人教統(tǒng)編（部編）九年級下冊語文第4單元第15課《無言之美》同步練習(xí)

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人教統(tǒng)編版（部編版）九年級下冊語文第4單元第15課《無言之美》同步練習(xí)

一、積累運用

1．下列劃線字注音完全正確的一項是（）

A．意蘊（yùn）冗（rǒng）雜縹緲（miǎo）鮮（xiǎn）為人知

B．寂寥（liáo）流露（lù）籌（cóu）劃叱咤（zhà）風(fēng)云

C．譬（bì）如羈絆（bàn）嗔（chēn）視粲（càn）然

D．盡致（zhì）筆墨（mò）顰（pín）蹙鍥（qì）而不舍

2．下列詞語中書寫有誤的一項是（）

A．雕刻蛾眉目不忍睹信手拈來

B．冷澀附麗胸有成竹不求甚解

C．姑且龍統(tǒng)不舍晝夜輕描淡寫

D．諺語塑像含蓄不露惟妙惟肖

3．下列句子中劃線詞語使用不正確的一項是（）

A．寫文章該詳?shù)牡胤揭?，不可輕描淡寫地一筆帶過。

B．李白的“白發(fā)三千丈”這句詩大膽地運用夸張和想象的手法，把郁積在詩人胸中的“愁”描繪得栩栩如生。

C．馬嶺河峽谷兩岸峭崖對峙，河谷幽深，以雄、奇、險、秀而獨具特色，幽深壯麗的景色讓人心曠神怡。

D．這部匠心獨運的藝術(shù)作品，為我們描繪了一幅情景交融的山水圖。

4．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。

B．通過這篇文章，使我們認(rèn)識到，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

C．拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，寧可盡量流露，不如稍有含蓄。

D．以文學(xué)、音樂、雕塑、語言等各類藝術(shù)作品為例，分析了“無言之美”。

5．下列句子中標(biāo)點符號使用有誤的一項是（）

A．意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到嗎？

B．一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

C．這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？

D．譬如《論語》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”幾句話。

6．對“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”理解有誤的一項是（）

A．語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表述人們混沌而多變的情緒意旨。

B．言不達(dá)意，是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。

C．語言是有限的，而人們要表述的意義是無限的，以言達(dá)意，是無法把意表述充分完整的。

D．以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

7．填上空。

（1）《無言之美》選自《》，，安徽桐城人，家、家，主要作品有《》《》《西方美學(xué)史》等。

（2），好風(fēng)與之俱。(陶淵明《讀(山海經(jīng))》)

（3）落日照大旗，。(《后出塞》)

（4），此時無聲勝有聲。(自居易《琵琶行》)

二、綜合題

8．旭日中學(xué)舉行以“漢字在我心”為主題的綜合實踐活動，請你閱讀以下三則材料，完成后面的題目。

材料一：漢字使用不規(guī)范的情況經(jīng)常出現(xiàn)在我們同學(xué)的作業(yè)中，如：把“染”加一點誤寫成“”；“祈禱”的偏旁寫成“衤”旁，把“襖”的偏旁寫成“礻”旁；把“貪贓”誤寫成“貪臟”。

材料二：中國漢字，已走過幾千年的漫長歲月，她是當(dāng)今世界上唯一留存下來的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字這四四方方的世界里有著說不盡的魅力和神奇力量。

材料三：十九大報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

（1）從材料一所舉的“漢字使用不規(guī)范”的例子中任選一個，從漢字造字法的角度分析這個寫法錯誤的原因。

（2）根據(jù)材料二，三，分別概括出一條要繼承和弘揚漢字文化的原因。

（3）班級擬出一期“認(rèn)識漢字文化，傳承中華文明”的黑板報，請你按照示例，再設(shè)計一個欄目。

欄目名稱：漢字演變史

內(nèi)容：介紹漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的字形演變知識。

三、現(xiàn)代文閱讀

9．閱讀下面的文字，完成小題。

這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。

文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓?，絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點兒，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀山海經(jīng)》“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！彪m然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

（1）怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？

（2）選文第3段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

（3）從文中看，陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《怨情》是如何表現(xiàn)人物“深遠(yuǎn)”的情感的？

10．閱讀下面的文字，完成小題。

傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”

葛劍雄

①兩千多年前，司馬遷在《史記》里曾引用過一句諺語：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！眱傻叵嗑嘁话倮?，“風(fēng)”就會不同，而相距一千里，“俗”也會發(fā)生變化。“風(fēng)”就是風(fēng)尚、時尚，傳播雖快，但存在的時間比較短、范圍比較小，影響有限?！八住笔且环N習(xí)慣、一種生活方式?！八住北容^穩(wěn)定，存在的時間比較長、范圍比較大，影響比較持續(xù)?！八住比绻傺永m(xù)，經(jīng)過長時間沉淀，就成為一種傳統(tǒng)，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統(tǒng)需要比較長的時間才能形成，并且在一定的時間和空間范圍內(nèi)，居于主要地位，是主流。我們今天講的“傳統(tǒng)文化”，應(yīng)該是過去的主流文化，它長期存在，得到大多數(shù)人認(rèn)同，并且發(fā)揮主要作用。

②隨著社會基礎(chǔ)的變化，過去正確的文化觀念，到了今天可能并不正確或者只是部分正確。傳統(tǒng)文化所依托的社會基礎(chǔ)大多已經(jīng)改變，有的甚至已經(jīng)消失，所以處在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機。

③今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？

④“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去。“傳”的實質(zhì)，就是盡可能使它延長，盡可能使它保存原來的內(nèi)容。先把它保存下來，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺變成自覺，由無意識變成有意識。比如，我國一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來，這種保存就是無意識的?？赊r(nóng)民富裕起來后，就會拆舊房，建新房，那種對古建筑無意識的保存也就越來越不可能。所以，我們要有意識地、自覺地、主動地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。

⑤目前，我們對傳統(tǒng)文化的保存，仍然具有很強的選擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開發(fā)的，可以拿到市場上換錢的，我們對它就比較熱心，反之則比較冷漠。

⑥此外，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強，比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰，今天我們?nèi)詿o法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠(yuǎn)無法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機會。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。

⑦傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚。當(dāng)然，“承”不是簡單地傳承發(fā)揚，而是要做到適應(yīng)今天和未來的需要，也就是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”?！俺小钡臅r候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚光大，糟粕部分自然是要揚棄的。中華傳統(tǒng)文化是動態(tài)的，幾千年來，它一直在吸收外來、兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展，很多少數(shù)民族的文化被吸收進(jìn)來。正是通過不斷吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢。今天，在繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的時候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點。

⑧需要指出的是，人類有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如果兩種以上傳統(tǒng)文化同時存在，在繼承發(fā)揚的時候一般的原則是本土優(yōu)先，因為本地的傳統(tǒng)文化最適合本土，中國人當(dāng)然應(yīng)該優(yōu)先繼承發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。

⑨關(guān)于傳統(tǒng)文化的“承”，還需要強調(diào)一點，對于傳統(tǒng)不能照搬照抄，而要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。這可謂傳統(tǒng)文化傳承的一大難點，也是最為關(guān)鍵的一點。

⑩中國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)，而儒家文化的很多內(nèi)容又只停留在概念上。同時由于中國古代普通老百姓大都是不識字的，所以儒家文化主要存在于精英群體中。今天傳承傳統(tǒng)文化，一方面要充分認(rèn)識、理解它的意義，另一方面還應(yīng)該和歷史學(xué)家、社會學(xué)家的研究結(jié)合起來，看看如何將其轉(zhuǎn)化成社會實踐?？梢哉f，傳統(tǒng)文化只有融入社會實踐，才能獲得長久的生命力。

（選自2018年2月10日《光明日報》，有刪改）

（1）文章開頭引用《史記》的內(nèi)容，有什么作用？

（2）文章第⑥段運用了哪一種論證方法？有什么作用？

（3）根據(jù)文意，談一談當(dāng)今社會，我們該如何來傳承傳統(tǒng)文化。

（4）閱讀下面的材料，回答問題。

漢服是具有鮮明漢文化特色的服飾，峨冠博帶，廣袖長袍。四川成都某大學(xué)男生是一名漢服愛好者，他為推廣漢服文化，每天穿漢服上課，于是在網(wǎng)絡(luò)上走紅。伴隨著他的走紅，有部分網(wǎng)友高呼要求恢復(fù)漢服，在生活和工作中都穿著漢服，認(rèn)為這是對中國文化傳統(tǒng)的一種傳承。

結(jié)合文章和材料內(nèi)容，你認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化有必要恢復(fù)漢服嗎？

解析解答部分

1．A

常用字字音；多音字字音

A注音正確；B項，籌chóu；C項，譬pì；D項，鍥qiè。

故解析為：A

本題考查辨析字音的能力。解答此類題，要求學(xué)生掌握常用漢字的讀音，熟練掌握漢語拼音的拼讀規(guī)則，注意多音字、形近字、音近字等。

2．C

同音字字形辨析；形近字字形辨析

ABD書寫正確。C龍統(tǒng)——籠統(tǒng)。

故解析為：C

本題考查辨析字形的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中正確書寫每個漢字，注意形聲字，形近字等，然后還要根據(jù)具體的語言環(huán)境選擇使用正確的漢字。

3．B

近義成語適用范圍對象辨析

A.輕描淡寫：原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里使用正確。

B.栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。與句中“郁積在詩人胸中的‘愁”’搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“淋漓盡致”。

C.心曠神怡：心境開闊，精神愉快。這里使用正確。

D.匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。這里使用正確。

故解析為：B

本題考查成語的準(zhǔn)確運用，注意結(jié)合語境考慮成語的詞義、詞語范圍、感彩是否運用恰當(dāng)，是否有書面語和口語之別，用篩選法或淘汰法得出正確解析。本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。正確運用成語要注意以下幾個方面：①準(zhǔn)確理解成語的意思，切忌望文生義；②辨清成語的感彩；③注意成語運用的范圍；④注意避免意思重復(fù)和矛盾；⑤注意區(qū)分同義成語；⑥注意某些成語只能用于肯定句或否定句中。

4．A

成分殘缺；不合邏輯；關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)

A沒有語病。

B項，缺少主語，應(yīng)去掉“通過”或者“使”；

C項，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“寧可”應(yīng)改為“與其”；

D項，“語言”不是藝術(shù)作品，并列不恰當(dāng)。應(yīng)刪去“、語言”。

故解析為：A

此題考查辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟悉病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句義關(guān)系不當(dāng)?shù)取?/p>

5．D

句號；逗號；冒號；書名號

ABC使用正確。D.“《論語》”后面不應(yīng)冒號?！安簧釙円埂焙竺娴木涮枒?yīng)去掉。

故解析為：D

本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。做這樣的題，要求學(xué)生熟練掌握常用的標(biāo)點符號及其用法。

6．B

理解文章關(guān)鍵語句意思

ACD理解正確。B項，“言不達(dá)意”是客觀事實，不是人們主觀刻意追求的結(jié)果。

故解析為：B

本題考查理解句意的能力。理解句子的含義可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。

7．（1）朱光潛美學(xué)文集；朱光潛；美學(xué)家；翻譯家；文藝心理學(xué)；談美

（2）微雨從東來

（3）馬鳴風(fēng)蕭蕭；杜甫

（4）別有幽愁暗恨生

一般性默寫；作家作品；無言之美

本題考查學(xué)生文學(xué)常識的把握，文學(xué)常識正誤的判斷點是：名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。朱光潛是美學(xué)家，翻譯家，注意“鳴、風(fēng)、蕭、幽、暗”等字的字形，要正確書寫。

故解析為：（1）朱光潛美學(xué)文集；朱光潛；美學(xué)家；翻譯家；文藝心理學(xué)；談美。（2）微雨從東來；（3）馬鳴風(fēng)蕭蕭；杜甫；（4）別有幽愁暗恨生。

本題考查對文學(xué)常識的掌握和默寫。答題時應(yīng)注意，閱讀名著要注意掌握以下內(nèi)容：①：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實意義。默寫一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。常見的方法有理解積累，歸類積累，聯(lián)想積累，回環(huán)積累，抄讀積累。默寫的總體要求是書寫準(zhǔn)確，理解到位。

8．（1）①“染”本義是用染料著色，從木、從水、從九。古代染料多來源于植物，故從木；染料須加工成液體，故從水；染須反復(fù)進(jìn)行，故從九。所以“九”上不能加一點。②“襖”是形聲字，是一種衣服，應(yīng)該是“衤”旁，與表示鬼神祭祀等無關(guān)。③“贓”是形聲字，本義是通過貪污受賄或偷盜所得的財物，應(yīng)該用“貝”字旁。

（2）①漢字歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。②繼承和弘揚漢字文化，有助于中華民族偉大復(fù)興，有利于實現(xiàn)偉大的中國夢。

（3）①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

漢字的部首與偏旁；活動設(shè)計；概括文章主要內(nèi)容

（1）“染”“祈”“襖”都屬于形聲字，形聲字是由兩個文或字復(fù)合成體，由意符合音符兩部分組成。形聲字的意符只能表示某種意思的范圍或只表示事物的屬類，因而它在形聲字中只是高度概括的類名，并不能表示這個形聲字的具體含義。形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用比如“染”，本義是用染料著色，用燃料著色時須要反復(fù)多次進(jìn)行，“九”就是表示多次的意思，故“九”上不能加一點。“襖”，左邊是意符，表示這是衣服的一類，左邊應(yīng)該是“衣字旁”，不能寫成“示字旁”?！摆E”左邊是“貝”，表示這個是財物的一類，古代貝殼就是錢幣，因此應(yīng)該用“貝字旁”。

（2）認(rèn)真閱讀這兩則材料，理解材料內(nèi)容，從中篩選出關(guān)鍵語句：中國的漢字，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶；沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。然后整合成解析即可。

（3）設(shè)計的活動欄目首先要符合本次活動的主題，然后還要有可操作性，解析表述形式要模仿示例。如①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

故解析為：⑴①“染”本義是用染料著色，從木、從水、從九。古代染料多來源于植物，故從木；染料須加工成液體，故從水；染須反復(fù)進(jìn)行，故從九。所以“九”上不能加一點。②“襖”是形聲字，是一種衣服，應(yīng)該是“衤”旁，與表示鬼神祭祀等無關(guān)。③“贓”是形聲字，本義是通過貪污受賄或偷盜所得的財物，應(yīng)該用“貝”字旁。

⑵①漢字歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。②繼承和弘揚漢字文化，有助于中華民族偉大復(fù)興，有利于實現(xiàn)偉大的中國夢。

⑶①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

⑴此題考查辨析字形的能力。要做到正確地讀寫漢字，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義；其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

⑵本題考查概括文中內(nèi)容要點的能力。概括文章內(nèi)容要點時要抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個語句中重要的語言標(biāo)志，再加以綜合表述，概括出內(nèi)容要點。

⑶本題考查學(xué)生對活動形式的設(shè)計能力。此類題型屬開放性試題，做題時要根據(jù)活動主題，展開想像，設(shè)計相應(yīng)的活動形式，力求各種形式能突出主題，具有可操作性。

9．（1）這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

（2）主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

（3）陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺?，而只描繪美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

形象、語言及表述技巧賞析；理解文章關(guān)鍵語句意思；舉例論證

⑴這篇文章論述的觀點是無言之美，結(jié)合語境分析，上段中問道：“假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銑兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？”而本段就是對這個問題的回答，意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，文章第一、二段論從美術(shù)的角度論證了無言之美，第三段首句“文學(xué)作品也是同樣”說明本段話是從文學(xué)作品的角度論證無言之美，首先提出本段論證的觀點，然后依次舉孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品的例子，有力地證明了文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶結(jié)合詩歌內(nèi)容和寫作背景分析詩人的感情，陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。感嘆像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。李白的《怨情》意思是：美人兒卷起珠簾一直等待，獨坐深閨中雙眉緊緊蹙起。只看見她兩腮淚痕斑駁，不知道她心中恨的人是誰。詩人不直截了當(dāng)?shù)貙懺梗幻枥L美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，給人留下無限的遐想。

故解析為：⑴這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺?，而只描繪美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

⑴本題考查理解文章關(guān)鍵語句內(nèi)涵的能力。答題時，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結(jié)合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵

⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結(jié)合這種論證方法本身的特點，分析其作用。

⑶此題考查分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。鑒賞詩歌，首先要掌握一定的鑒賞知識、專業(yè)術(shù)語，然后運用本文的論點并結(jié)合具體的語句做具體的分析。

10．（1）用“風(fēng)”和“俗”闡釋了傳統(tǒng)文化的形成，闡述了什么是傳統(tǒng)文化，從而引出本文的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也使文章更有文化底蘊。

（2）運用了舉例論證。闡釋了要把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的原因，從而論證了傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

（3）①自覺、有意識地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，并做到無功利性地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化；②根據(jù)今天和未來的需要，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精華部分，摒棄糟粕；③在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的時候，要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點；④優(yōu)先繼承發(fā)揚本土的傳統(tǒng)文化；⑤要注重在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，要融入實踐，使它獲得長久的生命力。

（4）沒有必要。在一些特殊的場合和時刻，為了禮儀的需要，可以偶爾穿戴，營造一種隆重的氛圍。而在平時，寬大的漢服并不適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，傳承傳統(tǒng)文化，不是模仿傳統(tǒng)的穿戴，這只是形式上的模仿，并沒有領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。

針對文中觀點談看法；篩選并整合文中信息；舉例論證；引用論證

⑴結(jié)合第①段內(nèi)容分析，這段話首先引用關(guān)于“風(fēng)俗”的諺語，然后闡釋在“風(fēng)”和“俗”的基礎(chǔ)上闡述了傳統(tǒng)文化，從而引出本文的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，另外引用經(jīng)典名著也使文章更有文化底蘊。

⑵結(jié)合本段論述的內(nèi)容分析，這段話舉金字塔的產(chǎn)生和瑪雅文化的興衰今天我們?nèi)詿o法用科學(xué)進(jìn)行解釋的事例，證明后人的智慧并不一定比前人強，闡釋了要把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的原因，從而論證了傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

⑶結(jié)合文章第③④⑤⑥⑦⑧段內(nèi)容分析，第③段首先“今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化”這個問題，第④⑤⑥⑦⑧⑨⑩段具體論述如何傳承傳統(tǒng)文化，從這些段落中篩選出有關(guān)如何傳承傳統(tǒng)文化的語句：所以，我們要有意識地、自覺地、主動地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化；“承”的時候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚光大，糟粕部分自然是要揚棄的；在繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的時候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點；應(yīng)該優(yōu)先繼承發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化；對于傳統(tǒng)不能照搬照抄，而要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。然后整合成解析即可。

⑷結(jié)合文中有關(guān)如何傳承傳統(tǒng)文化的觀點，如：“承”的時候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚光大，糟粕部分自然是要揚棄的；對于傳統(tǒng)不能照搬照抄，而要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。然后再結(jié)合現(xiàn)實生活及材料內(nèi)容表述自己的觀點并闡述理由即可。

故解析為：⑴用“風(fēng)”和“俗”闡釋了傳統(tǒng)文化的形成，闡述了什么是傳統(tǒng)文化，從而引出本文的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也使文章更有文化底蘊。

⑵運用了舉例論證。闡釋了要把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的原因，從而論證了傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

⑶①自覺、有意識地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，并做到無功利性地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化；②根據(jù)今天和未來的需要，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精華部分，摒棄糟粕；③在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的時候，要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點；④優(yōu)先繼承發(fā)揚本土的傳統(tǒng)文化；⑤要注重在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，要融入實踐，使它獲得長久的生命力。

⑷沒有必要。在一些特殊的場合和時刻，為了禮儀的需要，可以偶爾穿戴，營造一種隆重的氛圍。而在平時，寬大的漢服并不適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，傳承傳統(tǒng)文化，不是模仿傳統(tǒng)的穿戴，這只是形式上的模仿，并沒有領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。

⑴本題考查分析引用材料作用的能力。結(jié)合此題的關(guān)鍵是要理解引用的內(nèi)容，然后再結(jié)合全文論證的中心分析這一內(nèi)容對文章論證中心的關(guān)系。

⑵本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法以及作用。初中階段最主要的論證方法有：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證四種。做題時要深入分析文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。

⑶本題考查篩選并整合信息的能力。信息篩選類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索信息的范圍；②有些信息，直接在篩選范圍中摘錄即可獲取，但有的信息不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。

⑷本題考查結(jié)合文章某一內(nèi)容表述觀點的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。

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人教統(tǒng)編版（部編版）九年級下冊語文第4單元第15課《無言之美》同步練習(xí)

一、積累運用

1．下列劃線字注音完全正確的一項是（）

A．意蘊（yùn）冗（rǒng）雜縹緲（miǎo）鮮（xiǎn）為人知

B．寂寥（liáo）流露（lù）籌（cóu）劃叱咤（zhà）風(fēng)云

C．譬（bì）如羈絆（bàn）嗔（chēn）視粲（càn）然

D．盡致（zhì）筆墨（mò）顰（pín）蹙鍥（qì）而不舍

A

常用字字音；多音字字音

A注音正確；B項，籌chóu；C項，譬pì；D項，鍥qiè。

故解析為：A

本題考查辨析字音的能力。解答此類題，要求學(xué)生掌握常用漢字的讀音，熟練掌握漢語拼音的拼讀規(guī)則，注意多音字、形近字、音近字等。

2．下列詞語中書寫有誤的一項是（）

A．雕刻蛾眉目不忍睹信手拈來

B．冷澀附麗胸有成竹不求甚解

C．姑且龍統(tǒng)不舍晝夜輕描淡寫

D．諺語塑像含蓄不露惟妙惟肖

C

同音字字形辨析；形近字字形辨析

ABD書寫正確。C龍統(tǒng)——籠統(tǒng)。

故解析為：C

本題考查辨析字形的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中正確書寫每個漢字，注意形聲字，形近字等，然后還要根據(jù)具體的語言環(huán)境選擇使用正確的漢字。

3．下列句子中劃線詞語使用不正確的一項是（）

A．寫文章該詳?shù)牡胤揭?，不可輕描淡寫地一筆帶過。

B．李白的“白發(fā)三千丈”這句詩大膽地運用夸張和想象的手法，把郁積在詩人胸中的“愁”描繪得栩栩如生。

C．馬嶺河峽谷兩岸峭崖對峙，河谷幽深，以雄、奇、險、秀而獨具特色，幽深壯麗的景色讓人心曠神怡。

D．這部匠心獨運的藝術(shù)作品，為我們描繪了一幅情景交融的山水圖。

B

近義成語適用范圍對象辨析

A.輕描淡寫：原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里使用正確。

B.栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。與句中“郁積在詩人胸中的‘愁”’搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“淋漓盡致”。

C.心曠神怡：心境開闊，精神愉快。這里使用正確。

D.匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。這里使用正確。

故解析為：B

本題考查成語的準(zhǔn)確運用，注意結(jié)合語境考慮成語的詞義、詞語范圍、感彩是否運用恰當(dāng)，是否有書面語和口語之別，用篩選法或淘汰法得出正確解析。本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。正確運用成語要注意以下幾個方面：①準(zhǔn)確理解成語的意思，切忌望文生義；②辨清成語的感彩；③注意成語運用的范圍；④注意避免意思重復(fù)和矛盾；⑤注意區(qū)分同義成語；⑥注意某些成語只能用于肯定句或否定句中。

4．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。

B．通過這篇文章，使我們認(rèn)識到，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

C．拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，寧可盡量流露，不如稍有含蓄。

D．以文學(xué)、音樂、雕塑、語言等各類藝術(shù)作品為例，分析了“無言之美”。

A

成分殘缺；不合邏輯；關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)

A沒有語病。

B項，缺少主語，應(yīng)去掉“通過”或者“使”；

C項，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“寧可”應(yīng)改為“與其”；

D項，“語言”不是藝術(shù)作品，并列不恰當(dāng)。應(yīng)刪去“、語言”。

故解析為：A

此題考查辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟悉病句的類型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句義關(guān)系不當(dāng)?shù)取?/p>

5．下列句子中標(biāo)點符號使用有誤的一項是（）

A．意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到嗎？

B．一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

C．這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？

D．譬如《論語》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓?。

D

句號；逗號；冒號；書名號

ABC使用正確。D.“《論語》”后面不應(yīng)冒號?！安簧釙円埂焙竺娴木涮枒?yīng)去掉。

故解析為：D

本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。做這樣的題，要求學(xué)生熟練掌握常用的標(biāo)點符號及其用法。

6．對“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”理解有誤的一項是（）

A．語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表述人們混沌而多變的情緒意旨。

B．言不達(dá)意，是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。

C．語言是有限的，而人們要表述的意義是無限的，以言達(dá)意，是無法把意表述充分完整的。

D．以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

B

理解文章關(guān)鍵語句意思

ACD理解正確。B項，“言不達(dá)意”是客觀事實，不是人們主觀刻意追求的結(jié)果。

故解析為：B

本題考查理解句意的能力。理解句子的含義可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。

7．填上空。

（1）《無言之美》選自《》，，安徽桐城人，家、家，主要作品有《》《》《西方美學(xué)史》等。

（2），好風(fēng)與之俱。(陶淵明《讀(山海經(jīng))》)

（3）落日照大旗，。(《后出塞》)

（4），此時無聲勝有聲。(自居易《琵琶行》)

（1）朱光潛美學(xué)文集；朱光潛；美學(xué)家；翻譯家；文藝心理學(xué)；談美

（2）微雨從東來

（3）馬鳴風(fēng)蕭蕭；杜甫

（4）別有幽愁暗恨生

一般性默寫；作家作品；無言之美

本題考查學(xué)生文學(xué)常識的把握，文學(xué)常識正誤的判斷點是：名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。朱光潛是美學(xué)家，翻譯家，注意“鳴、風(fēng)、蕭、幽、暗”等字的字形，要正確書寫。

故解析為：（1）朱光潛美學(xué)文集；朱光潛；美學(xué)家；翻譯家；文藝心理學(xué)；談美。（2）微雨從東來；（3）馬鳴風(fēng)蕭蕭；杜甫；（4）別有幽愁暗恨生。

本題考查對文學(xué)常識的掌握和默寫。答題時應(yīng)注意，閱讀名著要注意掌握以下內(nèi)容：①：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實意義。默寫一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。常見的方法有理解積累，歸類積累，聯(lián)想積累，回環(huán)積累，抄讀積累。默寫的總體要求是書寫準(zhǔn)確，理解到位。

二、綜合題

8．旭日中學(xué)舉行以“漢字在我心”為主題的綜合實踐活動，請你閱讀以下三則材料，完成后面的題目。

材料一：漢字使用不規(guī)范的情況經(jīng)常出現(xiàn)在我們同學(xué)的作業(yè)中，如：把“染”加一點誤寫成“”；“祈禱”的偏旁寫成“衤”旁，把“襖”的偏旁寫成“礻”旁；把“貪贓”誤寫成“貪臟”。

材料二：中國漢字，已走過幾千年的漫長歲月，她是當(dāng)今世界上唯一留存下來的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字這四四方方的世界里有著說不盡的魅力和神奇力量。

材料三：十九大報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

（1）從材料一所舉的“漢字使用不規(guī)范”的例子中任選一個，從漢字造字法的角度分析這個寫法錯誤的原因。

（2）根據(jù)材料二，三，分別概括出一條要繼承和弘揚漢字文化的原因。

（3）班級擬出一期“認(rèn)識漢字文化，傳承中華文明”的黑板報，請你按照示例，再設(shè)計一個欄目。

欄目名稱：漢字演變史

內(nèi)容：介紹漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的字形演變知識。

（1）①“染”本義是用染料著色，從木、從水、從九。古代染料多來源于植物，故從木；染料須加工成液體，故從水；染須反復(fù)進(jìn)行，故從九。所以“九”上不能加一點。②“襖”是形聲字，是一種衣服，應(yīng)該是“衤”旁，與表示鬼神祭祀等無關(guān)。③“贓”是形聲字，本義是通過貪污受賄或偷盜所得的財物，應(yīng)該用“貝”字旁。

（2）①漢字歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。②繼承和弘揚漢字文化，有助于中華民族偉大復(fù)興，有利于實現(xiàn)偉大的中國夢。

（3）①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

漢字的部首與偏旁；活動設(shè)計；概括文章主要內(nèi)容

（1）“染”“祈”“襖”都屬于形聲字，形聲字是由兩個文或字復(fù)合成體，由意符合音符兩部分組成。形聲字的意符只能表示某種意思的范圍或只表示事物的屬類，因而它在形聲字中只是高度概括的類名，并不能表示這個形聲字的具體含義。形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用比如“染”，本義是用染料著色，用燃料著色時須要反復(fù)多次進(jìn)行，“九”就是表示多次的意思，故“九”上不能加一點?！耙\”，左邊是意符，表示這是衣服的一類，左邊應(yīng)該是“衣字旁”，不能寫成“示字旁”。“贓”左邊是“貝”，表示這個是財物的一類，古代貝殼就是錢幣，因此應(yīng)該用“貝字旁”。

（2）認(rèn)真閱讀這兩則材料，理解材料內(nèi)容，從中篩選出關(guān)鍵語句：中國的漢字，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶；沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。然后整合成解析即可。

（3）設(shè)計的活動欄目首先要符合本次活動的主題，然后還要有可操作性，解析表述形式要模仿示例。如①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

故解析為：⑴①“染”本義是用染料著色，從木、從水、從九。古代染料多來源于植物，故從木；染料須加工成液體，故從水；染須反復(fù)進(jìn)行，故從九。所以“九”上不能加一點。②“襖”是形聲字，是一種衣服，應(yīng)該是“衤”旁，與表示鬼神祭祀等無關(guān)。③“贓”是形聲字，本義是通過貪污受賄或偷盜所得的財物，應(yīng)該用“貝”字旁。

⑵①漢字歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。②繼承和弘揚漢字文化，有助于中華民族偉大復(fù)興，有利于實現(xiàn)偉大的中國夢。

⑶①欄目名稱：趣解漢字。內(nèi)容：解釋典型漢字豐富的文化內(nèi)涵，并具備一定的趣味性。②欄目名稱：漢字造字法。內(nèi)容：介紹象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字方法。

⑴此題考查辨析字形的能力。要做到正確地讀寫漢字，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義；其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

⑵本題考查概括文中內(nèi)容要點的能力。概括文章內(nèi)容要點時要抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個語句中重要的語言標(biāo)志，再加以綜合表述，概括出內(nèi)容要點。

⑶本題考查學(xué)生對活動形式的設(shè)計能力。此類題型屬開放性試題，做題時要根據(jù)活動主題，展開想像，設(shè)計相應(yīng)的活動形式，力求各種形式能突出主題，具有可操作性。

三、現(xiàn)代文閱讀

9．閱讀下面的文字，完成小題。

這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。

文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓挘^沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點兒，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀山海經(jīng)》“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”雖然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓挘言乱股硤鰻顩r寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

（1）怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？

（2）選文第3段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

（3）從文中看，陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《怨情》是如何表現(xiàn)人物“深遠(yuǎn)”的情感的？

（1）這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

（2）主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

（3）陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺梗幻枥L美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

形象、語言及表述技巧賞析；理解文章關(guān)鍵語句意思；舉例論證

⑴這篇文章論述的觀點是無言之美，結(jié)合語境分析，上段中問道：“假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銑兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？”而本段就是對這個問題的回答，意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，文章第一、二段論從美術(shù)的角度論證了無言之美，第三段首句“文學(xué)作品也是同樣”說明本段話是從文學(xué)作品的角度論證無言之美，首先提出本段論證的觀點，然后依次舉孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品的例子，有力地證明了文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶結(jié)合詩歌內(nèi)容和寫作背景分析詩人的感情，陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。感嘆像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。李白的《怨情》意思是：美人兒卷起珠簾一直等待，獨坐深閨中雙眉緊緊蹙起。只看見她兩腮淚痕斑駁，不知道她心中恨的人是誰。詩人不直截了當(dāng)?shù)貙懺梗幻枥L美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，給人留下無限的遐想。

故解析為：⑴這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強調(diào)了文學(xué)上要做到“無言之美”。

⑵主要運用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑶陳子昂的《登幽州臺歌》從時空的角度留出空間，在廣闊無垠的時空背景中，描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒。李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙懺?，而只描繪美人神態(tài)：含顰獨坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無限的遐想。

⑴本題考查理解文章關(guān)鍵語句內(nèi)涵的能力。答題時，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結(jié)合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵

⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結(jié)合這種論證方法本身的特點，分析其作用。

⑶此題考查分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。鑒賞詩歌，首先要掌握一定的鑒賞知識、專業(yè)術(shù)語，然后運用本文的論點并結(jié)合具體的語句做具體的分析。

10．閱讀下面的文字，完成小題。

傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”

葛劍雄

①兩千多年前，司馬遷在《史記》里曾引用過一句諺語：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”兩地相距一百里，“風(fēng)”就會不同，而相距一千里，“俗”也會發(fā)生變化?！帮L(fēng)”就是風(fēng)尚、時尚，傳播雖快，但存在的時間比較短、范圍比較小，影響有限?！八住笔且环N習(xí)慣、一種生活方式。“俗”比較穩(wěn)定，存在的時間比較長、范圍比較大，影響比較持續(xù)?！八住比绻傺永m(xù)，經(jīng)過長時間沉淀，就成為一種傳統(tǒng)，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統(tǒng)需要比較長的時間才能形成，并且在一定的時間和空間范圍內(nèi)，居于主要地位，是主流。我們今天講的“傳統(tǒng)文化”，應(yīng)該是過去的主流文化，它長期存在，得到大多數(shù)人認(rèn)同，并且發(fā)揮主要作用。

②隨著社會基礎(chǔ)的變化，過去正確的文化觀念，到了今天可能并不正確或者只是部分正確。傳統(tǒng)文化所依托的社會基礎(chǔ)大多已經(jīng)改變，有的甚至已經(jīng)消失，所以處在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機。

③今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？

④“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶嵸|(zhì)，就是盡可能使它延長，盡可能使它保存原來的內(nèi)容。先把它保存下來，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺變成自覺，由無意識變成有意識。比如，我國一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來，這種保存就是無意識的?？赊r(nóng)民富裕起來后，就會拆舊房，建新房，那種對古建筑無意識的保存也就越來越不可能。所以，我們要有意識地、自覺地、主動地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。

⑤目前，我們對傳統(tǒng)文化的保存，仍然具有很強的選擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開發(fā)的，可以拿到市場上換錢的，我們對它就比較熱心，反之則比較冷漠。

⑥此外，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強，比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰，今天我們?nèi)詿o法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠(yuǎn)無法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機會。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。

⑦傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚。當(dāng)然，“承”不是簡單地傳承發(fā)揚，而是要做到適應(yīng)今天和未來的需要，也就是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”?！俺小钡臅r候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚光大，糟粕部分自然是要揚棄的。中華傳統(tǒng)文化是動態(tài)的，幾千年來，它一直在吸收外來、兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展，很多少數(shù)民族的文化被吸收進(jìn)來。正是通過不斷吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢。今天，在繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的時候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優(yōu)點。

⑧需要指出的是，人類有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如果兩種以上傳統(tǒng)文化同時存在，在繼承發(fā)揚的時候一般的原則是本土優(yōu)先，因為本地的傳統(tǒng)文化最適合本土，中國人當(dāng)然應(yīng)該優(yōu)先繼承發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。

⑨關(guān)于傳統(tǒng)文化的“承”，還需要強調(diào)一點，對于傳統(tǒng)不能照搬照抄，而要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。這可謂傳統(tǒng)文化傳承的一大難點，也是最為關(guān)鍵的一點。

⑩中國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)，而儒家文化的很多內(nèi)容又只停留在概念上。同時由于中國古代普通老百姓大都是不識字的，所以儒家文化主要存在于精英