《黃帝內(nèi)經(jīng)》五十句經(jīng)典養(yǎng)生名言

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代中國醫(yī)學的一部重要經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論體系的基礎(chǔ)。以下是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五十句經(jīng)典養(yǎng)生名言及其中文翻譯：1.余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。我知道許多疾病都是由氣引起的。生氣會使氣上升，高興會使氣舒緩，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣下降，驚慌會使氣混亂，思考會使氣郁結(jié)。2.夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，這些精神物質(zhì)構(gòu)成了人體。精神和意志相通，內(nèi)部連接骨髓，形成了人體。3.是以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以順應自然。4.陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。陰氣平和，陽氣固守，精神就會健康；陰陽分離，精氣就會消失。5.陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。陽氣就像天空和太陽，失去它們就會縮短壽命而不顯著。6.夫人之真氣，乃一身之主，真氣壯則人強，真氣虛則人病，真氣脫則人死。人的真氣是全身的主宰，真氣旺盛則人強壯，真氣虛弱則人患病，真氣耗盡則人死。7.故治病者，必明天道地理，人事之變，陰陽之化，乃可以決生死。所以治療疾病，必須了解天道地理，人事變化，陰陽變化，才能決斷生死。8.臟腑者，所以藏精化氣，藏神化血，而為人身之至寶。臟腑是藏精化氣，藏神化血的地方，是人身最寶貴的財富。9.精者，身之本也；氣者，神之主也；神者，形之使者也。精是身的根本，氣是神的主宰，神是形的使者。10.人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人出生于地，懸命于天，天地之氣相合，這就是人的命運。11.飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄加勞作，所以能形體與精神相合，安享天年。12.喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，恐傷腎，思傷脾。喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，恐懼傷腎，思考傷脾。13.悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆動搖。14.生病起于過用，此為常也。疾病產(chǎn)生于過度使用，這是常理。15.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。意志閑適而欲望少，心神安寧而不恐懼，形體勞累而不疲倦，氣血順暢，各得其所，都能實現(xiàn)愿望。16.陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。陰陽是天地的規(guī)律，萬物的綱領(lǐng)，變化的父母，生殺的根本。17.逆之則災害生，從之則苛疾不起。違背陰陽規(guī)律會導致災害，順應陰陽規(guī)律則疾病不生。18.是以圣人為無為之事，樂恬之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。所以圣人做無為的事，享受恬淡的能力，順應欲望，快意于虛無的守候，所以壽命無窮。19.是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。所以意志閑適而欲望少，心神安寧而不恐懼，形體勞累而不疲倦，氣血順暢，各得其所，都能實現(xiàn)愿望。20.悲則氣消，恐則氣下，怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)。悲傷會消耗氣，恐懼會使氣下降，憤怒會使氣上升，高興會使氣舒緩，思考會使氣郁結(jié)。21.驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，炅則氣泄，濕則氣滯，風則氣疏。驚慌會使氣混亂，勞累會使氣消耗，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣泄露，潮濕會使氣滯留，風邪會使氣疏泄。22.諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。各種風癥、頭暈目眩，都屬于肝臟；各種寒癥、拘攣收引，都屬于腎臟；各種氣癥、氣滯脹滿，都屬于肺臟；各種濕癥、浮腫脹滿，都屬于脾臟；各種疼痛、瘙癢瘡瘍，都屬于心臟。23.病者，有喜惡，有勞逸，有飲食，有起居，有六氣之邪，有七情之感。疾病產(chǎn)生于人的喜好、厭惡，勞累與安逸，飲食與起居，六氣之邪以及七情之感。24.故治病者，必察其源，審其元，觀其兆，知其所受，治其未病，則疾無由入。所以治療疾病，必須審查疾病的來源，明了疾病的根本，觀察病兆，了解病邪的來源，治療尚未發(fā)生的疾病，那么疾病就無從侵入。25.是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。所以圣人不去治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，而是治療尚未發(fā)生的疾?。徊蝗ブ委熞呀?jīng)混亂的病情，而是治療尚未混亂的病情。26.恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。保持恬淡虛無的心態(tài)，真氣就會順應，精神內(nèi)守，疾病從何而來？27.是以圣人為無為之事，樂恬之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。所以圣人做無為的事，享受恬淡的能力，順應欲望，快意于虛無的守候，所以壽命無窮。28.是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。所以意志閑適而欲望少，心神安寧而不恐懼，形體勞累而不疲倦，氣血順暢，各得其所，都能實現(xiàn)愿望。29.飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄加勞作，所以能形體與精神相合，安享天年。30.天地之大德曰生，生生之謂易，易者，變也。天地最大的德行是生命，生命的生生不息就是易，易就是變化。31.陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。陰陽是天地的規(guī)律，萬物的綱領(lǐng)，變化的父母，生殺的根本。32.陰陽和而萬物生，陰陽乖而萬物病。陰陽和諧則萬物生長，陰陽乖離則萬物病害。33.人生有形，不離陰陽。人生有形，離不開陰陽。34.陽化氣，陰成形。陽化為氣，陰化為形。35.陽生陰長，陽殺陰藏。陽生陰長，陽殺陰藏。36.陽主動，陰主靜。陽主動，陰主靜。37.陰陽相成，萬物化生。陰陽相互配合，萬物由此生成。38.陰陽者，萬物之根本也，治病必求于本。陰陽是萬物的根本，治療疾病必須尋求根本。39.治病之道，氣內(nèi)為寶，精內(nèi)為淵。治療疾病的方法，以調(diào)氣為寶，以養(yǎng)精為淵。40.謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。謹慎地觀察陰陽所在，并進行調(diào)整，以達到陰陽平衡為目標。41.實則瀉之，虛則補之，熱則寒之，寒則熱之。實證采用瀉法，虛證采用補法，熱證采用寒法，寒證采用熱法。42.圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂。圣人不去治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，而是治療尚未發(fā)生的疾病；不去治療已經(jīng)混亂的病情，而是治療尚未混亂的病情。43.夫百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。百病皆生于氣，怒氣使氣上升，喜悅使氣舒緩，悲傷使氣消散，恐懼使氣下降，驚慌使氣混亂，思考使氣郁結(jié)。44.臟腑者，所以藏精化氣，藏神化血，而為人身之至寶。臟腑是藏精化氣，藏神化血的地方，是人身最寶貴的財富。45.精者，身之本也；氣者，神之主也；神者，形之使者也。精是身的根本，氣是神的主宰，神是形的使者。46.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。意志閑適而欲望少，心神安寧而不恐懼，形體勞累而不疲倦，氣血順暢，各得其所，都能實現(xiàn)愿望。47.悲則氣消，恐則氣下，怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)。悲傷會消耗氣，恐懼會使氣下降，憤怒會使氣上升，高興會使氣舒緩，思考會使氣郁結(jié)。48.驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，炅則氣泄，濕則氣滯，風則氣疏。驚慌會使氣混亂，勞累會使氣消耗，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣泄露，潮濕會使氣滯留，風邪會使氣疏泄。49.諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。各種風癥、頭暈目眩，都屬于肝臟；各種寒癥、拘攣收引，都屬于腎臟；各種