遼寧省縣級重點高中聯(lián)合體20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省縣級重點高中聯(lián)合體20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

遼寧省縣級重點高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“天人合一”中“天”的內(nèi)涵是十分豐富的，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

一是“天人合一”中的“天”指的是最高主宰。研究儒家理論的大思想家董仲舒提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說，將自然原則、倫理道德和神秘主義等要素融為一體，以“天人”視角為切入點，試圖提出一整套政治理論來服務(wù)當時的政治。董仲舒通過倡導(dǎo)對“天”的敬畏，讓統(tǒng)治者能夠養(yǎng)成一種敬畏心，在政治活動中切實做到不濫用權(quán)力，還要經(jīng)常地做好事、施仁政。通過這樣的引導(dǎo)，更能促進對權(quán)力的有效規(guī)約和對秩序的有序維護。人們對“天”傾注了太多的理想，其中就有將中國人最為看重的道德賦予“天”，使之成為最高道德評判標尺。比如百姓常言：“吉人自有天相?！边@里的“天”就具有了道德評價的色彩。人們只要去做好事、行善事，道德感增加后，定會受到“天”的“照顧”。

二是“天人合一”中的“天”指的是自然界?！吨芤住ぬ分兄赋觯骸疤斓亟唬??！边@句話的意思是天地交合才能使萬物生長，永葆生機。《周易·序卦》中指出：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女?！碧煸杏巳f物，包括人類。人類在與自然長期的關(guān)系中，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是人畏懼自然階段。先民由于生產(chǎn)工具簡陋和智商欠發(fā)達，對比自己強大很多的自然界事物有一種天然的畏懼心理，擔心被其吞噬，故事事服從自然。第二個階段是人征服自然階段。隨著社會的進步、生產(chǎn)工具的優(yōu)化及人的智商的提升，人類具備了征服大自然的條件和能力，開始以大自然為對象，推行工業(yè)化做法，創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)文明，促進了社會發(fā)展與進步。第三個階段是人與自然和諧相處階段。人在征服大自然的過程中，產(chǎn)生了資源掠奪、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等諸多問題，嚴重影響了人類社會可持續(xù)發(fā)展。擺在人類社會面前的緊迫問題不光是要治理已經(jīng)存在的生態(tài)和環(huán)境問題，更要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，提出適合人類社會長遠可持續(xù)發(fā)展的理念。這個時候，人們開始意識到只有人與自然和諧共處，方能共存共發(fā)展。中國古代所提出的“天人合一”思想，其中“天”又指的是大自然，強調(diào)人與自然和諧共處，要求人類善待“天”（大自然），“天”（大自然）方能善待人類。“天人合一”思想又重新煥發(fā)了它的魅力，為人類社會持續(xù)發(fā)展注入了動力。

三是“天人合一”中的“天”指的是最高原理?！吨芤住だぁ分兄赋觯骸爸猎绽ぴf物資生，乃順承天?！边@里的“天”指的是“天道”，從哲學(xué)范疇去探討，那就是最高原理，意指規(guī)律和法則。這種規(guī)律和法則體現(xiàn)在兩方面。一方面體現(xiàn)在氣候規(guī)律運用方面。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，一定要遵循所謂的“天道”，即“春生、夏長、秋收、冬藏”。另一方面體現(xiàn)在入世方面。古人言“天不虧人”，只有遵循“天道”，遵守一定的社會規(guī)律，多做順應(yīng)歷史潮流的事情，人類才不會被虧欠。

（摘編自石志剛《天人合一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素》）

材料二：

早在春秋戰(zhàn)國時期，各種自然現(xiàn)象就被看作天意的表述方式，“天垂象，見吉兇”（《周易·系辭上》）表述的正是此意?！逗榉丁氛劦絿膼盒袝殡S自然界的異常現(xiàn)象，而《月令》則規(guī)約國君和國民每個月的行為，以求得與天地萬物和諧。

漢代董仲舒在此基礎(chǔ)上，最早提出“天人合一”并對之進行理論闡釋。他在《春秋繁露》一書中寫道：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！庇盅浴疤烊酥H，合而為一”。提出了“天人同類合一”的思想。他把構(gòu)成“天”的基本要素歸結(jié)為天、地、陰、陽、金、木、土、水、火和人等十端，十端當中，人與天、地共同構(gòu)成萬物之本。

根據(jù)“天人同類”說，董仲舒把“天道”當作政治原則和人倫道德的依據(jù)。董仲舒在論證“天人同類”的過程中，分別利用了以數(shù)相副和以類相副的比附法。在“天人同類”的基礎(chǔ)上，他進一步論證“天人感應(yīng)”的理論基礎(chǔ)“同類相感”?！巴愊喔小痹诙偈嬷耙延姓撌?，如《周易·乾傳》中記載：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄秴问洗呵铩芬灿休d，“類固相召，氣同則合，聲比則應(yīng)”。在董仲舒看來，“天人感應(yīng)”的形式不外乎天降符瑞和天降災(zāi)異兩種。董仲舒“天人感應(yīng)”論的出發(fā)點在于論證封建統(tǒng)治秩序的合理性，并利用了“天”的名義和權(quán)威來限制君權(quán)；在“神靈之天”和“自然之天”之外還提出“道德之天”，但又無法把三者統(tǒng)一起來，內(nèi)部存在混亂和矛盾。但是我們也要看到，董仲舒對“天人合一”命題的論證，也是建立在當時自然科學(xué)的基礎(chǔ)上的，如他指出許多自然現(xiàn)象“非人所意也”，人必須對它們抱有敬畏的態(tài)度，從這個角度看，也反映他具有一定的科學(xué)理性。因此，“天人感應(yīng)”作為“天人合一”的一種表現(xiàn)方式，可視作古代人與環(huán)境和諧共處的思想根源。

（摘編自韓昭慶《“天人合一”中有關(guān)人與環(huán)境和諧共處的理念》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．儒家理論的大思想家董仲舒倡導(dǎo)對“天”的敬畏，他的“天人感應(yīng)”學(xué)說將自然原則、倫理道德和神秘主義等要素融為一體。

B．畏懼自然有兩個方面的原因，一是先民生產(chǎn)工具的簡陋，二是智商欠發(fā)達；所以，那時人類不具備征服自然的能力。

C．人在征服大自然的過程中，以自然為對象，社會發(fā)展與進步陷入停頓，產(chǎn)生了一系列問題，影響了人類社會可持續(xù)發(fā)展。

D．董仲舒認為，“天”跟人一樣有喜怒哀樂之情，進而提出了天人合一的思想，他認為天、地、陰、陽、人等是構(gòu)成“天”的基本要素。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《周易》中所說的“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”符合自然進化原則。

B．國君的惡行會伴隨自然界的異常現(xiàn)象，這種觀念早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)產(chǎn)生。

C．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程如果遵循了“天道”，可以促使人們投身社會后遵循“天道”。

D．材料一和材料二都引用了古典文獻資料，使論證更嚴密，增強了說服力。

3．根據(jù)材料一，下列選項中的“天”和“吉人自有天相”的“天”含義不同的一項是（）

A．對天發(fā)誓。

B．夫天之育萬物也，耀之以日月，紀之以星辰。

C．天不可欺。

D．天也，你錯勘賢愚枉做天！

4．根據(jù)材料二，分析“天人感應(yīng)”思想產(chǎn)生的歷史軌跡。

5．材料一和材料二都談到了董仲舒的“天人感應(yīng)”說，在對其評價上兩則材料有何異同？

閱讀下面的文字，完成問題。

曉風楊柳①

唐弢

柳枝一彎彎劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。

陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點也沒有睡好，這時才覺得有點朦朧，然而給蹺石板的聲音驚醒了。他睜開眼，天還沒有亮。夜里想過的事情，又來打攪他。

“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實呵！”

紙糊窗的破洞里吹進一陣初秋的涼風。淵明在靠床的書桌抽屜里，摸出一本書，是慧遠和尚送給他的那本經(jīng)論，自從慧遠死后，他雖看過幾次，卻終究看不下去。這回隨便翻開一頁，借著紙窗外透進的一點亮光看時，卻認不出什么字兒來。

淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油。他合上書，閉著眼睛，默想經(jīng)書里的字。這本書是慧遠親自抄來送他的，抄得非常整齊，潔凈，正和慧遠的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭名奪利的東西不會死，做到了相國，封了王，還……

那個濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的幕府里，和這個黑而且丑的面孔是同事，這個人非常會說話，會鉆營，成天和這個那個忙著什么，從來不見他發(fā)過火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒有想起他，他升了官，發(fā)了財，因此心里對他越發(fā)淡漠了。雖然聽說他頗有異志，終以為未必是事實。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……

“唉！唉！但愿這不是事實呵！”

陶淵明在院子里來回踱步。

他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱。

“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人。

“阿舒！”

“早稻每畝能收多少，計算了沒有？”

“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說：

“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”

饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙。

這三四年來，連鬧災(zāi)荒，去年更是空前的大水，什么都蕩光了。淵明覺得種粳米沒甚希望，今年就分出些田來，種了三畝多糯稻，十幾畦高粱，他蓄意想釀些酒，吃得飽還不如喝得醉。

“年成的確還不錯，只是……”阿舒喃喃地自語著。

“什么？”

“只是，聽說又要加糧稅?！?/p>

“加糧稅，誰說的？可是京城里有什么消息來？”

“大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說，加二成！”

沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個院子，整個世界。初秋的中午靜得像盛夏。

已經(jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進去。菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。

“唉！”淵明長嘆一聲。

窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說。

“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ??！卑⒂簠⒓恿艘庖?。

“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”

“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。

“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫作大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會錯的?！?/p>

“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M來說。

“唉！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu。

“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見。

“唉！你的還要像?！卑⑿f，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h法師涅槃了?！?/p>

“畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說?！?/p>

阿宣吃了一驚。

“年青人應(yīng)該有血氣，應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。

“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！?/p>

“但是，”阿舒說，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實。近來還有點神經(jīng)衰弱?！?/p>

“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。

淵明兀自生著氣。他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙、伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫颍稽c也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。

但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：

“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風。

（有刪改）

①該歷史小說寫于1936年5月，描寫陶淵明晚年在劉裕（寄奴）篡晉稱宋時的感受。②《述酒》：陶淵明創(chuàng)作的詩歌，此詩表述了對篡權(quán)丑行的極大憤慨。③《詠荊軻》：陶淵明創(chuàng)作的詩歌，此詩歌贊頌了荊軻刺秦王的壯舉。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．陶淵明胡思亂想一夜，在稍有朦朧睡意之時又被蹺石板的聲音驚醒，可見有關(guān)劉裕的傳聞使他的心陷入紛亂和不安。

B．“猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油”，這句主要是為了寫出陶淵明生活的極端困頓，無油燈，只能默想經(jīng)書文字。

C．“但愿這不是事實呵”兩次出現(xiàn)，“劉寄奴不會做皇帝的吧”的發(fā)問，可見陶淵明雖然退守田園卻仍難拋下國事。

D．從“要是我當年不曾辭宮……要是我現(xiàn)在還年青……”的嘆息中，可見陶淵明因自己當初的歸隱選擇而懊惱不已。

7．關(guān)于文中陶淵明和兒子們談?wù)搫⒃４畚坏牟糠?，下列說法不正確的一項是（）

A．陶淵明嘆氣說“我們現(xiàn)在都是遺民了”，他對劉裕篡位的不滿在言語間已經(jīng)掩藏不住。

B．阿通是個粗線條的人，他不認為劉裕篡位會給他（阿通）的生活帶來什么影響。

C．阿端贊嘆儒家的氣節(jié)，傾慕伯夷叔齊，覺得對劉宋王朝應(yīng)采取不合作的態(tài)度。

D．阿雍傾向道家的獨善其身，認為不應(yīng)去管這些俗事，要選擇淡泊和清靜無為。

8．陶淵明對“濃眉毛，闊下巴，黑而且丑”的劉裕的態(tài)度在文中是不斷變化的，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9．魯迅說陶淵明在晉末移代之際，似“沒有什么慷慨激昂的表示，博得‘田園詩人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇，是說當時政治的。這樣看來，他于世事也并沒有遺忘和冷淡”“用別一種看法研究起來，恐怕也會成一個和舊說不同的人物罷”。本文“用別一種看法”將隱逸詩人陶淵明改寫成了一個反對邪惡勢力的文人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？請從人物和主題兩個角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：

左文襄（左宗棠）禮部報罷，回籍，侘傺甚，充醴陵書院山長，修脯至菲，幾無以給朝夕。時安化陶文毅公（陶澍）方督兩江，乞假回籍省墓。醴陵為贛、湘孔道，縣令特假書院為行館，囑文襄撰書楹帖。文毅睹楹帖，激賞不已。問縣令孰所撰，令具以文襄姓名對，即遣輿馬迎之至，談一日夜，大洽，即延入幕府，禮為上賓。文毅得子晚，其公子尚在髫齡，而文襄有一女，年與相若。文毅一日置酒，邀文襄至，酒半，為述求婚意。文襄遜謝不敢當，文毅曰：“君毋然，君他日功名，必在老夫上。吾老而子幼，不及睹其成立，欲以教誨累君，且將以家事相付托也?！蔽南逯豢赊o，即慨然允諾。未幾，文毅騎箕文襄經(jīng)紀喪事挈公子歸里親為課讀，且部署其家事，內(nèi)外井井，如文毅在時。陶氏族人欺公子年幼，群謀染指，賴文襄之御侮，得無事。文毅藏書綦富，文襄暇日皆遍讀之，學(xué)力由是日進，一生勛業(yè)，蓋悉植基于是時也。

（選自徐珂《清稗類鈔》，有刪改）

材料二：

陶澍未第時，家極貧，課徒自給。而公性頗豪，嗜飲善博，雖家無儋石儲，不顧也。后值歲暮，其婦崔泣謂公曰：“貧迫如此，妾實不能同為餓殍。為君計，鬻妾亦可度歲。不然，愿賜絕婚書，俾妾另謀生活?！惫υ唬骸扒渥R何淺！我未交大運耳。日者謂我命當至一品。姑徐之，勿愁富貴也?！眿D曰：“君有此大福，自有與君同享者。妾不敢作此想，請與君辭，聽君好消息矣。”公不得已，書離婚書與之。

戴癡者，善飲，每以無飲友為恨。一日晚飲于市，見公袒衣而沽飲，飲頗豪，呼而問為誰，公答姓陶。曰：“子飲可幾何？”公曰：“予好飲，而終未有能醉我者?！贝飨采酰唬骸拔覍⑴c子較量。”遂沽濁醪二甕，曳與對飲。兩甕既罄，公微醺，而戴已玉山頹倒矣。公起去，次日戴醒而憶之，復(fù)覓陶公飲，極歡。自是，遂與公為酒友。

（選自朱翊清《埋憂集》，有刪改）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

文毅A騎箕B文襄經(jīng)紀C喪事D挈公子歸E里F親為G課讀

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．禮部，官署名，古代六部之一。掌管禮儀、祭祀等職事，禮部長官被稱為禮部尚書。

B．文中“延入幕府”與陶淵明的《桃花源記》中“延至其家”的“延”含義相同。

C．謝，推辭，與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思不同。

D．既罄，文中指喝完了，其中的“罄”與成語“罄竹難書”中的“罄”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．左宗棠在家鄉(xiāng)擔任醴陵書院的山長時，十分落魄，身為兩江總督的陶澍卻有識人之能，看到左宗棠寫的楹聯(lián)便嘆賞不已。

B．陶澍生前將自己的家事托付給左宗棠，并交代他要讀書。在陶澍去世后，左宗棠不負所托，通讀陶澍藏書，奠定功業(yè)的根基。

C．陶澍沒考中科舉時家里很貧窮，靠教書補貼家用，而他喜歡喝酒賭博，家里衣食難以為繼，妻子便要離開他另謀生路。

D．戴癡以沒有酒友為憾，一天晚上在集市與陶澍相遇，就與陶澍較量喝酒，結(jié)果戴癡大醉，而陶澍還好，于是兩人結(jié)為酒友。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①陶氏族人欺公子年幼，群謀染指，賴文襄之御侮，得無事。

②貧迫如此，妾實不能同為餓殍。為君計，鬻妾亦可度歲。

14．兩則材料中都表現(xiàn)了陶澍心胸寬廣的內(nèi)容，請具體分析。

閱讀下面這首宋詞，完成問題。

浪淘沙·莫上玉樓看

韓疁

莫上玉樓看，花雨斑斑。四垂落幕護朝寒，燕子不知人去也，飛認闌干。

回首幾關(guān)山，后會應(yīng)難，相逢祗有夢魂間。可奈夢隨春漏短，不到江南。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞人之所以說“莫上玉樓看”，究其原因還是看到的景色太令人傷感。

B．“燕子不知人去也，飛認闌干”把擬人與借景抒情巧妙地融合在一起。

C．詞人在關(guān)山處幾次回首，看不到離人，自然生發(fā)出“后會應(yīng)難”的感慨。

D．隨著季節(jié)的變化逐漸晝長夜短，夢也做不長了，抒情含蓄深沉而哀婉。

16．詞人在下闋以“可奈夢隨春漏短”點出抒情的季節(jié)是春季。詞中上闋有哪些地方顯示了季節(jié)特征？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中，“，”兩句寫時光匆匆流逝，春去秋來，更相替換。

（2）陸游《臨安春雨初霽》中，“，”兩句寫到了中國文化中的書法與煎茶。

（3）姜夔《揚州慢（淮左名都）》中，“，”兩句運用反問手法，以樂景寫哀情，以花反襯人。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成問題。

何國鐘是我國知名的物理化學(xué)家。已經(jīng)九十歲高齡的何老先生走路有點顫顫巍巍，但是一旦有人提起“分子”“石油”“火箭”等詞匯，他眼睛中立刻閃現(xiàn)出①的目光。

何國鐘出生在廣東省佛山市南海區(qū)獅山鎮(zhèn)。童年時期，正值日本大舉侵華。為了躲避日寇的襲擊，何國鐘又隨父母逃到附近的鄉(xiāng)下避難。盡管時間已流逝多年，這些慘痛的記憶依然②。從那時起，建設(shè)祖國的信念便如同一顆小小的種子埋藏在了何國鐘的內(nèi)心，也成為他后續(xù)在科研道路上“摸爬滾打”前進的動力源泉。

一系列重量級的科研成果和獎項，是何國鐘全身心投入科研忘我奉獻的有力回饋，也讓他在國內(nèi)外學(xué)界都享有很高的聲譽。一直以來，何國鐘都認為自己能有今天的成就，離不開家庭的影響和父親的③。他視“知足不辱”為人生底色，將自省奉為圭臬，要求自己處世謙虛。這樣一個簡樸謙遜的人，卻為整個研究組撐起了一方天地。他讓學(xué)生大膽實踐，并且因為不同的研究方向和需要讓學(xué)生們出國深造，深受學(xué)生所認可。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

20．請結(jié)合材料，簡要分析文中畫波浪線句子的表述效果。

閱讀下面的文字，完成問題。

走出地球家園，人類只有一個身份。面向宇宙蒼穹，人類是一個命運共同體。外層空間是人類共同的疆域，①，人類的文明足跡才能邁向更深遠的宇宙空間。這種探索，在當今極為活躍：中國空間站全面建成，俄羅斯的東方發(fā)射場投入使用，日本的“隼鳥2號”探測器成功帶回“龍宮”小行星樣本，阿聯(lián)酋的“希望號”探測器實現(xiàn)火星環(huán)繞探測……

在走向太空的漫漫征途上，②。近年來，中國在空間科學(xué)領(lǐng)域與各國開展了全方位的合作。利用“天宮二號”空間實驗室，與歐空局合作開展伽馬暴偏振探測研究；“嫦娥四號”搭載德國、荷蘭、瑞典、沙特等國家的科學(xué)載荷，共同完成人類首次月球背面軟著陸探測任務(wù)；聯(lián)合俄羅斯、巴西等國家發(fā)起國際子午圈大科學(xué)計劃，協(xié)同探索地球空間系統(tǒng)演變規(guī)律；與國際科學(xué)家共同開展月球與火星的探測數(shù)據(jù)分析，推進聯(lián)合開展“嫦娥五號”月球樣本的分析。

合作共贏，可以從中法海洋衛(wèi)星的研制歷程中體現(xiàn)。2005年，中國與法國啟動兩國首顆合作衛(wèi)星——中法海洋衛(wèi)星項目。當時，有人疑惑：兩國都有獨立研制海洋衛(wèi)星的成功經(jīng)驗，③？有專家如此解釋：兩國合作研制衛(wèi)星，“是一種優(yōu)勢互補”。

21．下列句子中的破折號和文中畫波浪線處的破折號，作用相同的一項是（）

A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。

B．打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？

C．任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。

D．添粥的機會除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢的日子之外，通常是很難有的。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“飯搭子”“游戲搭子”“健身搭子”……最近，“搭子社交”的話題沖上了熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。只要興趣一致，不必十分相熟；只要節(jié)奏合拍，就能結(jié)伴出行……各式各樣的“搭子”似乎越來越受到年輕人的喜愛和追捧，那么大家為什么熱衷于找“搭子”？“搭子”又能給年輕人的生活帶來哪些變化？

請你結(jié)合自身實際寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．C

3．B

4．①早在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了“天有天意”的思想和“同類相感”的思想。②漢代董仲舒論證了“天人同類”，并進一步論證了“同類相感”，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“天人感應(yīng)”的思想。

5．①相同點：兩則材料都談到了“天人感應(yīng)”說在限制君權(quán)方面的優(yōu)點。

②不同點：材料二還補充了“天人感應(yīng)”說的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)，并評價了“天人感應(yīng)”說的思維缺陷。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

（1）本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人在征服大自然的過程中……社會發(fā)展與進步陷入停頓”錯誤，原文為“促進了社會發(fā)展與進步”。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“可以促使人們投身社會后遵循‘天道’”錯誤，強加因果，原文是說“在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，一定要遵循所謂的‘天道’”。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。從材料一“一是‘天人合一’中的‘天’指的是最高主宰……‘吉人自有天相。’這里的‘天’就具有了道德評價的色彩”可知，“吉人自有天相”的“天”指的是最高主宰。

B.此處的“天”指的是自然界。

故解析為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“早在春秋戰(zhàn)國時期，各種自然現(xiàn)象就被看作天意的表述方式……”“‘同類相感’在董仲舒之前已有論述，如《周易·乾傳》中記載……”可知，早在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了“天有天意”的思想和“同類相感”的思想。

從“漢代董仲舒在此基礎(chǔ)上，最早提出‘天人合一’并對之進行理論闡釋……提出了‘天人同類合一’的思想”“在‘天人同類’的基礎(chǔ)上，他進一步論證‘天人感應(yīng)’的理論基礎(chǔ)‘同類相感’”可知，漢代董仲舒論證了“天人同類”，并進一步論證了“同類相感”，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“天人感應(yīng)”的思想。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“董仲舒通過倡導(dǎo)對‘天’的敬畏，讓統(tǒng)治者能夠養(yǎng)成一種敬畏心，在政治活動中切實做到不濫用權(quán)力，還要經(jīng)常地做好事、施仁政。通過這樣的引導(dǎo)，更能促進對權(quán)力的有效規(guī)約和對秩序的有序維護”和材料二“董仲舒‘天人感應(yīng)’論的出發(fā)點在于論證封建統(tǒng)治秩序的合理性，并利用了“天”的名義和權(quán)威來限制君權(quán)”可知，兩則材料都談到了“天人感應(yīng)”說在限制君權(quán)方面的優(yōu)點。

從“在‘天人同類’的基礎(chǔ)上，他進一步論證‘天人感應(yīng)’的理論基礎(chǔ)‘同類相感’”“在董仲舒看來……在‘神靈之天’和‘自然之天’之外還提出‘道德之天’，但又無法把三者統(tǒng)一起來，內(nèi)部存在混亂和矛盾”可知，不同點在于材料二還補充了“天人感應(yīng)”說的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)，并評價了“天人感應(yīng)”說的思維缺陷。

6．B

7．B

8．①一起共事時，陶劉二人還算相得；②劉裕升官發(fā)財后，陶淵明對他淡漠；③劉裕收復(fù)關(guān)中，陶淵明很高興，想幫助他；④劉裕篡晉稱帝后，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，寫《述酒》《詠荊軻》表述對劉裕篡位行為的深深不滿，以及想鏟除劉裕的愿望。

9．①從人物塑造上來看，將陶淵明從避世的隱逸詩人改寫為反對邪惡勢力的文人，使得人物更加真實豐滿，更加多面化，他的喜怒哀樂和國家命運聯(lián)系在一起，一個有責任擔當?shù)娜寮抑R分子形象躍然紙上。②從主題上來看，將陶淵明改寫為一個反對邪惡勢力的文人，通過陶淵明在劉裕（寄奴）篡晉時的痛苦感受和激憤心情表述了有良知的知識分子對黑暗現(xiàn)實的控訴與憤恨，借古諷今，影射時事，諷刺當時的腐朽統(tǒng)治。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（3）本題考查學(xué)生賞析人物的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語言、動作、心理等描寫認真揣摩人物心理變化；最后組織語言，按情節(jié)發(fā)展分點作答。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確解析。

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這句主要是為了寫出陶淵明生活的極端困頓”錯誤。沒有了菜油可能是生活困頓，也可能是難以入眠，耗干了油燈，這句主要是為了自然引出下面的默想經(jīng)書的文字。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“他不認為劉裕篡位會給他（阿通）的生活帶來什么影響”錯誤。原文中阿通的話是一個疑問句，“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”這句不代表他覺得生活不會受影響。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生賞析人物的觀點態(tài)度的能力。陶淵明記起二十年前，“在鎮(zhèn)北將軍的幕府里，和這個黑而且丑的面孔是同事，這個人非常會說話，會鉆營，成天和這個那個忙著什么，從來不見他發(fā)過火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得”，二人一起共事時，劉裕從來不發(fā)火，還能和幾杯酒，陶劉二人還算相得；

陶淵明拋棄宦海生涯，就一直沒有想起他，而“他升了官，發(fā)了財，因此心里對他越發(fā)淡漠了”，劉裕升官發(fā)財后，陶淵明對他淡漠；

“三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……”，劉裕收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，陶淵明很高興，想幫助他；

劉裕篡晉稱帝后，陶淵明嘆氣說“我們現(xiàn)在都是遺民了”，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，“他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙、伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚”，寫《述酒》《詠荊軻》表述對劉裕篡位行為的深深不滿，“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明”，以及想鏟除劉裕的愿望。

9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從人物塑造上來看，將陶淵明從避世的隱逸詩人改寫為反對邪惡勢力的文人，劉裕升官發(fā)財后，陶淵明對他淡漠，劉裕收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，陶淵明很高興，想幫助他，劉裕篡晉稱帝后，陶淵明嘆氣說“我們現(xiàn)在都是遺民了”，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，使得人物更加真實豐滿，更加多面化。劉裕篡晉稱帝后，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，寫《述酒》《詠荊軻》表述對劉裕篡位行為的深深不滿，以及想鏟除劉裕的愿望，他的喜怒哀樂和國家命運聯(lián)系在一起，一個有責任擔當?shù)娜寮抑R分子形象躍然紙上。

從主題上來看，將陶淵明改寫為一個反對邪惡勢力的文人，劉裕篡晉稱帝后，陶淵明嘆氣說“我們現(xiàn)在都是遺民了”，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，“他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙、伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚”，寫《述酒》《詠荊軻》表述對劉裕篡位行為的深深不滿，“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明”。通過陶淵明在劉裕（寄奴）篡晉時的痛苦感受和激憤心情表述了有良知的知識分子對黑暗現(xiàn)實的控訴與憤恨，借古諷今，影射時事，諷刺當時的腐朽統(tǒng)治。

10．BDF

11．D

12．B

13．①陶氏的族人欺負公子年幼，一起想著竊取非分利益，公子依靠左宗棠制止欺負，得以平安無事。

②貧困到這個地步，我實在不能跟你一起餓死。替你考慮，把我賣了可以多撐一些時日。

14．材料一中陶澍不在意他和左宗棠之間身份地位懸殊，與之結(jié)為兒女親家；材料二中陶澍對于執(zhí)意離去的妻子能夠理解并予以成全。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

材料一：

左宗棠參加禮部科考落第后回到家鄉(xiāng)，十分潦倒失意，擔任醴陵書院的山長，收入很微薄，幾乎到了無法維持日常生活的地步。當時安化的陶澍正擔任兩江總督，請假回鄉(xiāng)掃墓。醴陵是贛、湘兩地的通道，縣令特地借醴陵書院作為陶澍的行館，囑咐左宗棠撰寫楹聯(lián)張貼。陶澍看到張貼的楹聯(lián)，嘆賞不已。問縣令是誰撰寫的，縣令回答是左宗棠所寫，陶澍立即派車馬接左宗棠來，談了一天一夜，相談甚歡，立即將他請入自己的幕府，待為上賓。陶澍生兒子比較晚，他的公子還未成年，而左宗棠有一女兒，年紀正好與之相當。陶澍有一天擺上酒宴，邀請左宗棠來，酒宴過半，陶澍講出為兒子求婚的心愿。左宗棠忙謙遜地推辭說不敢當，陶澍說：“你不要這樣，你將來的功名，一定會在我之上。我老了，可孩子還年幼，我看不到他成家立業(yè)了，想把教導(dǎo)他的責任托付給你，并且還將把家事托付給你呢。”左宗棠知道不能推辭，當即慨然允諾。不久，陶澍去世，左宗棠為他經(jīng)辦喪事，帶著他的公子回到故里，親自教公子讀書，并且?guī)凸犹幚砑沂?，使得?nèi)外井井有條，就如陶澍活著時一樣。陶氏的族人欺負公子年幼，一起想著竊取非分利益，公子依靠左宗棠制止欺負，得以平安無事。陶澍藏書很豐富，左宗棠閑暇時日都來通讀，學(xué)問見識從此不斷進步，一生的功業(yè)，大約都在這個時候打下了根基。

材料二：

陶澍科舉沒有考中時，家里很貧窮，只好靠教學(xué)為生。而他又生性頗為豪爽，酷愛喝酒賭博，雖家里衣食不繼，他也不管不顧。后來正值年末，他的妻子崔氏哭著對他說：“貧困到這個地步，我實在不能跟你一起餓死。替你考慮，把我賣了可以多撐一些時日。不然的話，希望你給我一紙休書，讓我另謀生路?！碧珍χf：“你不要這么見識短淺！我只不過還沒有交大運罷了。算命的說我命中會做到一品官。你暫且慢慢等待一下吧，不愁今后不富貴?！眿D人說：“你有這樣的大福大貴，自有和你共享的人。我就不想這個了，請讓我和你告別吧，聽你的好消息就夠了?！碧珍坏靡?，只好寫了離婚書給她。

戴癡，酒量很大，常常因為沒有喝酒的朋友而遺憾。一天晚上戴癡在集市上喝酒，看見陶公衣衫不整在買酒，喝得豪爽，戴癡喊著問是誰，陶公回答姓陶。戴癡說：“你能喝多少酒？”陶公說：“我喜歡喝酒，但始終沒有能讓我喝醉的人?！贝靼V非常高興，說：“我將與你較量?！庇谑琴I了二甕濁酒，拉著陶公一起喝酒。兩甕酒喝完了，陶公稍微有醉意，而戴癡的身體已搖搖欲墜。陶公起來離去。第二天戴癡酒醒記起這件事，又找到陶公喝酒，非常暢快。從此，（戴癡）就與陶公成為酒友。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陶澍去世，左宗棠為他經(jīng)辦喪事，帶著他的公子回到故里，親自教公子讀書。

“文毅”作主語，“騎箕”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，謂語后B處斷句；

“文襄”作主語，“經(jīng)紀”作謂語，“喪事”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語后D處斷句；

“里”作“歸”的賓語，賓語后F處斷句。

故解析為：BDF。

11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。

B.正確。都是“邀請”的意思。句意：立即將他請入自己的幕府。/邀請到自己的家中。

C.正確。推辭；勸告。句意：左宗棠忙謙遜地推辭說不敢當。/多多勸告以后的人們。

D.錯誤。含義相同，都是“盡，完”的意思。句意：兩甕酒喝完了。/用盡南山的竹子做竹簡，都寫不完他的罪行。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“并交代他要讀書”錯誤，于文無據(jù)。結(jié)合“君毋然，君他日功名，必在老夫上。吾老而子幼，不及睹其成立，欲以教誨累君，且將以家事相付托也”可知，并未交代他要讀書。

故解析為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“欺”，欺負；“染指”，竊取非分利益；“賴”，依靠；“御侮”，制止欺負。

（2）“餓殍”，餓死的人；“為”，替；“計”，考慮；“鬻”，賣；“度歲”，多撐一些時日。

14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“文毅得子晚，其公子尚在髫齡，而文襄有一女，年與相若。文毅一日置酒，邀文襄至，酒半，為述求婚意”可知，材料一中陶澍不在意他和左宗棠之間身份地位懸殊，與之結(jié)為兒女親家；

結(jié)合“婦曰：‘君有此大福，自有與君同享者。妾不敢作此想，請與君辭，聽君好消息矣?！坏靡眩瑫x婚書與之”可知，材料二中陶澍對于執(zhí)意離去的妻子能夠理解并予以成全。

15．C

16．①“花雨斑斑”，落花如雨，紛紛揚揚，是暮春景象。②“四垂落幕護朝寒”，早上仍然寒氣襲人，說明還沒有進入夏季。③“燕子不知人去也，飛認闌干”，燕子飛回卻還認得舊時闌干。這正是燕回春暖的季節(jié)。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌景物形象的能力。篩選解析時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是解析所在的地方；抓住詩歌中意象的特點，分析詩歌的意境。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。C.“自然生發(fā)出‘后會應(yīng)難’的感慨”錯誤，“回首幾關(guān)山”，扭頭看多少關(guān)隘山嶺，這是感慨關(guān)隘山嶺太多，道阻且長。

故解析為：C。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌景物形象的能力。“莫上玉樓看，花雨斑斑”句意為：不要再到華麗的高樓上去舉目眺望了，能看見的，只有那無盡的如細雨般飄飛的斑斑落英。據(jù)此可知，“花雨斑斑”是形容落花紛紛揚揚，是暮春景象。

“四垂羅幕護朝寒”，垂下房間四周的簾幕，藉以抵擋清晨的寒涼。早上仍然寒氣襲人，說明還沒有進入夏季。

“燕子不知人去也，飛認闌干”，燕子不知道房子舊主人早已離去，還依舊飛回欄桿去尋找舊巢。這二句描寫燕子飛回尋找舊巢的情景，這正是燕回春暖的季節(jié)。

17．（1）日月忽其不淹兮；春與秋其代序

（2）矮紙斜行閑作草；晴窗細乳戲分茶

（3）念橋邊紅藥；年年知為誰生

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“飧”“樽”“醅”“悟”“諫”“煢”“孑”。

故解析為：⑴日月忽其不淹兮；春與秋其代序

⑵矮紙斜行閑作草；晴窗細乳戲分茶

⑶念橋邊紅藥；年年知為誰生

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

18．炯炯有神|歷歷在目|言傳身教

19．示例：他讓學(xué)生大膽實踐，并且根據(jù)不同的研究方向和需要讓學(xué)生們出國深造，深受學(xué)生認可。

20．運用比喻手法，形象地寫出了何國鐘建設(shè)祖國的信念的來源，突出這種信念之深，也生動地寫出了何國鐘在科研上取得成就的動力源泉。

修辭手法的分析、運用；成語的使用；搭配不當；結(jié)構(gòu)混亂

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表述效果的能力。準確解答此類題目，分為三個步驟：①準確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。

18．第①空，語境用來修飾“目光”，強調(diào)何老先生只要一聽到“分子”“石油”“火箭”等詞匯，眼里就有神采，可用“炯炯有神”。“炯炯有神”，眼睛明亮，有神采。

第②空，語境指日本侵華的慘痛的記憶依然好像在眼前，可用“歷歷在目”?！皻v歷在目”，遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。

第③空，語境指家庭的影響和父親的教育對何老先生的作用，可用“言傳身教”?！把詡魃斫獭?，意思是一面口頭上傳授，一面行動上以身作則，指言語行為起模范作用。

19．畫橫線的部分有兩處語?。?/p>

一是搭配不當?！耙驗椤较蚝托枰备臑椤案鶕?jù)……方向和需要”。

二是句式雜糅?！吧钍軐W(xué)生所認可”雜糅，改為“深受學(xué)生認可”或“為學(xué)生所認可”。

20．“建設(shè)祖國的信念便如同一顆小小的種子埋藏在了何國鐘的內(nèi)心”運用比喻的修辭手法，把“建設(shè)祖國的信念”比作“種子”，種子雖小，但它的力量卻很大，何國鐘建設(shè)祖國的信念深與種子的力量大具有相似性，形象地寫出了何國鐘建設(shè)祖國的信念的來源，突出這種信念之深，也生動地寫出了何國鐘在科研上取得成就的動力源泉。

21．D

22．唯有不斷探索|中國與各國攜手并進|為何要聯(lián)手

標點符號的使用；語句補寫

（1）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。本題考查的是破折號，先判斷文章中破折號的用法，再逐個判斷選項中破折號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學(xué)生語言表述簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，具體考查學(xué)生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進行擬寫。

21．文中畫波浪線處的破折號的作用是表示解釋說明。A.表示聲音的延長；

B.表示話題轉(zhuǎn)折；

C.表示插入語；

D.表示解釋說明。

故解析為：D。

22．第一空，結(jié)合下文“人類的文明足跡才能邁向更深遠的宇宙空間。這種探索，在當今極為活躍……”可知，講的是這種探索使人類的文明足跡邁向更深遠的宇宙空間，再結(jié)合“才能”，與之搭配的應(yīng)是“唯有”，所以此處應(yīng)該填寫“唯有不斷探索”。

第二空，結(jié)合下句“近年來，中國在空間科學(xué)領(lǐng)域與各國開展了全方位的合作?！笨芍v的是在空間科學(xué)領(lǐng)域中國與各國的合作，此處為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“中國與各國攜手并進”。

第三空，結(jié)合下句“有專家如此解釋：兩國合作研制衛(wèi)星，‘是一種優(yōu)勢互補’”可知，講的是兩國聯(lián)手的原因，再結(jié)合問號可知，是在問兩國為何要聯(lián)手，所以此處應(yīng)該填寫“為何要聯(lián)手”。

23．略

材料作文

本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成?，F(xiàn)在的年輕人越來越熱衷尋找“搭子”，一方面可以看出當下的年輕人并不愿意沉迷在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，線下真實的交往仍然是年輕人的“剛需”，從另一方面來說，“搭子”又不同于真正意義上的朋友，他們在日常的交往中更傾向于一種淺層次的認知和加工。由此來看，“搭子”看上去是一種更理想化的交往模式：進可攻退可守，更多的是憑興趣出發(fā)，雙方?jīng)]有心理壓力和負擔。并且“搭子”也能滿足年輕人對外面世界的好奇心。因為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，年輕人如今更容易通過互聯(lián)網(wǎng)找到或志同道合或興趣迥異的伙伴，對他們來說，“搭子”也是通往更廣闊世界的一扇門。

但值得我們警惕的是，如果年輕人只是把“搭子”當作“臨時的朋友”，那么長此以往，很有可能導(dǎo)致自身缺乏建立深度人際關(guān)系的意識與情感能力。表面上看，“搭子”之間沒有情感的負擔，但實質(zhì)上，雙方也不可能有更深入的交流，尤其是缺乏生活、思想上的交匯。這種較為淺薄的交往或許比社交媒體上的網(wǎng)友更進一步，但根本上還是屬于陌生人的范疇，并不能改變生活的狀態(tài)。

“搭子”的流行或許已經(jīng)足以說明，當代年輕人的獨立、自主背后，也有心靈脆弱的一面：他們需要交流，也需要溫度。我們要相信，如果真能找到有共同語言、可以相互幫助的“搭子”，年輕人也一定會愿意付出自己的真心，建立起一段牢固的情感關(guān)系。

試題要求考生自選角度，確定立意，這些可以有效規(guī)避考生套作，更好地考查學(xué)生提出觀點、展開論析、闡釋理由等能力。

參考立意：

（1）“搭子文化”是對社交需求的誠實表述；

（2）相遇即是緣分，相識便是幸運；等等。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

遼寧省縣級重點高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“天人合一”中“天”的內(nèi)涵是十分豐富的，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

一是“天人合一”中的“天”指的是最高主宰。研究儒家理論的大思想家董仲舒提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說，將自然原則、倫理道德和神秘主義等要素融為一體，以“天人”視角為切入點，試圖提出一整套政治理論來服務(wù)當時的政治。董仲舒通過倡導(dǎo)對“天”的敬畏，讓統(tǒng)治者能夠養(yǎng)成一種敬畏心，在政治活動中切實做到不濫用權(quán)力，還要經(jīng)常地做好事、施仁政。通過這樣的引導(dǎo)，更能促進對權(quán)力的有效規(guī)約和對秩序的有序維護。人們對“天”傾注了太多的理想，其中就有將中國人最為看重的道德賦予“天”，使之成為最高道德評判標尺。比如百姓常言：“吉人自有天相。”這里的“天”就具有了道德評價的色彩。人們只要去做好事、行善事，道德感增加后，定會受到“天”的“照顧”。

二是“天人合一”中的“天”指的是自然界?！吨芤住ぬ分兄赋觯骸疤斓亟?，泰?！边@句話的意思是天地交合才能使萬物生長，永葆生機?！吨芤住ば蜇浴分兄赋觯骸坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女?！碧煸杏巳f物，包括人類。人類在與自然長期的關(guān)系中，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是人畏懼自然階段。先民由于生產(chǎn)工具簡陋和智商欠發(fā)達，對比自己強大很多的自然界事物有一種天然的畏懼心理，擔心被其吞噬，故事事服從自然。第二個階段是人征服自然階段。隨著社會的進步、生產(chǎn)工具的優(yōu)化及人的智商的提升，人類具備了征服大自然的條件和能力，開始以大自然為對象，推行工業(yè)化做法，創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)文明，促進了社會發(fā)展與進步。第三個階段是人與自然和諧相處階段。人在征服大自然的過程中，產(chǎn)生了資源掠奪、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等諸多問題，嚴重影響了人類社會可持續(xù)發(fā)展。擺在人類社會面前的緊迫問題不光是要治理已經(jīng)存在的生態(tài)和環(huán)境問題，更要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，提出適合人類社會長遠可持續(xù)發(fā)展的理念。這個時候，人們開始意識到只有人與自然和諧共處，方能共存共發(fā)展。中國古代所提出的“天人合一”思想，其中“天”又指的是大自然，強調(diào)人與自然和諧共處，要求人類善待“天”（大自然），“天”（大自然）方能善待人類?！疤烊撕弦弧彼枷胗种匦聼òl(fā)了它的魅力，為人類社會持續(xù)發(fā)展注入了動力。

三是“天人合一”中的“天”指的是最高原理?！吨芤住だぁ分兄赋觯骸爸猎绽ぴ?，萬物資生，乃順承天?！边@里的“天”指的是“天道”，從哲學(xué)范疇去探討，那就是最高原理，意指規(guī)律和法則。這種規(guī)律和法則體現(xiàn)在兩方面。一方面體現(xiàn)在氣候規(guī)律運用方面。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，一定要遵循所謂的“天道”，即“春生、夏長、秋收、冬藏”。另一方面體現(xiàn)在入世方面。古人言“天不虧人”，只有遵循“天道”，遵守一定的社會規(guī)律，多做順應(yīng)歷史潮流的事情，人類才不會被虧欠。

（摘編自石志剛《天人合一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素》）

材料二：

早在春秋戰(zhàn)國時期，各種自然現(xiàn)象就被看作天意的表述方式，“天垂象，見吉兇”（《周易·系辭上》）表述的正是此意?！逗榉丁氛劦絿膼盒袝殡S自然界的異?，F(xiàn)象，而《月令》則規(guī)約國君和國民每個月的行為，以求得與天地萬物和諧。

漢代董仲舒在此基礎(chǔ)上，最早提出“天人合一”并對之進行理論闡釋。他在《春秋繁露》一書中寫道：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！庇盅浴疤烊酥H，合而為一”。提出了“天人同類合一”的思想。他把構(gòu)成“天”的基本要素歸結(jié)為天、地、陰、陽、金、木、土、水、火和人等十端，十端當中，人與天、地共同構(gòu)成萬物之本。

根據(jù)“天人同類”說，董仲舒把“天道”當作政治原則和人倫道德的依據(jù)。董仲舒在論證“天人同類”的過程中，分別利用了以數(shù)相副和以類相副的比附法。在“天人同類”的基礎(chǔ)上，他進一步論證“天人感應(yīng)”的理論基礎(chǔ)“同類相感”。“同類相感”在董仲舒之前已有論述，如《周易·乾傳》中記載：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄秴问洗呵铩芬灿休d，“類固相召，氣同則合，聲比則應(yīng)”。在董仲舒看來，“天人感應(yīng)”的形式不外乎天降符瑞和天降災(zāi)異兩種。董仲舒“天人感應(yīng)”論的出發(fā)點在于論證封建統(tǒng)治秩序的合理性，并利用了“天”的名義和權(quán)威來限制君權(quán)；在“神靈之天”和“自然之天”之外還提出“道德之天”，但又無法把三者統(tǒng)一起來，內(nèi)部存在混亂和矛盾。但是我們也要看到，董仲舒對“天人合一”命題的論證，也是建立在當時自然科學(xué)的基礎(chǔ)上的，如他指出許多自然現(xiàn)象“非人所意也”，人必須對它們抱有敬畏的態(tài)度，從這個角度看，也反映他具有一定的科學(xué)理性。因此，“天人感應(yīng)”作為“天人合一”的一種表現(xiàn)方式，可視作古代人與環(huán)境和諧共處的思想根源。

（摘編自韓昭慶《“天人合一”中有關(guān)人與環(huán)境和諧共處的理念》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．儒家理論的大思想家董仲舒倡導(dǎo)對“天”的敬畏，他的“天人感應(yīng)”學(xué)說將自然原則、倫理道德和神秘主義等要素融為一體。

B．畏懼自然有兩個方面的原因，一是先民生產(chǎn)工具的簡陋，二是智商欠發(fā)達；所以，那時人類不具備征服自然的能力。

C．人在征服大自然的過程中，以自然為對象，社會發(fā)展與進步陷入停頓，產(chǎn)生了一系列問題，影響了人類社會可持續(xù)發(fā)展。

D．董仲舒認為，“天”跟人一樣有喜怒哀樂之情，進而提出了天人合一的思想，他認為天、地、陰、陽、人等是構(gòu)成“天”的基本要素。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《周易》中所說的“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”符合自然進化原則。

B．國君的惡行會伴隨自然界的異?，F(xiàn)象，這種觀念早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)產(chǎn)生。

C．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程如果遵循了“天道”，可以促使人們投身社會后遵循“天道”。

D．材料一和材料二都引用了古典文獻資料，使論證更嚴密，增強了說服力。

3．根據(jù)材料一，下列選項中的“天”和“吉人自有天相”的“天”含義不同的一項是（）

A．對天發(fā)誓。

B．夫天之育萬物也，耀之以日月，紀之以星辰。

C．天不可欺。

D．天也，你錯勘賢愚枉做天！

4．根據(jù)材料二，分析“天人感應(yīng)”思想產(chǎn)生的歷史軌跡。

5．材料一和材料二都談到了董仲舒的“天人感應(yīng)”說，在對其評價上兩則材料有何異同？

1．C

2．C

3．B

4．①早在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了“天有天意”的思想和“同類相感”的思想。②漢代董仲舒論證了“天人同類”，并進一步論證了“同類相感”，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“天人感應(yīng)”的思想。

5．①相同點：兩則材料都談到了“天人感應(yīng)”說在限制君權(quán)方面的優(yōu)點。

②不同點：材料二還補充了“天人感應(yīng)”說的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)，并評價了“天人感應(yīng)”說的思維缺陷。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

（1）本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人在征服大自然的過程中……社會發(fā)展與進步陷入停頓”錯誤，原文為“促進了社會發(fā)展與進步”。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“可以促使人們投身社會后遵循‘天道’”錯誤，強加因果，原文是說“在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，一定要遵循所謂的‘天道’”。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。從材料一“一是‘天人合一’中的‘天’指的是最高主宰……‘吉人自有天相。’這里的‘天’就具有了道德評價的色彩”可知，“吉人自有天相”的“天”指的是最高主宰。

B.此處的“天”指的是自然界。

故解析為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“早在春秋戰(zhàn)國時期，各種自然現(xiàn)象就被看作天意的表述方式……”“‘同類相感’在董仲舒之前已有論述，如《周易·乾傳》中記載……”可知，早在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了“天有天意”的思想和“同類相感”的思想。

從“漢代董仲舒在此基礎(chǔ)上，最早提出‘天人合一’并對之進行理論闡釋……提出了‘天人同類合一’的思想”“在‘天人同類’的基礎(chǔ)上，他進一步論證‘天人感應(yīng)’的理論基礎(chǔ)‘同類相感’”可知，漢代董仲舒論證了“天人同類”，并進一步論證了“同類相感”，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“天人感應(yīng)”的思想。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“董仲舒通過倡導(dǎo)對‘天’的敬畏，讓統(tǒng)治者能夠養(yǎng)成一種敬畏心，在政治活動中切實做到不濫用權(quán)力，還要經(jīng)常地做好事、施仁政。通過這樣的引導(dǎo)，更能促進對權(quán)力的有效規(guī)約和對秩序的有序維護”和材料二“董仲舒‘天人感應(yīng)’論的出發(fā)點在于論證封建統(tǒng)治秩序的合理性，并利用了“天”的名義和權(quán)威來限制君權(quán)”可知，兩則材料都談到了“天人感應(yīng)”說在限制君權(quán)方面的優(yōu)點。

從“在‘天人同類’的基礎(chǔ)上，他進一步論證‘天人感應(yīng)’的理論基礎(chǔ)‘同類相感’”“在董仲舒看來……在‘神靈之天’和‘自然之天’之外還提出‘道德之天’，但又無法把三者統(tǒng)一起來，內(nèi)部存在混亂和矛盾”可知，不同點在于材料二還補充了“天人感應(yīng)”說的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)，并評價了“天人感應(yīng)”說的思維缺陷。

閱讀下面的文字，完成問題。

曉風楊柳①

唐弢

柳枝一彎彎劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。

陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點也沒有睡好，這時才覺得有點朦朧，然而給蹺石板的聲音驚醒了。他睜開眼，天還沒有亮。夜里想過的事情，又來打攪他。

“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實呵！”

紙糊窗的破洞里吹進一陣初秋的涼風。淵明在靠床的書桌抽屜里，摸出一本書，是慧遠和尚送給他的那本經(jīng)論，自從慧遠死后，他雖看過幾次，卻終究看不下去。這回隨便翻開一頁，借著紙窗外透進的一點亮光看時，卻認不出什么字兒來。

淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油。他合上書，閉著眼睛，默想經(jīng)書里的字。這本書是慧遠親自抄來送他的，抄得非常整齊，潔凈，正和慧遠的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭名奪利的東西不會死，做到了相國，封了王，還……

那個濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的幕府里，和這個黑而且丑的面孔是同事，這個人非常會說話，會鉆營，成天和這個那個忙著什么，從來不見他發(fā)過火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒有想起他，他升了官，發(fā)了財，因此心里對他越發(fā)淡漠了。雖然聽說他頗有異志，終以為未必是事實。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……

“唉！唉！但愿這不是事實呵！”

陶淵明在院子里來回踱步。

他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱。

“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人。

“阿舒！”

“早稻每畝能收多少，計算了沒有？”

“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說：

“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”

饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙。

這三四年來，連鬧災(zāi)荒，去年更是空前的大水，什么都蕩光了。淵明覺得種粳米沒甚希望，今年就分出些田來，種了三畝多糯稻，十幾畦高粱，他蓄意想釀些酒，吃得飽還不如喝得醉。

“年成的確還不錯，只是……”阿舒喃喃地自語著。

“什么？”

“只是，聽說又要加糧稅。”

“加糧稅，誰說的？可是京城里有什么消息來？”

“大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說，加二成！”

沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個院子，整個世界。初秋的中午靜得像盛夏。

已經(jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進去。菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。

“唉！”淵明長嘆一聲。

窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說。

“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖?。

“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”

“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。

“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫作大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會錯的?！?/p>

“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進來說。

“唉！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu。

“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見。

“唉！你的還要像。”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h法師涅槃了?！?/p>

“畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說?！?/p>

阿宣吃了一驚。

“年青人應(yīng)該有血氣，應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。

“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！?/p>

“但是，”阿舒說，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實。近來還有點神經(jīng)衰弱。”

“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。

淵明兀自生著氣。他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙、伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。

但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：

“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風。

（有刪改）

①該歷史小說寫于1936年5月，描寫陶淵明晚年在劉裕（寄奴）篡晉稱宋時的感受。②《述酒》：陶淵明創(chuàng)作的詩歌，此詩表述了對篡權(quán)丑行的極大憤慨。③《詠荊軻》：陶淵明創(chuàng)作的詩歌，此詩歌贊頌了荊軻刺秦王的壯舉。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．陶淵明胡思亂想一夜，在稍有朦朧睡意之時又被蹺石板的聲音驚醒，可見有關(guān)劉裕的傳聞使他的心陷入紛亂和不安。

B．“猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油”，這句主要是為了寫出陶淵明生活的極端困頓，無油燈，只能默想經(jīng)書文字。

C．“但愿這不是事實呵”兩次出現(xiàn)，“劉寄奴不會做皇帝的吧”的發(fā)問，可見陶淵明雖然退守田園卻仍難拋下國事。

D．從“要是我當年不曾辭宮……要是我現(xiàn)在還年青……”的嘆息中，可見陶淵明因自己當初的歸隱選擇而懊惱不已。

7．關(guān)于文中陶淵明和兒子們談?wù)搫⒃４畚坏牟糠郑铝姓f法不正確的一項是（）

A．陶淵明嘆氣說“我們現(xiàn)在都是遺民了”，他對劉裕篡位的不滿在言語間已經(jīng)掩藏不住。

B．阿通是個粗線條的人，他不認為劉裕篡位會給他（阿通）的生活帶來什么影響。

C．阿端贊嘆儒家的氣節(jié)，傾慕伯夷叔齊，覺得對劉宋王朝應(yīng)采取不合作的態(tài)度。

D．阿雍傾向道家的獨善其身，認為不應(yīng)去管這些俗事，要選擇淡泊和清靜無為。

8．陶淵明對“濃眉毛，闊下巴，黑而且丑”的劉裕的態(tài)度在文中是不斷變化的，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9．魯迅說陶淵明在晉末移代之際，似“沒有什么慷慨激昂的表示，博得‘田園詩人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇，是說當時政治的。這樣看來，他于世事也并沒有遺忘和冷淡”“用別一種看法研究起來，恐怕也會成一個和舊說不同的人物罷”。本文“用別一種看法”將隱逸詩人陶淵明改寫成了一個反對邪惡勢力的文人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？請從人物和主題兩個角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6．B

7．B

8．①一起共事時，陶劉二人還算相得；②劉裕升官發(fā)財后，陶淵明對他淡漠；③劉裕收復(fù)關(guān)中，陶淵明很高興，想幫助他；④劉裕篡晉稱帝后，陶淵明內(nèi)心憂郁而痛苦，寫《述酒》《詠荊軻》表述對劉裕篡位行為的深深不滿，以及想鏟除劉裕的愿望。

9．①從人物塑造上來看，將陶淵明從避世的隱逸詩人改寫為反對邪惡勢力的文人，使得人物更加真實豐滿，更加多面化，他的喜怒哀樂和國家命運聯(lián)系在一起，一個有責任擔當?shù)娜寮抑R分子形象躍然紙上。②從主題上來看，將陶淵明改寫為一個反對邪惡勢力的文人，通過陶淵明在劉裕（寄奴）篡晉時的痛苦感受和激憤心情表述了有良知的知識分子對黑暗現(xiàn)實的控訴與憤恨，借古諷今，影射時事，諷刺當時的腐朽統(tǒng)治。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（3）本題考查學(xué)生賞析人物的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語言、動作、心理等描寫認真揣摩人物心理變化；最后組織語言，按情節(jié)發(fā)展分點作答。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確解析。

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“這句主要是為了寫出陶淵明生活的極端困頓”錯誤。沒有了菜油可能是生活困頓，也可能是難以入眠，耗干了油燈，這句主要是為了自然引出下面的默想經(jīng)書的文字。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“他不認為劉裕篡位會給他（阿通）的生活帶來什么影響”錯誤。原文中阿通的話是一個疑問句，“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”這句不代表他覺得生活不會受影響。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生賞析人物的觀點態(tài)度的能力。陶淵明記起二十年前，“在鎮(zhèn)北將軍的幕府里，和這個黑而且丑的面孔是同事，