《孔雀東南飛（并序）》練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《孔雀東南飛（并序）》練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊2.《孔雀東南飛（并序）》練習(xí)

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"舉手長勞勞，二情同依依。

（節(jié)選自《孔雀東南飛》）

材料二：

人不是生活在一個被設(shè)定好的、道德理想化的“目的王國”之中，而是生活在一個具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會之中，即所謂的“倫理環(huán)境"。一個人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個方面：外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境。

社會倫理環(huán)境是人們在生活中由社會實(shí)踐所塑造、形成的一系列后果性的社會事實(shí)和精神事實(shí)，但它一經(jīng)形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動和評價。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會倫理規(guī)范影響、控制著每個人的一言一行。

對待不同歷史時代作品中的人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進(jìn)行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去。《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在詩前序言所說的“漢末建安中”，此時的社會倫理環(huán)境處在經(jīng)由董仲舒發(fā)展，已經(jīng)為統(tǒng)治階級所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級秩序和道德思維結(jié)構(gòu)以及階級森嚴(yán)的倫理綱常網(wǎng)絡(luò)，即三綱五常。因此，處于倫理關(guān)系網(wǎng)中的每個人都應(yīng)該“在其位，謀其政"，以其特定的倫理身份承擔(dān)著與之相適應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動地服從社會整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權(quán)制度物化的附屬品。從這個角度來看劉蘭芝，以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。

劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份。而倫理個體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關(guān)系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復(fù)雜倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。

在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復(fù)雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關(guān)系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關(guān)系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關(guān)系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉(zhuǎn)換，終究難以改變其在整個家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結(jié)局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強(qiáng)大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當(dāng)倫理身份被普遍地當(dāng)作不可改變的人生定位時，她在嘗試有意識地建構(gòu)自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長輩對自身主體身份的認(rèn)同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對自身主體性意識的追求和對身份認(rèn)同的渴望。

每個人都處在一定的倫理關(guān)系之中，面臨著種種的倫理選擇，進(jìn)而有意識地作出為之生或為之死的選擇。一般而言，選擇理所當(dāng)然應(yīng)該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應(yīng)該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動，選擇則是意志自由的現(xiàn)實(shí)展開。倫理個體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價值和意義。

然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)存在物。倫理個體的每一次倫理選擇都必須基于實(shí)實(shí)在在的社會現(xiàn)實(shí)，面對實(shí)實(shí)在在的社會現(xiàn)實(shí)，受到現(xiàn)存的社會倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權(quán)衡二者在心中的比重，以定位內(nèi)心的價值訴求，做出愿為之負(fù)責(zé)的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們在復(fù)雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經(jīng)常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個體的倫理選擇有時是主動的，有時是不得已而為之。而無論是主動的還是被動的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。

詩中的多處詩句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅如磐石，紉如蒲葦"的幸福夫妻生活；另一方面，彼時的封建禮教要求子女必須服從尊長的一切安排，必須以夫為綱，強(qiáng)調(diào)對“三從四德”的遵守。所以，當(dāng)焦仲卿受母逼迫告知劉蘭芝暫且還家時，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個社會倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（?。?，表達(dá)對焦仲卿的安慰，又以“磐石"“蒲葦”為喻，做出絕不負(fù)君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷",劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。

通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個人意志與集體無意識之間的沖突。盧梭認(rèn)為，每個人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個人自由意志和集體無意識的倫理規(guī)范之間，存在著一個倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚(yáng)個人的自由意志。這樣一個兩相權(quán)衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內(nèi)心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當(dāng)劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識時，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾"的一部分意味著一種抽象，因為她根本不可能成為真正的公眾，而只能成為一個封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長的改嫁要求。

在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進(jìn)退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運(yùn)安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個重要文化全面崩潰和轉(zhuǎn)型之前的那個時期。它的條件是新舊事物之間的真實(shí)沖突及體現(xiàn)在制度和人們對事物的反應(yīng)之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動體驗的矛盾和可能性之間的張力?！痹谶@種封建倫理束縛和個人自我實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強(qiáng)權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個人自由幸福的體現(xiàn)。

（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點(diǎn)》）

1．關(guān)于材料一中的加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“雞鳴"相當(dāng)于凌晨1-3時，以地支來稱其名則為丑時，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛"的“雞鳴”意思相同。

B．“可憐"在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐"意思相同。

C．“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作"的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復(fù)詞還有“公姥”“父兄"等。

D．“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足"中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓(xùn)"中的“不足”意思相同。

2．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，正確的一項是（）

A．劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調(diào)和，憤然提出愿意被休回家。

B．詩歌使用“賦"的手法，通過劉蘭芝自述成長歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。

C．“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時車輪輾過路面的聲響，通過聲音細(xì)節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時的沉重心情，極具感染力。

D．詩歌通過描寫人物對話及對話時的動作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側(cè)面表現(xiàn)了蘭芝兄長和小姑的性格特點(diǎn)。

3．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．每個人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境的制約。

B．社會倫理環(huán)境制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動和評價，但人們的社會實(shí)踐也會塑造、形成一定的社會倫理環(huán)境。

C．回到作品所在時代的社會倫理環(huán)境中解讀文學(xué)作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運(yùn)，進(jìn)而理解其家庭倫理環(huán)境。

D．面對社會現(xiàn)實(shí)，人們需要權(quán)衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動的，都帶有一定的悲劇性。

4．把材料一的詩句填入材料二相應(yīng)的空格處，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．甲處：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

B．乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰?！?/p>

C．丙處：“留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。"

D．丁處：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”

5．請梳理材料二的論證思路。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔吏，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"舉手長勞勞，二情同依依。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

（節(jié)選自《孔雀東南飛》）

6．下列各項對原文所做的概括和分析，不正確的一項是（）

A．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。

B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。

C．第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)裝"，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突出以蘭芝的“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。

D．劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家庭制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

7．把閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。

（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。

8．根據(jù)文本焦母所述的內(nèi)容，請簡要概括焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由？

閱讀下面的文言文，完成小題。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！?/p>

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔吏，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"舉手長勞勞，二情同依依。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

（節(jié)選自《孔雀東南飛》）

9．下列文言句式與其他三項不同的一項是（）

A．仕宦于臺閣B．亦自縊于庭樹C．蜀道之難，難于上青天D．何言復(fù)來還

10．下列各項中對有關(guān)文化常識表述有誤的一項是（）

A．“紅羅復(fù)斗帳"中“斗帳”，帳子像倒置的斗的樣子，所以稱為“斗帳"；“箱簾六七十”中的“簾"同“奩”女子梳妝用的鏡匣。

B．“腰若流紈素，耳著明月珰"中的“紈素”，潔白精致的絹；珰，耳墜?！靶聥D初來時，小姑始扶床"中的“床”這里指供人睡臥的器具。

C．“初七及下九，嬉戲莫相忘"中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的十九為下九，這一天，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。

D．“奄奄黃昏后，寂寂人定初"中的“人定”十二時辰之一，即亥時，（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

11．下列各項對原文所做的概括和分析，不正確的一項是（）

A．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。

B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。

C．第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)裝"，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突出以蘭芝的“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。

D．劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家庭制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

12．把閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。

（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。

13．根據(jù)文本焦母所述的內(nèi)容，請簡要概括焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由？

閱讀下面的文字，完成各題。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！?/p>

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘!"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

(節(jié)選自《孔雀東南飛》)

14．下列加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一組是（）

A．①往昔初陽歲，謝家來貴門。/②多謝后世人，戒之慎勿忘。/③阿母謝媒人，女子先有誓。

B．①貧賤有此女，始適還家門。/②處分適兄意，那得自任專。/③適得府君書，明日來迎汝。

C．①我已失恩義，會不相從許。/②誓不相隔卿，且暫還家去。/③吾今且赴府，誓天不相負(fù)。

D．①君既若見錄，不久望君來。/②蘭芝初還時，府君見丁寧。/③轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

15．下列各句中加點(diǎn)的詞語全不是偏義復(fù)詞的一項是（）

A．①我有親父母②逼迫兼弟兄③陟罰臧否，不宜異同

B．①還必相迎?、诜裉┤缣斓丌鄣羌聪嘣S和，便可作婚姻

C．①我有親父兄②晝夜勤作息③故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

D．①其日牛馬嘶②便可白公姥③兄弟不知，咥其笑矣

16．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．風(fēng)騷：“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷"指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國古代詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)的源頭?！犊兹笘|南飛》繼承了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

B．《孔雀東南飛》開頭運(yùn)用比喻的手法，以孔雀飛向不同方向喻夫妻失偶，以五里一徘徊喻夫妻恩愛情深。結(jié)尾化為鴛鴦的浪漫結(jié)局寄寓了人們對美好愛情的歌頌與向往。

C．五更：古代把一夜分為五更，半夜是三更，每更為一個時辰。戌時(19：00~21：00)為一更，亥時(21：00~23：00)為二更，子時(23：00~1：00)為三更，丑時(1：00~3：00)為四更，寅時(3：00~5：00)為五更。

D．黍離之悲：故國殘破的悲思?！妒螂x》，是《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的一首詩，歷來被視為悲悼故國的代表作。這首詩被傳唱至今，人們由此把發(fā)自心底的對故國殘破的悲痛之情，稱作“黍離之悲”。千巖老人以為《揚(yáng)州慢》有黍離之悲。

17．下列各項對《孔雀東南飛》原文所做的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。

C．第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)裝"，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突出以蘭芝的“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。

D．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。

18．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成題目。

結(jié)發(fā)為夫妻①

無名氏

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷往路，起視夜何其。

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰(zhàn)場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

（注）①這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。②結(jié)發(fā)；束發(fā)，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發(fā)，以示成年。③嬿婉；夫妻恩愛的樣子。④懷往路：想著出行的事?！巴?一坐“遠(yuǎn)路”。⑤液何其：語出《詩經(jīng)庭燎》“夜如何其"，是說“夜晚何時”。⑥參（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。

19．下列對詩歌內(nèi)容與表現(xiàn)手法的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“征夫懷往路，起視夜何其"兩句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，將開頭輕松、歡快的氣氛拋入生離死別的無限悲哀。

B．“去去從此辭”中“去去"兩字相疊，生動地表現(xiàn)了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態(tài)。

C．“握手一長嘆，淚為生別滋”兩句，與“舉手長勞勞，二情同依依"兩句不同，前者沒有后者情深。

D．“恩愛兩不疑”一句準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這對年輕夫妻之間至死不渝的愛。

20．本詩與《孔雀東南飛并序》一詩都表達(dá)了怎樣的主題？各采用怎樣的方法來表達(dá)主題的？請簡要分析。

四、情景默寫

21．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《孔雀東南飛并序》中用比喻的手法直接描寫劉蘭芝美麗的句子是“_____________，"。

（2）《孔雀東南飛并序》中表現(xiàn)出劉蘭芝辭別婆婆前內(nèi)心雜亂情緒的句子是“_____________，”。

（3）《孔雀東南飛并序》中用對比兼比喻的手法寫劉蘭芝對焦仲卿訴說自己忠于愛情、絕不背叛的詩句是“_____________，_____________，_____________，"。

（4）《詩經(jīng)氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”所寫婚俗與《孔雀東南飛并序》中“_____________，"所寫的做法相似。

（5）《孔雀東南飛并序》中“足下躡絲履，頭上玳瑁光。_____________，”等詩句是從頭到腳，從裝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳，表現(xiàn)劉蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強(qiáng)、從容自如的性格。

五、選擇題

22．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）

A．《孔雀東南飛》是保存下來的我國最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作，它與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧"。

B．《孔雀東南飛》選自《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。

C．《玉臺新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的又一部詩歌總集，它的作者是南朝陳的徐陵。

D．《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。

23．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“結(jié)發(fā)同枕席”“結(jié)發(fā)"指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，意為男女結(jié)為夫婦。

B．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它和北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

C．“伏惟啟阿母"，“伏惟”是指上級對下級或長輩對晚輩說話表示謙虛的習(xí)慣用語。

D．“初七及下九"初七指農(nóng)歷七月七日乞巧節(jié)，下九指農(nóng)歷每月十九。在漢代，下九也是婦女歡聚的日子。

24．對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是（）

A．便可白公姥白：告訴、稟告B．君既若見錄見：看見

C．汝豈得自由自由：自作主張D．感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：情誼真摯

25．下列對古代文化常識判斷有誤的一項是（）

A．“初七及下九”中的“下九"指農(nóng)歷每月十九，是婦女們結(jié)伴嬉游的日子。

B．“六合正相應(yīng)”中的“六合"指表示月建的地支與表示日辰的地支相合。

C．“黃昏”“夜半"“人定”“雞鳴"“平明”五個詞均為古代表示時間段的名稱，若按時間先后為序，可排列為：黃昏、人定、夜半、雞鳴、平明。

D．“往昔初陽歲"中的“初陽歲”指冬至以后，立春以前。

26．下列對古代文化常識的解釋，不正確的一項是（）

A．“臺閣"，尚書省的別稱，東漢以尚書直接輔佐皇帝處理政務(wù)，因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，乃有此稱。

B．“城郭”，古代“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民"，內(nèi)城叫“城”，外城叫“郭"。三里之城，七里之郭。

C．“再拜”，古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意。“再"，第二次；“拜”，見面時的禮節(jié)。

D．“黃昏"，傍晚時分，一般指18點(diǎn)左右；“人定”，夜深人靜的時候，指21點(diǎn)至23點(diǎn)。

27．下列有關(guān)《孔雀東南飛（并序）》一詩說法有誤的一項是（）

A．《孔雀東南飛（并序）》原題為“古詩為焦仲卿妻作"。它是我國古代最長的抒情詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

B．“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。"其中的“雞鳴”是古代時辰的名稱。

C．“何乃太區(qū)區(qū)"和“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)"二字意義不同，前者為“見識狹隘、淺薄，沒出息”之意，后者應(yīng)理解為“真情摯意"。

D．“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”這句中的“便利"是一個古今義不同的詞語。

六、選擇類

28．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項是（）

A．今日違情義，恐此事非奇___奇：適宜，好

B．貧賤有此女，始適還家門適：剛剛

C．否泰如天地，足以榮汝身否：壞運(yùn)氣

D．多謝后世人，戒之慎勿忘謝：告訴、告知

29．下列各句中的“相”字的用法相同的一項是（）

A．①嬉戲莫相忘②躡履相逢迎③相見常日稀

B．①誓天不相負(fù)②會不相從許③久久莫相忘

C．①登即相許和②誓不相隔卿③枝枝相覆蓋

D．①及時相遣歸②還必相迎?、蹆阂驯〉撓?/p>

30．下列各句中的“見"字的意義和用法與例句相同的一項是（）

例句：見犯乃死

A．君既若見錄B．府吏見丁寧

C．漸見愁煎迫D．黃泉下相見

31．下列各項中，加點(diǎn)字解釋全都正確的一項是（）

A．①徒留無所施用_________②莫令事不舉開始

B．①大人故嫌遲故意_________②君既若見錄表示被動關(guān)系

C．①渠會永無緣水渠_________②謝家來貴門辭別

D．①逆以煎我懷料想_________②會不相從許表示動作偏指一方，你

七、小閱讀-課內(nèi)

32．中國的古典詩歌以抒情詩為主，也有一些側(cè)重敘事的詩作，如《氓》和《孔雀東南飛》。這兩首詩都是講述古代婚姻愛情悲劇的民歌。請從人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩作的異同。

33．反復(fù)研讀《孔雀東南飛》，思考：你如何看待焦劉悲劇的？

34．《孔雀東南飛》中，劉蘭芝具有怎樣的形象特點(diǎn)？請你結(jié)合有關(guān)詩句分析。

35．下列關(guān)于《孔雀東南飛》的鑒賞說法不正確的一項是（）

A．《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作，它與北朝民歌《木蘭詩》在文學(xué)史上因其文學(xué)價值而被合稱為“樂府雙璧”。

B．《孔雀東南飛》是樂府詩，也是我國最早的一篇長篇敘事詩，選自南朝宋人徐陵編的《玉臺新詠》。

C．《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結(jié)尾，使全詩產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作。

D．《孔雀東南飛》采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩奠定了纏綿悱惻的抒情基調(diào)。

36．下列對課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（）

A．詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊"是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。

B．這首詩以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運(yùn)用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩是浪漫主義的詩歌。

C．這首詩既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，前者的感情糾葛是在后者的基礎(chǔ)上展開的。

D．這首詩最大的藝術(shù)特色是通過大量人物個性化的語言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明。

八、微寫作

37．微寫作

“舉手長勞勞，二情同依依"是《孔雀東南飛并序》中描寫焦仲卿與劉蘭芝分別的詩句，請根據(jù)這首詩的詩意，展開想象，描寫焦仲卿與劉蘭芝分別時的場景。要求：①符合原詩詩意，想象符合情理；②運(yùn)用肖像描寫和環(huán)境描寫；③運(yùn)用比喻和排比的修辭手法；④200字左右。

參考答案：

1．A2．C3．C4．B5．材料二先總說人都生活在一定的社會、家庭倫理環(huán)境之中，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對人的影響和控制，進(jìn)而以劉蘭芝為對象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。

6．A7．（1）我既然不能勝任你家使喚，白白地留著也沒有什么用處，你就立即稟告婆婆，趁早送我回娘家去。

（2）感謝你情意深摯，你既然這樣記著我。希望你很快就來（接我回家）8．①焦母認(rèn)為劉蘭芝不懂規(guī)矩，一舉一動完全按照自己意思，焦母已憋氣很久。

②焦母想為焦仲卿求取姿態(tài)可愛無比的鄰近人家姑娘秦羅敷。

③焦母對劉蘭芝已經(jīng)沒有恩情。

9．D10．B11．A12．（1）我既然不能勝任你家使喚，白白地留著也沒有什么用處，你就立即稟告婆婆，趁早送我回娘家去。

（2）感謝你情意深摯，你既然這樣記著我。希望你很快就來（接我回家）。13．①焦母認(rèn)為劉蘭芝不懂規(guī)矩，一舉一動完全按照自己意思，焦母已憋氣很久。

②焦母想為焦仲卿求取姿態(tài)可愛無比的鄰近人家姑娘秦羅敷。

③焦母對劉蘭芝已經(jīng)沒有恩情。

14．C15．B16．B17．D18．（1）（我和她）結(jié)婚在一起生活不過二三年，（婚姻生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不當(dāng)之處，哪里想到會招致（母親）不滿意呢？”

（2）我雖然崇尚美德而約束自己啊，（可）早上進(jìn)諫晚上即被貶黜。

19．C20．兩首詩都表現(xiàn)了夫妻恩愛和對愛情的忠貞。

本詩中“恩愛兩不疑"一句為全詩的詩眼，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩中夫妻的恩愛和對愛情的堅守；《孔雀東南飛并序》主要通過劉蘭芝和焦仲卿兩人的對話描寫和行為描寫，表現(xiàn)兩人的恩愛和對愛情的忠貞。

21．指如削蔥根口如含朱丹著我繡夾裙事事四五通君當(dāng)作磐石妾當(dāng)作蒲葦蒲葦紉如絲磐石無轉(zhuǎn)移便利此月內(nèi)六合正相應(yīng)腰若流紈素耳著明月珰

22．C

23．C

24．B

25．C

26．D

27．A

28．B

29．B

30．C

31．D

32．【示例】

對比點(diǎn)相同點(diǎn)不同點(diǎn)

人物形象①女主人公都生活在男權(quán)社會里，都沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，身份地位低下。②女主人公都具有溫柔、體貼、勤勞、善良、堅強(qiáng)等性格特征。③女主人公都忠于愛情、渴望愛情幸福。④女主人公都是被污辱被損害的對象，婚姻都是悲劇結(jié)局。①《孔雀東南飛》比《氓》塑造了更多人物，除女主人公外，還有焦仲卿、焦母、劉兄等。②《孔雀東南飛》中的女主人公形象更為飽滿、立體；性格更為豐富、復(fù)雜；表現(xiàn)更有力度。③《氓》女主人公是自由戀愛；而劉蘭芝的婚姻是媒妁之言，父母之命。④人生結(jié)局不同，《氓》女主人公決絕反省婚姻，頑強(qiáng)生活；而劉蘭芝性格更為剛烈，以死殉情。⑤劉蘭芝形象的塑造更多體現(xiàn)出反封建禮教的思想；而《氓》中女主人公的形象側(cè)重于反映當(dāng)時社會環(huán)境下男女在社會地位、經(jīng)濟(jì)地位上的不平等。

語言風(fēng)格①兩詩都運(yùn)用大量的疊音詞，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，富有音樂性。②兩詩都是民歌，語言都質(zhì)樸、通俗，朗朗上口。①《氓》是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏，韻律分明；《孔雀東南飛》是三節(jié)拍的五言詩，節(jié)奏豐富多變。②《氓》中經(jīng)常