人教版歷史選修1課時(shí)分層作業(yè)13宗教改革的歷史背景

課時(shí)分層作業(yè)(十三)宗教改革的歷史背景(建議用時(shí)：30分鐘)1．中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校()A．開展世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)研究的成果B[注意題干中的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”，中世紀(jì)的歐洲處于教皇和教會(huì)的神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學(xué)術(shù)研究都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時(shí)歐洲只有一門學(xué)問，那就是神學(xué)?！盀檎麄€(gè)世界烤制面包的烤爐”是個(gè)形象的說法，就是希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，故選B項(xiàng)。]2．教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚(yáng)()A．“基督是永遠(yuǎn)的祭司”B．“君權(quán)神授”C．“教皇的權(quán)力至高無上”D．“教權(quán)高于王權(quán)”D[材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位，教權(quán)高于王權(quán)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)宣揚(yáng)的是神權(quán)，與題意不符；B項(xiàng)宣揚(yáng)的是君權(quán)，與題意不符；C項(xiàng)說法過于絕對。]3．有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)力強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價(jià)……”提出質(zhì)問的“人”最有可能是()A．古希臘的智者B．14世紀(jì)的人文主義者C．15世紀(jì)的“異端”思想者D．18世紀(jì)的啟蒙思想家C[基于材料分析，提出質(zhì)問的“人”不滿于教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和控制，渴望從教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和控制下獲得一定的解放?；谝陨戏治隹芍?，最有可能的“人”是具有一定宗教改革理念的“異端”思想者。]4．中世紀(jì)歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存在了500多年之久，意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為“異端”，活活燒死了，意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬教法廷判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死異鄉(xiāng)。對以上史實(shí)的正確理解是()A．宗教裁判所專門迫害非天主教徒B．宗教裁判所是天主教會(huì)為控制人們思想而設(shè)立的C．宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展D．宗教裁判所制造了許多冤案，是一個(gè)非法組織C[由所學(xué)知識可知，宗教裁判所是天主教會(huì)為控制人們思想而設(shè)立的，專門迫害不符合天主教思想的人，而科學(xué)思想就不符合天主教思想，所以受到宗教裁判所的迫害，如布魯諾、伽利略等，這必然嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展，B項(xiàng)不符合材料主旨，故選C項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故排除。]5．教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉A[教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)。]6．恩格斯在《哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在中世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的、具有相應(yīng)的封建教階制的宗教?！倍鞲袼挂庠谡f明基督教()A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的需要B．是封建王權(quán)統(tǒng)治的精神支柱C．形成了等級森嚴(yán)的教階制度D．確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治A[根據(jù)“隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的……宗教”分析可知，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在史料中沒有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)說法片面，排除。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一9～11世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對付公開對抗羅馬教皇權(quán)威的對手拜占廷。1073年，隨著格里高利七世繼位為教皇，開始了教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期。格里高利在教皇與皇帝爭奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國、英國君主們起了尤為重要的作用，他們是非常虔誠的。教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期，結(jié)束于1296年法國腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。材料二法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)，國家機(jī)構(gòu)也逐漸完備，君主們在動(dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無上的地位的，又產(chǎn)生了什么影響？(2)法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？又產(chǎn)生了什么影響？[解析]本題考查學(xué)生對歷史現(xiàn)象的綜合分析能力。第(1)問，第一小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從封建皇帝的支持、封建割據(jù)嚴(yán)重、教會(huì)本身勢力強(qiáng)大等角度回答；影響則從教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系方面分析。第(2)問，主要原因可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級和新貴族的支持等方面分析；影響從促進(jìn)本民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展的角度概括。[答案](1)取得：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過整頓教會(huì)，拓展勢力，與封建王權(quán)展開權(quán)力之爭；由于中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無上的地位。影響：教皇控制各國主教的任命權(quán)，嚴(yán)