精編暑假高二語(yǔ)文作業(yè)測(cè)試題

精編暑假高二語(yǔ)文作業(yè)測(cè)試題一、基礎(chǔ)知識(shí)(每小題3分，共9分)

1.依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()

________，________。________。________，__________。________，如在某些漢印中，就有荼字省作茶的寫(xiě)法。

①民間的書(shū)寫(xiě)者出于某種考慮，將荼減去一筆，這就成了茶字

②隨著飲茶習(xí)俗的推廣，荼字的使用頻率越來(lái)越高

③荼簡(jiǎn)寫(xiě)為茶，漢代已露端倪

④在中唐之前茶字寫(xiě)作荼，這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖?/p>

⑤茶作為飲品，我們都很熟悉

⑥荼有多個(gè)義項(xiàng)，茶葉義是其中之一

A.⑤④⑥①③②B.⑥②①⑤④③C.⑤④⑥②①③D.⑥④⑤②③①

2.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()

①無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，________。

②蘇軾也擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代書(shū)法四大家。

③這本偵破小說(shuō)，構(gòu)思新穎，________，值得一看。

④電影中有幾處看來(lái)是閑筆，實(shí)際上卻是________之處。

A.別具一格不落窠臼匠心獨(dú)運(yùn)獨(dú)樹(shù)一幟

B.獨(dú)樹(shù)一幟別具一格匠心獨(dú)運(yùn)不落窠臼

C.匠心獨(dú)運(yùn)不落窠臼獨(dú)樹(shù)一幟別具一格

D.別具一格獨(dú)樹(shù)一幟不落窠臼匠心獨(dú)運(yùn)

3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)

A.通過(guò)民主改革，西藏徹底廢除了嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展的封建農(nóng)奴制，百萬(wàn)農(nóng)奴得到徹底翻身解放，獲得了民族區(qū)域自治和參與管理國(guó)家事務(wù)，成為國(guó)家、民族、社會(huì)和自己命運(yùn)的真正主人。

B.有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以促使學(xué)生高雅的業(yè)余愛(ài)好和健康積極的生活情趣，可以促使學(xué)、思、知、行的結(jié)合。

C.應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，固然要靠各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策和措施的強(qiáng)力推進(jìn)，但更要靠全社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)信心和昂揚(yáng)斗志。

D.由于資金不足的限制，學(xué)校計(jì)劃修建的圖書(shū)樓和醫(yī)療室只好暫緩施工，對(duì)此，師生員工反響強(qiáng)烈。

二、論述類文本閱讀。(共9分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

中國(guó)人的姓與名

①中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，原始母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了姓氏。在關(guān)永禮先生所著的《中國(guó)姓氏文化》一書(shū)中講到，許多歐美國(guó)家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來(lái)。亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國(guó)傳入。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。

②而細(xì)致考究下來(lái)，姓的來(lái)歷要比氏更古老。姓字是由女字和生字組成的，《說(shuō)文解字》解釋：姓，人所生也。遠(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個(gè)人母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。中國(guó)的古姓中大多都有女字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了姓和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。

③遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說(shuō)中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文姬字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說(shuō)中，他們的始祖母簡(jiǎn)狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥(niǎo)為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。

④如果說(shuō)，姓是來(lái)自母系，那么氏就是來(lái)自男性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對(duì)自己率領(lǐng)的群體用某種稱號(hào)作出區(qū)分，這就是氏的來(lái)歷。最初的氏，是這個(gè)氏族男性首領(lǐng)的稱呼。

⑤戰(zhàn)國(guó)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開(kāi)始稱氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們?cè)诮煌谢ハ喾Q名稱氏，成為社會(huì)發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒(méi)有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一。

⑥現(xiàn)在人們所說(shuō)的名字是指一個(gè)人的名，與古代所說(shuō)的名字不同。古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱號(hào)。名，是一個(gè)人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。

⑦中國(guó)的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱;士人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個(gè)月就要命名?！抖Y記》中說(shuō)男子二十，冠而字，女子許嫁，笄而字。這是因?yàn)楣糯凶佣畾q時(shí)行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開(kāi)始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄(束發(fā)的簪子)，作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個(gè)人成年后，由長(zhǎng)輩原先為其取的名已不便在社交場(chǎng)合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無(wú)禮。因此，以字相稱，表示尊敬。

⑧字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，亮與明可以相互注釋，字義相近。也有名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，鵬舉取大鵬振翅高飛之意，與飛互為補(bǔ)充。還有以反義相對(duì)取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，熹與晦字義相反。

⑨除了名、字以外，有些古人還有號(hào)。雖然春秋時(shí)期已有稱號(hào)的現(xiàn)象，但宋代才是號(hào)的大普及時(shí)代。明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)特盛。清未民初以后、字與號(hào)逐漸被筆名、藝名所取代。(選自《北京日?qǐng)?bào)》2014.02)

4.下列關(guān)于中國(guó)姓氏的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.中國(guó)姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國(guó)姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國(guó)家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國(guó)。

B.中國(guó)古姓的字形大多帶有女字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)歷史事實(shí)，即中國(guó)大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

C.中國(guó)最初的姓來(lái)源于母系，而氏來(lái)自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱姓。

D.中國(guó)人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開(kāi)始稱氏。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()

A.在古代，名和字是不同的稱號(hào)：名，是一個(gè)人在成年之前由長(zhǎng)輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。

B.古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有字之后，字就在社交場(chǎng)合被廣泛應(yīng)用，而名則退出了社交場(chǎng)合。

C.中國(guó)名與字的雙軌制自周代形成以來(lái)，延續(xù)了幾千年，清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是筆名、藝名。

D.古人的名與字之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋，或連義推想，互相補(bǔ)充，或反義相對(duì)，對(duì)比鮮明。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.到14世紀(jì)左右亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國(guó)傳入，由此他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。

B.中國(guó)古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒(méi)有了貴賤之分。

C.古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對(duì)對(duì)方的尊敬，如諸葛亮自稱亮，魯肅則稱他孔明。

D.有些古人會(huì)取號(hào)，號(hào)出現(xiàn)于春秋時(shí)期，但到了宋代，號(hào)才進(jìn)入了大普及時(shí)代，而到了明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)非常盛行。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成7-10題。(19分)

伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存

①伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。

②早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。同學(xué)挑逗說(shuō)：為什么不去地獄?那兒挺暖和的!伏爾泰詼諧地說(shuō)：誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ);在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心;將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫(xiě)了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門(mén)前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開(kāi)了王宮。

③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門(mén)，開(kāi)口吩咐仆人說(shuō)：儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)。儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說(shuō)：早上你怎么忘了擦擦它。儒塞夫滿不在乎地說(shuō)：先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎?伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門(mén)。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：先生慢走，給我鑰匙!伏爾泰反問(wèn)道：鑰匙?儒塞夫點(diǎn)頭表示：對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!伏爾泰奚落說(shuō)：我的伙計(jì)，吃什么午飯呢?兩個(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎?伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是。伏爾泰付之一笑說(shuō)：這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了。伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。

④伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書(shū)信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：讀者閣下，我已經(jīng)死了。孰料那位讀者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書(shū)信寄來(lái)云：謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。大思想家不得已，只好再次回信表示：望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)。伏爾泰對(duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開(kāi)的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說(shuō)：別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死掉呢?

⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見(jiàn)為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽(tīng)他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的?牧師自信地回答說(shuō)：伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的。伏爾泰毫不客氣地說(shuō)：請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了?話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。(選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》)

7.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()

A.人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)，其中希望可以理解為理想追求，負(fù)擔(dān)可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

B.伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。

C.那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫(xiě)信表達(dá)情感。

D.伏爾泰臨終前問(wèn)怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮螅`前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。

E.本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫(xiě)出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫(xiě)起到了關(guān)鍵作用。

8.從文章的第二段(早在學(xué)生時(shí)代離開(kāi)了王宮)看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。(4分)

10.作者以抗?fàn)幣c幽默并存為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

四、文言文閱讀

閱讀下面兩段文言文，完成1115題。(共12分)

湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子