安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

2023～2024學(xué)年安徽縣中聯(lián)盟高二12月聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)第1至9課一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作，如同鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，共生共榮。如何建構(gòu)與時(shí)代審美和精神向度相吻合的文藝評(píng)論，當(dāng)引起學(xué)界深入探索。有效的文藝評(píng)論，不僅要植根于文藝創(chuàng)作實(shí)踐，而且能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評(píng)判和預(yù)測(cè)。自20世紀(jì)以來(lái)，西方文藝評(píng)論話(huà)語(yǔ)體系相繼登上中國(guó)文藝評(píng)論的舞臺(tái)中心。毫無(wú)疑問(wèn)，外來(lái)理論的本土化、重新語(yǔ)境化是一個(gè)多維而復(fù)雜的過(guò)程，它關(guān)乎文藝評(píng)論以何種文化立場(chǎng)來(lái)揭示、總結(jié)和預(yù)判文藝創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，以何種主體問(wèn)題意識(shí)切入文藝創(chuàng)作實(shí)踐內(nèi)在肌質(zhì)的審美特性、文藝規(guī)律、精神內(nèi)涵等。一方面，近百年來(lái)中國(guó)文藝創(chuàng)作實(shí)踐波瀾壯闊、風(fēng)起云涌、復(fù)雜多變；另一方面，中國(guó)文論的累積性、推進(jìn)性被學(xué)科知識(shí)的分立、隔閡有所阻滯，使得當(dāng)代一些文論缺乏一定的知識(shí)融貫性，加之文藝作品的言外之意和韻外之致，也絕不是僅僅依靠理性思辨就可以闡釋明晰的。而且，當(dāng)下有些批評(píng)家，似乎很習(xí)慣地把學(xué)術(shù)同艱深聯(lián)系在一起，喜歡生拼雜湊或硬譯照搬西方術(shù)語(yǔ)，層層包裝成玄奧難懂的結(jié)構(gòu)，從某種程度上并沒(méi)有幫助讀者更好地理解和體驗(yàn)文藝作品，反倒為其設(shè)置了語(yǔ)言障礙。我們?cè)诰栉乃囋u(píng)論走向過(guò)度西化和學(xué)理化的同時(shí)，也要清晰地意識(shí)到，新媒體時(shí)代文藝評(píng)論表達(dá)空間的拓展的確帶來(lái)了評(píng)論門(mén)檻的降低，但其間某些缺乏學(xué)理性支撐的評(píng)論也導(dǎo)致了文藝評(píng)論文體的失范，影響了當(dāng)前文藝評(píng)論的嚴(yán)肅性和公信力。文藝評(píng)論是一項(xiàng)有難度的專(zhuān)業(yè)，它要求評(píng)論主體擁有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的理論修養(yǎng)以及審美能力，同時(shí)還必須遵循理論和思辨的基本方法，以提供價(jià)值判斷和審美引導(dǎo)為最終目的，否則文藝評(píng)論就無(wú)所依傍，不僅失去了思想深度和說(shuō)服力，更無(wú)法贏得讀者的尊重。文藝評(píng)論是理性的邏輯解析和思辨的建構(gòu)活動(dòng)。那么，講究學(xué)理就非得板著面孔說(shuō)話(huà)，就一定要佶屈聱牙、令人讀之無(wú)味嗎？當(dāng)然不是。好的文藝評(píng)論不是從一個(gè)抽象概念到另一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)對(duì)文藝作品做闡釋?zhuān)枰撜邘еr活的思想、豐富的情感與獨(dú)特的審美去使其在更大的范圍內(nèi)與讀者進(jìn)行有效對(duì)話(huà)。朱光潛的《西方美學(xué)史》之所以長(zhǎng)盛不衰，正在于他沒(méi)有故作高深，而是把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問(wèn)題深入淺出地講出來(lái)，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會(huì)。這種“以己度物”的方式，是以意會(huì)的、體驗(yàn)的方式去領(lǐng)悟和把握評(píng)說(shuō)對(duì)象。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》、李澤厚的《美的歷程》、李健吾的《咀華集》等，都是以典雅優(yōu)美的文字傳達(dá)著學(xué)術(shù)的精髓，讓原本枯澀的學(xué)術(shù)文字貫通著人生的通達(dá)之氣，這就是我們常說(shuō)的理論之外見(jiàn)功夫，學(xué)理思辨之間無(wú)不充盈著靈動(dòng)的詩(shī)性色彩。中國(guó)古代文論的詩(shī)性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是從《論語(yǔ)》《孟子》和《莊子》的對(duì)話(huà)（語(yǔ)錄）體，到兩漢的序跋體和書(shū)信體至南北朝的駢文和賦，再到唐宋論詩(shī)，元明清小說(shuō)、戲曲評(píng)說(shuō)，在審美思維、批評(píng)文體、范疇構(gòu)建等諸多方面，它們的言說(shuō)方式無(wú)一例外都帶有鮮明的詩(shī)性特征。文論家們從“氣”“味”“神韻”“風(fēng)骨”“肌理”“情采”“性靈”等概念和范疇，憑借個(gè)人的審美感悟，來(lái)提煉和運(yùn)用，凝聚著古文論家的詩(shī)性智慧和人生境界。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論的思辨性不及西方的文學(xué)批評(píng)理論，但是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)獨(dú)特的審美感悟也是西方文學(xué)批評(píng)望塵莫及的。文藝評(píng)論的詩(shī)性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評(píng)本體精神的差別，這不是人為的區(qū)別，而是歷史發(fā)展的必然。誠(chéng)然，文學(xué)理論并非依附于故紙堆的靜態(tài)存在，而是靈韻生動(dòng)、盤(pán)活歷史的具象演繹。中國(guó)的文藝評(píng)論在汲取西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論的理性分析與哲理思辨的同時(shí)，要將中國(guó)古代文論放置于現(xiàn)代視野中與現(xiàn)代語(yǔ)境相結(jié)合，追求異質(zhì)同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)際的多向交流，從而逐漸建構(gòu)起一種更為復(fù)雜而具有張力的現(xiàn)代文藝批評(píng)理論。（摘編自陳冬梅《漫談文藝評(píng)論的思辨與詩(shī)性》）材料二：沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝，沒(méi)有批評(píng)的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不多見(jiàn)，大量批評(píng)文章不受讀者待見(jiàn)。當(dāng)批評(píng)成為沒(méi)有讀者的自說(shuō)自話(huà)，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評(píng)自身出了問(wèn)題，也即批評(píng)語(yǔ)言的文風(fēng)有問(wèn)題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)讀者并不具備專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)，理解學(xué)理性文章有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來(lái)越拗口。其實(shí)，好的批評(píng)并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說(shuō)面面觀》歷經(jīng)百年不衰，首要原因就是作者沒(méi)有修改其演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。很多從國(guó)外翻譯進(jìn)來(lái)的理論批評(píng)著作被奉為圭臬，這些著作在翻譯過(guò)程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長(zhǎng)句、從句，語(yǔ)序混亂等，一些批評(píng)者在閱讀中習(xí)慣這樣的表達(dá)模式，進(jìn)而在中文表達(dá)上進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來(lái)就非常困難。有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋等等。批評(píng)文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云。批評(píng)家長(zhǎng)期浸淫西方理論卻食洋不化，閱讀其文藝批評(píng)文章成了“啃天書(shū)”，讀者自然也就敬而遠(yuǎn)之了。文藝批評(píng)不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；魯迅在《門(mén)外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對(duì)批評(píng)文字的要求。靈動(dòng)的批評(píng)語(yǔ)言不僅需要作家“腹有詩(shī)書(shū)”，更需“情動(dòng)于衷”“文氣貫通”?？傊?，文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以推心置腹、真誠(chéng)交流的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字。消除批評(píng)語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要端正批評(píng)的態(tài)度，富有批評(píng)耐性，打磨出生動(dòng)而富有靈氣的批評(píng)文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。（摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是文藝批評(píng)的大敵》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛創(chuàng)建了“以己度物”的文藝評(píng)論方式，把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問(wèn)題深入淺出地講出來(lái)，令人心領(lǐng)神會(huì)。B.中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論雖然沒(méi)有思辨性，但其獨(dú)特的審美感悟卻是遠(yuǎn)超西方文學(xué)批評(píng)的，這體現(xiàn)了中西文學(xué)批評(píng)的差異。C.當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不多見(jiàn)，批評(píng)類(lèi)的文章不受讀者待見(jiàn)，這很大程度上是源于批評(píng)者的文風(fēng)出現(xiàn)了問(wèn)題。D.雖然鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)人的排序引起異議，但出彩的體例和文筆卻使其歷經(jīng)千年而不衰，這提醒文藝批評(píng)者要言之有物、言之有味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新媒體時(shí)代的文藝評(píng)論因表達(dá)空間的拓展而使得評(píng)論的門(mén)檻降低了，但這并不意味著文藝評(píng)論可以缺少學(xué)理性的支撐。B.文藝評(píng)論講究學(xué)理與評(píng)論者帶著鮮活的思想、豐富的情感和獨(dú)特的審美盡可能地與讀者進(jìn)行有效對(duì)話(huà)之間并不沖突。C.中國(guó)古代文論的言說(shuō)方式帶有鮮明的詩(shī)性特征，凝聚著古文論家的詩(shī)性智慧和人生境界，被西方文論家借鑒與模仿。D.堅(jiān)持與受眾親近的演講體風(fēng)格是福斯特《小說(shuō)面面觀》歷經(jīng)百年不衰的首要原因，這說(shuō)明好的評(píng)論可以不用繁復(fù)生僻的表達(dá)方式。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第四段舉朱光潛《西方美學(xué)史》的例子，闡明了好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具學(xué)理思辨與詩(shī)性色彩。B.材料一第五段運(yùn)用事實(shí)論證和類(lèi)比論證的方法，論證了中國(guó)古代文論的詩(shī)性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的觀點(diǎn)。C.材料二采用“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，其中第二段與第三段采用并列式論述。D.從論證方式上看，材料二將駁論和立論相結(jié)合，如第二段是先立后駁，第三段則以駁論為主。4.當(dāng)前文藝批評(píng)僵化的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5.我們?yōu)槭裁匆匾曋袊?guó)文藝評(píng)論的發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①很多批評(píng)家過(guò)度使用高深莫測(cè)的方式和繁復(fù)生僻的表達(dá)方式使得筆下文字越來(lái)越拗口，一般讀者難以理解；②批評(píng)家大量套用西方批評(píng)模板，為與西方理論掛鉤而強(qiáng)制闡釋?zhuān)磉_(dá)過(guò)度追求西化，大大削弱了文章的可讀性。5.①文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作聯(lián)系緊密，有效的文藝評(píng)論能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評(píng)判和預(yù)測(cè)；②幫助讀者更好地理解和體驗(yàn)文藝作品，為讀者提供價(jià)值判斷和審美引導(dǎo)；③有利于彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的本體精神，即學(xué)理思辨和詩(shī)性色彩的有機(jī)結(jié)合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“朱光潛創(chuàng)建了‘以己度物’的文藝評(píng)論方式”錯(cuò)誤，曲解文意。由材料一“朱光潛的《西方美學(xué)史》……這種‘以己度物’的方式……”可知，文中只是說(shuō)朱光潛的《西方美學(xué)史》的表達(dá)符合“以己度物”的評(píng)論方式的特點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)這種方式是朱光潛創(chuàng)建的。B.“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論雖然沒(méi)有思辨性”錯(cuò)誤，斷章取義。由材料一“雖然中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論的思辨性不及西方的文學(xué)批評(píng)理論”可知，文中只是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的思辨性不及西方，并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論沒(méi)有思辨性。C.“批評(píng)類(lèi)的文章不受讀者待見(jiàn)”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。文中是說(shuō)“大量批評(píng)文中不受讀者待見(jiàn)”，選項(xiàng)缺少限制詞“大量”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生概括理解文章信息的能力。C．“被西方文論家借鑒與模仿”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一說(shuō)“中國(guó)古代文論的詩(shī)性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。……它們的言說(shuō)方式無(wú)一例外都帶有鮮明的詩(shī)性特征?！乃囋u(píng)論的詩(shī)性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評(píng)本體精神的差別”，這只是點(diǎn)出中國(guó)古代文論的特點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)被西方文論家借鑒與模仿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證以及論據(jù)的能力。A．“闡明了好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具學(xué)理思辨與詩(shī)性色彩”錯(cuò)誤，由“朱光潛的《西方美學(xué)史》之所以長(zhǎng)盛不衰，正在于他沒(méi)有故作高深，而是把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問(wèn)題深入淺出地講出來(lái)，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會(huì)”可知，這里并沒(méi)有闡述朱光潛的《西方美學(xué)史》具有詩(shī)性色彩，此處舉這一例子是要闡明講究學(xué)理并非要“板著面孔說(shuō)法”，并非要“佶屈聱牙”。B．“材料一第五段運(yùn)用事實(shí)論證和類(lèi)比論證的方法”錯(cuò)誤，由“《論語(yǔ)》《孟子》和《莊子》的對(duì)話(huà)（語(yǔ)錄）體，到兩漢的序跋體和書(shū)信體至南北朝的駢文和賦，再到唐宋論詩(shī)，元明清小說(shuō)、戲曲評(píng)說(shuō)”可知，這里運(yùn)用事實(shí)論證，并沒(méi)有使用類(lèi)比論證。D．“先立后駁”錯(cuò)誤。第二段先駁斥很多批評(píng)家“動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式……”，接著明確自己的態(tài)度，“其實(shí)，好的批評(píng)并不依靠……”，可見(jiàn)是先駁后立。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。由題干可知，考生需要到材料二中篩選出當(dāng)前文藝批評(píng)僵化的原因，且由“哪些”可知要分點(diǎn)作答。由第一段“至少有以下幾方面表現(xiàn)”可知，答案應(yīng)在下文。結(jié)合第二段“大多數(shù)讀者并不具備專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)，理解學(xué)理性文章有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來(lái)越拗口”可知，很多批評(píng)家會(huì)用高深莫測(cè)的理論和繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，而大多數(shù)讀者又不具備相應(yīng)的素養(yǎng)，導(dǎo)致理解起來(lái)有困難。結(jié)合第三段“有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋等等。批評(píng)文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云”可知，一些批評(píng)家會(huì)套用西方的批評(píng)模板，為了和外國(guó)理論掛鉤過(guò)度詮釋?zhuān)@些過(guò)于西式化的表達(dá)對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)自然難以接受，削弱了文章的可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章觀點(diǎn)的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合材料思考中國(guó)文藝評(píng)論發(fā)展的價(jià)值，可以從文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作、讀者以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)之間的關(guān)系入手分析“重視中國(guó)文藝評(píng)論的發(fā)展”的原因。設(shè)題區(qū)域在材料一。由“文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作，如同鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，共生共榮”“有效的文藝評(píng)論，不僅要植根于文藝創(chuàng)作實(shí)踐，而且能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評(píng)判和預(yù)測(cè)”可知，文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作的關(guān)系密切，有效的文藝評(píng)論對(duì)文藝創(chuàng)作可以評(píng)判和預(yù)測(cè)。由“以提供價(jià)值判斷和審美引導(dǎo)為最終目的”“在更大的范圍內(nèi)與讀者進(jìn)行有效對(duì)話(huà)”“把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問(wèn)題深入淺出地講出來(lái)，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會(huì)”“以典雅優(yōu)美的文字傳達(dá)著學(xué)術(shù)的精髓”“從某種程度上并沒(méi)有幫助讀者更好地理解和體驗(yàn)文藝作品，反倒為其設(shè)置了語(yǔ)言障礙”可知，文藝評(píng)論可以幫助讀者更好理解體驗(yàn)文藝作品，為讀者提供價(jià)值判斷和審美引導(dǎo)。由“文藝評(píng)論是理性的邏輯解析和思辨的建構(gòu)活動(dòng)”“學(xué)理思辨之間無(wú)不充盈著靈動(dòng)的詩(shī)性色彩”“中國(guó)古代文論的詩(shī)性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“凝聚著古文論家的詩(shī)性智慧和人生境界”“但是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)獨(dú)特的審美感悟……文藝評(píng)論的詩(shī)性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評(píng)本體精神的差別”可知，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)自有其特點(diǎn)，即學(xué)理思辨和詩(shī)性色彩的結(jié)合，而重視中國(guó)文藝評(píng)論的發(fā)展可以更好彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的本體精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月球特派記者發(fā)自地球的第一個(gè)報(bào)告【意大利】莫拉維亞這是一個(gè)奇怪的國(guó)家。這兒居住著兩個(gè)種族，他們不論在精神方面，或者就某種意義來(lái)說(shuō)，在肉體方面，都是截然不同的：一個(gè)種族叫富人，另一個(gè)種族叫窮人?！案蝗恕焙汀案F人”這兩個(gè)字眼的涵義頗為含糊，由于記者不太精通這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，因而無(wú)法加以考證。我們的情報(bào)絕大部分是從富人那里獲得的，因?yàn)楦F人比較起來(lái)，富人更善于交際，喜歡閑談，并且以殷勤著稱(chēng)。據(jù)富人說(shuō)，誰(shuí)也不清楚，窮人這個(gè)種族究竟是打什么地方來(lái)的，至于他們定居在這里的年代，或許可以追溯到上古時(shí)期。從此，他們不干別的什么事情，只是一個(gè)勁兒地繁衍生殖，而且始終不肯改變他們那種不討人喜歡的習(xí)慣。凡是了解窮人這種習(xí)慣的人，或許都會(huì)加以責(zé)備，并且認(rèn)為富人是有道理的。首先，窮人不喜歡整潔和美觀。他們身穿的衣服總是打滿(mǎn)了補(bǔ)丁，齷齪不堪。他們的住房陰暗簡(jiǎn)陋，家具不但十分破舊，而且式樣難看得很?？墒?，由于一種古怪的毛病作祟，他們似乎都寧愿身穿破爛的衣服，卻不肯穿戴時(shí)新的服裝；寧愿住在破舊的平房里，卻不肯搬進(jìn)別墅和華屋大廈；寧愿使用價(jià)格便宜的家具，不肯要富麗堂皇的陳設(shè)。事情確實(shí)如此。①富人說(shuō)，事實(shí)上，誰(shuí)敢斷言自己曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)打扮漂亮、身居豪華府邸和過(guò)著奢侈生活的窮人呢？事情不止于此。窮人還不喜愛(ài)文化。很難看到有什么窮人閱讀書(shū)籍、參觀博物館或者去音樂(lè)廳欣賞音樂(lè)。至于說(shuō)藝術(shù)，窮人更是茫然無(wú)知，他們可以毫不在意地把石印油畫(huà)當(dāng)作藝術(shù)大師的作品，把盧卡的半身雕像跟普剌克斯忒利的雕像混為一談，把庸俗的小調(diào)當(dāng)成巴赫的前奏曲。富人告訴我們，窮人的娛樂(lè)是最粗俗低級(jí)不過(guò)的：酗酒，跳不堪入目的舞蹈，玩木球或者踢足球，拳斗以及其他同樣庸俗的消遣。富人異口同聲地說(shuō)，可以肯定，窮人是更喜歡愚昧，而不要文明的。還有，窮人討厭大自然。每當(dāng)美好的季節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，富人總是離開(kāi)城市，到海邊、鄉(xiāng)村，或者到山區(qū)去度假，在碧藍(lán)的大海里洗海水澡，呼吸新鮮的空氣，欣賞阿爾卑斯山幽靜的風(fēng)光，以休養(yǎng)生息。然而，窮人卻說(shuō)什么也舍不得離開(kāi)他們那個(gè)散發(fā)著難聞的臭氣的住宅區(qū)。他們不去享受田野風(fēng)光，卻寧愿去令人生厭的郊區(qū)草場(chǎng)；他們甘愿待在自家的陽(yáng)臺(tái)上，也不去欣賞山區(qū)的美麗景色。富人不禁問(wèn)道，在我們這個(gè)時(shí)代，怎么能夠不喜愛(ài)大自然呢？那么，窮人留在城市里，至少是為了進(jìn)行社交活動(dòng)吧。情況完全不是這樣。除了那些叫作工廠的地方以外，他們似乎不曉得其他的交際場(chǎng)所。簡(jiǎn)直難以想象這些工廠的景象是多么令人可悲：在用混凝土和玻璃造成的房子里，陰森森的，到處污穢不堪，煙霧彌漫，機(jī)器發(fā)出震耳欲聾的聲響。冬天，室內(nèi)冷得滴水成冰，夏天炎熱炙人。坦率地說(shuō)，有些窮人不肯住在城市里，卻極愿在荒僻的鄉(xiāng)村落戶(hù)。②他們只熱衷于一件事，請(qǐng)相信，這也是他們唯一的嗜好，就是用一把笨重的鐵家伙，整天翻弄土地。一年四季，日日夜夜，不管是驕陽(yáng)似火，還是大雨傾盆，都是如此。富人說(shuō)，請(qǐng)你們想想看，這個(gè)世界上還有多少比這更需要智慧、更富有樂(lè)趣的事情要做啊！另外還有一些更為古怪的窮人，他們喜歡深深的黑暗，而不要明媚的陽(yáng)光，寧愿待在伸手不見(jiàn)五指的洞穴里，也不喜歡明朗的藍(lán)天。他們蜷曲在深邃、漆黑的地道里，埋頭開(kāi)采一種什么石頭，仿佛從中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。據(jù)說(shuō)，這種地方叫作礦井。不過(guò)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)富人異想天開(kāi)，想下礦井去的。窮人用一個(gè)很特別的字眼來(lái)稱(chēng)呼這一切：勞動(dòng)。這個(gè)字眼的涵義，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是難以捉摸和神秘莫測(cè)的。窮人極其喜愛(ài)他們的這種勞動(dòng)，由于某些我們無(wú)法弄清的原因，當(dāng)工廠關(guān)門(mén)、礦井癱瘓的時(shí)候，窮人就提出抗議，高聲呼喊什么口號(hào)，并且以騷亂和暴動(dòng)相威脅。富人說(shuō)，他們對(duì)此實(shí)在感到莫名其妙，因?yàn)?，在他們看?lái)，在某個(gè)舒適的大廳里；或者在某個(gè)頗為體面的俱樂(lè)部里集會(huì)，不是輕松得多，更能賞心悅目些嗎？窮人還有一種令人奇怪的表現(xiàn)：他們對(duì)健康漠不關(guān)心。事實(shí)上當(dāng)人們看到他們對(duì)待惡劣氣候的那種漫不經(jīng)心的神情，他們生病時(shí)那滿(mǎn)不在乎的態(tài)度，還有什么好說(shuō)的呢？他們從來(lái)不進(jìn)藥鋪買(mǎi)藥，不去療養(yǎng)院休養(yǎng)，甚至在必須臥床休息幾天、幾周或者幾個(gè)月的時(shí)候，他們也根本不愿意躺在家里。富人解釋說(shuō)，窮人之所以對(duì)健康持滿(mǎn)不在乎的態(tài)度，是這樣一種荒唐的癖好在作祟的緣故：他們無(wú)論在工廠、礦山或者是田間，都不愿意曠一天工。③這真是難以理解的咄咄怪事，然而事情確實(shí)如此，原因就在這里。關(guān)于窮人，關(guān)于他們留戀那些有害的、粗野的和古怪的癖好的情形，那是永遠(yuǎn)也講不完的。不過(guò)，探討這種反常行為的根源，倒是更有趣的事兒。富人告訴我們說(shuō)，自古以來(lái)，人們就對(duì)窮人這個(gè)種族進(jìn)行了深入的研究。學(xué)者們大致可以分為兩派。一派學(xué)者認(rèn)為，窮人的反常行為不妨說(shuō)是由于性格乖戾造成的，是自覺(jué)自愿的，因此可以幫助他們糾正惡習(xí)，把他們改造過(guò)來(lái)。相反，另一派學(xué)者卻斷言，窮人的性格是從娘胎里帶來(lái)的，所以無(wú)可救藥。前一種學(xué)者主張對(duì)窮人采取積極開(kāi)導(dǎo)和說(shuō)服教育的辦法。后一種學(xué)者頗為悲觀，認(rèn)為采取鎮(zhèn)壓手段是唯一可行的辦法?？磥?lái)，后者是有道理的，因?yàn)?，迄今為止，一切關(guān)于整潔、美觀、華貴、娛樂(lè)文化修養(yǎng)的教育，都是枉費(fèi)心機(jī)，徒勞無(wú)益。此外，盡管富人對(duì)窮人關(guān)懷備至，窮人卻一點(diǎn)兒也不領(lǐng)情，不喜歡富人。但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，對(duì)于窮人的生活方式，富人也從來(lái)不掩蓋自己厭惡的情緒。如同過(guò)去的訪問(wèn)一樣，我們也想聽(tīng)聽(tīng)另一方面的聲音。為此，我們向窮人作了調(diào)查。這實(shí)在不是一件容易的事情，因?yàn)楦F人除了本國(guó)語(yǔ)言之外，對(duì)其他語(yǔ)言一概不懂。然而，我們最終得到了異乎尋常的答案。原來(lái)，造成窮人和富人之間的鴻溝的唯一根源在于，富人擁有一種稱(chēng)作“金錢(qián)”的東西，而窮人恰恰相反，幾乎一無(wú)所有。我們很想看看，這種能造成如此巨大隔閡的金錢(qián)，究竟是一種什么樣的東西。我們發(fā)現(xiàn)，這不過(guò)是一些印花的紙張，或者是金屬的圓片而已。由于窮人喜歡掩蓋真相的特點(diǎn)是眾所周知的，所以我們懷疑這種所謂的金錢(qián)竟是導(dǎo)致如此奇怪現(xiàn)象的決定性因素。因此，我們?cè)僦貜?fù)一遍：④這真是一個(gè)奇怪的國(guó)家?。。▍瓮g）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)作者假托一位來(lái)自月球的特派記者發(fā)自地球的報(bào)告，將日常生活中人們習(xí)以為常的貧窮現(xiàn)象，進(jìn)行了全新的展示和揭露。B.文中富人眼中的窮人都是不可理喻的、古怪的，窮人都不喜歡整潔，不喜愛(ài)文化，甚至討厭大自然，只喜歡在陰暗的地道中勞動(dòng)。C.文中窮人的特點(diǎn)大多是在與富人的對(duì)比中歸納出來(lái)的，如富人懂得欣賞藝術(shù)，講究文明，而窮人對(duì)藝術(shù)茫然無(wú)知，更喜歡愚昧。D.小說(shuō)語(yǔ)言極具諷刺意味，作者把現(xiàn)實(shí)生活中的人和事以及自己的感情融匯于故事之中，揭示出生活中貧富差距之大這一現(xiàn)象。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用反問(wèn)手法，強(qiáng)化了生活中沒(méi)有打扮漂亮、住豪宅和生活奢侈的窮人，表明了窮人與富人截然不同。B.句子②中富人把一些窮人的勞動(dòng)說(shuō)成是他們“唯一的嗜好”，體現(xiàn)了富人對(duì)窮人勞動(dòng)的不解，表明二者差距之大。C.句子③中特派記者對(duì)窮人熱衷勞動(dòng)而不關(guān)心自己健康的做法感到十分不解，由此也能看出其對(duì)窮人的同情。D.句子④結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了開(kāi)頭，使得文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整；內(nèi)容上通過(guò)月球特派記者的再次感嘆，引發(fā)人們深思。8.本文的敘述視角獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勂洫?dú)特之處并分析其表達(dá)效果。9.有人評(píng)論莫拉維亞的作品中“充滿(mǎn)了人類(lèi)的自省意識(shí)，批判了社會(huì)冷漠、墮落的習(xí)氣”，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮?.B7.C8.①小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾以月球特派記者的身份采用第一人稱(chēng)敘述，展現(xiàn)月球特派記者了解到的奇怪國(guó)家；中間大部分內(nèi)容則通過(guò)富人這一第三人稱(chēng)敘述，展示窮人的生活。②采用月球特派記者這一第一人稱(chēng)便于情感抒發(fā)，使描述內(nèi)容更為真切，拉近了與讀者之間的距離；采用富人這一第三人稱(chēng)，更為真實(shí)地展現(xiàn)了富人眼中的窮人，符合本文的報(bào)告體裁，更具有說(shuō)服力。第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)相結(jié)合，使得文章情節(jié)的展開(kāi)更加通暢合理，有利于主題的表達(dá)。9.①自省意識(shí)：本文借一位月球特派記者的報(bào)告表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)貧富分化、貧富差距懸殊的反思：同是地球人，為什么窮人需要?jiǎng)趧?dòng)，而富人不需要?jiǎng)趧?dòng)就能享受生活？為什么富人視窮人為異類(lèi)？為什么富人擁有金錢(qián)，而窮人幾乎一無(wú)所有？②社會(huì)的冷漠：文中富人自詡為文明人，高高在上，對(duì)窮人嗤之以鼻，面對(duì)窮人的困境只是一味地指責(zé)，并不是真心關(guān)心窮人，他們認(rèn)為窮人無(wú)可救藥，甚至要鎮(zhèn)壓窮人，這些都表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)冷漠的批判。③墮落的習(xí)氣：文中富人貪圖享樂(lè)并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，他們不喜歡勞動(dòng)卻享受勞動(dòng)的成果，十分虛偽，這些都包含了作者對(duì)社會(huì)墮落習(xí)氣的批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“窮人都不喜……只喜歡在陰暗的地道中勞動(dòng)”錯(cuò)，“喜歡陰暗的地道”是“另外還有一些更為古怪的窮人”，原文并不是說(shuō)所有的窮人都喜歡陰暗的地道。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“由此也能看出其對(duì)窮人的同情”錯(cuò)，文中特派記者只是對(duì)窮人的行為感到奇怪、不理解，并沒(méi)有同情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述視角的能力。根據(jù)開(kāi)頭“這是一個(gè)奇怪的國(guó)家”“我們的情報(bào)絕大部分是從富人那里獲得的”和結(jié)尾“我們也想聽(tīng)聽(tīng)另一方面的聲音。為此，我們向窮人作了調(diào)查”“我們很想看看”“我們發(fā)現(xiàn)”“我們?cè)僦貜?fù)一遍”可知，在本小說(shuō)的開(kāi)頭結(jié)尾部分是采用了第一人稱(chēng)的敘述方式，是月球特派記者以自我的吻，表述自己所了解的國(guó)家的奇怪，拉近了與讀者之間的距離，使這個(gè)國(guó)家的“奇怪”之處顯得更為真實(shí)。根據(jù)“他們不干別的什么事情”“他們的住房陰暗簡(jiǎn)陋”“他們似乎都寧愿身穿破爛的衣服”“他們可以毫不在意地把石印油畫(huà)當(dāng)作藝術(shù)大師的作品”……可知，小說(shuō)的主體部分采用了第三人稱(chēng)的敘述方式，是以富人的口吻表述他們眼中的窮人的生活，這是一種客觀的敘述方式，可以使被敘述的對(duì)象——窮人的生活表現(xiàn)得更為真實(shí)，不帶有任何主觀的色彩，同時(shí)這也符合“報(bào)告”這一體裁的特征。兩種人稱(chēng)敘述方式的結(jié)合運(yùn)用，更加通暢合理地展開(kāi)了文章的情節(jié)，更加突現(xiàn)了文章的主題思想?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。月球特派記者，見(jiàn)證了地球上的貧富分化。記者所記錄表達(dá)的是對(duì)人類(lèi)社會(huì)不公的深沉反思。同樣是地球上的人，為何窮人需在勞碌中度過(guò)一生，而富人卻能坐享其成？富人的奢華與窮人的困頓形成鮮明對(duì)比。富人視窮人為異類(lèi)，仿佛他們是社會(huì)的累贅，是他們高雅生活的污點(diǎn)。然而，富人的財(cái)富難道真的是他們自己努力得來(lái)的嗎？或者，這難道不是社會(huì)不公的產(chǎn)物，是貪婪和欺詐的結(jié)果？這些會(huì)引起整個(gè)人類(lèi)的反思：反思自己的行為，反思自己的價(jià)值觀。這篇小說(shuō)體現(xiàn)出了人類(lèi)的自省意識(shí)。在我們的社會(huì)中，富人常常自詡為文明人，他們高高在上，對(duì)窮人嗤之以鼻。他們認(rèn)為自己擁有財(cái)富和地位，因此對(duì)窮人的困境只是輕蔑地指責(zé)，而不是真心關(guān)心。他們認(rèn)為窮人無(wú)可救藥，甚至要鎮(zhèn)壓窮人，以此來(lái)維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。這種冷漠的態(tài)度，不僅僅體現(xiàn)在富人對(duì)窮人的態(tài)度上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度上。我們常?？吹剑?dāng)弱勢(shì)群體遇到困難時(shí)，社會(huì)往往只是給予他們一些表面的幫助，而沒(méi)有真正地關(guān)心他們的內(nèi)心世界和實(shí)際需求。這種冷漠的態(tài)度，實(shí)際上是我們社會(huì)的一種病態(tài)表現(xiàn)。我們應(yīng)該意識(shí)到，每個(gè)人都應(yīng)該被平等對(duì)待，無(wú)論他們的財(cái)富、地位、種族、性別等因素如何。如果我們不能打破這種冷漠的氛圍，那么我們的社會(huì)將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步和發(fā)展。這篇小說(shuō)反映出了人類(lèi)社會(huì)的冷漠。在文章中，我們看到了富人的墮落習(xí)氣。他們貪圖享樂(lè)，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵硎苤鴦趧?dòng)的成果，而自己卻不愿意參與其中。這種虛偽的行為，讓人感到十分悲哀。作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)，對(duì)社會(huì)墮落習(xí)氣進(jìn)行了深刻的批判。富人們的生活方式，仿佛是建立在別人的辛勤勞動(dòng)之上。他們不尊重勞動(dòng)的價(jià)值，只看到眼前的享樂(lè)。這種心態(tài)，不僅讓富人自己陷入墮落，更讓整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣變得浮躁和虛偽。在墮落習(xí)氣的侵蝕下，富人們失去了對(duì)生活的敬畏和感恩。他們忘記了勞動(dòng)的價(jià)值，忘記了社會(huì)的責(zé)任。這種墮落習(xí)氣，不僅讓富人自己失去了人生的方向，更讓整個(gè)社會(huì)失去了前進(jìn)的動(dòng)力。這篇小說(shuō)通過(guò)一些細(xì)節(jié)，批判了當(dāng)前社會(huì)的墮落習(xí)性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之。自以為遲，下車(chē)而趨。知不若車(chē)之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也?！惫唬骸鞍灿枚Y乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽(tīng)寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫洪而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國(guó)之社稷危矣，百姓將誰(shuí)告夫？”免而哭，哀盡而去。晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口。”弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣?！笔菚r(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚(yú)乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見(jiàn)于眾，而受若魚(yú)，是反晏子之義而順諂諛之欲也。”固辭魚(yú)不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自《晏子春秋》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽(tīng)H寡人I今其孰J能然乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“于今十有七年”與“猶其有四體也”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“有”意思不同。B.“弦章歸”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語(yǔ)》）兩句中的“歸”意思不同，C.御，指駕馭車(chē)馬人，與《六藝》“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的“御”意思不同。D.“今所輔于君未見(jiàn)于眾”與“信而見(jiàn)疑”（《屈原列傳》）兩句中“見(jiàn)”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.景公在菑地游玩時(shí)，聽(tīng)到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來(lái)，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。B.景公認(rèn)為，自己過(guò)于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒(méi)有降禍于自己，卻降禍給了晏子C.景公在宴請(qǐng)大臣時(shí)拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱(chēng)贊景公，這使得景公惱羞成怒。D.弦章認(rèn)為若自己接受景公的賜魚(yú)會(huì)違背晏子的行為準(zhǔn)則，便拒絕了景公，為此君子稱(chēng)贊弦章與晏子一樣廉潔。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）知不若車(chē)之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。（2）曩之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。14.弦章認(rèn)為大臣為景公叫好的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本用自己的話(huà)概括。【答案】10.BFI11.D12.C13.（1）（下車(chē)后）知道不如乘車(chē)快，就又登上車(chē)，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。（2）之前那些叫好的人，都是想要這些魚(yú)的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩。14.①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過(guò)失；②大臣沒(méi)有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；③景公可能喜歡聽(tīng)奉承的話(huà)，大臣為謀求私利而奉承景公。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：哪里還用得著禮儀啊？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見(jiàn)），現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做??！“乎”為句末語(yǔ)氣詞，“安……乎”為固定結(jié)構(gòu)，翻譯為“哪里……呢？”，應(yīng)該在B處斷開(kāi)；“吾與夫子”作主語(yǔ)，“游于公阜之上”作謂語(yǔ)，“吾與夫子游于公阜之上”意思相對(duì)獨(dú)立完整，構(gòu)成主謂句，F(xiàn)處斷開(kāi)；“寡人”作“不聽(tīng)”的賓語(yǔ)，故需要在I處斷開(kāi)。故選BFI?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.前者通“又”，后者表示存在。句意：到現(xiàn)在十七年了。/就像他有四肢一樣。B.前者是“回去”的意思，后者是“稱(chēng)贊，稱(chēng)許”的意思。句意：弦章回去。/一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你為“仁人”。C.“六藝”中的“御”指駕馭馬車(chē)的技能，兩者意思不同。D.前者是“顯現(xiàn)”的意思，后者表被動(dòng)。句意：現(xiàn)在我輔佐國(guó)君還沒(méi)有被眾人所了解。/誠(chéng)信卻被懷疑。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這使得景公惱羞成怒”錯(cuò)誤，文中是“公作色太息”，意思是景公變了臉色嘆息，不是惱羞成怒。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，等；“國(guó)”，都城；“趨”，快步走、趕著向前走。（2）“曩”，從前；“昔者”，從前；“正”，匡正；“掩”，遮掩。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。①根據(jù)“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善”，可概括出：弦章認(rèn)為大臣不賢能，大臣們的智慧不能夠察知君王的過(guò)失。②根據(jù)“勇不足以犯君之顏色”，可概括出：臣子們畏懼君王，不敢冒犯景公的威嚴(yán)。③根據(jù)“然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”可概括出：弦章認(rèn)為君主的平日的作風(fēng)影響著臣子的是非觀，景公若喜歡聽(tīng)奉承的話(huà)，大臣會(huì)阿諛?lè)畛幸杂懞镁肮?。參考譯文：景公在菑地游玩，聽(tīng)到晏子去世的消息，便換下華麗的服飾，駕馬驅(qū)車(chē)趕回來(lái)。他覺(jué)得駕車(chē)走得太慢了，于是就下車(chē)快走。（下車(chē)后）知道不如乘車(chē)快，就又登上車(chē)，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。到了晏子家之后，景公將一塊玉放在晏子的尸體上失聲痛哭，眼淚沾濕了衣襟。章子勸諫說(shuō)：“（這樣做）不合禮儀。”景公說(shuō)：“哪里還用得著禮儀??？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見(jiàn)），現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做啊！我失去先生就要完了，還有什么禮儀可講？先生日夜督促我，連很細(xì)微的事也不放過(guò)，但我還是肆意放縱不知收斂，在百姓身上積累了多少怨恨和罪過(guò)。現(xiàn)在上天把災(zāi)禍降給齊國(guó)，卻不加在我的身上，反而嫁禍于先生，恐怕齊國(guó)很是危險(xiǎn)了，百姓將向誰(shuí)去訴說(shuō)?。俊闭旅弊油纯?，極盡哀傷之后離去。晏子死了，十七年了，（有一天，）景公宴請(qǐng)各位大夫喝酒（并親自射箭助興），景公的箭射得脫了靶，廳堂上的大夫卻齊聲叫好，好像出自一人之口。景公變了臉色，長(zhǎng)嘆一聲，拋下弓和箭（便退席了）。弦章走了進(jìn)來(lái)，景公說(shuō)：“弦章！自從我失去晏子，至今已有十七年了，（十七年來(lái)我）從未聽(tīng)到有人指出我不好的地方，今天射箭明明脫了靶，可是叫好聲卻好像出自一人之口。”弦章回答說(shuō)：“這是眾位臣子的不才。（他們的）智慧不能夠察知君王的過(guò)失，（他們的）勇氣不足以冒犯君王的威嚴(yán)，但是有這樣一種情況。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君主喜歡穿的服飾，那么臣子也喜歡穿；君主喜歡吃的食物，那么臣子也喜歡吃。尺蠖吃黃色的東西，那么它的身體就變成黃色；它吃青黑色的東西，那么它的身體就變成了青黑色。大概君王您有時(shí)仍然愛(ài)聽(tīng)諂諛之人說(shuō)的話(huà)吧？”景公說(shuō)：“說(shuō)得好！憑今天這番話(huà)，你是國(guó)君，我是臣下。”當(dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚(yú)，景公就將五十車(chē)魚(yú)賞賜給弦章。弦章回去時(shí)，魚(yú)車(chē)塞滿(mǎn)了道路，（他）拍著趕車(chē)人的手說(shuō)：“之前那些叫好的人，都是想要這些魚(yú)的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩?，F(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來(lái)求取利益，所以箭脫了靶反而齊聲叫好，如同出自一人之口?，F(xiàn)在我對(duì)君王的輔佐還未在眾人之中顯現(xiàn)，卻要接受這些魚(yú)，這是違背了晏子的行為準(zhǔn)則，卻迎合了阿諛?lè)畛姓叩挠??！保ㄒ虼怂﹫?jiān)決退還了魚(yú)不接受賞賜。君子說(shuō)：“弦章的廉潔，是晏子的遺風(fēng)啊?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題，送王孝廉覲省李白彭蠡①將天合，姑蘇②在日邊。寧親③候海色，欲動(dòng)孝廉船。窈窕晴江轉(zhuǎn)，參差遠(yuǎn)岫連。相思無(wú)晝夜，東泣似長(zhǎng)川。【注】①彭蠡：彭蠡湖，在今江西南昌。②姑蘇：即江蘇蘇州。③寧親：省親。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)圍繞詩(shī)題中的“送”字交代了送別的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景及友人此行的目的地等內(nèi)容。B.首聯(lián)上句描寫(xiě)彭蠡湖水天相接的壯闊景色，下句“在日邊”表現(xiàn)了友人此行路程之遠(yuǎn)。C.頷聯(lián)寫(xiě)友人王孝廉靜候風(fēng)向，等待順風(fēng)時(shí)揚(yáng)帆回家省親，表現(xiàn)了王孝廉對(duì)歸家的期盼。D.頸聯(lián)選取長(zhǎng)江、峰巒等意象，營(yíng)造出清新幽美的意境，將詩(shī)人的離別之情融于山水之中。16.本詩(shī)尾聯(lián)與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）寫(xiě)法相同，但表達(dá)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.手法：都運(yùn)用比喻、夸張的手法，將心中的情感比作流水，使情感具體化。思想感情：本詩(shī)尾聯(lián)詩(shī)人將思念友人的眼淚比作長(zhǎng)江水一樣日夜流淌不息，突出了詩(shī)人對(duì)友人思念之情的綿長(zhǎng)；李詞中詞人將心中的愁緒比作一江春水，突出了詞人心中的愁緒連綿不絕?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。A.“送別的時(shí)間”錯(cuò)，詩(shī)中沒(méi)有提到送別的時(shí)間，“姑蘇在日邊”意思是姑蘇城遠(yuǎn)在太陽(yáng)升起的地方。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧及情感的能力?！跋嗨紵o(wú)晝夜，東泣似長(zhǎng)川”，我對(duì)你的相思之情，晝夜不間斷，向著你離去的方向哭泣，似長(zhǎng)江日夜不停息。把因思念而流的淚比喻為日夜流淌不息的長(zhǎng)江水，有夸張的意味?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，要問(wèn)我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。兩組詩(shī)句都運(yùn)用比喻、夸張的手法，將心中的情感比作流水，使情感具體化。本詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。詩(shī)人將思念友人的眼淚比作長(zhǎng)江水一樣日夜流淌不息，突出了詩(shī)人對(duì)友人思念之情的綿長(zhǎng)；李詞中表達(dá)的是亡國(guó)之愁。詞人將心中的愁緒比作一江春水，突出了詞人心中的愁之多、之重，愁緒連綿不絕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中“________________，________________”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，表明他從此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。（2）張若虛《春江花月夜》中“________________，________________”兩句，體現(xiàn)出人世變化、江月永恒的哲理。（3）司馬遷《屈原列傳》中描寫(xiě)屈原《離騷》對(duì)道德的推崇及治國(guó)條理的句子是“________________，________________”。【答案】①古來(lái)圣賢皆寂寞②.惟有飲者留其名③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.明道德之廣崇⑥.治亂之條貫【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書(shū)寫(xiě)：“惟”“已”“崇”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。來(lái)粵之前，很好奇嶺南地區(qū)的森林是什么樣子的，來(lái)莞翌日，便____①____地去了趟住所附近的大嶺山。大嶺山植被茂密，遮天蔽日，駕車(chē)在盤(pán)山公路上行駛，好似在密林中穿行。山路十八彎，斜斜彎彎入云端。在觀音寺附近泊車(chē)，先參觀這座有著“小布達(dá)拉宮”之稱(chēng)的寺廟。寺院規(guī)模宏大，建筑金碧輝煌，廊腰縵回，檐牙高啄。三部電梯上下連通，四方信眾____②____。清梵妙音流云壑，佛號(hào)聲聲香火紅。出了寺廟西行，沿著石洞溪邊小路往上繼續(xù)攀登。一路上，溪水潺潺，在山澗緩緩流淌；________，________；________，________。苔痕上石綠，藤蔓繞樹(shù)生。此處名為碧幽谷，果然____③____。溪邊兩個(gè)小姑娘在翻石塊，問(wèn)她們?cè)诟墒裁矗媚镎f(shuō)是在抓螃蟹玩。密林幽谷，溪水清淺；確實(shí)是個(gè)山蟹生長(zhǎng)的好地方。未知兩位姑娘能否帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲而返。呼吸著負(fù)氧離子，享受著森林的樂(lè)音，不多時(shí)便到了霸王城。霸王城是多條通往大嶺山至高點(diǎn)茶山頂路線(xiàn)的交匯處，在山間茶莊品茗小憩，于微風(fēng)清水池旁倚欄觀魚(yú)，好不愜意！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子再寫(xiě)兩個(gè)句子，使補(bǔ)寫(xiě)的句子與前一句構(gòu)成排比。【答案】18.①迫不及待（或興致勃勃）②摩肩接踵（或絡(luò)繹不絕）③名副其實(shí)（或名不虛傳）19.清風(fēng)習(xí)習(xí)，在耳旁細(xì)細(xì)蕩漾鳥(niǎo)鳴啾啾，在林間高低抑揚(yáng)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處形容著急去大嶺山的心情，可填“迫不及待”“興致勃勃”。迫不及待：形容心情十分急切，急迫得不能再等待。興致勃勃：形容興頭很足。②此處形容去觀音寺的人很多，可填“摩肩接踵”“絡(luò)繹不絕”。摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容來(lái)往的人很多，很擁擠。絡(luò)繹不絕：形容人、馬、車(chē)、船等連續(xù)不斷。③此處意思是碧幽谷的名字和實(shí)際景況相稱(chēng)，可填“名副其實(shí)”“名不虛傳”。名副其實(shí)：名稱(chēng)或名聲與實(shí)際相符合。名不虛傳：名聲與實(shí)際相符,而非徒有虛名?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。文段寫(xiě)山間自然景色，分析例句，句式為：景物+疊音詞，介賓短語(yǔ)+動(dòng)詞。疊音詞描摹景物的聲音，動(dòng)詞描繪其狀態(tài)，介賓短語(yǔ)表示其方位。由溪水可想到清風(fēng)、鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)聲等自然景象，對(duì)應(yīng)的聲音可以是“習(xí)習(xí)”“啾啾”“唧唧”等，位置可以在耳旁、在林間、在草叢，最后加上表示相關(guān)狀態(tài)的詞語(yǔ)即可。比如蟲(chóng)聲唧唧，在草叢輕重交響。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？觳叫凶呤且环N簡(jiǎn)單方便的鍛煉方式。根據(jù)研究表明，快速走與慢速走步數(shù)相同時(shí)，每天快走約30分鐘能降低心臟病、癌癥、死亡和癡呆癥等疾病的風(fēng)險(xiǎn)。這是否能夠說(shuō)明，在行走鍛煉時(shí)，速度比步數(shù)更重要呢？專(zhuān)家表示，行走步數(shù)越多，并不等同于能量消耗越多，鍛煉效果越好。如果想通過(guò)走路達(dá)到鍛煉的目的，①，行走時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。比如在起身倒水、丟垃圾等日?；顒?dòng)中產(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數(shù)”，因?yàn)樵谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，人們行走的速度較慢，②。若是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，則難以達(dá)到很好的鍛煉效果。如何判斷行走時(shí)的強(qiáng)度是否達(dá)標(biāo)呢？最直觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，③。一般而言，人的最大心率數(shù)值為220減去年齡。而運(yùn)動(dòng)時(shí)我們需要達(dá)到的心率，應(yīng)當(dāng)為最大心率數(shù)值的60%—75%。只要在運(yùn)動(dòng)時(shí)讓心率保持在這個(gè)范圍內(nèi)，并且運(yùn)動(dòng)半小時(shí)以上，便能取得比較好的鍛煉效果。20.下列句子中加點(diǎn)的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.去年是去年，今年是今年，你當(dāng)年年一個(gè)樣?。.中國(guó)大陸消防救援電話(huà)號(hào)碼是119，請(qǐng)謹(jǐn)慎撥打。C.李玉和面對(duì)日寇時(shí)說(shuō)：“是中國(guó)人都會(huì)這樣做?！盌.對(duì)方擾我邊界，殺害我邊民，是可忍，孰不可忍！21