2017-2021年湖南中考?xì)v史真題分類匯編之世界古代史

2017-2021年湖南中考?xì)v史真題分類匯編之世界古代史

一.金字塔和埃及文明（共2小題）

I.（2021?益陽）以下是公元前2500年左右的亞非文明分布圖。下列文明成果分別與圖中①、

②兩個文明中心相對應(yīng)，其中正確的是（）

A.金字塔佛教的創(chuàng)立

B.青銅冶煉漢謨拉比法典

C.太陽歷水稻的種植

D.楔形文字種姓制度

2.（2021?邵陽）認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史教材是獲取歷史知識的有效途徑之一。下列說法與教材觀點

相違背的是（）

A.古代埃及國王給自己的陵墓取名“金字塔”

B.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

C.西歐莊園中的耕地分為“自營地”和“份地”

D.《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分

《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明（共2小題）

3.（2021?張家界）歷史古跡是古代文明的見證。如圖古跡能夠見證古巴比倫文明的是（）

A.金字塔

審

B.I《漢謨拉比法典》石柱（局部）

4.（2021?常德）2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號為“和平之泉”的軍事行動，目標(biāo)直

指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。一時間古老的兩河流域再次成為國際關(guān)注的焦點。下列文物誕

生于該地區(qū)的是（）

A.金字塔B.《漢謨拉比法典》石柱

C.種姓制度D.雅典衛(wèi)城遺址

三.佛教和古印度文明（共1小題）

5.（2021?懷化）樂山大佛為彌勒佛坐像,通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像，被

聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是（）

A.耶穌B.李耳

C.穆罕默德D.喬達(dá)摩?悉達(dá)多

四.古印度的種姓制度（共1小題）

6.（2021?婁底）玄奘游歷印度時記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、

漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊……

這印證了印度歷史上的哪一制度（）

A.種姓制度B.莊園制度

C.城邦制度D.封君封臣制度

五.西方文明的發(fā)源地一古希臘（共1小題）

7.（2021?湘潭）它是歐洲文明的搖籃，奧林匹克的故鄉(xiāng)，“它”是（）

A.古代埃及B.古代巴比倫C.古代希臘D.古代羅馬

六.雅典民主政治（共2小題）

8.（2021?株洲）”這是全盛的雅典，這是奴隸制民主政治發(fā)展到高峰的雅典。”這一時期雅

典的主政者是（）

A.漢謨拉比B.屋大維C.查理大帝D.伯里克利

9.（2021?岳陽）黑格爾曾說：古希臘是“整個歐洲人的精神家園這里的“精神”是指（）

A.《漢謨拉比法典》B.種姓制度

C.雅典民主政治D.《查士丁尼法典》

七.日本的大化改新（共2小題）

10.（2021?湘西州）日本在歷史上先后兩次“拜師學(xué)藝”，其中仿效中國唐朝的典章制度，

進(jìn)行一系列改革的是（）

A.幕府制度B.大化改新C.明治維新D.工業(yè)革命

11.（2021?岳陽）6-9世紀(jì)，日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化。下列與日本

學(xué)習(xí)和模仿唐朝有關(guān)的是（）

A.大和統(tǒng)一日本B.大化改新

C.幕府統(tǒng)治建立D.彼得一世改革

八.伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立（共2小題）

12.（2021?張家界）把握關(guān)鍵詞，獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一.引擎搜索某一

關(guān)鍵詞，得到“穆罕默德”“穆斯林”“麥加”“真主安拉”等信息，這一關(guān)鍵詞是（）

A.佛教B.基督教C.道教D.伊斯蘭教

13.（2021?邵陽）2020年10月，法國歷史教師帕蒂在課堂上談?wù)摗跋戎潞蹦隆毙蜗蟛?/p>

向?qū)W生展示穆罕默德的漫畫，引發(fā)某宗教派別部分人士強(qiáng)烈不滿。材料中的“某宗教派

另應(yīng)為（）

A.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.印度教

九.查理馬特改革與西歐封建制度的確立（共4小題）

14.（2021?郴州）13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄“佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主

的土地，被罰款6便士”。假設(shè)穿越歷史，重回庭審現(xiàn)場，你可以看到（）

A.主持庭審的是專職法官B.開庭地點設(shè)在教堂

C.佃戶有權(quán)拒絕出席庭審D.罰金都?xì)w教會所有

15.（2021?長沙）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供面粉，蔬菜等，也為領(lǐng)主提供衣物，莊園有鐵匠、

金銀匠、鞋匠等各類工匠，可以制造不同的物品，是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的單位，

很少需要對外交換。材料主要反映的是西歐莊園（）

A.具有自給自足的特征B.以農(nóng)業(yè)為主

C.是獨立的政治單位D.領(lǐng)主特權(quán)受到限制

16.（2021?常德）“大約到11世紀(jì)，莊園遍布各地，絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)

治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?！边@反映的時代是（）

A.原始社會的人類文明B.封建時代的歐洲社會

C.封建時代的亞洲社會D.走向近代的歐洲社會

17.（2021?岳陽）中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有冶鐵等作坊，奶酪、衣服等也自己制作。黃梅戲《天

仙配》有一句唱詞“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”。二者體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特征，相同的

是（）

A.實行土地公有B.都是自由農(nóng)民

C.都具有司法權(quán)D.經(jīng)濟(jì)自給自足

一十.西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起（共2小題）

18.（2021?湘西州）12世紀(jì)西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育

“最美好的花朵”是（）

A.基督教的創(chuàng)立B.莊園的興起

C.大學(xué)的興起D.城市的興起與發(fā)展

19.（2021?懷化）2021年湖南省高考報名人數(shù)達(dá)到56.84萬人。學(xué)子們憧憬著理想的大學(xué)校

園生活。大學(xué)興起于（）

A.古代中國B,古代印度

C.中世紀(jì)的歐洲D(zhuǎn).古代羅馬

一十一.拜占庭帝國的興衰（共2小題）

20.（2021?長沙）它曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。

而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。材料最適合用來評價（）

A.希臘B?羅馬

C.阿拉伯D.奧斯曼土耳其

21.（2021?婁底）拜占庭帝國的皇帝查士丁尼組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法

的基礎(chǔ)。這一系列法律文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為（）

A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》

C.《羅馬民法大全》D.《1787年憲法》

一十二.《羅馬民法大全》（共2小題）

22.（2021?湘潭）下列表述正確的是（）

A.《漢謨拉比法典》是古代埃及留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)

B.《十二銅表法》屬于萬民法

C.《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

D.《拿破侖法典》維護(hù)了封建專制制度

23.（2021?永州）德國一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一-次以武力，第二次

以宗教，第三次則以法律.而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！睂?/p>

“羅馬第三次征服世界”理解正確的是（）

A.羅馬帝國疆域地跨三大洲

B.羅馬法奠定歐洲民法基礎(chǔ)

C.基督教成為世界主要宗教

D.古羅馬法律體系系統(tǒng)完備

一十三.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播（共1小題）

24.（2021?益陽）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。沿著絲綢之路，踏響一路駝鈴，

穿過無邊沙漠，他們充當(dāng)著中古時代溝通東西方文明的“橋梁”。這里的“他們”指的是

（）

A.蘇美爾人B.突厥人C.阿拉伯人D.印度人

一十四.世界三大宗教（共1小題）

25.（2021?株洲）佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。下列有關(guān)世界三大宗教的表述錯誤的是（）

A.佛教的創(chuàng)立者是釋迦牟尼

B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播

C.伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島

D.世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是伊斯蘭教、基督教、佛教

2017-2021年湖南中考?xì)v史真題分類匯編之世界古代史

參考答案與試題解析

金字塔和埃及文明（共2小題）

1.（2021?益陽）以下是公元前2500年左右的亞非文明分布圖。下列文明成果分別與圖中①、

②兩個文明中心相對應(yīng)，其中正確的是（）

A.金字塔佛教的創(chuàng)立

B.青銅冶煉漢謨拉比法典

C.太陽歷水稻的種植

D.楔形文字種姓制度

【考點】金字塔和埃及文明；古印度的種姓制度.

【分析】本題以一幅歷史地圖為切入點，考查尼羅河流域、印度河流域的文明知識。

【解答】尼羅河流域的文明成就是金字塔。金字塔是埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征。

金字塔前的獅身人面像象征著國王的權(quán)力與尊嚴(yán)。印度河流域的文明成就是佛教。佛教

創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)印度河和恒河流域的古印度。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為“釋

迦牟尼”。佛教一度成為印度的國教。A符合題意。BCD不符合題意，排除。

故選：Ao

【點評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。熟練掌握世界古代大河文明

成就。

2.（2021?邵陽）認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史教材是獲取歷史知識的有效途徑之一。下列說法與教材觀點

相違背的是（）

A.古代埃及國王給自己的陵墓取名“金字塔”

B.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

C.西歐莊園中的耕地分為“自營地”和“份地”

D.《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分

【考點】金字塔和埃及文明.

【分析】本題考查古代埃及的文明。識記掌握相關(guān)知識。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃

及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，是古埃及文明的標(biāo)志之一，形似

金字故稱“金字塔”，選項A說法錯誤。

故選：A。

【點評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握埃及文明成就的相

關(guān)知識。

《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明（共2小題）

3.（2021?張家界）歷史古跡是古代文明的見證。如圖古跡能夠見證古巴比倫文明的是（）

A.金字塔

《漢謨拉比法典》石柱（局部）

帕特農(nóng)神廟遺址

【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明.

【分析】本題考查古巴比倫文明的相關(guān)知識，關(guān)鍵是對圖片的識讀。

【解答】能夠見證古巴比倫文明的是B項《漢謨拉比法典》石柱，公元前18世紀(jì)，古巴

比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸

主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一

部較為完整的成文法典。A是古埃及的文明成就，C是古希臘的文明成就，D是古中國

的文明成就。

故選:Bo

【點評】本題考查學(xué)生的識記和理解能力，解題關(guān)鍵是熟練掌握基礎(chǔ)知識。

4.（2021?常德）2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號為“和平之泉”的軍事行動，目標(biāo)直

指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。一時間古老的兩河流域再次成為國際關(guān)注的焦點。下列文物誕

生于該地區(qū)的是（）

A.金字塔B.《漢謨拉比法典》石柱

C.種姓制度D.雅典衛(wèi)城遺址

【考點】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明.

【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。重點掌握《漢謨拉比法典》的歷

史地位的相關(guān)史實。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一，古巴

比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個高峰。公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在

位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、

強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比實行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系

統(tǒng)和完整的《漢謨拉比法典》，它是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，故B項正確；

A項為古埃及文明，C項為古印度文明，D項為古希臘文明，均與題干“兩河流域”不

符，不符合題意，排除ACD項。

故選：Bo

【點評】本題主要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力。理解并識記《漢謨拉比

法典》的相關(guān)史實。

三.佛教和古印度文明（共1小題）

5.（2021?懷化）樂山大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像，被

聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是（）

A.耶穌B.李耳

C.穆罕默德D.喬達(dá)摩?悉達(dá)多

【考點】佛教和古印度文明.

【分析】本題主要考查佛教的相關(guān)知識。題干關(guān)鍵信息“樂山大佛二

【解答】根據(jù)題干信息“樂山大佛為彌勒佛坐像”，可知與佛教相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識可知，

公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆

羅門的特權(quán)地位。因此與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多。選項D符合題意；

1世紀(jì)時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，A排除；李耳一般指老子，是道

家學(xué)派創(chuàng)始人，B排除；7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，C排除。

故選：D。

【點評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。需要準(zhǔn)確掌握古代印度文明

以及影響。

四.古印度的種姓制度（共1小題）

6.（2021?婁底）玄奘游歷印度時記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、

漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊……二

這印證了印度歷史上的哪一制度（）

A.種姓制度B.莊園制度

C.城邦制度D.封君封臣制度

【考點】古印度的種姓制度.

【分析】本題考查種姓制度.重點掌握種姓制度的階級歧視性.

【解答】據(jù)題干信息判斷可知，這種階級歧視最可能源自種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古

代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度具有

明顯的階級歧視。

故選：Ao

【點評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握世界古代亞

非和歐洲文明成就.

五.西方文明的發(fā)源地一古希臘（共1小題）

7.（2021?湘潭）它是歐洲文明的搖籃，奧林匹克的故鄉(xiāng)，“它”是（）

A.古代埃及B.古代巴比倫C.古代希臘D.古代羅馬

【考點】西方文明的發(fā)源地一古希臘.

【分析】本題考查古代希臘。題干關(guān)鍵信息”歐洲文明的搖籃，奧林匹克的故鄉(xiāng)”。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘是西方文明之源，是歐洲文明的搖籃。古希臘是奧

林匹克運動會的發(fā)源地，故C符合題意；古代埃及地處非洲，排除A；古代巴比倫地處

西亞兩河流域，排除B；古代羅馬不是奧林匹克的故鄉(xiāng)，排除D。

故選：Co

【點評】解答本題要正確理解題意，考查了古代希臘，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，做出正確

答案。

六.雅典民主政治（共2小題）

8.（2021?株洲）“這是全盛的雅典，這是奴隸制民主政治發(fā)展到高峰的雅典?！边@一時期雅

典的主政者是（）

A.漢謨拉比B.屋大維C.查理大帝D.伯里克利

【考點】雅典民主政治.

【分析】本題考查了伯里克利。古希臘是西方文明的發(fā)源地，它和古羅馬文明造就了西

方文化之根。

【解答】公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界

的最高峰，當(dāng)時雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外

交、戰(zhàn)爭等重大問題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無權(quán)享有這種民主。ABC三項與雅

典民主政治無關(guān)，排除。

故選：D。

【點評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記伯里克利時期雅典民主政

治的表現(xiàn)與地位。

9.（2021?岳陽）黑格爾曾說：古希臘是“整個歐洲人的精神家園”。這里的“精神”是指（）

A.《漢謨拉比法典》B.種姓制度

C.雅典民主政治D.《查士丁尼法典》

【考點】雅典民主政治.

【分析】本題考查雅典民主政治，考查學(xué)生對材料“整個歐洲人的精神家園”中的“精

神”的理解掌握。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘是“整個歐洲人的精神家園”中的“精神”是指雅

典民主政治。公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，希臘雅典奴隸主民主政治達(dá)到

古代世界的最高峰，雅典民主開民主政治的先河。雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造

了希臘文明中的大部分輝煌，C正確；《漢謨拉比法典》是古代巴比倫的文明成就，A錯

誤；種姓制度是古代印度的等級制度，與古希臘無關(guān)，B錯誤；《查士丁尼法典》系統(tǒng)地

搜集和整理了自羅馬共和時期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，它標(biāo)志著羅馬法

本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，D錯誤。

故選：Co

【點評】本題考查雅典民主政治，旨在考查學(xué)生對材料“整個歐洲人的精神家園”中的

“精神”的解讀分析能力和對選項的辨識能力。

七.日本的大化改新（共2小題）

10.（2021?湘西州）日本在歷史上先后兩次“拜師學(xué)藝”，其中仿效中國唐朝的典章制度，

進(jìn)行一系列改革的是（）

A.幕府制度B.大化改新C.明治維新D.工業(yè)革命

【考點】日本的大化改新.

【分析】本題考查大化改新的相關(guān)知識。

【解答】據(jù)“仿效中國唐朝的典章制度”可知，與大化改新有關(guān)。大化改新的領(lǐng)導(dǎo)人是

孝德天皇，大化改新的主要內(nèi)容是政治上建立中央集權(quán)體制（廢除世襲貴族統(tǒng)治制度），

中央設(shè)立八官二省，地方設(shè)立國、郡、里（由中央派人管理）；經(jīng)濟(jì)上，實行“班田收授

法”和“租庸調(diào)制”。通過改革，日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。故日本仿效中

國唐朝的典章制度，進(jìn)行一系列改革的是大化改新。

故選：B,

【點評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力。注意識記大

化改新的主要內(nèi)容及其影響。

11.（2021?岳陽）6-9世紀(jì)，日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化。下列與日本

學(xué)習(xí)和模仿唐朝有關(guān)的是（）

A.大和統(tǒng)一日本B.大化改新

C.幕府統(tǒng)治建立D.彼得一世改革

【考點】日本的大化改新.

【分析】本題考查日本效仿唐制的改革。646年，日本孝德天皇仿效中國隋唐制度，針對

日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的改革，因孝德天皇年號“大化”，史稱“大化改新”。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列

改革，史稱"大化改新"，故B項正確；大和統(tǒng)一日本是在4世紀(jì)末5世紀(jì)初基本上完成

的，與材料不符，故A項錯誤；幕府統(tǒng)治建立是在12世紀(jì)末，不符合材料，故C項錯

誤；17世紀(jì)的彼得一世改革是當(dāng)時俄國社會提出的要求，與材料不符，故D項錯誤。

故選：Bo

【點評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記日本孝德天皇在位時進(jìn)行

大化改新。

八.伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立（共2小題）

12.（2021?張家界）把握關(guān)鍵詞，獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。引擎搜索某一

關(guān)鍵詞，得到“穆罕默德”“穆斯林”“麥加”“真主安拉”等信息，這一關(guān)鍵詞是（）

A.佛教B.基督教C.道教D.伊斯蘭教

【考點】伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【分析】本題主要考查了伊斯蘭教的有關(guān)內(nèi)容，要在掌握課本相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對問

題進(jìn)行深入的分析，從而得出結(jié)論。

【解答】據(jù)“穆罕默德”“穆斯林”“麥加”“真主安拉”等信息可知是對伊斯蘭教的描述。

7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，號召大家信仰唯一的“真主”安

拉，說自己是“真主”的使者，“伊斯蘭”是阿拉伯語“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒

稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主'安拉的人”。

故選：D。

【點評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記伊斯蘭教徒的相關(guān)知識。

13.（2021?邵陽）2020年10月，法國歷史教師帕蒂在課堂上談?wù)摗跋戎潞蹦隆毙蜗蟛?/p>

向?qū)W生展示穆罕默德的漫畫，引發(fā)某宗教派別部分人士強(qiáng)烈不滿。材料中的“某宗教派

別”應(yīng)為（）

A.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.印度教

【考點】伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【分析】本題主要考查伊斯蘭教建立。題干關(guān)鍵信息“先知穆罕默德”。

【解答】7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主'安拉的人"。伊

斯蘭教的典型建筑是麥加清真寺。伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯

蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。據(jù)題干關(guān)鍵信息B符合題意。

故選:Bo

【點評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。需要準(zhǔn)確運用伊斯蘭教建立

和阿拉伯國家興起的相關(guān)知識。

九.查理馬特改革與西歐封建制度的確立（共4小題）

14.（2021?郴州）13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄“佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主

的土地，被罰款6便士”。假設(shè)穿越歷史，重回庭審現(xiàn)場，你可以看到（）

A.主持庭審的是專職法官B.開庭地點設(shè)在教堂

C.佃戶有權(quán)拒絕出席庭審D.罰金都?xì)w教會所有

【考點】查理馬特改革與西歐封建制度的確立.

【分析】本題主要考查西歐莊園法庭的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。莊

園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)

自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度

上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

【解答】莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞

役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅，這些侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會

受到起訴與處罰。莊園法庭沒有專門的工作人員，也不像現(xiàn)代法院那樣隨時開庭，一般

是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定，有時在領(lǐng)主宅

第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下。莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序

的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要

通過莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)

主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許而無故缺席，也會被罰款。假設(shè)穿

越歷史，重回13世紀(jì)的西歐莊園法庭庭審現(xiàn)場，我們可以看到選項B,選項ACD與當(dāng)

時的莊園法庭事實不符，選項ACD不符合題意，排除；選項B符合題意。

故選：Bo

【點評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力。理解并識記

西歐莊園法庭的相關(guān)史實。

15.（2021?長沙）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供面粉，蔬菜等，也為領(lǐng)主提供衣物，莊園有鐵匠、

金銀匠、鞋匠等各類工匠，可以制造不同的物品，是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的單位，

很少需要對外交換。材料主要反映的是西歐莊園（）

A.具有自給自足的特征B.以農(nóng)業(yè)為主

C.是獨立的政治單位D.領(lǐng)主特權(quán)受到限制

【考點】查理馬特改革與西歐封建制度的確立.

【分析】本題主要考查歐洲封建莊園。莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。

【解答】自9世紀(jì)起，西歐社會開始流行封建莊園，莊園是中世紀(jì)西歐的社會基礎(chǔ)，是

一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的主人是

領(lǐng)主，莊園的主要勞動者是佃戶；莊園的耕地分兩類，一類是貴族自營地，一類是農(nóng)奴

份地，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照

規(guī)定共同使用。莊園基本特征是，封建主用勞役地租剝削農(nóng)奴，在經(jīng)濟(jì)上實行獨立經(jīng)營

和核算，內(nèi)部能自給自足。在西歐，莊園為領(lǐng)主提供面粉，蔬菜等，也為領(lǐng)主提供衣物,

莊園有鐵匠、金銀匠、鞋匠等各類工匠，可以制造不同的物品，是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相

結(jié)合的單位，很少需要對外交換。材料主要反映的是西歐莊園具有自給自足的特征，A

符合題意。

故選：A。

【點評】本題注重考查學(xué)生識記和分析歷史知識能力，注意掌握中世紀(jì)封建狀況的相關(guān)

知識。

16.（2021?常德）”大約到11世紀(jì)，莊園遍布各地，絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)

治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?！边@反映的時代是（）

A.原始社會的人類文明B.封建時代的歐洲社會

C.封建時代的亞洲社會D.走向近代的歐洲社會

【考點】查理馬特改革與西歐封建制度的確立.

【分析】本題主要考查歐洲封建社會。題干關(guān)鍵信息“大約到11世紀(jì)，莊園遍布各地，

絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治

單位”。

【解答】從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營組織形式逐漸流行開來，這就是莊

園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。

在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。故排除ACD,B符合題

屈、O

故選：Bo

【點評】本題主要考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，靈活掌握中世紀(jì)歐洲封建社會

狀況的相關(guān)知識。

17.（2021?岳陽）中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有冶鐵等作坊，奶酪、衣服等也自己制作。黃梅戲《天

仙配》有一句唱詞“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”。二者體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特征，相同的

是（）

A.實行土地公有B.都是自由農(nóng)民

C.都具有司法權(quán)D.經(jīng)濟(jì)自給自足

【考點】查理馬特改革與西歐封建制度的確立.

【分析】本題考查西歐封建莊園，知道西歐莊園和中國封建社會經(jīng)濟(jì)都具有自給自足的

特點。

【解答】依據(jù)題干信息“中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有冶鐵等作坊，奶酪、衣服等也自己制作”“你

耕田來我織布，你挑水來我澆園”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐莊園和中國封建社會經(jīng)濟(jì)都具

有自給自足的特點，故D正確；題干信息未顯示土地公有、自由農(nóng)民、司法權(quán)的信息，

故ABC錯誤。

故選：D。

【點評】本題考查西歐封建莊園，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知

識。

一十.西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起（共2小題）

18.（2021?湘西州）12世紀(jì)西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育

“最美好的花朵”是（）

A.基督教的創(chuàng)立B.莊園的興起

C.大學(xué)的興起D.城市的興起與發(fā)展

【考點】西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起.

【分析】本題主要考查大學(xué)的興起。10世紀(jì)西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)的中心的城

市。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，中世紀(jì)西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起極

大地促進(jìn)了歐洲社會思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦

學(xué)經(jīng)驗。大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。C符合題意。

故選：Co

【點評】本題注重考查學(xué)生識記和分析歷史知識能力，注意掌握大學(xué)的興起、特點以及

意義。

19.（2021?懷化）2021年湖南省高考報名人數(shù)達(dá)到56.84萬人。學(xué)子們憧憬著理想的大學(xué)校

園生活。大學(xué)興起于（）

A.古代中國B.古代印度

C.中世紀(jì)的歐洲D(zhuǎn).古代羅馬

【考點】西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起.

【分析】本題考查大學(xué)興起。題干關(guān)鍵信息“2021年湖南省高考報名人數(shù)達(dá)到56.84萬

人。學(xué)子們憧憬著理想的大學(xué)校園生活”。

【解答】12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)

教育“最美好的花朵”。故C符合題意；A、B和D都不符合題意，排除。

故選：C。

【點評】解答本題要把握大學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，運用所學(xué)，分析題目的要求，即可作答。

一十一.拜占庭帝國的興衰（共2小題）

20.（2021?長沙）它曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。

而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。材料最適合用來評價（）

A.希臘B.羅馬

C.阿拉伯D.奧斯曼土耳其

【考點】拜占庭帝國的興衰.

【分析】本題考查了古代羅馬的相關(guān)知識。公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺伯河畔，

羅馬城逐步建立起來。

【解答】題干材料最適合用來評價古代羅馬。根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬帝國在屋大維統(tǒng)

治下，發(fā)動多次侵略戰(zhàn)爭，疆域不斷擴(kuò)大，經(jīng)過對西班牙北部部落的連年苦戰(zhàn)，完全征

服了西班牙。公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非的大帝國，地中海成為它的內(nèi)湖?！暗?/p>

二次是以宗教”，羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界。羅馬法對歐洲、對世界的影響巨大。

羅馬法成為歐洲等很多國家制定本國法律制度的理法基礎(chǔ)。所以說“第三次征服也許是

其中最為平和、最為持久的一次。

故選：B。

【點評】本題屬于材料型選擇題，主要考查學(xué)生的閱讀分析能力，解答此類必須認(rèn)真閱

讀材料，結(jié)合所學(xué)知識提煉材料中的重要信息和觀點。

21.（2021?婁底）拜占庭帝國的皇帝查士丁尼組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法

的基礎(chǔ)。這一系列法律文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為（）

A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》

C.《羅馬民法大全》D.《1787年憲法》

【考點】拜占庭帝國的興衰.

【分析】本題主要考查《羅馬民法大全》的相關(guān)史實。重點掌握古羅馬的民主法治建設(shè)

的相關(guān)史實。

【解答】527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝

的專制權(quán)力，他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世

紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士

丁尼法典》，同時把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又

編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時期的法令編

輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》仍然承

認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的

工具”?！读_馬民法大全》還對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定?！读_馬民法

大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。選項C符合題意。

故選：Co

【點評】本題主要考查學(xué)生的識記能力以及分析問題的能力.理解并識記《羅馬民法大

全》的相關(guān)史實。

一十二.《羅馬民法大全》（共2小題）

22.（2021?湘潭）下列表述正確的是（）

A.《漢謨拉比法典》是古代埃及留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)

B.《十二銅表法》屬于萬民法

C.《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

D.《拿破侖法典》維護(hù)了封建專制制度

【考點】《羅馬民法大全》.

【分析】本題考查歷史上重要法律文獻(xiàn)及其地位，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，東羅馬帝國皇帝查士丁尼上臺后，組織法典編纂委員會，

經(jīng)過6年努力，編成《查士丁尼法典》，同時把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著

作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》.后來，查士丁尼又命

人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》;

《民法大全》規(guī)定了奴隸制帝國的統(tǒng)治秩序，從法律上肯定了皇帝的專制權(quán)力，把皇權(quán)

視為至高無上，《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。選項C符合題意；《漢謨拉比

法典》是古代巴比倫留給人類的寶文化遺產(chǎn)，A排除；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的

第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬民法是用來調(diào)整羅馬公民與異邦人之

間、異邦人與異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律，B排除；《拿破侖法典》維護(hù)了資本

主義制度，D排除。

故選：Co

【點評】本題考查學(xué)生的識記能力，掌握歷史上重要法律文獻(xiàn)及其地位。

23.（2021?永州）德國一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一-次以武力，第二次

以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！睂?/p>

“羅馬第三次征服世界”理解正確的是（）

A.羅馬帝國疆域地跨三大洲

B.羅馬法奠定歐洲民法基礎(chǔ)

C.基督教成為世界主要宗教

D.古羅馬法律體系系統(tǒng)完備

【考點】《羅馬民法大全》.

【分析】本題主要考查羅馬法的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。

【解答】公元6世紀(jì)，拜占庭帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，相繼編成《查士丁尼法典》

《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》四部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，《羅馬

民法大全》對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，這是歐洲歷史上第一部系

統(tǒng)完備的成文法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。依據(jù)材料中“第三次征服也許是其中最為

和平，最為持久的征服”并結(jié)合所學(xué)羅馬法的影響可知，羅馬法奠定了西方法律傳統(tǒng)的

基礎(chǔ)，維系了羅馬帝國的長治久安和繁榮進(jìn)步，成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和先驅(qū),

其蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念具有超越時間、地域、民族的永恒價值。故選

項B符合題意。

故選：Bo

【點評】本題主要考查綜合運用所學(xué)知識進(jìn)行判斷分析的能力.理解并識記羅馬法的相

關(guān)史實。

一十三.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播（共1小題）

24.（2021?益陽）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。沿著絲綢之路，踏響一路駝鈴，

穿過無邊沙漠，他們充當(dāng)著中古時代溝通東西方文明的“橋梁”。這里的“他們”指的是

（）

A.蘇美爾人B.突厥人C.阿拉伯人D.印度人

【考點】阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播.

【分析】本題考查阿拉伯人的貢獻(xiàn)，關(guān)鍵信息是：他們充當(dāng)著中古時代溝通東西方文明

的“橋梁”。

【解答】阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉伯的

天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們在不同文明之間搭建了文化交

流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們架起了東西方文化與交流的橋梁，

成為古代東西方文明交往的紐帶。他們把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲把宗教文明和醫(yī)學(xué)知識帶

到中國?！安牧现械摹八麄儭敝傅氖前⒗恕?/p>

故選：Co

【點評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記阿拉伯民族在不同文明中

的橋梁作用。

一十四.世界三大宗教（共1小題）

25.（2021?株洲）佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。下列有關(guān)世界三大宗教的表述錯誤的是（）

A.佛教的創(chuàng)立者是釋迦牟尼

B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播

C.伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島

D.世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是伊斯蘭教、基督教、佛教

【考點】世界三大宗教.

【分析】本題主要考查世界三大宗教。

【解答】A.公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平

等”反對婆羅門的特權(quán)地位。A不符合題意；

B.1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生.4世紀(jì)末，基督教成為羅馬

國教.基督教會依靠羅馬帝國統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。B不符合題意；

C.7世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島并見證了阿拉伯半島的統(tǒng)一的宗教是伊斯蘭教。C不符合題

懸；

D.公元1世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)社會矛盾尖銳，耶穌自稱“救世主”創(chuàng)立了基督教。公元

前6世紀(jì)，釋迦牟尼在古代印度創(chuàng)立了佛教。公元7世紀(jì)，穆罕默德在古代阿拉伯半島

創(chuàng)立了伊斯蘭教。世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教。D符合題

,-AL

忌、o

故選：D。

【點評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力。注意掌握世

界三大宗教。

考點卡片

1.金字塔和埃及文明

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解古代埃及的文明成就。探索金字塔的建筑奧秘，認(rèn)識古代人民的聰明才智，樹立科學(xué)的

探索精神。

【知識概述】

1.地理位置：非洲東北部。

2.所處大河流域：尼羅河流域（這里每年定期泛濫，土地肥沃，便于農(nóng)業(yè)種植）。

3.奴隸制國家：

①出現(xiàn)：約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個奴隸制小國。

②統(tǒng)一：約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。

③公元前15世紀(jì)，國力強(qiáng)盛，對外征服頻繁，疆土不斷拓展，成為地跨亞非的大帝國。

④滅亡：公元前6世紀(jì)，被西亞的波斯滅亡。

4.文明標(biāo)志：

①金字塔是埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征。

②金字塔前的獅身人面像象征著國王的權(quán)力與尊嚴(yán)。

【知識延伸】

古埃及文明是古代農(nóng)業(yè)文明的代表。金字塔是古代埃及文明的象征，是奴隸主階級壓迫奴隸

階級的見證。

2.《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解古代巴比倫的文明成就。掌握漢謨拉比法典。

知識概述：亞洲西部的幼發(fā)拉底河與底格里斯河并行奔流，被稱為兩河流域，因形似一輪彎

月，土地肥沃，有“新月沃地”之稱。

【知識概述】

1.地理位置：亞洲西部的新月沃地（河水泛濫，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）。

2.所處大河流域：幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，稱為兩河流域。

3.奴隸制國家：

①出現(xiàn)：公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。

②統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的

奴隸制國家。

4.文明標(biāo)志：《漢謨拉比法典》

①時間及制定者：公元前18世紀(jì)、國王漢謨拉比。

②目的：為了維護(hù)奴隸主的利益。

③內(nèi)容：法典條文共282條。法典宣揚“君權(quán)神授”。它還規(guī)定：奴隸可以買賣，可用來抵

債；如果奴隸膽敢對主人說“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴

隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉；奴隸可

以被任意殺死，兇手只需賠償奴隸主人的財產(chǎn)損失，無須償命；等等。

④歷史地位或評價：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

【知識延伸】

1.漢謨拉比法典是古巴比倫王國奴隸主階級壓迫奴隸階級的見證，也是古巴比倫王國文明

的標(biāo)志。

2.漢謨拉比法典是世界上第一部完備的成文法典。

點撥：此觀點錯誤。漢謨拉比法典是現(xiàn)存世界上第一部比較完備的成文法典。隨著考古的

發(fā)現(xiàn)，有可能發(fā)現(xiàn)存在比漢謨拉比法典年代更為久遠(yuǎn)的法律文獻(xiàn)。

3.佛教和古印度文明

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解古代印度的文明成就。了解佛教的創(chuàng)立時間、創(chuàng)立者、教義等相關(guān)知識。

【知識概述】

1.背景：公元前6世紀(jì)，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。

2.時間：公元前6世紀(jì)。

3.地點：古代印度。

4.創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。

5.教義：佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣

由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，要求人們“忍耐服從”。

6.發(fā)展：佛教產(chǎn)生后，許多國王認(rèn)為佛教宣揚“忍耐服從”，有助于他們的統(tǒng)治，因此大力

扶持佛教，公元前3世紀(jì)，阿育王在位時，大力宣傳佛教，使佛教有了很大發(fā)展，并向外傳

播。

7.傳播：

①向北：經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國。

②向南：傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)。

【知識延伸】

佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢漢明帝在位時，派人去西域求取佛經(jīng)，回國后在河南

洛陽建立了我國第一座寺廟-白馬寺。佛教傳入我國后對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響。佛

教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是中國人熟知的如來佛。中國佛教寺院中的大雄寶殿里的“大雄”也是

他的稱號。

4.古印度的種姓制度

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

掌握種姓制度的相關(guān)史實，認(rèn)識奴隸制的實質(zhì)。

【知識概述】

1.地理位置：亞洲南部。

2.大河流域：印度河流域和恒河流域（水源充足，土地肥沃）。

3.奴隸制國家：

①出現(xiàn)：約公元前2500年，印度河流城開始出現(xiàn)一些小國。

②外族入侵：后來，來自中亞自稱雅利安人的部落侵入古代印度，他們征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉?/p>

們變?yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。

4.種姓制度

①背景：雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。

②內(nèi)容：劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、

四等級是被統(tǒng)治階級。各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的

職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

③影響：種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。

【知識延伸】

印度的種姓制度的實質(zhì)是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。

5.西方文明的發(fā)源地一古希臘

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解古代希臘歷史發(fā)展的基本概況，掌握愛琴文明。

【知識概述】

1.地理位置：在地中海的東北部，有一個海岸線曲折的希臘半島，它與東邊的小亞細(xì)亞之

間，隔著愛琴海，海上島嶼眾多，克里特島就是其中的一個大島。

2.愛琴文明：

①公元前2000年左右，希臘早期文明--愛琴文明發(fā)祥于克里特島。

②后來文明中心又轉(zhuǎn)移到希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明。

③克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明，即希臘早期文明。愛琴文明歷時約八百年后消亡。

【知識延伸】

古代希臘文明是歐洲文明的開端，古代希臘文明對歐洲乃至世界都有廣泛而深刻的影響。因

此，古代希臘被看成是以歐洲為代表的西方文明的發(fā)源地。

6.雅典民主政治

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解雅典的民主政治制度，明確雅典民主政治存在的局限性。掌握伯里克利改革，運用歷史

唯物主義觀點評價歷史人物與歷史事件的能力。

【知識概述】

1.地理位置：希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸。近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)。

2.興起：公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。

3.建立國家：公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國。

4.繁榮:

①時間：公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛。

②表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

③原因：伯里克利進(jìn)行了一系列改革：①擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體

成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，

他們在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。②鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。

【知識延伸】

雅典民主政治的實質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，真正享受到

民主的只是少數(shù)人。

7.日本的大化改新

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解日本大化改新的背景、過程、基本內(nèi)容及對日本的影響，認(rèn)識改革是社會發(fā)展的推動力。

結(jié)合日本大化改新的內(nèi)容，了解日本的改革是模仿中國隋唐制度進(jìn)行的改革，認(rèn)識到只有主

動開放，善于吸收先進(jìn)的文化，才能促進(jìn)一個民族的發(fā)展與進(jìn)步。總結(jié)日本封建時代的特點，

認(rèn)識改革以及杰出歷史人物在國家的建立、發(fā)展中所起到的作用。

【知識概述】

1.大和統(tǒng)一

①興起：日本是與中國隔海相望的一個島嶼國