白族民間“神獸”-瓦貓

白族民間“神獸”——瓦貓文山州博物館收藏一組白族民間“神獸”——瓦貓。瓦貓又叫“神貓”、“降吉虎”、“四不像”、“鎮(zhèn)山虎”、“辟脊虎”、“吉祥虎”、“脊祥虎”或“降脊虎”。人們便習(xí)慣地統(tǒng)稱為瓦貓。瓦貓，作為云南少數(shù)民族民間的鎮(zhèn)宅物之一，是一種以虎為原形，融宗教文化、建筑裝飾和民間藝術(shù)為一體的傳統(tǒng)土陶民俗用品。瓦貓，是云南獨有的鎮(zhèn)宅“神獸”，分布較為廣泛，云南全省各地、州均使用。瓦貓樣子似虎類貓，選取的是虎和貓身上最兇惡，最有代表性的那部分。其原意是能食“鬼”的老虎。民間一般在建新房的時候?qū)⑼哓埌卜旁谡课菁沟恼虚g，背對院落，面向遠方，凝視蒼穹，有避邪納福、鎮(zhèn)宅之用。今天仍廣泛流傳于丘北縣的馬者龍、布宜等白族村寨相傳沿用民間吉祥物“瓦貓”。因其形象頗似蹲于屋脊上的家貓而得名。瓦貓作為一種文化符號，具有多重的文化功能和文化蘊涵。，成為一種重要而獨特的門戶“守護神”，形成了“瓦貓”文化。瓦貓是白族獨有的鎮(zhèn)宅“神獸”，它源自對虎的崇拜。作為一種民俗，瓦貓現(xiàn)已不單是鎮(zhèn)宅之物，也是房屋的裝飾之物。白族的民間藝人在創(chuàng)作各種瓦貓的過程中，融入了民族集體審美意識，異常的形態(tài)和夸張的造型，給人以玄妙而富有情趣的審美感受。任何一種藝術(shù)的形成均有其文化背景。使用瓦貓鎮(zhèn)宅便是虎崇拜的一種表現(xiàn)?；⑹侵袊钤绲膱D騰之一。人們對虎的崇拜，實質(zhì)上是對力量的崇拜。在早期惡劣的生存環(huán)境下，人類除了以人們?yōu)榍笊妫Ｍ芟е撤N“神力”來保護自己，取得心理上的慰藉。隨著人類社會的發(fā)展，人類的崇拜從早期對太陽、火、雷電、雪、動植物等自然的崇拜，轉(zhuǎn)變成對意想出來的龍、鳳、麒麟等物的崇拜。隨后，這些意想出來的龍、鳳、麒麟等成為統(tǒng)治階級的象征，而虎則成為百姓的守護神。丘北縣馬者龍村白族民間藝人李紹榮，對瓦貓藝術(shù)創(chuàng)作有獨特研究，他創(chuàng)作的瓦貓以夸張的手法，是由白族人民對虎的崇拜而創(chuàng)造出來的一種民俗用品。作為鎮(zhèn)宅“神獸”之物——瓦貓，百姓希望它以虎的威力驅(qū)鬼避邪，保護自己的家園。馬者龍村白族村寨家家戶戶都有在屋脊上使用瓦貓來鎮(zhèn)宅的習(xí)俗，但只有在特殊情況下才能使用在特殊的地方。如農(nóng)村建房對房屋的走向、方位很有講究，但有時受地點的限制難以按要求建蓋房屋，如房屋的方位與山川河流、道路或周圍的房子的走向相沖時，就需放置“神獸”瓦貓以鎮(zhèn)之。放置瓦貓的位置和放置何種瓦貓也是頗有講究的。有的瓦貓還要成對使用，如放置在谷倉的守倉貓就是成對放置的；有的瓦貓放置在屋脊右邊，叫吃東方青龍貓，放在屋脊左邊的就叫吃西方“白虎貓”。瓦貓被視為有靈之物，在使用前必須經(jīng)過一套完整的“開光”祭祀儀式。瓦貓一般在新房落成、合龍口之日放置。承建房子的“師傅”用雄雞雞冠血點瓦貓，再在其上粘上雞毛、、牛毛和貓須。腰系紅綢或紅線的瓦貓被架在木馬上用三牲大禮祭過后，在鞭炮和贊禮聲中被抬上屋頂。主人在安放瓦貓?zhí)幯b上筆、墨、五子五寶和歷書后，“師傅”安置瓦貓，唱畢頌詞，設(shè)宴同賀。每年除夕夜，主人還要爬上屋頂，在瓦貓跨下擺放魚、鼠等食物祭祀瓦貓，稱為酬年。瓦貓在“開光”之前，與泥塑工藝品并無差別，可被隨意放置、把玩，但一經(jīng)“開光”，人們就要小心供奉。人們賦予了瓦貓以“神性”，并以這種“神性”給自己某種心理慰藉。馬龍者村白族人以瓦貓（神貓）為吉祥物的歷史久遠。相傳，白族人民是非常勤勞的民族，他們所耕作的農(nóng)田，糧食豐盛，生活富足。有一年從山外吹來一陣陣陰風(fēng)，卷走了白族人勞動果實和財物，人間頓時不得安寧。觀世音菩薩得知此事后，傳配“山神爺”和“土地爺”前去凡間查看人間災(zāi)情，經(jīng)查明，原來是西山洞內(nèi)的老鼠精修行不成仙，變精逃出洞外作亂，并帶上五只鼠精，它們各顯魔法，到處坑害百姓，一只專收刮凡人的食物；一只專呼風(fēng)喚雨擋住“土地神”送給人間地氣財運；一只專接拿“山神”送給凡人的金銀財寶；另兩只專引病魔傷害百姓，使人間不得安寧。觀音菩薩就此上報“天王”，“天王”得知，急令名將“神貓”下凡捉拿鼠精歸案?！吧褙垺毕路埠螅秃汀巴恋厣瘛焙汀吧缴瘛币黄鹑プ侥檬缶?，“神貓”武藝超凡高強，三五兩召捉住了鼠精，它兩只腳各踩住一只，兩手各抓住一只，嘴里還咬著一只專收刮凡人食物的鼠精。這時“土地神”問，“神貓大將，抓住鼠精了沒有”，“神貓”忘記了嘴里咬住的鼠精忙答道，捉住了，神貓大將一松口就放跑了這只專搶吃凡人食物的鼠精，就變成了現(xiàn)在的老鼠，事后回報“天王”，“天王”很生氣，就下令“神貓”下凡繼續(xù)捉拿鼠精，并責(zé)怪“神貓”沒有把鼠精全部捉拿干凈?！巴恋厣瘛泵φf；放跑鼠精我也有責(zé)任?！疤焱酢闭f；“你們都不要爭了，不管是誰的責(zé)任，為了盡快抓到鼠精，你們不分百天黑夜行動，現(xiàn)在我再送一雙“夜眼”給“神貓”，讓“神貓”下凡到人間盡快捉拿鼠精。這時“土地神”說，“神貓”一人太少了，“天王”說；“那就用你管轄的土捏造一些“神貓”像，專門捉拿老鼠，永保凡間平安。從此，用土做的“貓”并成了今天的“瓦貓”，白族人民根據(jù)所需要的內(nèi)容，請“摩公”（巫師）殺雞、掛紅，“開光”后方才“顯靈”保佑。直至今日代代相傳。瓦貓種類繁多，形態(tài)各異?？煞譃榱箢?，即“避邪貓”、“招財貓”、“張嘴貓”、“保向貓”、“保財貓”和“金獅貓”，各類瓦貓造型各異。用途各有不同。一、“避邪貓”“避邪貓”形象多樣，多數(shù)用法是單獨不成對，一般放立在主房廈子上和大門頭上。主要作用是針對本用戶房前和大門受影響的植物，如前面墻角直對朝梁頭還有大樹、大山、大石頭等擋住大門門向，遇到這樣的房屋門向，就要使用大口“避邪貓”，意是嘴咬住前方對戶主不利的東西，使之能保佑家人無災(zāi)無難。二、“招財貓”形像也是多種多樣，而且古怪，使用對稱，嘴含寶珠居多，一般放在門頭上或大門左右兩邊，也有的放在廈子上，其主要是祈求招財進寶，財源長流廣進之用。安放時請“摩公”（巫師）念“招財經(jīng)”，殺公、母對雞各一只，燒香化紙，掛紅蒸糕方才“顯靈”。三、“張嘴貓”形像多樣一般單獨使用，嘴張得特別大，有四只腳或三只腳的，形像古怪，主要是用在大門頭上、屋山墻、廈子上、房梁上。作用于大路直沖本宅、叉路口直對本屋大門，巖洞直對和大風(fēng)回吹（民間稱陰風(fēng)）等。四、“保向貓”形像都是正面的，使用特別，主要是安放在廈子上大門頭上，作用主要是門向向山很遠而不清的住宅，就用“保向貓”保住門向。此類瓦貓造形雄壯，具有威懾力。五、“保財貓”造型多樣，成雙成對用，一般放在大門兩旁，也可以放在樓上，主要針對本有口角（亂罵人）、是非多、財源有進卻又很難保住時，就必需采用“保財貓”保住財物。（圖五）六、“金獅貓”用時可單獨用，也可以成雙用，用于房屋后山的某個點，主要用在墳?zāi)骨昂笞笥?，作用于墳?zāi)股较蚝桶谆⑸健皳屘谩保姆郊t白石巖所影響墓地墳向的地方（如墓地前面有怪石、怪樹、破溝、河流等），。此瓦貓造型兇猛，多為占立式。此瓦貓應(yīng)用兇狠，可降住各方各種對該墓地不利因素，確保墓地對后人平安無災(zāi)。（圖六）白族人民使用瓦貓的意圖，為期盼家庭無災(zāi)無難，六畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，財源茂盛，大多數(shù)白族家居都會安放瓦貓保佑。在供立瓦貓前，要請“摩公”（巫師）選好吉日，舉行神圣的“開光”儀式，備用紅公雞一只，米糕一甄，紅布一尺六寸，也可用紅毛線或紅絲線六根代替，拴掛在瓦貓頭上，點亮香燈，擺好供品，口念咒語，“奉請‘天王’指派下凡的‘神貓’名字，到本姓氏家保財、消災(zāi)解難、財源不斷，今日雙日雙時、特敬備雄雞一只，紅糕一甄，紅布一尺六寸，以此謝恩，望日后‘神貓’保佑一切順利”。白族所需安放的瓦貓念的咒語基本相同，區(qū)別在于所需要的瓦貓的名字和用意，只需改變所求心靈念語即可。隨著社會的發(fā)展，瓦貓已不再僅僅被視為鎮(zhèn)宅之物，同時也是房屋的裝飾之物，人們對瓦貓的需求已從心理需求發(fā)展到審美需要。瓦貓已成為白族民居大門上的裝飾物之一，家家屋頂上都會放置瓦貓。瓦貓種類繁多，造型迥異。按制作工藝的不同，可分為土陶、沙陶和石雕三類。丘北馬者龍、布宜等地的瓦貓多為土陶瓦貓。用夸張的方式突出了瓦貓大張的嘴巴，造型粗獷。口內(nèi)有四齒，眼睛鼓暴，耳朵豎立，怒目而視，兇氣十足。而軀干和四肢的部分被構(gòu)造得頗似幾何形體，粗壯有節(jié)，給人厚實的感覺。瓦貓口形做得極為夸張，是為了表現(xiàn)瓦貓能夠聚財納祥，寓意大口吃妖魔鬼怪、大口吃四方之財；表示有進有出才能將財氣聚到自己家里。這樣的瓦貓既能守家護院，