《語(yǔ)言學(xué)概論》講義

《語(yǔ)言學(xué)概論》講義導(dǎo)論一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)（一）語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)1.研究對(duì)象：語(yǔ)言學(xué)，顧名思義，是研究語(yǔ)言的科學(xué)。因此，簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象就是語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)概論的研究對(duì)象：漢語(yǔ)言文學(xué)（或?qū)ν鉂h語(yǔ)）專業(yè)都要開設(shè)一系列語(yǔ)言類課程，如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、外語(yǔ)等，相對(duì)于其他語(yǔ)言類課程而言，語(yǔ)言學(xué)概論的研究對(duì)象是整個(gè)人類的語(yǔ)言，因此它比其他語(yǔ)言類課程涉及的范圍更寬泛、更基礎(chǔ)。2.主要任務(wù)：在于研究語(yǔ)言的本質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，使對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)上升到理性階段。語(yǔ)言的性質(zhì)：（1）人類最重要的交際工具；（2）人類的思維工具。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)：（1）音（外在形式）義（內(nèi)容）結(jié)合體；（2）符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言的要素：語(yǔ)音、語(yǔ)義和詞匯、語(yǔ)法。（二）語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史介紹語(yǔ)言學(xué)流派的目的是給大家指出一個(gè)學(xué)習(xí)研究的方向，提供一個(gè)深入研究的線索，知道語(yǔ)言學(xué)史上還有這樣一些觀點(diǎn)，還有這樣的成就，或者說(shuō)還有這樣一些有待進(jìn)一步研究的問題，大家如有興趣，可以深入鉆研。而在教學(xué)要求上，我們定的標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)?shù)牡偷?，了解一些基本的就可以了，因?yàn)槲覀儾皇且谶@里給大家系統(tǒng)講語(yǔ)言學(xué)史，只是一個(gè)引導(dǎo)。1.語(yǔ)文學(xué)階段（1）三大發(fā)源地：語(yǔ)言學(xué)是一門古老的學(xué)科，它有三大發(fā)源地：古代印度、希臘-羅馬和中國(guó)。①公元前4世紀(jì)，對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)音的研究，形成“聲明學(xué)”；印度學(xué)者波尼尼在整理、注釋梵文詩(shī)歌集《吠陀》時(shí)，寫出了杰出的《梵語(yǔ)語(yǔ)法》或稱《波尼尼語(yǔ)法》。②古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫(kù)斯對(duì)羅馬史詩(shī)進(jìn)行編輯與整理，他的學(xué)生狄奧尼修斯?特拉克斯寫出了被稱為“語(yǔ)法最偉大的權(quán)威”——《希臘語(yǔ)法》。古羅馬學(xué)者借鑒希臘人的經(jīng)驗(yàn)研究拉丁語(yǔ)，代表人是瓦羅和多納圖斯。瓦羅的名作《論拉丁語(yǔ)》一直被公認(rèn)為權(quán)威著作。多納圖斯是圣經(jīng)翻譯家杰羅姆的老師，著有《語(yǔ)法術(shù)》，長(zhǎng)期被當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)課本。③中國(guó)古代對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注同樣是由來(lái)已久，早在公元前4世紀(jì)，被中國(guó)古代人們尊崇為十三經(jīng)之一的《爾雅》就已初具規(guī)模，它是世界上第一部物類與義類的詞典（著者無(wú)考，大約由漢初學(xué)者綴輯周漢諸書，遞相增益而成），比西方早了兩千多年。到東漢時(shí)期又出現(xiàn)了世界第一部字典《說(shuō)文解字》，比西方的字典早了一千五、六百年。小學(xué)即文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)研究成就的集中體現(xiàn)?？梢?，語(yǔ)言學(xué)是一門古老的科學(xué)。（2）語(yǔ)文學(xué)的貢獻(xiàn)：語(yǔ)文學(xué)三大發(fā)源地的語(yǔ)言研究重點(diǎn)有所差異：如中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)，即小學(xué)，雖然主要包括文字、訓(xùn)詁和音韻三個(gè)方面，但其核心是文字，而在語(yǔ)法研究上最為薄弱。古代印度、希臘-羅馬的語(yǔ)文學(xué)也重視語(yǔ)音、語(yǔ)義，但重點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)法，而對(duì)文字的研究則始終沒有構(gòu)成體系。其共同的特點(diǎn)是具有實(shí)用性，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求緊密關(guān)聯(lián)，都形成了豐碩的研究成果，為語(yǔ)言學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）語(yǔ)文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別：屬于語(yǔ)文學(xué)階段的古代語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但它與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)還是有明顯的區(qū)別。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，從研究對(duì)象看，古代語(yǔ)言學(xué)只重視書面語(yǔ)言，把古代書面語(yǔ)作為語(yǔ)言的研究對(duì)象，而把當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍使用的口語(yǔ)看成是不登大雅之堂俚言俗語(yǔ)，不予重視。第二，從研究任務(wù)看，古代語(yǔ)言學(xué)并不把描寫語(yǔ)言的規(guī)律作為主要任務(wù)，而之重視為古代流傳下來(lái)的政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等方面的經(jīng)典作注解，其目的是為了讓人們能夠讀通、讀懂古代的經(jīng)典。換言之，它還沒有發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而只是經(jīng)學(xué)的附庸。2.語(yǔ)言學(xué)階段現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)二百年來(lái)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要時(shí)期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫主義學(xué)派）、轉(zhuǎn)換－生成語(yǔ)言學(xué)分別是這三大時(shí)期的代表。我們要求重點(diǎn)了解歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換－生成語(yǔ)言學(xué)，因此我們主要圍繞這三大學(xué)派簡(jiǎn)要介紹有關(guān)內(nèi)容要求，也就是各個(gè)學(xué)派最基本的基本情況：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物。（1）歷史比較語(yǔ)言學(xué)。歷史比較語(yǔ)言學(xué)從前又稱比較語(yǔ)法，通過(guò)語(yǔ)言親屬關(guān)系的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，擬測(cè)它們的共同母語(yǔ)。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語(yǔ)系的歷史比較。19世紀(jì)之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進(jìn)入系統(tǒng)的研究，并使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在理論和方法上的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段。在初始階段，丹麥的拉斯克（R?Rask）、德國(guó)的格里姆（J?Grimm）和葆撲（F?Bopp）被稱為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基者。19世紀(jì)中期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是德國(guó)的施來(lái)歇爾。19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的“新語(yǔ)法學(xué)派（青年語(yǔ)法學(xué)派）”時(shí)期。這個(gè)學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫（H?Osthoff）和布魯克曼（K?Brugmann），他們?cè)谧约簞?chuàng)辦的刊物《形態(tài)學(xué)研究》上正式宣布：語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外。歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科，所以一般稱之為語(yǔ)文學(xué)。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法，既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比，又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語(yǔ)言的的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，為語(yǔ)言建立了譜系，對(duì)各種語(yǔ)言作出了譜系分類。所以，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。學(xué)習(xí)中要注意歷史語(yǔ)言學(xué)的重要地位。歷史比較語(yǔ)言學(xué)由于涉及多種語(yǔ)言，這就為普通語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，從理論上研究人類語(yǔ)言一般規(guī)律的普通語(yǔ)言學(xué)誕生了。奠基人是德國(guó)的洪堡特和瑞士的索緒爾。洪堡特被公認(rèn)為普通語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)奠基者，他的許多語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)被后代學(xué)者不斷繼承和發(fā)展。索緒爾則更被人們稱做“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，在他死后由他的學(xué)生編輯出版的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》集中體現(xiàn)了他的語(yǔ)言學(xué)思想，該書的出版具有劃時(shí)代的作用，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)和歷時(shí)，內(nèi)部語(yǔ)言和外部語(yǔ)言、組合關(guān)系和聚合關(guān)系等等。（2）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。興起于本世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。被人們稱作“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”的索緒爾，他對(duì)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在普通語(yǔ)言學(xué)，而且還是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的鼻祖。他指出，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)存在著兩種語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)。他認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)人們應(yīng)當(dāng)主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)。他強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是一種符號(hào)體系，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)研究這種體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言有共時(shí)和歷時(shí)兩種狀態(tài)，前者是靜態(tài)的，后者是動(dòng)態(tài)的，歷史比較語(yǔ)言學(xué)屬于后者。他不同意當(dāng)時(shí)歷史比較語(yǔ)言學(xué)者“只有研究語(yǔ)言歷史的語(yǔ)言學(xué)才是科學(xué)”的說(shuō)法，號(hào)召把當(dāng)時(shí)的研究重心轉(zhuǎn)向共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)）。A.布拉格學(xué)派，又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。特魯貝茨科依的《音位學(xué)原理》是這一學(xué)派的一部重要的代表作。B.哥本哈根學(xué)派，又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。C.美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派，布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它區(qū)別于美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)又稱美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個(gè)學(xué)派。它是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有《美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)》和《語(yǔ)言論——言語(yǔ)研究導(dǎo)論》，二人都強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，1925年出版會(huì)刊《語(yǔ)言》。1933年布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》出版，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時(shí)期”。50年代，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入“后布龍菲爾德時(shí)期”，哈里斯和霍蓋特是這一時(shí)期的主要代表?；羯w特1958年出版的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》出版，被人視為后布龍菲爾德時(shí)期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)要注意了解其三個(gè)分支學(xué)派。（3）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人是美國(guó)麻省理工學(xué)院的喬姆斯基。1957年喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法”的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋，而不是僅僅描寫語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言描寫和分析的目的不在于分類，而在于建立一種理論，在于研究人的語(yǔ)言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無(wú)限的句子。（4）交叉語(yǔ)言學(xué)。隨著當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)和其它社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的關(guān)系越來(lái)越密切，他們之間相互滲透，形成了一些交叉性、邊緣性的學(xué)科。例如，語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)交叉，產(chǎn)生了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等。二、語(yǔ)言學(xué)的分類與地位（一）語(yǔ)言學(xué)的分類語(yǔ)言學(xué)可以從各種不同的角度分類。關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的類別，要注意以下幾個(gè)分類角度：一是功能角度，二是研究對(duì)象，三是從研究對(duì)象的時(shí)間范圍分類。由于分類角度不同，一門語(yǔ)言學(xué)科可以劃分在不同的類別中。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)從功能看屬于理論語(yǔ)言學(xué)，從對(duì)象看是專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，從研究的時(shí)間范圍看是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)類別是教學(xué)大綱增補(bǔ)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)上要注意幾個(gè)基本的概念問題。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)普通語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)廣義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)1.理論語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（1）理論語(yǔ)言學(xué)側(cè)重于對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行理論研究，概括語(yǔ)言事實(shí)，總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律，形成科學(xué)原理。根據(jù)研究對(duì)象的不同，理論語(yǔ)言學(xué)又可分為普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩大類。（2）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)側(cè)重于利用理論語(yǔ)言學(xué)的原理來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中與語(yǔ)言有關(guān)的各種實(shí)際問題。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科的交叉融合所創(chuàng)立的新的語(yǔ)言學(xué)科，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的研究手段和研究方法來(lái)研究語(yǔ)言，從而建立新的學(xué)科。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要指語(yǔ)言教學(xué)。（3）兩者的關(guān)系：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是以理論語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有理論語(yǔ)言學(xué)就沒有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；但應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在運(yùn)用理論語(yǔ)言學(xué)的成果時(shí)，又會(huì)向理論語(yǔ)言學(xué)不斷地提出新的問題和新的要求，促使理論語(yǔ)言學(xué)不斷向前發(fā)展。2.普通語(yǔ)言學(xué)與專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（1）普通語(yǔ)言學(xué)也叫一般語(yǔ)言學(xué)，以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象，是語(yǔ)言學(xué)的重要的理論部分。（2）專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)，一般說(shuō)來(lái)是以某種特定語(yǔ)言為研究對(duì)象的，如專門研究漢語(yǔ)的就叫做漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，研究英語(yǔ)的就叫做英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)等。（3）兩者的關(guān)系：普通語(yǔ)言學(xué)的理論是在專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其發(fā)展水平取決于對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語(yǔ)言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語(yǔ)言的研究，還主要局限在世界上一些大的語(yǔ)種，還有很多語(yǔ)言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語(yǔ)言，還沒有得到很好的研究，甚至可能還有不為人知的語(yǔ)言?？傊胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)依賴于專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，是對(duì)各種專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究成果的綜合，目的在于探討人類語(yǔ)言的一般特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)反過(guò)來(lái)又用以直到專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究。3.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)任何一種語(yǔ)言，都有它橫向相對(duì)穩(wěn)定的一面，又有它縱向發(fā)展的一面，歷史的一面。因此，專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)可以從不同角度研究語(yǔ)言，它可以研究一種語(yǔ)言的發(fā)展歷史，也可以研究語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)代的狀況，據(jù)此可把專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)分為歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)兩大類。（1）歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)又叫歷史語(yǔ)言學(xué)，它是對(duì)語(yǔ)言從一個(gè)時(shí)代到另一時(shí)代的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行縱向的歷史研究。（2）共時(shí)語(yǔ)言學(xué)是截取某一特定時(shí)期的語(yǔ)言橫斷面進(jìn)行靜態(tài)的描寫研究。（3）兩者的關(guān)系：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)通常要依賴于共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的歷史發(fā)展總是由某一歷史時(shí)期到另一歷史時(shí)期的語(yǔ)言變化，而語(yǔ)言在某一歷史時(shí)期的狀態(tài)又正是語(yǔ)言發(fā)展構(gòu)成中的一個(gè)橫斷面，一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。所以，沒有對(duì)不同時(shí)期語(yǔ)言的共時(shí)研究，也就無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)言的歷時(shí)研究。但對(duì)語(yǔ)言的歷時(shí)研究反過(guò)來(lái)又能進(jìn)一步深化對(duì)語(yǔ)言的共時(shí)研究。當(dāng)然，共時(shí)與歷時(shí)的劃分我們是在專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中重點(diǎn)介紹，但要注意，并非只有專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)才能進(jìn)行這種劃分，普通語(yǔ)言學(xué)也可以分共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。4.狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和廣義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（1）狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要以語(yǔ)言教學(xué)問題為研究對(duì)象。語(yǔ)言教學(xué)又可分為第一語(yǔ)言教學(xué)（即本族語(yǔ)的教學(xué)）和第二語(yǔ)言教學(xué)（即外族語(yǔ)的教學(xué)，包括本國(guó)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)和教外族人學(xué)習(xí)本族語(yǔ)）。（2）廣義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科交叉所創(chuàng)立的一些邊緣性學(xué)科，特別表現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)同自然科學(xué)具有實(shí)踐目的的結(jié)合方面。①社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：顧名思義是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運(yùn)用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的理論，是一門綜合性研究學(xué)科。②心理語(yǔ)言學(xué)：是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合形成的學(xué)科。③神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)：最近二十年才從心理語(yǔ)言學(xué)中分離出來(lái)的一門新的學(xué)科，主要研究語(yǔ)言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，中心問題是大腦如何生成語(yǔ)言。（二）語(yǔ)言學(xué)的地位學(xué)校教什么，學(xué)生學(xué)什么通常反映了特定社會(huì)的價(jià)值趨向。因此，某一學(xué)科在整個(gè)教學(xué)體系中占有什么樣的位置，大致也就能夠反映出該學(xué)科在整個(gè)社會(huì)中的地位。語(yǔ)言學(xué)不管在東方還是在西方的教學(xué)中一直占有十分重要的地位。在西方的古希臘和羅馬的教學(xué)體系中，共設(shè)立7門一般文化課，通稱七藝。這七藝是語(yǔ)法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂和天文。在七藝中，人們又習(xí)慣把位居前三位的語(yǔ)法、修辭和邏輯通稱為三藝。可見語(yǔ)言在西方教學(xué)體系中所占的重要位置。在中國(guó)，早在《周禮》（成書于公元前75年以前）中就提出，兒童8歲入小學(xué)，所學(xué)內(nèi)容包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，通稱六藝。其中第五藝“書”指“六書”，即后來(lái)許慎所說(shuō)的造字、用字的六種方法：指事、象形、形聲、會(huì)意、假借和轉(zhuǎn)注。后來(lái)就用小學(xué)專指漢語(yǔ)的文字、音韻和訓(xùn)詁。在現(xiàn)代，語(yǔ)言學(xué)同樣在整個(gè)教學(xué)體系中占有舉足輕重的地位。從小學(xué)到初中、高中，語(yǔ)文課所占的比重是十分突出的。語(yǔ)文課所傳授的知識(shí)雖然并不僅僅局限在語(yǔ)言，但語(yǔ)言顯然屬于重點(diǎn)中的重點(diǎn)。人們之所以如此關(guān)注語(yǔ)言，是因?yàn)檎Z(yǔ)言活動(dòng)深入人類社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，只要有人活動(dòng)的地方就需要語(yǔ)言。這種情況必然會(huì)使語(yǔ)言的研究和其他學(xué)科發(fā)生密切的關(guān)系。在語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言研究就和各種古文獻(xiàn)的研究密不可分，它的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科所必須利用的，可見語(yǔ)言研究在這些社會(huì)科學(xué)中已占重要的地位。隨著信息社會(huì)的到來(lái)，語(yǔ)言信息的編碼、傳遞、互譯、存儲(chǔ)、保密等等成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，語(yǔ)言學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合越來(lái)越顯示出它的重要性。從上述的情況中我們可以看到，語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的關(guān)系，也與自然科學(xué)有密切的關(guān)系。它的研究成果越來(lái)越為其他學(xué)科所關(guān)心、所運(yùn)用。它在整個(gè)科學(xué)體系中占有重要的地位。第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能第一節(jié)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具一、語(yǔ)言和言語(yǔ)（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的含義語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的總和。言語(yǔ)是語(yǔ)言這一交際工具的具體運(yùn)用，包括說(shuō)的行為和說(shuō)的結(jié)果。語(yǔ)言作為交際工具是由充當(dāng)“建筑材料”的詞匯和充當(dāng)“構(gòu)造規(guī)則”的語(yǔ)法所構(gòu)成的。一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則其數(shù)量總是非常有限的，而詞匯的數(shù)量盡管龐大，通常包含有幾十萬(wàn)個(gè)詞語(yǔ)，但終有一個(gè)限度；而常用的詞語(yǔ)數(shù)量還要少得多，如以漢字的字?jǐn)?shù)計(jì)算，有二三千字就可以造出一般常用的句子，大致能夠滿足日常說(shuō)話的需要。言語(yǔ)（即“說(shuō)話”）是使用這種交際工具的行為，以及使用這種交際工具所產(chǎn)生的結(jié)果。無(wú)論有多少人說(shuō)話，說(shuō)多少話，一般地講，他總是限定在這個(gè)特定語(yǔ)言的范圍之內(nèi)，都是遵照這種特定語(yǔ)言的語(yǔ)法，運(yùn)用這種特定語(yǔ)言的詞匯的結(jié)果。（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系1.語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系可概括為：一般與特殊。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系可以借助哲學(xué)中一般與特殊的關(guān)系來(lái)說(shuō)明。一般的事物反映同類事物的共同特征，一般的事物實(shí)際上是不存在的，而是通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的特殊事物反映出來(lái)的，一般是對(duì)特殊的概括，特殊是對(duì)一般的反映。語(yǔ)言就是一般的事物，言語(yǔ)就是特殊的、個(gè)別的事物。語(yǔ)言在哪里呢？我們既看不見，又摸不著，盡管它實(shí)際上就在我們身邊。語(yǔ)言就是通過(guò)言語(yǔ)反映出它的存在的。就人類語(yǔ)言而言，它就存在于漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)等等具體語(yǔ)言之中，沒有這些特殊的個(gè)別的語(yǔ)言，語(yǔ)言也就不存在。就一種語(yǔ)言而言，語(yǔ)言就存在于無(wú)數(shù)的言語(yǔ)行為之中，比如漢語(yǔ)，在哪里呢，在我們口頭上，在你我他的說(shuō)話之中。離開了每個(gè)人的說(shuō)話，語(yǔ)言也就不存在了，或者成為死的語(yǔ)言了。凡是語(yǔ)言都是概括的，一般的，反映共性的東西，屬于言語(yǔ)都是具體的、個(gè)別的、特殊的。因?yàn)檠哉Z(yǔ)總是和具體的環(huán)境密切地聯(lián)系在一起的，言語(yǔ)中的任何詞語(yǔ)反映的任何概念，都是具體有所指的。例如“馬、人、書、樹、筆”等，這些東西好像很具體，其實(shí)是非常抽象的，沒有任何一個(gè)人能把它拿出來(lái)，它們都以具體的形式存在著。同樣的語(yǔ)言，也就是說(shuō)，同樣的工具，為什么從每個(gè)人的嘴里說(shuō)出來(lái)卻是千差萬(wàn)別呢？這主要是每個(gè)說(shuō)話者的身份、生活閱歷、個(gè)人風(fēng)格，以及說(shuō)話當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、時(shí)間、地點(diǎn)等都有其獨(dú)特性造成的。語(yǔ)言是工具，言語(yǔ)是運(yùn)用工具的行為。就像下象棋，同樣的棋子，同樣的規(guī)則，不同的人下棋有不同的棋風(fēng)，不同的路數(shù)，當(dāng)然也有不同的結(jié)局。說(shuō)話的環(huán)境不同、使用的材料不同、選擇的規(guī)則不同、使用的方式不同，都有可能形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)出個(gè)性差異來(lái)。2.兩者的聯(lián)系具體表現(xiàn)為：（1）語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的抽象，因此，言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的，沒有言語(yǔ)就沒有語(yǔ)言。（2）言語(yǔ)是語(yǔ)言的具體運(yùn)用，所以，每個(gè)人說(shuō)話都必須使用特定語(yǔ)言的詞匯，都必須遵守特定語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，否則就成了沒有意義的聲音。（三）區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義自從索緒爾主張明確區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)以來(lái)，這一觀點(diǎn)已被語(yǔ)言學(xué)界廣泛接受。它的意義主要表現(xiàn)在：第一，明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域。一般認(rèn)為，句子以下的靜態(tài)單位，如音素、音位、音節(jié)、義素、義位、語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)等模式，可屬于語(yǔ)言范疇；句子以上的動(dòng)態(tài)單位，如語(yǔ)流、句群、篇章等，可屬于言語(yǔ)范疇。研究說(shuō)話的行為、過(guò)程等內(nèi)容，也屬于言語(yǔ)范疇。句子模式屬于語(yǔ)言范疇，具體的句子屬于言語(yǔ)范疇。語(yǔ)言演變既屬于語(yǔ)言范疇，又涉及言語(yǔ)范疇。第二，為學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言提供了一個(gè)模式，即“言語(yǔ)—語(yǔ)言—言語(yǔ)”模式。這是每個(gè)嬰兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必須經(jīng)歷的途徑，也是我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的有效途徑。二、語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具（一）語(yǔ)言的社會(huì)性1.語(yǔ)言與社會(huì)共存亡（1）社會(huì)依賴于語(yǔ)言。只要有人群活動(dòng)的地方就需要語(yǔ)言，用它進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互間的行為，以取得最佳的效果?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言是組成人類社會(huì)的有個(gè)重要條件，沒有語(yǔ)言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。（2）語(yǔ)言依存于社會(huì)。語(yǔ)言依存于社會(huì)，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、隨社會(huì)的消亡而消亡。2.語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的。（1）任何語(yǔ)言中詞語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)義之間的聯(lián)系，以及詞語(yǔ)之間如何組合的語(yǔ)法關(guān)系從根本上講都不是必然的，而是社會(huì)約定的。（2）任何語(yǔ)言中詞語(yǔ)的音和義之間的聯(lián)系，以及詞語(yǔ)之間如何組合的語(yǔ)法關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定認(rèn)可，便要求并迫使這一社會(huì)中的每個(gè)成員都必須遵循。3.語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象，其特殊性表現(xiàn)在，它不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，語(yǔ)言具有全民性，沒有階級(jí)性。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象。所謂社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，它是依賴于社會(huì)而存在的，隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，比如我們最熟悉的如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律等，就屬于社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)密切相連。語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。一般認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。正是由于語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，具有全民性，沒有階級(jí)性，所以它一種是特殊的社會(huì)現(xiàn)象。（二）語(yǔ)言是一種交際工具1.作為交際工具是語(yǔ)言最本質(zhì)的特征語(yǔ)言是人類社會(huì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類之所以選擇它作為交際的工具，是因?yàn)樗罡呒?jí)、最復(fù)雜，使用起來(lái)最簡(jiǎn)便，容量最大，效果最好的符號(hào)。2.語(yǔ)言的交際過(guò)程編碼——發(fā)送——傳遞——接收——解碼（說(shuō)者）（空氣等通道）（聽者）語(yǔ)言是傳遞信息的代碼。根據(jù)信息論的理論，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程，其實(shí)就是說(shuō)者借助語(yǔ)言發(fā)送信息，聽者借助語(yǔ)言接受信息的過(guò)程，借用信息論的術(shù)語(yǔ)，就是信息的編碼、發(fā)送、傳遞、接收和解碼的過(guò)程，或者說(shuō)，語(yǔ)言交際的過(guò)程包含編碼、發(fā)送、傳遞、接收和解碼五個(gè)環(huán)節(jié)。三、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具語(yǔ)言是人類的交際工具，而且是最重要的交際工具，我們應(yīng)該如何理解這“最重要”三個(gè)字？重要還是次要，這可以通過(guò)比較的方法來(lái)認(rèn)識(shí)。（一）語(yǔ)言不是人類社會(huì)唯一的交際工具人類的交際工具不止語(yǔ)言一種，其它如文字、音樂、美術(shù)、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，所以它們自然也都是交際工具。人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動(dòng)嘴，而且臉部有表情、手有動(dòng)作，乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言的東西也都會(huì)參加進(jìn)來(lái)。也就是說(shuō)，交際的時(shí)候除了運(yùn)用語(yǔ)言工具外，通常還會(huì)運(yùn)用一些非語(yǔ)言的交際工具，而這一點(diǎn)在以往的研究中則往往被忽視了。（二）語(yǔ)言是人類最重要的交際工具人類的交際工具不止語(yǔ)言一種，其它如文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的職能，尤其是文字，它記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用，中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)主要就是教學(xué)生識(shí)字、閱讀、寫作。但即便如此，文字在交際中的重要性也遠(yuǎn)不能與語(yǔ)言相比。一個(gè)社會(huì)可以沒有文字，但不能沒有語(yǔ)言；沒有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。簡(jiǎn)言之：1.其它交際工具一般都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其含義一般都需通過(guò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。2.其它交際工具一般都有其特殊的服務(wù)領(lǐng)域，是輔助性的。所以，在所有交際工具當(dāng)中，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。第二節(jié)語(yǔ)言是思維的工具一、思維的含義及類型（一）思維的含義思維是反映客觀事物一般特征、規(guī)律及相互間聯(lián)系、區(qū)別的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是人類大腦特有的一種機(jī)能。（a.是一個(gè)過(guò)程；b.是一種機(jī)能）（二）思維的類型思維有廣義和狹義的兩種理解。廣義的思維現(xiàn)在一般認(rèn)為有三種類型，即：a.靈感思維；b.形象思維；c.抽象思維。狹義的思維通常指的僅僅是抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動(dòng)。通常我們所說(shuō)的思維、思維能力，主要地是指這種思維，是人類最普遍的一種思維類型。這里所說(shuō)的思維僅就狹義而言。二、思維和語(yǔ)言（一）思維和語(yǔ)言的聯(lián)系1.思維需要語(yǔ)言思維一般是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，語(yǔ)言是思維的工具。作為工具→以語(yǔ)言為基礎(chǔ)“動(dòng)腦筋”→認(rèn)識(shí)成果貯存于語(yǔ)言（1）思維以語(yǔ)言為工具（2）思維的成果需要語(yǔ)言來(lái)保存（3）語(yǔ)言可以幫助思維逐步深化（4）語(yǔ)言可以幫助思維條理化（5）語(yǔ)言可以幫助將思維成果傳遞給別人語(yǔ)言對(duì)思維具有很大作用，但不應(yīng)估計(jì)過(guò)高。關(guān)于聾啞人的思維。聾啞人能夠思維，這從聾啞人能夠借助手語(yǔ)來(lái)傳遞思想、表達(dá)意見，就足以說(shuō)明聾啞人能夠思維。因?yàn)椋海?）聾啞人和常人一樣，生活在人類社會(huì)中，有健全的大腦和發(fā)音器官，大腦也分左、右兩半球，各有專門分工。（2）語(yǔ)言不是人類唯一的交際和思維工具，聾啞人不能從聽覺中得到應(yīng)有的信息，但可以通過(guò)別的感覺器官、借助別的交際和思維工具得到補(bǔ)償。至于聾啞人是如何進(jìn)行思維的，這至今仍存在許多問題，但有一點(diǎn)是確定的，即缺少了語(yǔ)言這一交際和思維的工具，確實(shí)對(duì)聾啞人思維能力的發(fā)展帶來(lái)影響。2.語(yǔ)言需要思維（1）語(yǔ)言的形成和發(fā)展都依賴于思維兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程：在認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維的同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。（2）語(yǔ)言的交際過(guò)程同樣依賴于思維思維敏捷的人說(shuō)話就像打機(jī)關(guān)槍，思維嚴(yán)密的人說(shuō)話則顯得滴水不漏，非常嚴(yán)謹(jǐn)，思維遲鈍的人說(shuō)話便往往缺胳膊少腿，殘缺不全，思維混亂的人說(shuō)話則一定是滿口胡言，不知所云。（二）思維和語(yǔ)言的區(qū)別我們說(shuō)語(yǔ)言和思維之間的聯(lián)系非常緊密，水乳交融，無(wú)法分割開來(lái)，但是語(yǔ)言和思維是不同的東西，并不對(duì)等，因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語(yǔ)言和思維是兩種不同的事物，它們是不同的社會(huì)現(xiàn)象。1.思維和語(yǔ)言的職能不同：思維的職能在于反映客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)客觀事物的特點(diǎn)、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別；語(yǔ)言的職能在于為交際和思維提供工具，既然是工具，就不可能是思維本身。2.思維和語(yǔ)言的特點(diǎn)不同：思維作為大腦的一種機(jī)能，其構(gòu)造對(duì)全人類而言是相同的，思維所反映的客觀世界對(duì)全人類而言是基本統(tǒng)一的，人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本過(guò)程也是一致的，都是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在運(yùn)用概念作出判斷和進(jìn)行推理過(guò)程中都必須遵循思維的基本規(guī)律，因此，思維具有全人類性；語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的，不同民族可以有不同的語(yǔ)言，因此，語(yǔ)言具有民族性。3.思維形式與語(yǔ)言單位沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系：思維形式包括概念、命題和推理，語(yǔ)言單位包括語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句子，它們之間沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如同一概念，一種語(yǔ)言中可以有多個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)，也可以用詞組表達(dá)，詞還有感情色彩，概念只反映事物的本質(zhì)特征，沒有色彩。句子中一般只有陳述句表達(dá)判斷，有些多義的陳述句可以表達(dá)幾個(gè)判斷。推理和復(fù)句也不對(duì)等。4.思維和語(yǔ)言所屬的范疇不同：思維是反映客觀事物的認(rèn)知過(guò)程，屬于精神的范疇，其所有思維形式如概念、命題和推理都沒有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等特征，因此不具備物質(zhì)性。語(yǔ)言是交際和思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇，因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位語(yǔ)素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的。第二章語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言的問題主要是符號(hào)學(xué)問題”，“要發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的真正本質(zhì)首先必須要知道它跟其他同類的符號(hào)系統(tǒng)有什么共同點(diǎn)”，“語(yǔ)言是表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”。一、什么是符號(hào)（一）符號(hào)的定義：符號(hào)是用來(lái)指代某種事物或思想的標(biāo)記。因此，任何符號(hào)的構(gòu)成都必然包含標(biāo)記者和被標(biāo)記者兩個(gè)方面。這種標(biāo)記和被標(biāo)記的關(guān)系，通常也稱作替代和被替代的關(guān)系。例如馬路上的紅燈就是標(biāo)記者，“禁止通行”則是被標(biāo)記者。符號(hào)構(gòu)成的兩個(gè)方面，語(yǔ)言學(xué)上通常用形式和意義來(lái)表述。形式是符號(hào)的外殼，必須是能夠被人的感覺器官感知的，因而符號(hào)的形式具有物質(zhì)性。比如色彩、線條能夠被視覺感知，音響能夠被聽覺感知，凹凸不平的物體能夠被觸覺感知，等等。意義是符號(hào)形式所代表的內(nèi)容，代表的是某種事物或思想。符號(hào)與征候的區(qū)別：符號(hào)與所標(biāo)記者之間沒有必然的聯(lián)系。符號(hào)是約定俗成的代替物，是一定的社會(huì)集團(tuán)全體成員共同約定的，不具有事物本身的屬性。出于交際的目的，用與乙事物沒有本質(zhì)聯(lián)系的甲事物去代替乙，在這種情況下，甲事物就是符號(hào)。②征候是事物本身的特征，是對(duì)事物間自然聯(lián)系的反映。征候與對(duì)象之間的聯(lián)系是自然關(guān)聯(lián)的，或具有某種因果聯(lián)系。如早起開窗見到地面濕漉漉的，說(shuō)明昨晚下過(guò)雨；飄來(lái)陣陣花香，說(shuō)明院子里的玫瑰已經(jīng)開放。這“濕漉漉的地面”和“飄來(lái)的陣陣花香”便是昨晚下雨和玫瑰開放的征候。（二）符號(hào)的特點(diǎn)：1.標(biāo)記性：符號(hào)與對(duì)象之間是一種替代關(guān)系，甲事物一旦用來(lái)代替乙事物，它就以特殊的身份取得了乙事物的資格?！耙娂兹缫娨摇?，感知甲就理解乙而不必出現(xiàn)乙。2.可感性：構(gòu)成符號(hào)的色彩、線條或聲響等，是符號(hào)的外在形式。符號(hào)的外在形式可以千差萬(wàn)別，但作為符號(hào)的載體必須具有能夠被人感知的特點(diǎn)。一個(gè)符號(hào)沒有特定的物質(zhì)形式，我們就無(wú)法感知它的存在。符號(hào)的意義，只有借助符號(hào)形式，依附在一定的物質(zhì)形態(tài)上，才能表現(xiàn)出來(lái)，為人們所感知。3.人為性：符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的形式和意義的聯(lián)系完全是社會(huì)成員約定俗成的，它們之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。司機(jī)開車遇見紅燈就停，并非是紅燈天生就是表示停止這一活動(dòng)，司機(jī)也不是根據(jù)紅燈色彩本身就能推導(dǎo)出停止的意義，而是掌握了由社會(huì)約定的紅燈與停止意義的聯(lián)系。符號(hào)形式和意義之間的這種關(guān)系，我國(guó)學(xué)者在兩千年前就認(rèn)識(shí)到了。荀子在他的論著《荀子?正名》中說(shuō)：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約為之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！奔s定俗成，換句話說(shuō)，符號(hào)是具有社會(huì)性質(zhì)的，符號(hào)的意義和符號(hào)的形式的結(jié)合都是一定的社會(huì)集團(tuán)賦予的。符號(hào)的社會(huì)性，這可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的特點(diǎn)、語(yǔ)言的規(guī)范等都有重要的意義。4.強(qiáng)制性：符號(hào)與所標(biāo)記事物或思想之間的標(biāo)記關(guān)系一經(jīng)社會(huì)確定下來(lái)，便有很大的權(quán)威性，它強(qiáng)制人們必須遵守這一約定。（三）符號(hào)的種類：1.按感覺方式分類符號(hào)通常按感覺方式的不同來(lái)區(qū)分。（1）視覺符號(hào)：如交通燈、文字。（2）聽覺符號(hào)：如軍號(hào)、下課的鈴聲。（3）觸覺符號(hào)：如盲文。（4）嗅覺符號(hào)：如煤氣中添加的難聞氣體。（5）味覺符號(hào)：如北方大年三十晚包餃子時(shí)有人喜歡包幾只帶糖的，誰(shuí)吃到了，就意味著誰(shuí)來(lái)年能夠交好運(yùn)。2.按來(lái)源分類：（1）自源符號(hào)：專為替代別的事物而設(shè)計(jì)的符號(hào)。如阿拉伯?dāng)?shù)字是專為替代數(shù)字概念而設(shè)，人類文字專為代替相應(yīng)的有聲語(yǔ)言，有聲語(yǔ)言專為交流信息和傳遞感情而制造。（2）借源符號(hào)：借用其它事物來(lái)傳遞某種信息的符號(hào)。這類符號(hào)原有自身的存在價(jià)值，借用這種物質(zhì)形式而賦予它新的價(jià)值。如菊花作為外特定的暗號(hào)。借源符號(hào)往往具有隱蔽性。二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)（一）語(yǔ)言是一種符號(hào)。語(yǔ)言的符號(hào)性一般是指詞的語(yǔ)音形式與其詞的語(yǔ)義內(nèi)容之間關(guān)系的性質(zhì)具備作為符號(hào)的所有特點(diǎn)：詞的語(yǔ)音形式是詞的語(yǔ)義內(nèi)容的載體，具有標(biāo)記性；詞的語(yǔ)音形式借助聲波作為物質(zhì)形態(tài)作用于人的聽覺，具有可感性；詞的語(yǔ)音形式與詞的語(yǔ)義內(nèi)容之間沒有必然的聯(lián)系，具有人為性；詞的語(yǔ)音形式與詞的語(yǔ)義內(nèi)容之間的關(guān)系一經(jīng)約定，便要求并迫使每一社會(huì)成員遵循，具有強(qiáng)制性。由于語(yǔ)言具備符號(hào)的所有特點(diǎn)，所以，語(yǔ)言是一種符號(hào)，只是比其它符號(hào)更為復(fù)雜而已。（二）語(yǔ)言符號(hào)與其它符號(hào)的區(qū)別：人們?cè)谏鐣?huì)交際活動(dòng)中并非總是用語(yǔ)言符號(hào)，有時(shí)也用非語(yǔ)言符號(hào)。在人類社會(huì)交際活動(dòng)的某些特定場(chǎng)合或特殊條件下，非語(yǔ)言符號(hào)比語(yǔ)言符號(hào)具有更大的優(yōu)越性：空間上的優(yōu)越性：旗語(yǔ)、擊鼓和烽火可以在比語(yǔ)言更大的距離內(nèi)進(jìn)行交際。時(shí)間上的優(yōu)越性：探路先遣隊(duì)作的標(biāo)記在于醒目，為了使人在更短的時(shí)間內(nèi)獲得信息：交通標(biāo)志控制交際對(duì)象的范圍：密碼為擴(kuò)大交際對(duì)象的范圍采用一些憑常識(shí)就能理解的符號(hào)。盡管如此，在所有符號(hào)中語(yǔ)言是人類最重要的交際工具1.從起源看：第一性和第二性。非語(yǔ)言符號(hào)通常是在語(yǔ)言符號(hào)的基礎(chǔ)上形成的，其標(biāo)記關(guān)系是人們借助語(yǔ)言這一交際工具約定認(rèn)可的，因此只有在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，它們才能起到符號(hào)作用。2.從應(yīng)用范圍看：廣泛性和狹窄性。語(yǔ)言符號(hào)的使用范圍相當(dāng)廣泛，它幾乎應(yīng)用于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并且還是所有符號(hào)中使用頻率最高的。非語(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)相比，大多使用范圍極小，通常只在特定的領(lǐng)域或環(huán)境中被人們所使用，并且使用的頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及語(yǔ)言符號(hào)。3.從結(jié)構(gòu)和表義看：復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性。語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)可以分為語(yǔ)音層和音義結(jié)合層。語(yǔ)音層的結(jié)構(gòu)單位包括音素（音位）和音節(jié)等，音義結(jié)合層的結(jié)構(gòu)單位包括語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句子等語(yǔ)，這些結(jié)構(gòu)單位在組合過(guò)程中又存在種種結(jié)構(gòu)關(guān)系，因此可以說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系。（三）語(yǔ)言符號(hào)的基本特征：1.音義結(jié)合具有任意性。語(yǔ)言符號(hào)和它所代表的事物之間的聯(lián)系是由社會(huì)約定的，相互之間不存在必然聯(lián)系。2.語(yǔ)音組合具有線條性。符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性（一）含義：語(yǔ)言符號(hào)是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。（二）語(yǔ)言要素：語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法。（三）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位：語(yǔ)音單位和語(yǔ)言單位1.語(yǔ)音單位：音素（音位）、音節(jié)。（1）音素：是從音質(zhì)角度切分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。（2）音位：是某一語(yǔ)言中能夠區(qū)別意義的最小語(yǔ)音單位。（3）音節(jié)：是音位與音位組合起來(lái)構(gòu)成的最小語(yǔ)音單位。2.語(yǔ)言單位：語(yǔ)素、詞、詞組、句子。凡語(yǔ)言單位必須具備兩個(gè)特征：一是音義結(jié)合體；二是具有相對(duì)獨(dú)立性，語(yǔ)言單位又稱語(yǔ)法單位。（1）語(yǔ)素：是音義結(jié)合的最小語(yǔ)言單位。（2）詞：是能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。（3）詞組：是詞的組合，它是句子里面作用相當(dāng)于詞而本身又是由詞組成的語(yǔ)言單位。（4）句子：是語(yǔ)言系統(tǒng)中最大的語(yǔ)言單位，同時(shí)又是最小的言語(yǔ)單位或交際單位。二、語(yǔ)言的層級(jí)體系1.底層（語(yǔ)音層）：a.音位（幾十）2.上層（音義結(jié)合層）：a.語(yǔ)素（幾千）；b.詞（幾萬(wàn)）；c.句子（無(wú)窮）語(yǔ)言的構(gòu)造表現(xiàn)為一個(gè)層級(jí)體系，包括語(yǔ)音層和音義結(jié)合層，稱為語(yǔ)言的二層性，其核心是以少馭多。以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。數(shù)十個(gè)音位可以組成數(shù)千個(gè)語(yǔ)素的語(yǔ)音形式，數(shù)個(gè)語(yǔ)素可以組成數(shù)萬(wàn)乃至數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞（大型英語(yǔ)詞典大致收詞四十余萬(wàn)條），而這數(shù)十萬(wàn)條詞則可以組成無(wú)窮無(wú)盡的句子。句子雖然無(wú)窮，但句子里所用的材料卻不會(huì)超出這幾千個(gè)語(yǔ)素的范圍，就是說(shuō)，新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說(shuō)話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達(dá)需要的句子來(lái)，而在聽者的感覺中，新句子都似曾相識(shí)，不會(huì)發(fā)生理解的困難。語(yǔ)言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？語(yǔ)言系統(tǒng)的這種靈活的層級(jí)裝置是一個(gè)重要的原因，因?yàn)樗鼮槿藗円陨贁?shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。第一，音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào)；第二，一種語(yǔ)言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。音義結(jié)合層主要表現(xiàn)為量的擴(kuò)張，從語(yǔ)素構(gòu)成詞，到詞構(gòu)成句子，每一級(jí)的單位在數(shù)量上都是急劇增量，到句子則是無(wú)窮，我們無(wú)法把一種語(yǔ)言中所有的句子都列舉出來(lái)，即使古今中外已經(jīng)用了的句子，也只能說(shuō)是其中的一小部分。這正是系統(tǒng)論中“整體大于局部之和（拳頭大于五個(gè)指頭的力量）”這一觀點(diǎn)的重要體現(xiàn)。層級(jí)性和開放性是語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn)，別的符號(hào)沒有這些特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，語(yǔ)言的確是人類最重要的交際工具。語(yǔ)言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多，幾十個(gè)音位組成數(shù)萬(wàn)個(gè)、數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞，詞再組成無(wú)窮的句子，層從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。三、組合關(guān)系和聚合關(guān)系語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性是就語(yǔ)言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的，而每一層、每一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位是如何運(yùn)轉(zhuǎn)，二層性的核心以少馭多是怎樣實(shí)現(xiàn)，這主要是依靠組合關(guān)系和聚合關(guān)系。這兩種關(guān)系是組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱，是我們觀察、分析、歸納錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象（包括語(yǔ)音層面和音義結(jié)合的層面）的一把總鑰匙。1.組合關(guān)系：就是言語(yǔ)鏈條內(nèi)部不同語(yǔ)言符號(hào)之間的關(guān)系按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，哪些符號(hào)先出現(xiàn)，哪些符號(hào)后出現(xiàn)，相互之間組合起來(lái)是什么樣的關(guān)系，等等，所以符號(hào)的組合順序是有條件的，有限制的，順序不同，位置不同，組合起來(lái)的關(guān)系就不同，意義也不一樣。2.聚合關(guān)系：就是與言語(yǔ)鏈條內(nèi)某一特定符號(hào)具有相同作用并且可以相互替換的關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)在組合時(shí)必須符合結(jié)構(gòu)規(guī)則的要求，但每一現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言組合又都不是唯一的，其中每一符號(hào)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上都有被其他符號(hào)替換的可能，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。聚3.組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系組合關(guān)系和聚合關(guān)系是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩種關(guān)系。組合關(guān)系著眼于不同結(jié)構(gòu)單位之間在功能上的橫向聯(lián)系，聚合關(guān)系著眼于不同結(jié)構(gòu)單位之間在性質(zhì)上的歸類，在語(yǔ)言使用中表現(xiàn)為縱向替換，所以它們猶如縱、橫兩軸。如詞語(yǔ)在組合關(guān)系和聚合關(guān)系中的情況我們可以用下面的例子來(lái)說(shuō)明：聚我吃飯組合關(guān)系合你做菜關(guān)他炒面系………上面的三個(gè)句子，每個(gè)句子由三個(gè)單位組成，彼此前后相續(xù)，組成一個(gè)句子。這是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一條組合規(guī)則，一般稱之為“主——謂——賓”。每一個(gè)位置上的結(jié)構(gòu)單位都可以用別的單位來(lái)替換，從而構(gòu)成一個(gè)新的句子。在同一位置上能進(jìn)行相互替換的單位具有相同的語(yǔ)法功能，可以將它們歸為一類。抓住這樣的組合規(guī)則和聚合規(guī)則，大體上就能分析語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系：組合關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的、有序的、可數(shù)的橫向關(guān)系。它反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則。聚合關(guān)系是一種聯(lián)想的、無(wú)序的、不易計(jì)數(shù)的縱向關(guān)系，是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能。如果語(yǔ)言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個(gè)句子都必須形成新的組合關(guān)系，那么語(yǔ)法規(guī)則將不計(jì)其數(shù)，難以掌握。可見，聚合關(guān)系大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)，這也是語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具所要求的，充分反映了語(yǔ)言規(guī)則的概括性。組合關(guān)系和聚合關(guān)系這兩種關(guān)系一縱一橫，交錯(cuò)關(guān)聯(lián)，織就了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性是依靠組合關(guān)系和聚合關(guān)系來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。因此，抓住并理解了組合關(guān)系和聚合關(guān)系，就抓住了我們課程的綱目，比如我們教材的語(yǔ)音、語(yǔ)法部分，也體現(xiàn)了組合關(guān)系和聚合關(guān)系的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)中一定要把這兩種關(guān)系弄清楚，要求能具體分析并能舉例加以說(shuō)明。第三節(jié)語(yǔ)言系統(tǒng)是人類社會(huì)特有的除了人類，其他動(dòng)物有沒有語(yǔ)言，這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題。對(duì)這一問題的探討，首先必須對(duì)語(yǔ)言有一個(gè)明確的界定。否則，類似的討論是沒有意義的。語(yǔ)言是一種交際工具，也可以說(shuō)是交際的一種方式。如果說(shuō)，任何用于傳遞信息的交際方式都可以稱為語(yǔ)言，那么，我們必須承認(rèn)其他動(dòng)物也擁有語(yǔ)言。例如西班牙有一種鹿用尾巴的擺動(dòng)作為信號(hào)，尾巴下垂不動(dòng)表示平安無(wú)事，尾巴抬起一半表示提高警惕，尾巴完全豎直表示危險(xiǎn)來(lái)臨。母雞可用咕咕聲召喚小雞，蜜蜂用飛舞的路線表示蜜源的位置。人類語(yǔ)言和其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別：?jiǎn)挝坏拿魑?、任意性、結(jié)構(gòu)的二層性、開放性、傳授性、不受時(shí)、地環(huán)境的限制。第三章語(yǔ)音第一節(jié)語(yǔ)音研究的諸方面一、語(yǔ)音的最小單位（一）語(yǔ)音：是由人的發(fā)音器官發(fā)出，并表示一定意義的聲音。（二）音素：是從音質(zhì)角度切分出來(lái)最小的語(yǔ)音單位。（三）音素和字母的區(qū)別1.音素是語(yǔ)音的最小單位，字母是拼音文字最小書寫單位。2.音素和字母不具有嚴(yán)格的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。如漢語(yǔ)拼音中的“zh、ch、sh、ng、er”等，是兩個(gè)字母表示一個(gè)音素；而“i”這一字母在與“yi”（易）、“zi”（字）、“zhi”（制）組合時(shí)卻代表著三個(gè)不同的音素：[i]、前i、后i。二、音標(biāo)（一）記音符號(hào)：是為記錄語(yǔ)音而創(chuàng)制的書寫符號(hào)。文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，但記錄語(yǔ)言并不等于記錄語(yǔ)音。為標(biāo)注漢字的讀音，在方法上有一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過(guò)程。漢字最早的注音方法，大概要算“讀若”法。如：“罡”，音“剛”。這種方法雖然簡(jiǎn)單，但有很大的局限性。首先，被標(biāo)注的字必須有同音字；其次，用來(lái)標(biāo)注的字必須是常用字。其后又發(fā)明了反切法，把一個(gè)字（音節(jié)）區(qū)分為聲、韻、調(diào)三部分，注音時(shí)，前一個(gè)字與被標(biāo)注字的聲相同，后一個(gè)字與被標(biāo)注字的韻和調(diào)相同，兩字的聲韻調(diào)組合，就可以讀出被標(biāo)注字的讀音了。漢語(yǔ)記音符號(hào)發(fā)展的第三個(gè)階段是真正意義上的注音符號(hào)的出現(xiàn)，如：跛，ㄅㄛ。“ㄅ（b）、ㄆ(p)、ㄇ(m)、ㄈ(f)”，這些符號(hào)雖然形似漢字，但它的唯一作用就是用來(lái)記錄語(yǔ)音，是專為記錄的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的音位而創(chuàng)制的記音符號(hào)。這是漢語(yǔ)記音符號(hào)質(zhì)的突變。漢語(yǔ)記音符號(hào)發(fā)展的第四個(gè)階段是現(xiàn)在使用的漢語(yǔ)拼音字母。如：夯，hāng。它和注音符號(hào)一樣，記錄的也是現(xiàn)代漢語(yǔ)的音位，它的主要優(yōu)點(diǎn)是易于分別，容易書寫，能很好地滿足現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的記音。不足表現(xiàn)在無(wú)法勝任記錄除現(xiàn)代漢語(yǔ)之外的其它語(yǔ)音，如外語(yǔ)、古漢語(yǔ)和漢語(yǔ)中的許多方言。（二）國(guó)際音標(biāo)1.國(guó)際音標(biāo)的含義：是專為記錄音素而創(chuàng)制的標(biāo)記符號(hào)。國(guó)際音標(biāo)是記錄語(yǔ)音的最重要的工具，也是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言離不開的工具。國(guó)際音標(biāo)是“語(yǔ)言學(xué)概論”課程語(yǔ)音部分的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)又是難點(diǎn)。2.國(guó)際音標(biāo)的特點(diǎn)：國(guó)際音標(biāo)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）排列科學(xué)。（2）記音準(zhǔn)確全面。國(guó)際音標(biāo)是一音一符，一符一音。（3）形體便于認(rèn)讀。第二節(jié)語(yǔ)音的自然屬性一、語(yǔ)音的物理屬性：（一）音波（聲波）音波示意圖如下：這里是兩個(gè)完全的波，代表兩次完全的振動(dòng)。A成A‘叫波蜂，B或B‘叫波谷。AA’或BB’叫波長(zhǎng)。AC或BD叫振幅。每秒鐘振動(dòng)的次數(shù)叫瀕率。振幅的大小決定聲音晌輕重；頻率的多少?zèng)Q定聲音的高低(頻率的單位叫赫茲)；振動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定音的長(zhǎng)短。（二）聲音的四要素音高、音重、音長(zhǎng)、音質(zhì)就是聲音物理屬性的四要素，語(yǔ)音的屬性同樣包含這四個(gè)要素。1.音高：即聲音的高低。2.音重（音強(qiáng)）：是指聲音的強(qiáng)弱或大小。3.音長(zhǎng)：是指聲音延續(xù)的長(zhǎng)短。4.音質(zhì)（音色）：是指聲音的性質(zhì)、特色，是每種聲音個(gè)性特征的體現(xiàn)。音質(zhì)是區(qū)別音素最主要的依據(jù)。音質(zhì)的不同可以從聲音的產(chǎn)生和音響兩方面分析。從聲音的產(chǎn)生方面分析，音質(zhì)的不同大體由三方面的原因造成：一是發(fā)音體不同，同樣一把胡琴，拴上絲弦和金屬弦，聲音就不一樣。二是發(fā)音的方法不同，同一把胡琴的同一根弦，用弓拉和用手指彈，聲音就不同。三是共鳴器的形狀不同，把同樣的弦繃在二胡上和京胡上，再用同樣的弓去拉，發(fā)出的聲音是不同的，這主要是由于二胡和京胡的琴筒（共鳴器）的大小、形狀不同。這三個(gè)方面中只要有一個(gè)不同，就會(huì)產(chǎn)生不同音質(zhì)的聲音。（三）音質(zhì)的音響分析1.純音、樂音和噪音（1）純音：是音叉在振動(dòng)時(shí)發(fā)出的簡(jiǎn)單而有規(guī)則，有固定頻率的聲音。（2）樂音：是一般物體在振動(dòng)時(shí)發(fā)出的復(fù)雜而有規(guī)則的聲音。象各種樂器發(fā)出的音，語(yǔ)言中的元音都是樂音。（3）噪音：是一般物體在振動(dòng)時(shí)發(fā)出的復(fù)雜而不規(guī)則的聲音。如刮風(fēng)下雨、鋸木潑水的聲音。語(yǔ)言中清輔音是純粹的噪音，濁輔音是噪音和樂音的混合音。樂音是有規(guī)則的音波組合成的。噪音是由許多不規(guī)則的音波湊合成的。2.基音和陪音每個(gè)樂音都可以分析為由若干個(gè)不同頻率的純音組合而成。其中頻率最低的叫基音，其他的叫陪音。陪音的頻率都是基音的整數(shù)倍。基音的強(qiáng)度最大，它的頻率決定著整個(gè)音的調(diào)子。陪音的強(qiáng)度比較弱。由于陪音不同，才分出不同種類的樂音。二、語(yǔ)音的生理屬性語(yǔ)音是發(fā)音器官各部分協(xié)同動(dòng)作產(chǎn)生的。從發(fā)音方面描寫語(yǔ)音，最有效的辦法是確定每個(gè)音在發(fā)出的時(shí)候有哪些部分的器官參加，它們?nèi)绾螀f(xié)同動(dòng)作，也就是定出每個(gè)音的發(fā)音部位和發(fā)音方法。要做到這一點(diǎn)，首先必須弄清發(fā)音器官的構(gòu)造。（一）發(fā)音器官的構(gòu)造人類發(fā)音器官的整個(gè)裝置像—架樂器，分三大部分：動(dòng)力、發(fā)音體和共鳴腔。這臺(tái)樂器不但發(fā)樂音，還發(fā)大量的噪音。發(fā)噪音時(shí)，發(fā)音體就不是聲帶，而是口腔的有關(guān)部位，有時(shí)也伴隨著聲帶的顫動(dòng)。整個(gè)發(fā)音器官是任何樂器都望塵莫及的非常復(fù)雜的裝置。了解發(fā)音器官示意圖（二）發(fā)音器官各部分的功能1.動(dòng)力部分包括肺和氣管，主要是發(fā)音時(shí)呼出氣流，為發(fā)音提供動(dòng)力。2.發(fā)音體部分是喉頭和聲帶，其中聲帶是主要的發(fā)音體。人類的許多語(yǔ)音，都是由聲帶振動(dòng)發(fā)出來(lái)的。發(fā)音時(shí)，聲帶隨著氣流的沖擊，開合振動(dòng)，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控制聲帶，隨著聲帶的長(zhǎng)短變化而發(fā)出高低不同的音來(lái)。3.共鳴腔部分：包括口腔、鼻腔和咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀。人類的各個(gè)不同的音素，主要是通過(guò)這部分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類就只能發(fā)出清音或濁音兩種音，不可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來(lái)。舌頭是口腔中最為靈活的發(fā)音器官，可以前伸或后縮，上抬或下降，在不同部位構(gòu)成對(duì)氣流的阻礙，從而發(fā)出不同的音素。第三節(jié)音素——元音和輔音音素可以分為元音相輔音兩大類。一、元音和輔音的區(qū)別元音和輔音的區(qū)別可以從以從幾個(gè)方面來(lái)考察：（一）氣流是否受阻。發(fā)元音的時(shí)候，氣流通過(guò)聲門使聲帶發(fā)生振動(dòng)，發(fā)音器官的其他部位不形成任何阻礙，因而氣流經(jīng)過(guò)咽腔、口腔時(shí)暢通無(wú)阻。發(fā)輔音的時(shí)候總是在發(fā)音器官的某一部位造成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才能發(fā)出音來(lái)。氣流是否受阻是元音和輔音的最主要的區(qū)別。（二）發(fā)音器官是否保持均衡緊張。發(fā)元音時(shí)，發(fā)音器官的各部分保持均衡的緊張。發(fā)輔音時(shí)，只有形成阻礙的那一部分器官緊張。比較[a]和[p]：發(fā)a時(shí)，口腔自然張開，由于呼出氣流不受任何阻礙，所以發(fā)音器官的各部分肌肉保持均衡的緊張；發(fā)p時(shí)，雙唇緊閉，氣流在此受阻，使得這部分肌肉特別緊張。（三）氣流的強(qiáng)弱。發(fā)元音的時(shí)候，呼出的氣流暢通無(wú)阻，不需要突破阻礙，因而氣流較弱。發(fā)輔音的時(shí)候，呼出的氣流必須克服某種阻礙才能通過(guò)口腔或鼻腔，因而氣流較強(qiáng)。元音和輔音不同于漢語(yǔ)拼音中的聲母和韻母元音和輔音是普通語(yǔ)音學(xué)從發(fā)音特點(diǎn)的角度給人類語(yǔ)音音素劃分出來(lái)的單位，是音素在再分類，這種分類方法適用于人類所有的語(yǔ)音，就是說(shuō)，任何語(yǔ)音系統(tǒng)都是由元音和輔音構(gòu)成的。聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)根據(jù)漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位。在漢語(yǔ)音節(jié)中，前面的輔音叫做聲母，聲母后面的成分叫做韻母，這種分類只能適用于漢語(yǔ)。聲母和韻母同元音和輔音之間有密切的關(guān)系，但由于劃分角度不同，二者并不對(duì)應(yīng)。聲母是由輔音構(gòu)成的，但輔音不等于聲母。人類語(yǔ)音中的輔音很多，我們不能都叫聲母，只有漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)中所具有的輔音并且只是出現(xiàn)在音節(jié)前面的才能叫聲母；不能出現(xiàn)在音節(jié)前面的輔音，如舌根鼻音[]，在漢語(yǔ)普通話中就不能充當(dāng)聲母。元音是韻母中的主要成分，但元音并不等于韻母。因?yàn)轫嵞傅臉?gòu)成除了元音外，還可以包含輔音。二、元音的分類：元音的不同主要是共鳴器的不同形狀造成的。根據(jù)共鳴器的不同形狀，元音首先可區(qū)分為口元音和鼻化元音兩類。其中口元音是元音中最主要的。舌面元音口元音舌尖元音元音卷舌元音鼻化元音三、輔音的分類任何一個(gè)輔音的發(fā)音特點(diǎn)，都是由發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)方面的因素決定的，因此輔音可以從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)角度來(lái)分類，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)。（一）發(fā)音方法發(fā)音方法有廣義和狹義之分。狹義的發(fā)音方法是指發(fā)音時(shí)形成阻礙和解除阻礙讓氣流沖出來(lái)的方式，廣義的發(fā)音方法還包括聲帶是否振動(dòng)、氣流的大小、氣流的通道。（二）輔音的發(fā)音部位發(fā)音部位就是口腔中形成阻礙阻擋氣流沖出來(lái)的部位。根據(jù)發(fā)音部位的不同，從外向里觀察輔音可區(qū)分為11類：雙唇、唇齒、齒間、舌尖前、舌尖后、舌葉、舌面前、舌面中、舌面后、小舌、喉音。而在漢語(yǔ)普通話中則只包含其中的六類：1.雙唇音：由上下唇閉合形成阻礙，主要有p、p‘、m、b。2.唇齒音：由上齒和下唇接觸構(gòu)成阻礙，主要有f、v。3.舌尖前音：舌尖抵住上齒齦形成阻礙，主要有t、t‘、n、l、?、?‘、s(d、z)。4.舌尖后音：舌尖卷起上抬，抵住硬腭前部形成阻礙，主要有t?、t?‘、?、?。由于發(fā)這幾個(gè)音要卷起舌頭，所以有稱卷舌音。5.舌面前音：舌面前部上抬，與硬腭形成阻礙，主要有?、?‘、?。6.舌面后音（舌根音）：舌根抬起，與軟腭形成阻礙，主要有k、k‘、x、、g。主動(dòng)發(fā)音器官與被動(dòng)發(fā)音器官：口腔、鼻腔和咽腔在語(yǔ)音發(fā)音時(shí)的作用主要是利用不同部位的協(xié)調(diào)配合，使之形成不同的共鳴器?？谇挥缮舷麓健⑸舷慢X、上下腭、舌頭和小舌組成。這些發(fā)音器官，有些如唇、舌頭、軟腭、小設(shè)等是能夠活動(dòng)的，叫做“主動(dòng)發(fā)音器官”；有些如齒、齒齦、硬腭等是不能活動(dòng)的，叫做“被動(dòng)發(fā)音器官”。第四節(jié)音位——語(yǔ)音的社會(huì)屬性語(yǔ)音作為語(yǔ)言的物質(zhì)載體，既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性。換句話說(shuō)，對(duì)語(yǔ)音的完整理解，也必須分別從它的自然屬性和社會(huì)屬性兩方面來(lái)考察。語(yǔ)音的物理屬性和生理屬性等合起來(lái)也就是語(yǔ)音的自然屬性。語(yǔ)音的自然屬性都以人類可能發(fā)出的最小的語(yǔ)音單位——音素作為考察的基點(diǎn)。音素是可供語(yǔ)言使用的物質(zhì)材料，各種語(yǔ)言都可以到這個(gè)材料的倉(cāng)庫(kù)里去挑選。事實(shí)上每種語(yǔ)言都只選擇一小部分音素，按一定的方式加以使用?，F(xiàn)在我們要進(jìn)一步從語(yǔ)音材料的倉(cāng)庫(kù)追蹤到具體語(yǔ)言的現(xiàn)場(chǎng)，這樣，我們的研究就從語(yǔ)音的自然屬性轉(zhuǎn)到了語(yǔ)音的社會(huì)屬性——音位。一、音位及音位的確定（一）什么是音位音位及表示法：音位是特定語(yǔ)言中能夠區(qū)別意義的最小的語(yǔ)音單位。其表示方法是/*/。音素是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。同樣一個(gè)音素，就其自然屬性而言，對(duì)各個(gè)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)都是一樣的，但在不同語(yǔ)言中所起的作用卻可以很不一樣。（二）如何確定音位確定音位主要遵循三條規(guī)則：對(duì)立原則、互補(bǔ)原則和語(yǔ)音相似原則。1.對(duì)立原則：當(dāng)不同音素出現(xiàn)在相同語(yǔ)音環(huán)境時(shí)能起區(qū)別意義的作用，這些不同音素間的關(guān)系就是對(duì)立的。如在漢語(yǔ)-ing這一語(yǔ)音環(huán)境中，如果分別用p、p‘、t、t‘填充-，可以得到“兵、乒、丁、廳”等能夠區(qū)別意義的語(yǔ)素，這說(shuō)明p、p‘、t、t‘四個(gè)音素相互間構(gòu)成對(duì)立，當(dāng)分屬于不同的音位。2.互補(bǔ)原則：當(dāng)不同音素從不在相同的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)和相互替換，這些不同音素間的關(guān)系是就互補(bǔ)的。如在漢語(yǔ)“哀(ai)、安(an)、啊(a)、凹(ao)、盎(ang)、煙（yan）、冤（yuan）”7個(gè)詞的語(yǔ)音形式中都包含有a，但它們并非記錄的是同一個(gè)音素，“哀(ai)、安(an)”中的是前[a]，“啊(a)”中的是央[A]，“凹(ao)、盎(ang)”中的是后[ɑ]，“煙（yan）、冤（yuan）”中的是[]。這三個(gè)元音出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境在正常情況下各不相同，又不存在對(duì)立現(xiàn)象，因此就有可能把它們歸并為同一個(gè)音位。對(duì)立和互補(bǔ)是語(yǔ)言里音與音之間的兩種重要關(guān)系，是我們考察一個(gè)音素在具體語(yǔ)言中的作用的根據(jù)。彼此對(duì)立的音素，例如漢語(yǔ)里的[p]和[p‘]，英語(yǔ)里的[p]和[b](請(qǐng)比較pig“豬”和big“大”)，都起著區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，它們肯定是被語(yǔ)言社會(huì)當(dāng)作不同的語(yǔ)音單位來(lái)使用的。3.相似原則：就是指若干音素的發(fā)音特點(diǎn)相近似。不同音素歸并為同一音位必須是非對(duì)立的，并且通常是互補(bǔ)的，但除此還必須滿足發(fā)音特點(diǎn)相近似的要求。二、音位變體（一）音位變體的含義：屬于同一音位的不同音素，這些音素發(fā)音相似且不具有區(qū)別意義的功能。（二）音位變體的種類1.音位的條件變體：是由該音位受出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境制約而造成的音位變體。如英語(yǔ)中[p]和[p‘]出現(xiàn)的環(huán)境不同，[p]只出現(xiàn)在擦音后，如space（空間）、spoken（口頭的），而在其他情況下發(fā)[p‘]。漢語(yǔ)中的[a]、[A]、[ɑ]、[]出現(xiàn)的環(huán)境也各不相同，它們的發(fā)音之所以不同是由于受前后的語(yǔ)音的影響造成的。2.音位的自由變體：在同一語(yǔ)音環(huán)境中可以自由替換而不改變意義的音位變體。在有些語(yǔ)言或方言中，處在同樣位置上的幾個(gè)音可以自由替換而不起區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用。（三）音位和音素聯(lián)系：音素是構(gòu)成特定語(yǔ)言的音位的基礎(chǔ)，音位是對(duì)特定語(yǔ)言中音素的歸并，音素通過(guò)音位服務(wù)于特定的語(yǔ)言，因此，沒有音素就沒有音位，反之，沒有音位音素就失去存在的意義。區(qū)別：音位所體現(xiàn)的是語(yǔ)音的社會(huì)屬性，因此，音位總是屬于特定的語(yǔ)言，語(yǔ)言不同往往就有不同的音位系統(tǒng)；音素所體現(xiàn)的是語(yǔ)音的自然屬性，因此，音素屬于整個(gè)人類的所有語(yǔ)言。三、音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（一）音質(zhì)音位：是通過(guò)音質(zhì)的不同起區(qū)別意義作用的音位，是對(duì)特定語(yǔ)言中音素的歸并。（二）非音質(zhì)音位：是通過(guò)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的不同起區(qū)別意義作用的音位。1.調(diào)位：是通過(guò)音高的不同起區(qū)別意義作用的音位。如漢語(yǔ)的聲調(diào)。2.重位：是通過(guò)音強(qiáng)的不同起區(qū)別意義作用的音位。如英語(yǔ)中通過(guò)重讀和非重讀音節(jié)來(lái)區(qū)分相同詞形的不同意義。漢語(yǔ)中的輕聲，也可算作重位。3.時(shí)位：是通過(guò)音長(zhǎng)的不同起區(qū)別意義作用的音位。如英語(yǔ)中通過(guò)元音的發(fā)音長(zhǎng)短來(lái)區(qū)別意義。第五節(jié)音位的聚合一、音位的區(qū)別特征音位的區(qū)別特征：是不同音位及類別間相互區(qū)別的特征。也就是說(shuō)，是能夠把一個(gè)音位與另一個(gè)音位區(qū)別開來(lái)，或者把一類音位與另一類音位區(qū)別開來(lái)的特點(diǎn)。確定音位區(qū)別特征的主要依據(jù)是不同音位的發(fā)音特點(diǎn)，如“氣流受阻/氣流不受阻”就是元音音位和輔音音位的一個(gè)區(qū)別特征。元音的發(fā)音特點(diǎn)主要是由于共鳴腔的形狀決定的，于是，共鳴腔發(fā)音時(shí)的不同形狀就成了區(qū)分元音音位區(qū)別特征的主要依據(jù)，如元音/i/與/y/的區(qū)別特征就是“圓唇/不圓唇”，/y/與/u/的區(qū)別特征就是“前/后”。輔音的發(fā)音特點(diǎn)主要是由于發(fā)音部位和發(fā)音方法決定的，于是，發(fā)音部位或發(fā)音方法的不同就成了區(qū)分元音音位區(qū)別特征的主要依據(jù)，如輔音/p/和/b/的區(qū)別特征就是“聲帶振動(dòng)/聲帶不振動(dòng)”,/p/和/p‘/的區(qū)別特征就是“不送氣/送氣”。音位的區(qū)別特征總是通過(guò)二分法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并表現(xiàn)為不同音位之間的對(duì)立。任何一個(gè)音位總是至少在某一發(fā)音特征上與其它音位相區(qū)別，這樣才能與其它音位構(gòu)成對(duì)立，才可能在一個(gè)音位系統(tǒng)中有自己獨(dú)特的角色，否則它與別的音位完全混同了。音位的區(qū)別特征就每一個(gè)獨(dú)立的音位，都有若干個(gè)區(qū)別特征，是一組區(qū)別特征的總和。例如：p：雙唇、不送氣、清、塞音（有四個(gè)區(qū)別特征，以不送氣與p‘對(duì)立）p‘：雙唇、送氣、清、塞音（有四個(gè)區(qū)別特征，以送氣與p構(gòu)成對(duì)立）現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)家列出了約三十個(gè)區(qū)別特征，不過(guò)就一種具體的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，數(shù)量要少得多。以北京話為例，我們大體上分出下列各對(duì)區(qū)別特征：1.有阻/無(wú)阻，（輔音——受阻，元音——無(wú)阻）；2.鼻音/口音；3.唇音/舌音；4.舌尖音/舌面音；5.塞音/擦音；6.送氣/不送氣；7.前/后；8.高/低；9.圓/展等。二、音位的聚合群音位的聚合群：就是具有同一區(qū)別特征的不同音位的聚合。明確每一音位的區(qū)別特征，其意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面與不具有該區(qū)別特征的音位相區(qū)別，另一方面又與具有該區(qū)別特征的音位相聯(lián)系。屬于同一音位聚合群中的不同音位，往往具有相同的組合特點(diǎn)。第六節(jié)音位的組合一、音節(jié)（一）音節(jié)的定義音節(jié)的定義：音節(jié)是由音位和音位組合而成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。在漢語(yǔ)里一個(gè)漢字通常就代表一個(gè)音節(jié)。一個(gè)音節(jié)可以由一個(gè)音位構(gòu)成，如“一”/i/，也可以由兩個(gè)或兩個(gè)以上音位構(gòu)成，如“八”/pA/,“三”/san/，“六”/liou/等等。（二）復(fù)元音和復(fù)輔音1.復(fù)元音：是在一個(gè)音節(jié)內(nèi)部不同的元音音位直接組合在一起的語(yǔ)音現(xiàn)象。例如我們發(fā)“買”/mai/的時(shí)候，肌肉只有一次緊張，/ai/處在緊張減弱的階段上，是個(gè)復(fù)元音。復(fù)元音在不同的語(yǔ)言中,地位并不一樣。有的語(yǔ)言有復(fù)元音,如英語(yǔ)、漢語(yǔ)。有的語(yǔ)言沒有復(fù)元音,如俄語(yǔ)、法語(yǔ)。2.復(fù)輔音：是在一個(gè)音節(jié)內(nèi)部不同的輔音音位直接組合在一起的語(yǔ)音現(xiàn)象。復(fù)輔音在印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言中較多,其出現(xiàn)的位置和結(jié)合的方式也比漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言自由得多,一般稱為輔音群或輔音連綴。（三）開音節(jié)和閉音節(jié)1.開音節(jié)：是以元音結(jié)尾的音節(jié)。如lai(來(lái))、bao(包)。2.閉音節(jié)：是以輔音結(jié)尾的音節(jié)。如kan(看)、dang(當(dāng))。區(qū)分開音節(jié)和閉音節(jié)，對(duì)詳細(xì)某些語(yǔ)言具有重要意義。如英語(yǔ)中，元音在開音節(jié)中一般讀它的本音，如“hope”[houp]，在閉音節(jié)中讀其它音，如“hot”[ht]（四）漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)的音節(jié)比較每種語(yǔ)言都有自己的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。各種語(yǔ)言的音節(jié)結(jié)構(gòu)都有自己的特點(diǎn)。從音節(jié)尾音的類型來(lái)看,有的語(yǔ)言只有開音節(jié),沒有閉音節(jié)。如,彝語(yǔ)、哈尼語(yǔ)、納西語(yǔ)。有的語(yǔ)言開音節(jié)、閉音節(jié)都有。漢語(yǔ)的開音節(jié)占優(yōu)勢(shì),英語(yǔ)、俄語(yǔ)的開音節(jié)和閉音節(jié)同樣多見。從元音輔音組成的音節(jié)結(jié)構(gòu)類型來(lái)看,有的語(yǔ)言類型較少,有的語(yǔ)言類型較多。以C表示輔音,以V表示元音,維吾爾語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)有V、CV、VC、CVC、VCC、CVCC等六種類型,漢語(yǔ)普通話有V、VV、VVV、CV、CVV、CVVV、VC、VVC、CVC、CVVC等十種類型。從某些音素在音節(jié)中的位置來(lái)看,有的語(yǔ)言的音素位置是固定的,有的語(yǔ)言的音素位置并不固定。例如,彝語(yǔ)的只出現(xiàn)在音節(jié)開頭,漢語(yǔ)普通話的只出現(xiàn)在音節(jié)末尾,藏語(yǔ)拉薩話的既可以出現(xiàn)在音節(jié)開頭,又可以出現(xiàn)在音節(jié)末尾。從音素與音素的結(jié)合能力來(lái)看,不同的語(yǔ)言有著不同的特點(diǎn)。漢語(yǔ)普通話的[k]不與[i]相拼,英語(yǔ)的[k]則可以與[i]相拼。漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)的音節(jié)的不同特點(diǎn)表現(xiàn)在：1.漢語(yǔ)開音節(jié)占絕大多數(shù)，閉音節(jié)中結(jié)尾的只限于兩個(gè)鼻輔音“n、ng”。英語(yǔ)閉音節(jié)數(shù)量很多，一般輔音都可以出現(xiàn)在音節(jié)的結(jié)尾。2.漢語(yǔ)沒有輔音連綴。英語(yǔ)可以有復(fù)輔音。3.漢語(yǔ)必須有元音。英語(yǔ)中響輔音可以構(gòu)成音節(jié)。如“pebble”[pebl](卵石)。4.漢語(yǔ)有聲調(diào)和輕聲。英語(yǔ)有重音，但沒有聲調(diào)和輕聲。二、語(yǔ)流音變：語(yǔ)流音變：是音位與音位組合時(shí)，由于受鄰音的影響或由于說(shuō)話時(shí)快慢、高低、強(qiáng)弱的不同所引起的語(yǔ)音變化。常見的語(yǔ)流音變現(xiàn)象主要有同化、異化、弱化、脫落四種。（1）同化：是兩個(gè)不同的音位，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響，變成跟它相同或相近音位的語(yǔ)流音變現(xiàn)象。如英語(yǔ)中表示復(fù)數(shù)的s，在清輔音后念清音s，如books，在濁輔音后念z，如dogs。順同化和逆同化。（2）異化：是兩個(gè)本來(lái)相同或相近的音位，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響，變成跟它不同的音位的語(yǔ)流音變現(xiàn)象。普通話中的變調(diào)就是典型的異化現(xiàn)象。如漢語(yǔ)普通話中兩個(gè)上聲字相遇，第一個(gè)上聲要變成陽(yáng)平。（3）弱化：是一個(gè)發(fā)音清晰響亮的音位由于某種原因使得發(fā)音變?nèi)?，不那么清晰的語(yǔ)流音變現(xiàn)象。漢語(yǔ)普通話的輕聲就是比較典型的弱化現(xiàn)象。（4）脫落：是弱化現(xiàn)象的進(jìn)一步強(qiáng)化，或快速連讀引起丟失某個(gè)或某些音位的語(yǔ)流音變現(xiàn)象。如漢語(yǔ)普通話中“你們、我們”常發(fā)成/nim/，/wom/，“豆腐”常發(fā)成/touf/；英語(yǔ)中的Iam說(shuō)成I’m，Ishall說(shuō)成I’ll。第四章語(yǔ)法第一節(jié)語(yǔ)法和語(yǔ)法單位一、什么是語(yǔ)法什么是語(yǔ)法？簡(jiǎn)單地說(shuō)語(yǔ)法就是構(gòu)詞造句的規(guī)則系統(tǒng)，它是詞的構(gòu)成規(guī)則、變化規(guī)則、組合規(guī)則的總和。一些傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)家把上述幾種規(guī)則歸納為兩大類，一類是屬于構(gòu)詞及形態(tài)變化規(guī)則，一類是屬于組詞成句的規(guī)則，前者叫作詞法，后者叫作句法。二、語(yǔ)法規(guī)則語(yǔ)法規(guī)則多種多樣，千頭萬(wàn)緒，歸結(jié)起來(lái)，不外乎組合規(guī)則和聚合規(guī)則兩個(gè)方面。組合是現(xiàn)實(shí)的，聚合是潛在的；說(shuō)話時(shí)組合提出要求，聚合提供可能。（一）組合規(guī)則：就是把語(yǔ)法單位組成更大單位所遵循的規(guī)則，比如語(yǔ)素組成詞、詞組成句子，這之間的規(guī)則就是組合規(guī)則。所以組合規(guī)則規(guī)定了語(yǔ)法單位怎樣組合、組合起來(lái)表示什么樣的關(guān)系等，使符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性。（二）聚合規(guī)則：聚合規(guī)則就是語(yǔ)法單位歸類及替換的規(guī)則。按照聚合規(guī)則，同類的單位具有相同的語(yǔ)法功能，在同一位置可以互相替換。因此，利用聚合規(guī)則，我們可以創(chuàng)造出許許多多符合實(shí)際需要的句子，以適應(yīng)不同場(chǎng)合的交際要求。例如利用“主－動(dòng)－賓”規(guī)則，在不同環(huán)境可以創(chuàng)造下列句子：小張買褲子?jì)寢尨蛎隆Z(yǔ)法規(guī)則的抽象概括性通過(guò)聚合規(guī)則更好地得到了體現(xiàn)。正因?yàn)橛辛司酆弦?guī)則，使得句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能性，人們可以使用有限的規(guī)則造出無(wú)限多的句子來(lái)，語(yǔ)法系統(tǒng)也因此變得簡(jiǎn)明而實(shí)用。組合規(guī)則和聚合規(guī)則對(duì)于語(yǔ)言的構(gòu)造具有十分重要的意義，兩者一表一里，既相互依存，又分工明確，組合規(guī)則要求語(yǔ)言符號(hào)的組合呈現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)集團(tuán)人人可以理解的序列，而聚合規(guī)則又大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)法系統(tǒng)，人們可以按照組合要求自由替換，造出既符合組合規(guī)則，又是全新的句子，以滿足實(shí)際交際的需要。所以，組合的規(guī)則要求和聚合的替換要求撐起了整個(gè)語(yǔ)言大廈的框架。三、語(yǔ)法單位語(yǔ)法單位，又叫語(yǔ)言單位，其基本特點(diǎn)是音和義的結(jié)合體，能夠與其他音義結(jié)合體組合并且被替換。語(yǔ)法單位包括句子、詞組、詞、語(yǔ)素。（一）句子句子是語(yǔ)言系統(tǒng)中最大的語(yǔ)言單位，同時(shí)又是言語(yǔ)系統(tǒng)中最小的言語(yǔ)單位或交際單位。句子的構(gòu)成一般分為主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，句子可分為主謂句和非主謂句。根據(jù)句子語(yǔ)氣，一般分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。句子主要是從交際功能角度劃分出來(lái)的，是語(yǔ)言的功能單位，是語(yǔ)言的使用單位，而其它三種單位是語(yǔ)言的備用單位。句子很難從形式上與別的語(yǔ)法單位截然區(qū)分開來(lái)，不能說(shuō)句子就一定比詞或詞組長(zhǎng)，在一定的語(yǔ)境中，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞組或一個(gè)詞也能可以構(gòu)成句子。（二）詞組：詞組是詞的組合，它是句子里面作用相當(dāng)于詞而本身又是由詞組成的語(yǔ)言單位。詞組與句子的區(qū)別的是沒有一定的語(yǔ)調(diào)，與詞的區(qū)別主要表現(xiàn)在它是詞的組合，并且絕大部分詞組是根據(jù)表達(dá)的需要臨時(shí)組合的。詞組的基本功能是能夠單獨(dú)成句或單獨(dú)充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的成分。詞組可根據(jù)不同角度進(jìn)行分類：根據(jù)組合關(guān)系可分為聯(lián)合結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)。根據(jù)組合程度可分為自由詞組和固定詞組。根據(jù)中心詞的詞性，可分為名詞性詞組、動(dòng)詞性詞組和形容詞性詞組。（三）詞：是能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。詞是由語(yǔ)素構(gòu)成的，詞區(qū)別于語(yǔ)素的特點(diǎn)是能夠自由運(yùn)用?！白杂蛇\(yùn)用”是指詞作為一個(gè)獨(dú)立單位可以出現(xiàn)在不同句法結(jié)構(gòu)的不同位置上。詞的基本功能與詞組相同，也是能夠單獨(dú)成句或單獨(dú)充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的成分。詞區(qū)別于詞組的特點(diǎn)是在能夠自由運(yùn)用的語(yǔ)言單位中它是最小的。“最小的”是指詞具有內(nèi)部凝聚力，中間不能插入其它成分。如：白菜≠白的菜但詞與詞組的區(qū)別是相對(duì)的，并沒有截然的分界線，其過(guò)渡狀態(tài)叫“離合詞”。如：鞠躬---鞠一個(gè)躬（四）語(yǔ)素：是音義結(jié)合的最小語(yǔ)言單位。語(yǔ)素的主要功能是構(gòu)詞，充當(dāng)詞的構(gòu)成成分。漢語(yǔ)的語(yǔ)素從書面上看，一個(gè)漢字基本上就相當(dāng)于一個(gè)語(yǔ)素，但也不是絕對(duì)的，比如像“秋千、窈窕、沙發(fā)、吉它”等是幾個(gè)漢字代表一個(gè)語(yǔ)素。根據(jù)在詞中的作用的不同，語(yǔ)素可分為詞根、詞綴、詞尾三類。另外與詞根、詞綴、詞尾有關(guān)的還包括詞干、構(gòu)詞語(yǔ)素和變?cè)~語(yǔ)素三個(gè)概念。1.詞根：詞根是詞的核心部分，是體現(xiàn)詞的詞匯意義的語(yǔ)素。漢語(yǔ)的詞大部分是由詞根語(yǔ)素構(gòu)成的。2.詞綴：詞綴是粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語(yǔ)素。根據(jù)位置的不同，一般把詞綴分為前綴、中綴、后綴三種。詞根與詞綴的區(qū)別：1.從功能看，詞根可以單獨(dú)構(gòu)成新詞；詞綴構(gòu)詞能力很強(qiáng)，同一個(gè)詞綴可以同許多詞根結(jié)合構(gòu)成新詞，英語(yǔ)中許多詞都是由詞根粘附詞綴構(gòu)成的，但自己不能獨(dú)立構(gòu)成詞。2.從意義看，詞根往往有比較實(shí)在的意義；詞綴只表示比較抽象概括的意義。3.詞尾：詞尾是粘附在詞（詞根或詞綴）后面，表達(dá)某種語(yǔ)法意義的語(yǔ)素，詞尾只能改變一個(gè)詞的形式，不能構(gòu)成新詞。詞綴與詞尾的區(qū)別：1.從位置看，詞綴可前、可中、可后；詞尾只能出現(xiàn)在整個(gè)詞的后面。2.從功能看，詞綴可以構(gòu)成新詞，屬于構(gòu)詞語(yǔ)素，是固定在詞的結(jié)構(gòu)中的；詞尾不能構(gòu)成新詞，只改變?cè)~的形式，表示某種語(yǔ)法意義，屬于變?cè)~語(yǔ)素。所以詞尾一般只在具體的句子中才出現(xiàn)，單獨(dú)一個(gè)詞，沒有組合，沒有語(yǔ)境，沒有與具體的語(yǔ)法意義相聯(lián)系，也就不可能出現(xiàn)詞尾。漢語(yǔ)是否有詞尾至今仍存在爭(zhēng)議。4.詞干：詞干是由詞根和詞綴構(gòu)成的。一個(gè)詞，除去詞尾，剩下的部分就是詞干。詞干可能是由詞根構(gòu)成的，也可以是詞根加上詞綴構(gòu)成的。例如：workers，其中s是詞尾，work是詞根，er是詞綴，這個(gè)詞除去詞尾，剩下的worker就是詞干。5.構(gòu)詞語(yǔ)素和變?cè)~語(yǔ)素：根據(jù)語(yǔ)素的作用，即語(yǔ)素是否能夠參與構(gòu)詞，又把語(yǔ)素分為構(gòu)詞語(yǔ)素和變?cè)~語(yǔ)素兩類，具有構(gòu)詞作用的語(yǔ)素就是構(gòu)詞語(yǔ)素，詞根和詞綴能參與構(gòu)詞，就是構(gòu)詞語(yǔ)素；沒有構(gòu)詞作用，但是能改變一個(gè)詞的形式的語(yǔ)素，是變?cè)~語(yǔ)素，詞尾就是變?cè)~語(yǔ)素。語(yǔ)素部分涉及到的概念有十個(gè)：語(yǔ)素、詞根、詞綴、前綴、中綴、后綴、詞尾、詞干、變?cè)~語(yǔ)素、構(gòu)詞語(yǔ)素，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系，學(xué)習(xí)中要注意分清楚，不能混淆。僅舉unhappinesses（名詞：不幸）予以綜合說(shuō)明（不包括中綴）：unhappinesses前綴詞根后綴詞尾詞干詞尾構(gòu)詞語(yǔ)素變?cè)~語(yǔ)素第二節(jié)組合規(guī)則一、語(yǔ)素組合成詞的規(guī)則（一）單純?cè)~與合成詞1.單純?cè)~：是由一個(gè)詞根語(yǔ)素構(gòu)成的詞。單純?cè)~只能是詞根語(yǔ)素，因?yàn)樵~綴是不能單獨(dú)構(gòu)詞的，詞尾則根本就不是構(gòu)詞成分。2.合成詞：合成詞是由兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成的詞。根據(jù)構(gòu)詞語(yǔ)素的特點(diǎn)，合成詞可分復(fù)合詞和派生詞兩類：（1）復(fù)合詞：由兩個(gè)及以上個(gè)詞根語(yǔ)素按一定規(guī)則構(gòu)成的詞。（2）派生詞：由詞根和詞綴結(jié)合構(gòu)成的詞。（3）重疊式（二）漢語(yǔ)合成詞的構(gòu)造類型1.漢語(yǔ)復(fù)合詞根據(jù)語(yǔ)素之間的關(guān)系可分五種。①并列式：幾個(gè)構(gòu)詞語(yǔ)素的意義相近相關(guān)或相反。