統(tǒng)教育”，排除D項(xiàng)。12、D【解析】據(jù)材料信息可知，鑒于國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難的情況，國(guó)民政府財(cái)政部決定充實(shí)三大銀行資本，通過(guò)銀行對(duì)工商業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)調(diào)控，其目的是為了強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理的職能，故選D項(xiàng)；據(jù)材料可知，國(guó)民政府施行這一舉措，有利于工商業(yè)的加快發(fā)展，是其影響而非目的，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，三大銀行的資本用于改善國(guó)內(nèi)商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難的局面，而發(fā)展官僚資本主義會(huì)加劇國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)困難的程度，排除B項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)是國(guó)民政府為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治而發(fā)起的一場(chǎng)全國(guó)性的物質(zhì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)；國(guó)民政府充實(shí)三大銀行的資本也是為了調(diào)控經(jīng)濟(jì)，并非聚斂巨額資本財(cái)富，排除C項(xiàng)。13、C【解析】由材料信息1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，共產(chǎn)黨主張和平建國(guó)方針，順應(yīng)了民心，1947年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨積極宣傳馬克思主義，有助于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，1949年7月隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，共產(chǎn)黨主張聯(lián)合各階級(jí)共同參與建設(shè)新中國(guó)，可知1945—1949年間，中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的靈活性，故選C項(xiàng)；“1947年以學(xué)術(shù)研究方式，闡釋怎樣研究和應(yīng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”可知1947年的內(nèi)容與軍事斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料是共產(chǎn)黨在《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》上刊登的一系列文章，并未涉及對(duì)民主黨派的態(tài)度，排除B項(xiàng)；新民主主義政策包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策，材料并未涉及文化上廢除封建買(mǎi)辦文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾文化的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。14、A【解析】由材料“實(shí)行公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策”可知新中國(guó)成立后，允許私有制存在，仍屬于新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施，這有利于恢復(fù)崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，故選A項(xiàng)；1953年開(kāi)始社會(huì)主義改造，排除B項(xiàng)；1953—1957年的一五計(jì)劃奠定了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，且材料并不涉及工業(yè)化建設(shè)，排除C項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整是在20世紀(jì)60年代，排除D項(xiàng)。15、C【解析】由材料“科幻小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》”“中華民族的百年世博夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)”可知1902年梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)科幻小說(shuō)的形式設(shè)想上海世博會(huì)的召開(kāi)，反映了梁?jiǎn)⒊诿褡逦C(jī)下對(duì)民族獨(dú)立的追求，體現(xiàn)了救亡圖存的思想，新中國(guó)成立后實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，改革開(kāi)放推動(dòng)中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，2010年上海世博會(huì)召開(kāi)，體現(xiàn)出從救亡圖存到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的艱辛歷程，故選C項(xiàng)；辛亥革命爆發(fā)于1911年，與材料時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，1902年中國(guó)已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，不再是閉關(guān)鎖國(guó)，排除B項(xiàng)；材料是梁?jiǎn)⒊诿褡逦C(jī)加深背景下對(duì)上海世博會(huì)的幻想，并未提及當(dāng)時(shí)半殖民的社會(huì)性質(zhì)，排除D項(xiàng)。16、B【解析】據(jù)材料“2023年......開(kāi)展各領(lǐng)域合作”等信息分析可知，中國(guó)積極倡導(dǎo)與伊朗和沙特發(fā)展外交關(guān)系，體現(xiàn)了“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)和伊朗、沙特的外交關(guān)系，不能看出中、沙、伊三國(guó)探索具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，排除A項(xiàng)；伊朗和沙特并非中國(guó)周邊國(guó)家，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)代中國(guó)外交關(guān)系的發(fā)展，不涉及古代，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17、【答案】（26分）（1）差異：餐桌：周代——低矮餐案；唐代——高足桌椅；（2分）形式：周代——分案分餐，跪坐，禮儀嚴(yán)格；（2分，寫(xiě)到兩點(diǎn)給2分）唐代——同