《遠(yuǎn)古的傳說》【優(yōu)質(zhì)課件】

情境導(dǎo)入北京——張家口第24屆冬季奧運(yùn)會(huì)體充分現(xiàn)了中國魅力，宣示中國的光榮和強(qiáng)大，走向復(fù)興的腳步。。你知道炎帝與黃帝的傳說嗎？第3課遠(yuǎn)古的傳說素養(yǎng)目標(biāo)010203立足時(shí)空觀念，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。時(shí)空觀念史料實(shí)證歷史解釋唯物史觀家國情懷歷史解釋?課標(biāo)解讀通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。依據(jù)；立足唯物史觀了解黃帝、炎帝的發(fā)明，知道炎帝、黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。立足家國情懷和歷史解釋理解“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。素養(yǎng)探究一1.神話故事問題一：你知道那些有關(guān)人類起源和先民事跡的神話與傳說？炎黃聯(lián)盟女媧補(bǔ)天盤古開天神農(nóng)嘗草夸父追日1、五六千年前，中國步入部落聯(lián)盟時(shí)期2、黃河流域的主要部落：炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落結(jié)成聯(lián)盟，推選聯(lián)盟首領(lǐng)。思考：什么是部落聯(lián)盟？歷史解釋：在原始社會(huì)中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。炎黃聯(lián)盟是怎樣形成的？素養(yǎng)探究一2.阪泉之戰(zhàn)問題二：請?jiān)诘貓D中找出阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的位置？并簡單介紹？炎黃聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)1.阪泉之戰(zhàn)黃

帝VS炎

帝炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟。2.涿鹿之戰(zhàn)炎

黃

VS

蚩

尤蚩尤失敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。素養(yǎng)探究一3.華夏民族的形成問題三：根據(jù)圖示描述華夏族形成的過程？炎黃聯(lián)盟黃帝黃炎聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸融合而成，，中華文明的起源多元一體。史料實(shí)證炎帝和黃帝為什么被我們稱作是“人文初祖”？素養(yǎng)探究二1.人文初祖問題一：炎帝和黃帝為什么被我們稱作是“人文初祖”？傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明初祖：炎黃部落聯(lián)盟是華夏族的主體，

華夏族是中華民族的前身。人文：炎帝和黃帝的發(fā)明對中華文明的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。炎帝黃帝炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，他牛首人身，號神農(nóng)氏。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱炎帝。黃帝，中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。本姓公孫，后改姬姓。名軒轅，一說名軒。建都于有熊，亦稱有熊氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。他們的發(fā)明有哪些？素養(yǎng)探究二2.炎帝的發(fā)明問題二：請閱讀材料結(jié)合課本回答炎帝的發(fā)明有哪些？傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明發(fā)明：1.炎帝會(huì)制作生產(chǎn)工具，教民開墾耕作。發(fā)明：2.種植五谷和蔬菜《禮緯含文嘉》曰：“始作耒耜，教民耕種?！薄短接[》第七十八卷《炎帝神農(nóng)氏》“···神農(nóng)···，制耒耜，教民耕作···”——《白虎通義》卷二“（炎帝）能殖百谷百蔬?！薄秶Z·魯語上》史料實(shí)證“神農(nóng)耕而作陶”——《太平御覽》引《周書》神農(nóng)氏“始削桐為琴，練絲為弦?！薄缎抡摗で偻ㄆ?/p>

“神農(nóng)····始嘗百草，始有醫(yī)藥?！薄妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》發(fā)明：3.炎帝神農(nóng)發(fā)明陶器發(fā)明：4.炎帝神農(nóng)發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明:5.炎帝神農(nóng)發(fā)明弦琴炎帝素養(yǎng)探究二傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明教民開墾耕種制作生產(chǎn)工具種植五谷和蔬菜制作陶器發(fā)明紡織學(xué)會(huì)煮鹽教人們通商交換制作樂器琴瑟具有天文和歷法知識(shí)半坡尖底瓶仰韶葫蘆紋彩陶壺出土器物充分證明炎帝時(shí)確實(shí)已掌握較高的制陶技術(shù)。炎帝（神農(nóng)氏）炎帝發(fā)明素養(yǎng)探究二3.黃帝的發(fā)明問題三：請閱讀材料結(jié)合課本回答黃帝的發(fā)明有哪些？傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明“黃帝作車、引重致遠(yuǎn)?！豆攀房肌贰包S帝作弩?！薄豆攀房肌钒l(fā)明：1.黃帝造車發(fā)明：2.黃帝制造船只發(fā)明：3.黃帝發(fā)明弓箭史料實(shí)證

“軒轅變乘桴以造舟楫?！薄妒斑z記》“黃帝之史倉頡······初造書契?！薄兑紫缔o》發(fā)明：4.倉頡造字“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！?/p>

——《史記·五帝本紀(jì)》“西陵氏始勸蠶?！薄缎Q經(jīng)》發(fā)明：5.黃帝妻子嫘祖會(huì)養(yǎng)蠶繅絲發(fā)明：6.伶?zhèn)?、隸首的發(fā)明素養(yǎng)探究二傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明黃帝（軒轅氏）皇帝倉頡（xié）造字會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只嫘祖繅絲伶（líng）倫制作音律隸首發(fā)明算盤黃帝發(fā)明歸納總結(jié)素養(yǎng)探究二傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明合作與探究說說遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系？傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，反映出當(dāng)時(shí)人們生活發(fā)生了哪些變化？有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人們在衣、食、住、行、醫(yī)藥等方面發(fā)生了變化?？脊挪牧献C明先民的傳說是有科學(xué)根據(jù)的。傳說：在文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的具有一定歷史性的故事。史實(shí)：通過考古資料，掌握確切證據(jù)，完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

區(qū)別與聯(lián)系：傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。黃帝之后，黃河流域又相繼出現(xiàn)了哪幾個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)？他們是如何產(chǎn)生的？素養(yǎng)探究三1.禪讓制問題一：黃帝之后，黃河流域又相繼出現(xiàn)了哪幾個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)？他們是如何產(chǎn)生的？堯舜禹的禪讓堯舜禹的禪讓選賢與能相傳在黃帝之后，黃河流域的陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族組成聯(lián)盟，堯[yáo]、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪[shàn]讓制，堯舜禹分別將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人，實(shí)質(zhì)上是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。丹朱商均素養(yǎng)探究三堯舜禹的禪讓堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？生活儉樸，克己愛民《韓非子》載：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。”帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣①，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓②。百姓昭明，合和萬國。——[西漢]司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》史料實(shí)證素養(yǎng)探究三堯舜禹的禪讓舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！彼磳捄翊?，以身作則謙讓的品德對周圍人產(chǎn)生好的影響。虞舜，姓姚，名重華。父瞽瞍（

gǔsǒu）頑，母握登賢而早喪。后母嚚（yín），弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負(fù)罪引慝（tè），孝感動(dòng)天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。——二十四孝之《虞舜耕田》史料實(shí)證素養(yǎng)探究三堯舜禹的禪讓

禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外十多年，三次路過家門而不入。禹是怎樣的一個(gè)人？

《呂氏春秋》載：禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。

創(chuàng)新精神、不屈不撓堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感。素養(yǎng)提升材料一

堯之王天下也，茅茨（茅草）不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿（野菜）之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧（差）於此矣。材料二

“父頑，母嚚（xiāo，囂），弟傲，（舜）能和以孝……”材料三

禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。堯、舜、禹身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？大公無私、克己愛民、德才兼?zhèn)?以身作則素養(yǎng)提升易錯(cuò)易混點(diǎn)解析分清早期人類的區(qū)別河姆渡遺址和半坡遺址的區(qū)別遠(yuǎn)古傳說與歷史史實(shí)間的關(guān)系①元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類；②北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址；③山頂洞人與現(xiàn)代人最為接近，不僅會(huì)使用火、保存火種還懂得人工取火。①相同點(diǎn)：都是原始農(nóng)耕生活的代表。②不同點(diǎn)：時(shí)間、地點(diǎn)、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物、家畜、居住條件等。①傳說有一定的真實(shí)性，但代代口耳相傳會(huì)發(fā)生變化，與歷史史實(shí)不符②我們可以通過考古發(fā)現(xiàn)來印證并提取傳說中的真實(shí)歷史信息小組合作探究：早期人類的區(qū)別、河姆渡遺址和半坡遺址的區(qū)別、遠(yuǎn)古傳說與歷史史實(shí)間的關(guān)系？素養(yǎng)提升陜西襄汾陶寺都城遺址模型陶寺都城遺址位于山西襄汾東北，距今4300-4000年。遺址內(nèi)有宮城、大型宮殿基礎(chǔ)及高等級墓地，墓葬內(nèi)隨葬表明主人身份尊貴的禮器，還出土了小件青銅器和刻畫符號的陶壺。有學(xué)者認(rèn)為它就是堯都，推測當(dāng)時(shí)的黃河中游地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。識(shí)

拓展考點(diǎn)突破1．（2023?綏化）被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（）A．黃帝和堯 B．炎帝和黃帝 C．炎帝和舜 D．堯和舜2．（2023?河南）有學(xué)者說，在我國史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（）A．產(chǎn)生時(shí)間最早 B．居于核心地位 C．發(fā)展相對獨(dú)立 D．體系最為完備BB考點(diǎn)突破3．（2023?黑龍江）五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤 B．炎帝