天津市五校聯(lián)考2021-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案-統(tǒng)編版高二

天津市五校聯(lián)考2021-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案統(tǒng)編版高二天津市2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期中五校聯(lián)考

高二語(yǔ)文

一、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成以下各題。

提起“兩彈元?jiǎng)住焙汀昂教煊⑿邸?，大家都____，有以錢(qián)學(xué)森為代表的科學(xué)家，有以楊利偉為標(biāo)志的航天員群體?？墒?，（）。東風(fēng)基地是中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)祥地，“兩彈一星”的誕生地。身為大漠航天人的后代，作者熟悉自己的父輩——第一代航天人____的創(chuàng)業(yè)史，熟悉60多年來(lái)航天事業(yè)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也熟悉一代代航天人____的奮斗史，切身體會(huì)深藏于他們內(nèi)心的豐盈與驕傲。她以40多萬(wàn)字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界，真實(shí)再現(xiàn)了共和國(guó)航天發(fā)展史的印記。

1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．了如指掌篳路藍(lán)縷前赴后繼 B．耳熟能詳艱苦卓絕義無(wú)反顧

C．了如指掌艱苦卓絕義無(wú)反顧 D．耳熟能詳篳路藍(lán)縷前赴后繼

2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．大家對(duì)大漠深處的航天人卻知之甚少。他們默默奉獻(xiàn)，隱身戈壁，是無(wú)名英雄

B．提起大漠深處的航天人，大家卻知之甚少。他們隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)，是無(wú)名英雄

C．大漠深處的航天人卻容易被人們遺忘。他們是無(wú)名英雄，隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)

D．提起大漠深處的航天人，大家卻一無(wú)所知。他們隱于戈壁，勇于奉獻(xiàn)，是無(wú)名英雄

3．下列對(duì)文中畫(huà)橫線的病句修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．她以40多萬(wàn)字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界

B．她的作品有40多萬(wàn)字，不但講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，而且刻畫(huà)了他們的情感經(jīng)歷、精神世界和家庭生活

C．她以40多萬(wàn)字的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，展現(xiàn)了他們的家庭生活、情感經(jīng)歷和精神世界

D．她在40多萬(wàn)字左右的作品中，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事和家庭生活，展現(xiàn)了他們的情感經(jīng)歷和精神世界

4．下列文學(xué)文化常識(shí)，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

B．《莊子》是春秋時(shí)期莊子及其后學(xué)所著的儒家經(jīng)文，主要反映莊子在哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等方面的思想。

C．孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。

D．老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是樸素的辯證法，在政治上，主張無(wú)為而治；在修身方面，講究不與人爭(zhēng)的修持。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

①大國(guó)氣質(zhì)指的是一個(gè)大國(guó)基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？

②中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過(guò)程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。這也使中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。

③中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)包含著中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)。中國(guó)古代辯證法思想極其豐富，中國(guó)哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問(wèn)題。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出來(lái)的范疇?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無(wú)過(guò)無(wú)不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折中。中庸的思維方式至今對(duì)中國(guó)人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國(guó)哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。

④中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)隱含著中國(guó)人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中。

⑤從總體上看，中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹(shù)敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。

(摘編自熊光清《中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的基本稟賦》)

5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。

B．中國(guó)是所有國(guó)家中歷史最長(zhǎng)的國(guó)家，因此，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。

C．中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)，是與傳統(tǒng)中庸的思維方式緊密聯(lián)系的，是塑造中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。

D．從中國(guó)人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成具有重要影響。

6．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章由“大國(guó)氣質(zhì)”這一概念說(shuō)起，從而引出后文對(duì)“中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)”的分析論述。

B．文章用比喻、對(duì)比的論證方法，闡述了其他大國(guó)不能比擬的中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的獨(dú)特性。

C．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。

D．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果一個(gè)大國(guó)沒(méi)有其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征，那么它就談不上有什么大國(guó)氣質(zhì)。

B．如果沒(méi)有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無(wú)法形成中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國(guó)氣質(zhì)。

C．只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。

D．中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的“以和為貴”的大國(guó)氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等行為方式。

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

①人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至；皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞?zhuān)瑢?shí)為可笑。

②貪人不解愛(ài)財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身?！对?shī)》云：“大風(fēng)有隧，貪人敗類(lèi)?！惫谭侵囇砸?。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬(wàn)，事覺(jué)自死。如此之流，何可勝記！

③若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？

④古人云：“鳥(niǎo)棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚(yú)藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！苯袢顺际苋危痈呶?，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無(wú)災(zāi)害，長(zhǎng)守富貴矣。古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召?！比幌萜渖碚?，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？

(節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》)

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．一朝彰露 彰:明顯

B．乃以博財(cái)物耶 博:多

C．昔秦惠王欲伐蜀 伐:進(jìn)攻

D．事覺(jué)自死 覺(jué):敗露

9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．況人之性命甚于明珠 君子喻于義

B．皆不能以此道求榮 壹是皆以修身為本

C．一年所得，其數(shù)自多 己所不欲，勿施于人

D．規(guī)小得而大失者也人而不仁，如禮何

10．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事未發(fā)聞中/心豈不常懼

B若徇私/貪濁非止壞公/法損百姓/縱事未發(fā)聞中/心豈不常懼

C若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

D若徇私/貪濁非止壞公/法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

11．以下六句話分別編為四組，全都屬于“貪鄙”的惡果的一組是（）

①遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞 ②一朝彰露，祿秩削

③道成,秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡 ④愚者多財(cái)生其過(guò)

⑤使子孫每懷愧恥耶 ⑥禍福無(wú)門(mén)，惟人所召

A．①③④ B．①②⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥

12．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以明珠彈雀為喻，說(shuō)明人不能“見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)”，貪圖身外之物，而招來(lái)殺身之禍。

B．文章用“公儀休不受人魚(yú)”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說(shuō)明不可“規(guī)小得而大失”。

C．文章引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)”，意在強(qiáng)調(diào)“多財(cái)”對(duì)賢者、愚者都有害。

D．文章最后以鳥(niǎo)貪高、魚(yú)貪深而被獲為警戒，要求“居高位,食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災(zāi)害，長(zhǎng)保富貴。

四、（29分）

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪；必亡其身。（3分）

（2）然陷其身者；皆為貪冒財(cái)利；與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？（4分）

（3）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？（《兼愛(ài)》）（3分）

14．依據(jù)文章內(nèi)容，為主為臣的做到“小心奉法，常畏天地”，有何意義？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括歸納。（3分）

15．閱讀這首唐詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（10分）

夏日南亭懷辛大

孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這是一首夏夜乘涼懷念友人的詩(shī)，作者懷念的這位朋友姓辛，在兄弟中排行老大。

B．開(kāi)頭兩句夜晚降臨，“忽”“漸”二字將日與月交替，黑夜與白天的承接，一慢一快，寫(xiě)得十分傳神。

C．“散發(fā)”“臥閑敞”寫(xiě)盡隱者閑適，瀟灑之態(tài)，“閑敞”的描寫(xiě)尤其新奇。

D．夏夜的景色幽靜，清風(fēng)明月，良辰美景，正應(yīng)彈琴助興，權(quán)可借以慰藉，但卻無(wú)人可陪詩(shī)人欣賞。

（2）賞析“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。（4分）

（3）請(qǐng)概括這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人哪些情感。（3分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）譬如平地，__________________。 （《子罕》）

（2）__________________，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 （《里仁》）

（3）__________________，知至而后意誠(chéng)。 （《大學(xué)之道》）

（4）物有本末，事有始終，知所先后，__________________。 （《大學(xué)之道》）

（5）在《老子》第二十四章中，老子用“___________，____________”作比喻，說(shuō)“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，是不可取的。

五、（17分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

花與詩(shī)

王往

那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個(gè)筆會(huì)，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。

春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營(yíng)造一下和諧局面，誰(shuí)不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車(chē)，另有領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)車(chē)和個(gè)別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)長(zhǎng)也是個(gè)詩(shī)人，特別熱心此項(xiàng)活動(dòng)，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺(tái)。上午開(kāi)完會(huì)后，下午就是歌詠會(huì)：作家們自?shī)首詷?lè)，以唱歌、朗誦為主。與會(huì)者都夸這個(gè)策劃好，別出心裁。我沒(méi)報(bào)表演節(jié)目，就在臺(tái)下看著，好看的就多看一會(huì)兒，不好看的就隨意走動(dòng)走動(dòng)。

當(dāng)我走到舞臺(tái)前方西北角時(shí)，看到一個(gè)小媳婦拉著一個(gè)五六歲的小男孩站在舞臺(tái)邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?dòng)，她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說(shuō)：“媽媽?zhuān)铱床灰?jiàn)?！彼f(shuō)：“媽媽抱你?！闭f(shuō)著，就去抱孩子。孩子往后一退說(shuō):“我不要你抱，你抱不動(dòng)我?！彼πΓ骸澳悄阕约和妫瑒e瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_(kāi)了。

她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過(guò)，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開(kāi)的春色極不協(xié)調(diào)。

她看得很投入。有一個(gè)詩(shī)人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水。

這時(shí)候，一個(gè)老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說(shuō)：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來(lái)嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個(gè)叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說(shuō)：“在那兒呢！媽?zhuān)慊厝?，我看一?huì)兒再走?！崩蠇D說(shuō)：“你怎么不聽(tīng)話呢？快帶孩子回去，別受了涼。”少婦有些著急，眉頭擰了一下說(shuō)，“我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒(méi)有，哪會(huì)受涼？”

老婦很無(wú)奈地嘆著氣。

我挪了個(gè)地方，又站下了。這時(shí)候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽(tīng)。”

我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說(shuō)出，朝小媳婦的方向望了一眼對(duì)我說(shuō)：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！?/p>

我說(shuō)：“哦？”

老婦說(shuō)：“生的是那種病，治不好了?！?/p>

我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對(duì)“癌癥”的諱稱(chēng)。

老婦又說(shuō)：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時(shí)才25歲，就在去年?！?/p>

我一陣難過(guò)，問(wèn)老婦：“治了多長(zhǎng)時(shí)間？”

老婦說(shuō)：“去了幾回醫(yī)院，就沒(méi)錢(qián)了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢(qián)呢，她在家吃點(diǎn)兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長(zhǎng)時(shí)間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽(tīng)話……”老婦說(shuō)完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。

這時(shí)候，一個(gè)小女孩手里拿著一把野花上了臺(tái)，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動(dòng)，接過(guò)花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會(huì)有這么個(gè)機(jī)靈勁兒。臺(tái)下響起一陣掌聲。

一位女詩(shī)人朗誦完了，那個(gè)小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說(shuō)：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩(shī)人，說(shuō)明我們石湖鎮(zhèn)是個(gè)有情有義的地方，說(shuō)明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩(shī)的品性，讓我們?yōu)楹⒆訛樵?shī)人為這春天的聚會(huì)鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺(tái)邊時(shí)跌了一跤，馬上爬起來(lái)，又跑走了。臺(tái)下笑成一片，再次鼓掌。

我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。

歌詠會(huì)結(jié)束了，離晚宴還有一段時(shí)間，我和幾個(gè)文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見(jiàn)了那個(gè)小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。

小男孩說(shuō)：“媽媽?zhuān)阋矔?huì)寫(xiě)詩(shī)，剛才人家說(shuō)有花送詩(shī)人，我要送你花?！?/p>

小媳婦糾正兒子說(shuō)：“是鮮花送詩(shī)人，不是有花送詩(shī)人，懂不懂？”

小男孩說(shuō)：“嗯，懂了，是鮮花?！?/p>

小媳婦接過(guò)花說(shuō)：“好看！寶貝，媽媽以后不寫(xiě)詩(shī)了，你送不送媽媽花？”

小男孩說(shuō)：“你寫(xiě)嘛，寫(xiě)那么長(zhǎng)那么長(zhǎng)——”小男孩伸開(kāi)胳膊比畫(huà)著。

小媳婦笑了：“好的，媽媽寫(xiě)，以后，媽媽就在這桃園里寫(xiě)了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時(shí)，就給媽媽送花，好不好？”

小男孩說(shuō)：“好！”

小媳婦又笑了，想要親兒子時(shí)，看見(jiàn)了我們，有些羞，拉起兒子的手說(shuō)：“寶貝，走，回家去。”

小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。

很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。

（有刪改）

17．下列對(duì)文章的分析與理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）

A．文章中使用較多筆墨描述人物的對(duì)話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn)，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。

B．婆婆兩次對(duì)我說(shuō)起小媳婦的“不聽(tīng)話”，表現(xiàn)出她對(duì)小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對(duì)小媳婦患病無(wú)錢(qián)醫(yī)治的一種無(wú)奈。

C．文章中有多處伏筆，如寫(xiě)小媳婦“穿著羽絨衣”“臉色有些憔悴”“你抱不動(dòng)我”等，與后文婆婆說(shuō)出小媳婦的病情相照應(yīng)。

D．“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。”主持人在單純直接地贊美小男孩獻(xiàn)上的野花的自然美麗。

E．小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫(xiě)詩(shī)、年年寫(xiě)詩(shī)，讓小男孩想她時(shí)就給她送花，蘊(yùn)含著小媳婦對(duì)兒子的深情和對(duì)生活的眷戀。

18．文章開(kāi)頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會(huì)、歌詠會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，有何作用？（3分）

19．請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。（4分）

20．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“花與詩(shī)”的內(nèi)涵和作者借此表達(dá)的思想情感。（6分）

六、（8分）

21．5月亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開(kāi)前夕，中央廣播電視總臺(tái)傾情制作推出三集高清主題紀(jì)錄片《亞洲·文明之光》。請(qǐng)閱讀以下有關(guān)紀(jì)錄片內(nèi)容的簡(jiǎn)介，從中提取四個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）

這是全球電視領(lǐng)域第一部全景式梳理與講述亞洲文明的高清主題紀(jì)錄片，通過(guò)看景、看物、看故事的線索，濃縮呈現(xiàn)亞洲地區(qū)從文明出現(xiàn)、建立、成熟、輝煌到交流、影響的歷史進(jìn)程，講述了越南的奧黛、柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的巴迪、約旦的佩特拉古城、馬爾代夫的海洋生態(tài)等文明在歷史中不斷延續(xù)的傳奇歷程和亞洲先民艱苦奮斗創(chuàng)造歷史的偉大故事。

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22．《莊子》是成語(yǔ)的寶庫(kù)，請(qǐng)你根據(jù)莊子的下面幾段寓言故事寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。（4分）

（1）【原文】“西施病心而臏，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走?！? （《莊子·天運(yùn)》）

（2）【原文】“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

（3）【原文】紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！笔沼謫?wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影?！笔沼謫?wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣?！蓖?，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。

（4）【原文】于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

（1）________________（2）________________（3）________________（4）________________

七、（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“力行”出自《書(shū)·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。

德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱(chēng)為君子之“仁德”“大德”。

上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

天津市2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期中五校聯(lián)考

高二語(yǔ)文參考答案

1．D耳熟能詳：指聽(tīng)得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)的復(fù)述出來(lái)。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。語(yǔ)境是“兩彈元?jiǎng)住焙汀昂教煊⑿邸?，大家?tīng)多了都知道，故選“耳熟能詳”。篳路藍(lán)縷：指駕著簡(jiǎn)陋的柴車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林道路。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱苦，超出尋常。語(yǔ)境是形容創(chuàng)業(yè)史，故選“篳路藍(lán)縷”。前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。義無(wú)反顧：在道義上只有勇往直前，絕對(duì)不能退縮回頭。語(yǔ)境是一代代航天人的奮斗史，故選“前赴后繼”。

2．B解答本題應(yīng)抓住括號(hào)前的提示語(yǔ)“可是”，“可是”表明情況和前面相反，根據(jù)首句“提起'兩彈元?jiǎng)?和'航天英雄'，大家耳熟能詳”可知，括號(hào)內(nèi)的句子很可能與之對(duì)應(yīng)，可以排除AC兩項(xiàng)；B項(xiàng)“知之甚少”形容知道的人很少；D項(xiàng)“無(wú)所知”形容一點(diǎn)兒也不知道。人們對(duì)于“航天人”不是無(wú)所知，而是知之甚少，由此排除D項(xiàng)。故選B。

3．C原文當(dāng)中“40多萬(wàn)字左右”不合邏輯，應(yīng)把“多”或者“左右”刪去；“講述”和“精神世界”搭配不當(dāng)，和“精神世界”搭配的應(yīng)是“展示”，排除A項(xiàng)；“家庭生活”是物質(zhì)層面的，“情感經(jīng)歷”和“精神世界”是精神層面的，屬于一個(gè)類(lèi)別，表述的順序先是物質(zhì)層面，再是精神層面，且“刻畫(huà)”和“經(jīng)歷”與“生活‘搭配不當(dāng)，應(yīng)把“刻畫(huà)”改為“展示”，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)“奮斗故事和家庭生活”并列不當(dāng)，“家庭生活”應(yīng)和“情感經(jīng)歷和精神世界”并列，排除D項(xiàng)。

4．B《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。

5．CA項(xiàng)，“必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)”說(shuō)法絕對(duì)。一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國(guó)都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”。B項(xiàng)，“中國(guó)是所有國(guó)家中歷史最長(zhǎng)的國(guó)家”錯(cuò)誤。原文第二段說(shuō)的是“中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家”。D項(xiàng)，因果顛倒，應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國(guó)人的行為方式”。

6．CC項(xiàng)，“逐層深入”錯(cuò)。正確的是：文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)，行為方式等三個(gè)方面并列式地論述了中心論點(diǎn)。

7．DD項(xiàng)，“以和為貴”“自強(qiáng)不息”都是中國(guó)人行為方式的表現(xiàn)，它們都影響到中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，但直接說(shuō)“‘以和為貴’的大國(guó)氣質(zhì)”，屬于以偏概全。

8．B博：換取。

9．C所字結(jié)構(gòu)A．介詞，比/介詞，對(duì)于B．介詞，用/介詞，把D．連詞，表順承/連詞，如果

10．C

11．B③述蜀國(guó)滅亡，是“秦師隨而伐之”造成。文中與題干中的“貪鄙”主要是針對(duì)人而言。④說(shuō)明財(cái)物多給愚者造成的影響，并沒(méi)有說(shuō)是貪鄙帶來(lái)的。⑥是說(shuō)禍和福都是因?yàn)閭€(gè)人的所作所為而召來(lái)的，沒(méi)回答“貪鄙”。

12．D“鳥(niǎo)貪高、魚(yú)貪深而