如何理解“媒介事件”和傳播的儀式觀兼評(píng)《媒介事件》和《作為文化的傳播》

如何理解“媒介事件”和“傳播的儀式觀兼評(píng)《媒介事件》和《作為文化的傳播》一、本文概述本文旨在深入探討“媒介事件”和“傳播的儀式觀”這兩個(gè)核心概念，并通過(guò)兼評(píng)詹姆斯·凱瑞的《作為文化的傳播》和丹尼爾·戴揚(yáng)的《媒介事件》兩部經(jīng)典著作，揭示媒介在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用及其對(duì)文化傳播的影響。文章首先界定了“媒介事件”和“傳播的儀式觀”的內(nèi)涵，分析了它們?cè)诶碚搶用娴穆?lián)系與區(qū)別。接著，通過(guò)對(duì)比兩部著作的觀點(diǎn)，本文探討了媒介事件作為特定類(lèi)型的傳播活動(dòng)，如何在特定時(shí)間、空間內(nèi)吸引人們的注意，成為共享的文化體驗(yàn)。文章也深入剖析了傳播的儀式觀如何強(qiáng)調(diào)文化共享和共同體意識(shí)的形成，以及媒介在其中的關(guān)鍵作用。本文總結(jié)了媒介事件和傳播儀式觀對(duì)于理解現(xiàn)代傳播現(xiàn)象的重要性，并指出了未來(lái)研究方向和潛在的應(yīng)用價(jià)值。二、媒介事件的理解媒介事件這一概念由丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨在《媒介事件》一書(shū)中提出，它指的是那些被電視等媒介對(duì)之進(jìn)行特別報(bào)道的、引起人們廣泛關(guān)注并帶有儀式性質(zhì)的事件。媒介事件不僅僅是日常生活中的隨機(jī)事件，而是經(jīng)過(guò)媒介精心選擇和包裝，賦予其特殊意義和價(jià)值的文化現(xiàn)象。

媒介事件具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：它具有高度的媒介依賴(lài)性，即這些事件之所以成為事件，很大程度上依賴(lài)于媒介的廣泛傳播和深入報(bào)道。沒(méi)有媒介的參與和推動(dòng)，這些事件可能只是局部的、小范圍的，難以引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。媒介事件往往具有儀式性質(zhì)，它們通過(guò)特定的符號(hào)、場(chǎng)景和程序，營(yíng)造出一種莊重、神圣的氛圍，使參與者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和情感體驗(yàn)。這種儀式性質(zhì)使得媒介事件在傳播過(guò)程中具有很強(qiáng)的感染力和影響力。

在理解媒介事件時(shí)，我們需要關(guān)注其與日常事件的差異。日常事件雖然也會(huì)受到媒介的報(bào)道，但通常不會(huì)得到特別的關(guān)注和處理。而媒介事件則不同，它們被媒介精心策劃和組織，通過(guò)特定的報(bào)道方式和手法，將事件的特殊性和重要性凸顯出來(lái)，從而吸引觀眾的眼球和注意力。

我們還需要認(rèn)識(shí)到媒介事件在塑造社會(huì)文化和價(jià)值觀方面的重要作用。媒介事件不僅僅是對(duì)事件的報(bào)道和傳播，更是對(duì)社會(huì)文化和價(jià)值觀的傳遞和塑造。通過(guò)報(bào)道和解讀媒介事件，媒介可以引導(dǎo)公眾的注意力、情感和認(rèn)知，從而塑造公眾的世界觀和價(jià)值觀。

因此，在理解媒介事件時(shí)，我們需要從多個(gè)角度進(jìn)行考量和分析。既要關(guān)注媒介事件本身的特殊性和重要性，也要關(guān)注媒介事件在傳播過(guò)程中的儀式性質(zhì)和感染力，還要關(guān)注媒介事件在塑造社會(huì)文化和價(jià)值觀方面的作用。只有這樣，我們才能全面、深入地理解媒介事件，從而更好地把握媒介與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。三、傳播的儀式觀的理解傳播的儀式觀是一種獨(dú)特的視角，它強(qiáng)調(diào)傳播不僅僅是信息的傳遞，更是一種共享的文化體驗(yàn)和精神的聯(lián)結(jié)。在儀式觀的視角下，傳播活動(dòng)成為了一種集體的、共享的、重復(fù)性的行為，具有象征意義和文化價(jià)值。

傳播的儀式觀認(rèn)為，媒介事件本身并不只是單一的信息傳遞過(guò)程，而是嵌入在特定的社會(huì)文化背景中，通過(guò)一系列的符號(hào)和儀式，構(gòu)建出一種共享的意義和價(jià)值。這種儀式化的傳播方式，使得媒介事件不僅僅是一種新聞事件，更是一種社會(huì)事件，它能夠在特定的時(shí)間和空間中，將人們聚集在一起，共同分享這一事件所帶來(lái)的情感體驗(yàn)和文化意義。

在《媒介事件》和《作為文化的傳播》這兩部作品中，傳播的儀式觀得到了深入的探討和體現(xiàn)。媒介事件作為一種特殊的傳播現(xiàn)象，通過(guò)電視等媒介的呈現(xiàn)，成為了一種全民參與的文化盛宴。這種媒介事件不僅具有新聞價(jià)值，更重要的是它具有文化價(jià)值和情感價(jià)值，能夠激發(fā)人們的共鳴和認(rèn)同感。

《作為文化的傳播》一書(shū)也強(qiáng)調(diào)了傳播的文化屬性。在儀式觀的視角下，傳播不僅僅是一種信息傳遞的過(guò)程，更是一種文化的傳遞和共享。傳播活動(dòng)通過(guò)一系列的符號(hào)和儀式，將文化傳遞給受眾，使得受眾能夠在接收信息的也能夠感受到文化的魅力和價(jià)值。

因此，傳播的儀式觀為我們理解媒介事件和傳播的文化價(jià)值提供了新的視角。它提醒我們，在媒介高度發(fā)達(dá)的今天，我們需要更加關(guān)注傳播的文化屬性和情感價(jià)值，讓傳播成為一種真正的文化共享和精神聯(lián)結(jié)。四、《媒介事件》與《作為文化的傳播》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)《媒介事件》與《作為文化的傳播》這兩部著作，為我們深入理解和探討媒介與傳播的本質(zhì)提供了豐富的理論資源和獨(dú)特的視角。戴揚(yáng)和卡茨的《媒介事件》將媒介事件置于社會(huì)、文化和歷史的廣闊背景下，通過(guò)對(duì)其類(lèi)型、特征和功能的細(xì)致分析，揭示了媒介事件在塑造集體記憶、構(gòu)建社會(huì)認(rèn)同以及影響公眾行為等方面的重要作用。而詹姆斯·凱瑞的《作為文化的傳播》則從傳播的儀式觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了傳播在維系社會(huì)、傳承文化和構(gòu)建共同體中的核心地位。兩部作品雖然關(guān)注點(diǎn)略有不同，但都致力于揭示媒介與傳播在人類(lèi)社會(huì)生活中的深層意義。

《媒介事件》對(duì)于媒介事件的界定和分類(lèi)，為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視媒介在現(xiàn)代社會(huì)中的角色。戴揚(yáng)和卡茨認(rèn)為，媒介事件具有非常規(guī)性、壟斷性和儀式化的特點(diǎn)，它們通過(guò)電視這一現(xiàn)代媒介的廣泛傳播，成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)和熱議的話(huà)題。這種媒介事件不僅影響了公眾對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也在一定程度上塑造了公眾的價(jià)值觀和行為方式。因此，對(duì)于媒介事件的深入研究，有助于我們更好地理解媒介在現(xiàn)代社會(huì)中的功能和作用。

而《作為文化的傳播》則從另一個(gè)角度為我們揭示了傳播的本質(zhì)。詹姆斯·凱瑞認(rèn)為，傳播不僅僅是一種信息傳遞的行為，更是一種文化的傳承和共同體的構(gòu)建。他將傳播劃分為“傳播的傳遞觀”和“傳播的儀式觀”，并強(qiáng)調(diào)后者在維系社會(huì)、傳承文化和構(gòu)建共同體中的重要作用。這種觀點(diǎn)對(duì)于我們理解傳播在社會(huì)文化生活中的地位和價(jià)值具有重要的啟示意義。

《媒介事件》和《作為文化的傳播》這兩部著作都是媒介與傳播研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它們不僅為我們提供了深入理解和探討媒介與傳播本質(zhì)的理論工具，也為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)中媒介與傳播的角色和功能提供了重要的參考。在未來(lái)的研究中，我們可以進(jìn)一步結(jié)合這兩部作品的觀點(diǎn)，深入探討媒介事件與傳播儀式在現(xiàn)代社會(huì)中的互動(dòng)關(guān)系及其對(duì)社會(huì)文化生活的影響。五、結(jié)論通過(guò)以上對(duì)“媒介事件”和“傳播的儀式觀”的深入探討，以及對(duì)詹姆斯·W·凱瑞的《作為文化的傳播》和戴維·莫利的《媒介事件》的兼評(píng)，我們可以得出以下結(jié)論。

“媒介事件”作為一種特殊的傳播現(xiàn)象，具有其獨(dú)特的特征和影響力。這類(lèi)事件往往通過(guò)媒介的精心策劃和報(bào)道，成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而在社會(huì)文化中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它們不僅反映了媒介與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，也揭示了媒介在塑造集體記憶和文化認(rèn)同方面的重要作用。

而“傳播的儀式觀”則為我們理解媒介事件提供了一個(gè)全新的視角。凱瑞強(qiáng)調(diào)傳播不僅是信息的傳遞，更是一種文化的共享和認(rèn)同的構(gòu)建。在媒介事件的報(bào)道中，這種儀式觀得到了充分的體現(xiàn)。媒介通過(guò)一系列符號(hào)和儀式的操演，使得受眾在參與事件的過(guò)程中感受到共同的文化氛圍和價(jià)值觀，從而強(qiáng)化了集體的身份和認(rèn)同感。

《媒介事件》和《作為文化的傳播》這兩部著作對(duì)于理解媒介事件和傳播的儀式觀具有重要的參考價(jià)值。它們不僅為我們提供了豐富的案例和理論支持，也為我們