中國文化的現(xiàn)狀5篇范文

中國文化的現(xiàn)狀5篇范文第一篇：中國文化的現(xiàn)狀毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論討論文稿報告名稱：中國文化的現(xiàn)狀年級專業(yè)：學(xué)生姓名：學(xué)號：評閱教師：提交時間：（學(xué)期）2013—2014—2中國文化的現(xiàn)狀摘要：中國文化博大精深、源遠流長。但是在改革開放之后，中國文化受到外來文化的沖擊，存在著一些令人擔(dān)憂的狀況。中國的傳統(tǒng)節(jié)日被個別國家申請成了他們的節(jié)日。文化中存在的一些現(xiàn)象也對中國文化有一定的沖擊。關(guān)鍵詞：沖擊、改革開放、傳統(tǒng)節(jié)日、文化產(chǎn)業(yè)正文：中國的文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國文化可謂是博大精深，有豐富的物質(zhì)文化，也有大量的非物質(zhì)文化?，F(xiàn)在我們主要說中國文化的現(xiàn)狀。中國文化在歷史上遭受到多次外來文化的沖擊。第一次是兩漢之際的佛教東傳；第二次是明朝時期的耶穌會的傳入。第三次是近代列強入侵，西方文化強行灌輸；第四次是五四運動；第五次文化沖擊是以改革開放為標志的?，F(xiàn)在重點說的是改革開放之后中國文化所遭受到的沖擊。在當(dāng)今世界大發(fā)展趨勢下，文化的撞擊、滲透、交流是不可避免的，作為一種勢能，強力的向低勢的傾斜與流淌是不可阻擋的。唯一正確的科學(xué)態(tài)度是正視現(xiàn)實和因勢利導(dǎo)，疏浚它們流通貫注的渠道，借東風(fēng)，為我所用，來發(fā)展自己的物質(zhì)文明和精神文明。這次文化沖擊與歷次文化沖擊皆是不同的。第一，這次文化沖擊是完全建立在自覺的基礎(chǔ)上的，是自覺的引進；第二，第一次以國家組織形式，有組織、有計劃地提出、號召和推行的；第三，其規(guī)模更是無以倫比的，自上而下，東西南北中形成強大的陣勢，而且這僅僅是一個兆頭；第四，是伴隨著經(jīng)濟體制、經(jīng)濟管理的改革而進行的。談到中國文化的現(xiàn)狀，不得不說中國文化在國際上的影響力不斷增強，世界各國設(shè)立的孔子學(xué)院正是中國文化影響力增強的表現(xiàn)?，F(xiàn)在很多西方人以身上紋幾個漢字為榮。但是中國文化的現(xiàn)狀也讓人堪憂。中國文化博大精深，源遠流長。但是如果不注意文化的發(fā)展和保護，五千年的中國文化也難以抵制外來文化的沖擊。中國文化的悲劇在于支撐了我國幾千年的古典傳統(tǒng)文化被新文化運動腰斬，以科學(xué)、民主和革命意識為主導(dǎo)的近現(xiàn)代文化又被改革開放中的外來文化給摧殘得體無完膚之后，文化底蘊雖在，文化思想和氛圍卻混亂了。這個時候，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電腦的普及，各種文化、各種思想數(shù)不甚數(shù)地直接展現(xiàn)在中國民眾的眼前，加上市場經(jīng)濟的發(fā)展、拜金主義等等負面思想也紛至沓來，于是中國的文化再也形不成一個有主導(dǎo)影響力的正面代表。全球化趨勢下文化多元化對我國人民的思想觀念的沖擊日益顯現(xiàn)，西方敵對勢力憑借其經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，以其文化強勢，竭力傳播西方價值觀和生活方式，鼓吹文化多元化和價值取向多元化。西方文化在全球范圍內(nèi)蔓延，潛移默化地影響著人們的思維方式和價值觀念。隨著外來不良文化的入侵，國人的理想信念、價值觀念等都可能發(fā)生變化。我們把偉大的浪漫主義詩人屈原送給日本，卻去慶祝耶蘇的誕生。伴隨全球化而被推銷到全世界的不僅僅是牛仔褲或美國大片等實體商品，同時還有這些產(chǎn)品所附帶的美國文化。這一切，正在削弱中國的文化基礎(chǔ)，使輸入西方文化的地方出現(xiàn)了文化的混亂，表現(xiàn)為目的的喪失、道德的冷漠、暴力的嗜好和傳統(tǒng)的破裂。面對美國影視文化不停頓的狂轟濫炸，中國傳統(tǒng)文化文化正在遭受嚴重的扭曲，甚至遭受一場嚴重的劫難。文化的侵略擴張使我國社會變得極度脆弱，抹殺我國民族文化自身的本質(zhì)特征或文化身份。古時中國人謙讓有禮，現(xiàn)在常為一點小事而大打出手，反倒是日本人因禮貌而贏得了世界的好評。如今的年輕一代，對近代、現(xiàn)代、當(dāng)代歷史所知甚少，對中國的傳統(tǒng)文化也所知甚少。他們更加迅速的主動或被動的接受了大量的外來文化。中國傳統(tǒng)文化在他們身上植根更淺，而他們卻是中國未來的文化大軍。我們?nèi)拥袅唆?、川、粵、淮等知名菜系，改吃麥?dāng)勞和肯德基，吃出了一代“臃腫兒童”。說到中國的文化的現(xiàn)狀，就不得不說中國節(jié)日問題。現(xiàn)在端午節(jié)被韓國申請為傳統(tǒng)節(jié)日，日本人宣稱屈原是他們國家的人并為國際上多數(shù)學(xué)者所接受（因為中國拿不出屈原的真跡，而日本人到是有不少），所以現(xiàn)在端午節(jié)徹底被外國化了。一方面中國的節(jié)日被外國人申請為他們的節(jié)日，一方面我們自己過著外國人的節(jié)日。情人節(jié)我們過的是西方的，雖然也有人過七夕，但我總覺得有點臨時抱佛腳的意思，因為我們也是為了和外國的情人節(jié)對抗才將七夕定為中國情人節(jié)的，它早已失去了原有的意思，其實這也是傳統(tǒng)文化被西化的表現(xiàn)。還有就是圣誕節(jié)。中國人過圣誕節(jié)的熱情要比其他傳統(tǒng)節(jié)日的熱情高的多，中國有那么多的傳統(tǒng)節(jié)日不過，偏偏過與我們無關(guān)的耶穌出生的節(jié)日。什么平安夜、圣誕節(jié)。同樣是有自己文化的阿拉伯世界，沒有聽說他們放棄了他們的真主去慶祝耶穌誕生。相反他們?yōu)榱俗约旱男叛雠苋ジ憧植馈Ｎ覀儾还膭钸@個極端的思想，但是在中外節(jié)日沖突的時候要更注重中國的節(jié)日。我們要重視自己的節(jié)日，不要盲目去過外國節(jié)日，我們文化發(fā)展的目標應(yīng)該是在清明節(jié)的時候，一大群外國人在街頭大呼ohmygod，歌頌上帝，而不是我們熱情的慶祝上帝的誕生。中國是詩的國度，但是卻硬讓學(xué)生精通英語。我們現(xiàn)在英語在教育中具有非常重要的作用。很小的時候就在學(xué)英語，到了大學(xué)不學(xué)漢語學(xué)英語。想想有多少學(xué)生語文考試不及格但是英語卻能拿一個非常好的成績。我們的生活中很多人說話不自覺的會用幾個洋文。我們能寫一篇英語作文，但是寫不出一篇詩歌，一篇文言文，也沒有幾個人能正確的寫出一篇繁體字的文章。所以我認為那個能用甲骨文寫作文的人很厲害。除此之外，還有中國的文化產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)面臨的嚴峻形勢。我國從1994年開始就開始探討中國文化產(chǎn)業(yè)的問題，基本上與曰本、韓國把文化作為立國方略同時提出。但由于體制上和理論上以及思想認識上的一系列原因，中國的文化產(chǎn)業(yè)卻遠遠落后于世界發(fā)達國家?，F(xiàn)在的日本和韓國游戲軟件、動漫畫、日劇韓劇等文化產(chǎn)業(yè)在幾年內(nèi)已經(jīng)迅速成長為本國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。而中國卻被甩得很遠。特別是娛樂文化的商業(yè)化運作。當(dāng)國外已經(jīng)走向成熟的發(fā)展階段的時候。國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)尚在起步階段甚至說還沒有形成一種產(chǎn)業(yè)。大多零散的存在于市場而且在市場中的生存周期特別短暫。中國文化產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域都不容樂觀。包括媒體、動漫游戲等。都是無法與國外先進國家相比的。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的另一個表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘上的碎片化庸俗化定位嚴重失衡。它只是定位在一個純商業(yè)性的附屬物的地位上。比如近幾年鬧得比較火的山東曲阜”祭孔大典”。便完全是純商業(yè)的運作是真正的”文化搭臺。經(jīng)濟唱戲”。在辦節(jié)的同時。大張旗鼓地搞招商引資經(jīng)貿(mào)洽談、企業(yè)論壇。而且搞得熱火朝天。決策者和當(dāng)?shù)孛襟w也對舉辦活動所帶來經(jīng)貿(mào)上的收益津津樂道。把文化只看成一種平臺而且這種平臺只是為經(jīng)濟這一主角準備的。文化只是一個相當(dāng)表面的點，是一個只扮演襯托的配角。從來不曾深入地發(fā)掘這些特色文化的真正的實質(zhì)性的內(nèi)涵和潛力。以上是中國文化的現(xiàn)狀，當(dāng)然中國文化面臨的問題還不止這些，中國文化的發(fā)展需要每一個人從心底對中國文化的熱愛。第二篇：中國文化現(xiàn)狀不僅僅是退路——小談中國文化現(xiàn)狀“一直記得1982年索爾到臺灣訪問，我看到中國時報整版報道他到達臺灣。有一段話我印象非常深，索爾說你們中國人要比俄國人幸運，我們1917年俄國全境赤化，而中國整片大陸赤化，你們還有一個香港，你們還有一個臺灣。我當(dāng)時剛剛從紅色中國出去，這句話對我印象非常深，我現(xiàn)在再回想這句話，一個外國人能夠看到中國的這一塊，現(xiàn)在想想真是有意思。歷史還給你留一條退路。”——陳丹青時下中國文化受到官方馬列主義的壓制和外來強勢文化的沖擊，國人普遍在漠視自己的文化，逐漸對自己的文化失去了認同感。如今還有不少的中國“精英”很想達到全盤西化，有一種夫復(fù)何求的渴望?？墒牵袊鴤鹘y(tǒng)文化為什么就被安上了不先進的罪名，而被定位成一條“退路”呢？中西文化從一百多年前以來就已經(jīng)不再是交流，而是西方文化對華夏文化的殖民。標志性的特征就是中國文化的評價體系、評價系統(tǒng)沒有了話語權(quán)，對與錯要由西方的文化體系來衡量。最明顯易見的就是對中醫(yī)的圍剿?，F(xiàn)在做學(xué)問寫論文的，如果沒能引用幾個外國人的論述，這篇論文就像少了斤兩沒寫完似的。現(xiàn)在我們對文化的評判權(quán)交出去了，好比審判權(quán)交了出去，這總讓人想到英租界、法租界，裁決權(quán)在英國、法國人的手里一樣，這不是文化殖民，又是什么？對與錯本來就是很難去界定的，涉及到自身的文化背景?？墒俏覀冏约旱奈幕瘏s要引進別人的評價標準，是無論如何也說不通的。而且用外來的標準衡量自己的文化，必然會將她導(dǎo)向一種不可逆轉(zhuǎn)的弱勢，一開始便可預(yù)見不先進的罪名的定局。但凡標準，都僅僅“能識同體之善，而失異量之美”。所以運用與我們毫不相干的異域標準，將自己的文化打上落后的罪印，是何其愚蠢滑稽和可悲啊?，F(xiàn)在經(jīng)常能看到一種檢討的口氣在研究中國社會，?中國社會為什么不這樣??為什么不哪樣?，好像祖宗丟了他們的臉似的，非要回過頭來，打著?以文化進步的名義?、?以科學(xué)的名義?等?很?響亮的招牌，向著自己的祖宗文化口誅筆伐一番，示之有?大義滅親?的決心與狠心，以向洋人討點好。必須看到和承認，中國傳統(tǒng)文化的確存有諸多不足，但這絕不應(yīng)該是其落后的論據(jù)。缺憾是世間萬物的共性。我們不能因為中國傳統(tǒng)文化的缺陷，就斷定它的落后，繼而全盤否定。凡事都需要與時俱進的。文化亦是如此。但文化更應(yīng)該像一株不斷成長有機體，在與外界的交流中了解自己的缺乏，汲取所需的營養(yǎng)。而不是做一顆石頭，任憑風(fēng)雨無底線的侵襲，直至風(fēng)化成粉，湮滅不復(fù)。文化是有生命的。風(fēng)雨的侵襲帶給它的應(yīng)該是痛苦但是有益的成長。但如果一開始就失去自己的根與立足點，聽?wèi){外界的拉扯，報著自我否定的立場，這是何種墮落的自毀之路？文化是偉大的，真正強大的國家，其文化必然強盛。從前，誰侵略我們，誰就變成了我們；而如今我們沒有被侵略，卻不再是我們了。中國人是在中國文化中熏陶浸染出來的所以才叫中國人！文化才是民族的烙??！并不是生活在中國土地上的人就能叫中國人的。一旦國民失去了從文化中獲得民族的意識、民族精神和獨特生活方式條件，同時也就失去繼續(xù)向原有文化體系中注入時代的信息可能，文化的生命離開了民族的體系。很顯然到那時候，我們將不再是中國人。所以，中國傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該只是我們的退路。而是我們的底線和靈魂。有一個哲學(xué)論斷謂：“存在既合理”。這多少是有些武斷和極端的。但是為什么中國文化能夠傳承到今天？為什么在西方文化強烈沖擊的急功近利的今天，不斷有人自我否定的今天，中國傳統(tǒng)文化甚至被下放到一種近乎恥辱的低端地位的今天，它仍然能以頑強的生命力痛苦的存在著？不能不說中國文化即使不是優(yōu)秀，先進的，也必須是合理而不應(yīng)該被否定和拋棄的。1969年的一篇文章寫到，二十世紀如果有中國最大的悲劇那就是在最深厚的中國歷史文化的地方，要把中國文化全部掃除。即使經(jīng)過了現(xiàn)在看來是災(zāi)難的文化大革命，中國傳統(tǒng)文化依舊頑強地熠熠生光。即使有人不以自己是中國人，不因自己的文化而驕傲，自豪，也不應(yīng)該自我否定，甚至自卑自棄。越是到了自身文化被懷疑否定的時刻，我們越應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它，發(fā)揚它。在與外界的交流中揚長避短，自我成長。否則，我們甚至連作為中國人的立場自傲或者自卑的機會都將不復(fù)存在。第三篇：中國文化現(xiàn)狀小談中國文化現(xiàn)狀時下中國文化受到官方馬列主義的壓制和外來強勢文化的沖擊，國人普遍在漠視自己的文化，逐漸對自己的文化失去了認同感?，F(xiàn)在做學(xué)問寫論文的，如果沒能引用幾個外國人的論述，這篇論文就像少了斤兩沒寫完似的。民族節(jié)日的冷落與洋節(jié)的熱捧！還有像影視文化等一些其他國家的流行文化進來，占領(lǐng)部分中國的文化市場，在市場經(jīng)濟條件下，這都是很正常的現(xiàn)象。我國的本土文化,民族文化不斷遺失.在我國內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，已被蒙古國申報為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的文化遺產(chǎn)；韓國江陵端午祭“申遺”成功中式文化、西式文化本來就是很難去界定的，我們也不用刻意去界定，研究中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的最大一個課題，就是在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新間尋找到最佳結(jié)合點。把握得好，是文化創(chuàng)新，把握不好，那就是“四不像”了。中國人對自己的文化從來都是自信的。把握不好文化傳承與創(chuàng)新的度，本身就是一種不自信的表現(xiàn)。”中國傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該只是我們的退路。不能不說中國文化即使不是優(yōu)秀，先進的，也必須是合理而不應(yīng)該被否定和拋棄的。第四篇：淺談中國文化軟實力現(xiàn)狀淺談中國文化軟實力現(xiàn)狀當(dāng)今社會,世界各國都在積極利用”和平與發(fā)展”這一戰(zhàn)略發(fā)展機遇期不斷增強綜合國力,提升政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的世界競爭力。軟實力對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略都是重要的參照。一直以來,我國政治、經(jīng)濟、軍事建設(shè)等各項國家“硬實力”水平得到了不斷提升和發(fā)展。而國家“軟實力”,特別是文化“軟實力”的發(fā)展相對緩慢。受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達國家而言起步較晚。文化看做是“軟實力”最重要的來源之一,我們甚至可以認為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素.文化軟實力作為國家軟實力的核心因素，集中體現(xiàn)了一個國家的影響力、凝聚力和感召力。中國雖然擁有五千年燦爛文明和豐富的文化底蘊,是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。但其文化“軟實力”的發(fā)展還尚未達到應(yīng)有的水平。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強國。中國是一個擁有五千年歷史的文明古國,其廣大博深的文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,具有強大的生命力和創(chuàng)造力。然而,隨著各國思想和文化在國際舞臺上的交流和競爭,我們看美國好萊塢的電影、韓國的電視劇,日本的動漫,吃肯德基、麥當(dāng)勞,穿NIKE、adidas可是走出中國,世界上其他的國家是否也接受我們的”喜羊羊與灰太狼”又或者是所謂的”中國大片”呢?相比于國外文化的強大攻勢,我們自己的民族文化卻顯得有些底氣不足.中國對于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介仍處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢并未充分轉(zhuǎn)化成為強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力,我們忽視了對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。但這也不是完全的否定了中國在提高軟實力方面的一切努力.2008年的北京奧運會和2011年的上海世博會都為我國在宣傳本國文化上打開了新的窗口,這兩次盛會都在世界上掀起了一陣”中國文化熱”.為推動我國文化軟實力的發(fā)展做出了不小的貢獻.而最近幾年，我國也逐漸出現(xiàn)了一定程度的傳統(tǒng)文化熱，表現(xiàn)為國學(xué)熱、讀經(jīng)熱等，孔子學(xué)院辦到了國外。但我們必須理性對待國學(xué)熱，不能刮風(fēng)要古為今用，使其成為打造文化軟實力的動力和根基。提高國家文化軟實力，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕.文化是多元的，世界上各個民族、國家、地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)文化，都為人類社會的文化發(fā)展作出了自己的貢獻。因此，必須以開放的姿態(tài)，開拓的視野，兼容并蓄的博大胸懷，學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界上一切優(yōu)秀先進文化。同時，要在借鑒吸收中有所創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展我國民族文化，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地。第五篇：中國文化軟實力現(xiàn)狀（最終版）中國文化軟實力現(xiàn)狀“軟實力”的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈提出來的。一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。約瑟夫教授提出這個概念很好的預(yù)見了未來世界的發(fā)展走向，在現(xiàn)在看來意義極其重大。中華民族有雄厚的文化資源和文化潛力，但它并不一定必然會轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國文化軟實力。發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一,世界各國正抓緊利用這一戰(zhàn)略機遇期不斷提升自身的綜合國力。自從高舉改革開放的大旗以來,我國政治、經(jīng)濟、軍事建設(shè)等各項國家“硬實力”水平得到了不斷提升和發(fā)展。而國家“軟實力”,特別是文化“軟實力”的發(fā)展相對緩慢。90年代約瑟夫教授曾說過美國的文化軟實力可以打90分，而中國最多只有60分，但現(xiàn)在看來約瑟夫的回答并不具有科學(xué)性、準確性，過于片面。首先我們要認識到自古以來中國都擁有著獨具吸引力的文化傳統(tǒng)，5000年長盛不衰的文明史就是我們堅實的基礎(chǔ)，為中國，為世界留下了數(shù)不勝數(shù)的瑰寶。特別是唐宋時期，中國的文化軟實力達到了鼎盛，為世界的發(fā)展做出了重大貢獻；其次就是我國良好的國家形象和歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人靈活的外交政策，國際形象是一個國家對外交流的名片,是衡量一個國家影響力的重要指標。新中國成立以來,中國給世人的國際形象一直是友好的、負責(zé)任的大國形象,中國提出的“和平共處五項原則”為處理國家之間的問題提供了基本的行為規(guī)范；中國長期對第三世界國家的援助,獲得了第三世界人民的好評；中國在處理國際事務(wù)中堅持和平友好的對外政策,更是獲得了全世界國家的贊揚和尊重；最后是我國擁有著龐大的海外華文網(wǎng)絡(luò)和媒體，華人、華僑、華裔遍布世界各地，也為中國文化走向世界起到了強有力的推動作用，在抨擊“中國威脅論”和樹立中國良好國家形象的過程中發(fā)揮了不可估量的作用。縱觀全球，中國的繪畫、園林藝術(shù)、瓷器、功夫、書法、傳統(tǒng)服飾、京劇、中醫(yī)、飲食文化在世界獨樹一幟，風(fēng)靡全球，漢語的普及也加速了世界對中國的認識。