農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的多維視角與內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在新時代推動?xùn)|北全面振興座談會發(fā)表重要講話指出，加強(qiáng)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在2017年12月28日中央農(nóng)村工作會議上的講話中指出：“隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)村價值要重新審視。現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村不再是單一從事農(nóng)業(yè)的地方，還有重要的生態(tài)涵養(yǎng)功能，令人向往的休閑觀光功能，獨(dú)具魅力的文化體驗功能?！编l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值、社會價值、文化價值日益凸顯。建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代化，也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)的現(xiàn)代化，這才是農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明的全面現(xiàn)代化，是黨的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的具體體現(xiàn)和落實(shí)。這就要求我們從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會、文化的多維視角來認(rèn)識和推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。一、從經(jīng)濟(jì)建設(shè)（物質(zhì)文明）的維度認(rèn)識和推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷進(jìn)步是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。就東北農(nóng)村大部分地區(qū)而言，主要還是以第一產(chǎn)業(yè)為主，第一產(chǎn)業(yè)又是以糧食生產(chǎn)為主，這為保障國家糧食安全作出了突出貢獻(xiàn)。但作為農(nóng)業(yè)重要物質(zhì)載體的土地資源具有多宜性，這也使得糧食生產(chǎn)具有較高的機(jī)會成本。為了在一定程度上降低機(jī)會成本，糧食生產(chǎn)不僅僅需要產(chǎn)量目標(biāo)，也需要質(zhì)量導(dǎo)向。綠色生態(tài)安全是質(zhì)量導(dǎo)向的重要內(nèi)容，但這并不能代替糧食本身的生物學(xué)性狀和具體的功能成分。因此從糧食生產(chǎn)現(xiàn)代化的結(jié)果上來看，需要統(tǒng)籌構(gòu)建單位面積產(chǎn)量、營養(yǎng)功能、感觀功能、保健功能于一體的糧食產(chǎn)能提升體系。如果我們進(jìn)一步從大糧食觀、大食物觀的視角來認(rèn)識農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)，向糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、動物植物微生物并舉要蛋白要熱量，這就大大拓寬了我們認(rèn)識第一產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的視野，更有利于降低農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的機(jī)會成本，發(fā)揮其要素稟賦優(yōu)勢，豐富農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。盡管如此，上述這些內(nèi)容畢竟還屬于農(nóng)產(chǎn)品原料生產(chǎn)階段，除了部分農(nóng)產(chǎn)品依靠品牌實(shí)現(xiàn)溢價之外，多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品還沒有實(shí)現(xiàn)附加值的提升。而為了解決這一問題，就需要在農(nóng)村大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品初加工和精深加工，并促進(jìn)前者與后者的有效銜接；同時，在農(nóng)村大力發(fā)展各種新業(yè)態(tài)，把農(nóng)產(chǎn)品通過加工和新業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)的增值更多地留給農(nóng)村，把相應(yīng)的收益更多地分享給農(nóng)民，從而使農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的成果通過農(nóng)民的物質(zhì)富足體現(xiàn)出來。二、從生態(tài)建設(shè)（生態(tài)文明）的維度認(rèn)識和推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化馬克思指出，農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相交織的過程。因此農(nóng)業(yè)同工業(yè)、服務(wù)業(yè)相比較，農(nóng)業(yè)與自然資源和生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系就更加直接更加緊密，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化更需要率先實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。農(nóng)業(yè)農(nóng)村自然資源多樣、生態(tài)環(huán)境條件各異，這也就決定了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的綠色生態(tài)發(fā)展之路的多樣化。在堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的前提下，遵循自然規(guī)律，主動適應(yīng)和合理利用自然資源與生態(tài)環(huán)境，將更有助于調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過采取具體的可為農(nóng)民帶來收益的多種形式，通過農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)價值的實(shí)現(xiàn)支撐農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的和諧共生。發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)是人與自然和諧共生的重要產(chǎn)業(yè)形式，如農(nóng)牧結(jié)合、林農(nóng)結(jié)合、農(nóng)漁結(jié)合、林牧結(jié)合等都是循環(huán)農(nóng)業(yè)的具體表現(xiàn)。從遵循自然規(guī)律的角度看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無論是采取工程措施、生物措施還是其他技術(shù)措施，都需要最大限度地利用耕地、草地、林地、水域、鹽堿地、沙地、廢棄地和氣候資源，從而降低農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的生態(tài)成本。由于農(nóng)業(yè)農(nóng)村空間廣闊，農(nóng)村的很多自然資源與環(huán)境適合發(fā)展新型能源。同時，農(nóng)村豐富的植被資源也具有重要的碳匯功能。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的綠色生態(tài)發(fā)展之路實(shí)際上就是通過這些生態(tài)價值的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。三、從社會建設(shè)（社會文明）的維度認(rèn)識和推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是一個歷史嬗變過程，這一過程不僅是農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)由量到質(zhì)的飛躍，同時也是農(nóng)村居民生活、農(nóng)村公共服務(wù)、農(nóng)村社會治理由量到質(zhì)的提升。農(nóng)村居民生活質(zhì)的提升，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要落腳點(diǎn)，也是使農(nóng)村居民擁有現(xiàn)代化生活條件的集中體現(xiàn)。這意味著農(nóng)村居民擁有更為充裕的物質(zhì)條件、享有現(xiàn)代化的生活并實(shí)現(xiàn)個人的發(fā)展，當(dāng)然這一切是以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為前提的。從理論上、目標(biāo)上和要求上講，城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)公共品和公共服供給的均等化是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。但要徹底消除這種城鄉(xiāng)差別，顯然不可能一蹴而就。因此大力發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，通過不斷增強(qiáng)的集體積累為村民提供公共品和公共服務(wù)，就成為一種必然的選擇，這也體現(xiàn)了農(nóng)村社會價值實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的支撐。相較城市而言，農(nóng)村更具有熟人社會的特征。我們不宜片面夸大熟人社會的弊端，而是要發(fā)現(xiàn)和挖掘熟人社會的積極因素（如有利于自我約束和相互監(jiān)督），讓“老樹發(fā)出新枝”，推進(jìn)農(nóng)村社會治理的現(xiàn)代化。四、從文化建設(shè)（精神文明）的維度認(rèn)識和推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，傳承的空間主要分布在農(nóng)村地域。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足，而且要實(shí)現(xiàn)精神富有。這種精神富有就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、先進(jìn)文化緊密地結(jié)合起來，通過宣傳教育和實(shí)踐養(yǎng)成，使之逐漸成為農(nóng)民的一種行為自覺。我們常講鄉(xiāng)村振興要留得住鄉(xiāng)愁、記得住鄉(xiāng)情。這種鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情，更多地來自于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。這種文化記憶不僅僅是認(rèn)知層面的，在一定程度上也是社會層面上轉(zhuǎn)化為支持農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)在動力。文化具有雙重屬性和功能，它既具有教化育人的功能屬性，也具有轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和服務(wù)的功能屬性。據(jù)此利用產(chǎn)生并傳承于農(nóng)村的文化精神、文化現(xiàn)象、文化載體以及在新的歷史條件下形成于鄉(xiāng)村的新的文化活動形式，并將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將有助于“精神變物質(zhì)”，而這種文化的經(jīng)濟(jì)價值實(shí)現(xiàn)，又可以進(jìn)一步促進(jìn)“物質(zhì)變精神”。從各地的實(shí)踐看，