高三語文一輪復(fù)習(xí)：新高考60篇之選擇性必修上冊理解性默寫 課件

不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路選擇性必修上冊理解性默寫不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《<論語>十二章》理解性默寫理解性默寫1.在《論語·學(xué)而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是“

，

”。

2.在《論語·里仁》中，“

，

”兩句從時間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。3.在《論語·里仁》中，明確提出了“義利”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子是“

，

”。4.在《論語·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“

，

”。5.在《論語·雍也》中，“

，

”說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，內(nèi)外兼修才能成為君子。6.在《論語·雍也》中，“

，

”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。7.《論語·泰伯》中的“

，

”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。8.《論語·子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地說明做事前功盡棄是因?yàn)椤?/p>

”，而能夠堅持不懈是因?yàn)椤?/p>

”。9.在《論語·陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象力，可以提高觀察力，還“

，

”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。10.《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“

，

”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。11.《論語·陽貨》中的“

，

。

”點(diǎn)明了孔子的詩教觀。參考答案1.在《論語·學(xué)而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是“君子食無求飽，居無求安”。

2.在《論語·里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。3.在《論語·里仁》中，明確提出了“義利”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。4.在《論語·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。5.在《論語·雍也》中，“文質(zhì)彬彬，然后君子”說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，內(nèi)外兼修才能成為君子。6.在《論語·雍也》中，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。7.《論語·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。8.《論語·子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地說明做事前功盡棄是因?yàn)椤拔嶂挂病?，而能夠堅持不懈是因?yàn)椤拔嵬病薄?.在《論語·陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象力，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。10.《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。11.《論語·陽貨》中的“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名”點(diǎn)明了孔子的詩教觀。不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《大學(xué)（節(jié)選）》理解性默寫理解性默寫1.俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細(xì)胞，《大學(xué)》(節(jié)選)中強(qiáng)調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“

，

”。2.《大學(xué)》(節(jié)選)中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“

，

”。3.《大學(xué)》(節(jié)選)中的“

”說明要獲得知識就要研究萬事萬物；而“

”是說通過對萬事萬物的研究，才能對物外之理有充分認(rèn)識。4.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，“

。

，

”三句探討了“格物”“致知”“意誠”的關(guān)系。5.《大學(xué)》(節(jié)選)講“大學(xué)之道”，論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟(jì)世的人才。其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“

，

”。6.《大學(xué)》(節(jié)選)中闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間的關(guān)系的句子是“

，

，

”。7.《大學(xué)》(節(jié)選)中闡述要管理好家庭和家族，就要先修養(yǎng)好自身品德這一道理的句子是“

，

”。8.中國知識分子歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的追求，這種情懷在《大學(xué)》(節(jié)選)中的表述是“

，

，

”。9.《大學(xué))(節(jié)選)強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)品性的重要，要求上自國家的統(tǒng)治者，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本的句子是“

，

”。10.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國家的句子是“

，

”。11.在《大學(xué)》(節(jié)選)中闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“

，

”。12.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，闡述想要心意誠實(shí)，就要先獲得知識的句子是“

，

”。參考答案1.俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細(xì)胞，《大學(xué)》(節(jié)選)中強(qiáng)調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“欲治其國者，先齊其家”。2.《大學(xué)》(節(jié)選)中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“家齊而后國治，國治而后天下平”。3.《大學(xué)》(節(jié)選)中的“致知在格物”說明要獲得知識就要研究萬事萬物；而“物格而后知至”是說通過對萬事萬物的研究，才能對物外之理有充分認(rèn)識。4.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”三句探討了“格物”“致知”“意誠”的關(guān)系。5.《大學(xué)》(節(jié)選)講“大學(xué)之道”，論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟(jì)世的人才。其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。6.《大學(xué)》(節(jié)選)中闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間的關(guān)系的句子是“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。7.《大學(xué)》(節(jié)選)中闡述要管理好家庭和家族，就要先修養(yǎng)好自身品德這一道理的句子是“欲齊其家者，先修其身”。8.中國知識分子歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的追求，這種情懷在《大學(xué)》(節(jié)選)中的表述是“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。9.《大學(xué))(節(jié)選)強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)品性的重要，要求上自國家的統(tǒng)治者，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。10.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。11.在《大學(xué)》(節(jié)選)中闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“欲修其身者，先正其心”。12.在《大學(xué)》(節(jié)選)中，闡述想要心意誠實(shí)，就要先獲得知識的句子是“欲誠其意者，先致其知”。不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《老子四章》理解性默寫理解性默寫1.了解別人很重要，認(rèn)識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“

，

”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“

，

”。3.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“

，

”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“

”，如果能做到“

”，就不會失敗。5.《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從期下那一小步走出來的”一句是“

，

”。6.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“

，

，

，

?！?.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“

，

”。這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。8.自我夸耀常常只得一時風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹?/p>

，

”正好說明這個道理。9.《老子》第二十四章中，老子從人的行為舉例，主張無為立身，認(rèn)為刻意為之反而不成功的句子是“

，

”。10.《老子》第三十三章中，老子關(guān)于強(qiáng)者的看法是“

，

”。11.《老子》第三十三章中，

“

，

”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的長壽。12.有所作為是值得提倡的，但是如果超過了必要的限度，過于偏執(zhí)，反而會失敗，因而老子說：“

，

”。13.普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“

，

”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，決不松懈。14.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“

，

”的結(jié)論。15.《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“

，

”。參考答案1.了解別人很重要，認(rèn)識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰”。3.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“為之于未有，治之于未亂”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會失敗。5.《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從期下那一小步走出來的”一句是“千里之行，始于足下”。6.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用?！?.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺，起于累土”。這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。8.自我夸耀常常只得一時風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹白苑フ邿o功，自矜者不長”正好說明這個道理。9.《老子》第二十四章中，老子從人的行為舉例，主張無為立身，認(rèn)為刻意為之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”。10.《老子》第三十三章中，老子關(guān)于強(qiáng)者的看法是“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。11.《老子》第三十三章中，

“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的長壽。12.有所作為是值得提倡的，但是如果超過了必要的限度，過于偏執(zhí)，反而會失敗，因而老子說：“為者敗之，執(zhí)者失之”。13.普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“慎終如始，則無敗事”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，決不松懈。14.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“有之以為利，無之以為用”的結(jié)論。15.《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“合抱之木，生于毫末”。不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《無衣》理解性默寫1.《詩經(jīng)·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上了一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)“

”“

”“

”。2.《詩經(jīng)·無衣》的語言富有強(qiáng)烈的動作性?！?/p>

”“

”“

”使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞刀揮戟的熱烈場面。3.《詩經(jīng)·無衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式：首章結(jié)句“

”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人；二章結(jié)句“

”，是行動的開始；三章結(jié)句“

”，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵。4.班固在《漢書》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射”，《詩經(jīng)·無衣》中“

，

，

”三句與之表述相近。理解性默寫1.《詩經(jīng)·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上了一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”。2.《詩經(jīng)·無衣》的語言富有強(qiáng)烈的動作性。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞刀揮戟的熱烈場面。3.《詩經(jīng)·無衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式：首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人；二章結(jié)句“與子偕作”，是行動的開始；三章結(jié)句“與子偕行”，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵。4.班固在《漢書》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射”，《詩經(jīng)·無衣》中“王于興師，修我甲兵，與子偕行”三句與之表述相近。參考答案不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《春江花月夜》理解性默寫理解性默寫1.描寫明月隨著潮水從海上升起，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是“

”。2.描寫“潮水連海，月亮升起”的動態(tài)景觀的句子是“

，

”。3.月亮是客觀事物，但在詩人的筆下，月亮也帶有主觀情感。詩人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外，孤獨(dú)之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤獨(dú)的，“

”一句就是最好的證明。4.寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“

，

”。5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，其中“

，

”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。6.描寫江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“

，

”。7.寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“

，

”。8.清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐想冥思：“

，

”？9.描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是“

，

”。10.“

，

”兩句，借“白云”“青楓浦”托物寓情，寫月夜中思婦與游子的兩地相思之情。11.“

，

”兩句，寫離人連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，“

，

”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。13.“

，

”兩句，寫江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。14.寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高懸空中的句子是“

，

”。15.“

，

”兩句屬于側(cè)面描寫，表面上寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。16.“

，

”兩句借月亮、江樹等描摹出動人心旌、如夢似幻的相思之情。17.寫一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人，而月光下，只有大江急流的景象，表現(xiàn)江月有恨、流水無情的句子是“

，

”。18.“

，

”兩句回憶當(dāng)初離別的場景，表現(xiàn)了主人公內(nèi)心的極度悲涼。19.“

，

”兩句使用對比的手法，表現(xiàn)人生的短暫和時光的悠久，富有哲理。20.“

，

”兩句，通過“卷”和“拂”兩個人物動作的細(xì)節(jié)描寫，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心無法排遣的惆悵和迷惘。21.“

，

”兩句借明月的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。參考答案1.描寫明月隨著潮水從海上升起，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是“海上明月共潮生”。2.描寫“潮水連海，月亮升起”的動態(tài)景觀的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。3.月亮是客觀事物，但在詩人的筆下，月亮也帶有主觀情感。詩人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外，孤獨(dú)之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤獨(dú)的，“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。4.寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。6.描寫江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。7.寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。8.清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐想冥思：“江畔何人初見月？江月何年初照人”？9.描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”。10.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”兩句，借“白云”“青楓浦”托物寓情，寫月夜中思婦與游子的兩地相思之情。11.“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”兩句，寫離人連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。13.“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，寫江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。14.寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。15.“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句屬于側(cè)面描寫，表面上寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。16.“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”兩句借月亮、江樹等描摹出動人心旌、如夢似幻的相思之情。17.寫一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人，而月光下，只有大江急流的景象，表現(xiàn)江月有恨、流水無情的句子是“不知江月待何人，但見長江送流水”。18.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”兩句回憶當(dāng)初離別的場景，表現(xiàn)了主人公內(nèi)心的極度悲涼。19.“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句使用對比的手法，表現(xiàn)人生的短暫和時光的悠久，富有哲理。20.“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句，通過“卷”和“拂”兩個人物動作的細(xì)節(jié)描寫，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心無法排遣的惆悵和迷惘。21.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”兩句借明月的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《將進(jìn)酒》理解性默寫理解性默寫1.李白的《將進(jìn)酒》以“

，

”兩句開篇，氣勢驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“

，

”。3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“

，

”。4.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法與之對抗的詩句是“

，

”。5.古代詩文中有許多描寫人生短暫的名句，如屈原《離騷》中的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，又如李白《將進(jìn)酒》中的“

，

”。6.李白的《將進(jìn)酒》中“

，

”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。7.《將進(jìn)酒》中的“

，

”，是詩人對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，詩人對此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。8.《將進(jìn)酒》最后的一番豪言壯語，與開篇的悲相關(guān)合，奔涌著詩人跌宕起伏的感情激流：“

、

，

，

”。9.李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“

，

”。10.在《將進(jìn)酒》中，李白用“

、

，

，

”幾句寫典裘當(dāng)馬也要換酒，狂放至極。11.《將進(jìn)酒》中“

”的萬古寂寞之嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。參考答案1.李白的《將進(jìn)酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句開篇，氣勢驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。4.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法與之對抗的詩句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。5.古代詩文中有許多描寫人生短暫的名句，如屈原《離騷》中的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，又如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。6.李白的《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。7.《將進(jìn)酒》中的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，是詩人對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，詩人對此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。8.《將進(jìn)酒》最后的一番豪言壯語，與開篇的悲相關(guān)合，奔涌著詩人跌宕起伏的感情激流：“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

”。9.李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。10.在《將進(jìn)酒》中，李白用“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”幾句寫典裘當(dāng)馬也要換酒，狂放至極。11.《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞”的萬古寂寞之嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。不忘初心

/方得始終讀/萬/卷/書行/萬/里/路《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》理解性默寫理解性默寫1.“

”一句道出了詞人對與亡妻陰陽兩隔再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。2.蘇軾想到愛妻華年