《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》復(fù)習(xí)課件

人皆有不忍人之心孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、文言基礎(chǔ)知識(shí)挖空練習(xí)，自學(xué)自糾。2、文本重點(diǎn)句子翻譯。3、重點(diǎn)實(shí)詞積累：要、惡、貽五石之瓠莊子一、【課文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】（自學(xué)7分鐘）孟子曰：“人皆有不忍人之心（憐憫心，同情心。忍，狠心）。先王（古代圣王。先，已去世的）有不忍人之心，斯（就，則）有不忍人之政（政治）矣。以（用）不忍人之心，行（施行）不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上（句式：省略、狀語后置。應(yīng)為”治天下可于掌上運(yùn)之“）。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍（突然，忽然）見孺子（小孩子）將入于井，皆有怵惕（驚懼）惻隱（同情）之心；非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)（同“納”，結(jié)交）交（結(jié)交）于（同）孺子之父母也，非所以要（同“邀”，求）譽(yù)于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。由是（此）觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡（對(duì)自身不善感到羞恥，對(duì)他人不善感到憎惡）之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（開端，起源，源頭）也；羞惡之心，義之端也；辭讓（謙虛退讓）之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（肢）也。有是（這）四端而自謂（認(rèn)為）不能（行）者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡（凡是）有四端于我（自己）者，知（知道）皆擴(kuò)（擴(kuò)大）而充（充實(shí)）之（它們）矣，若火之始然（同“燃”，燃燒），泉之始達(dá)（流通，指水流出）。茍（如果）能充（擴(kuò)充）之，足以保（安定）四海（天下）；茍不充之，不足以事（侍奉）父母?！币?、【課文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】（自學(xué)7分鐘）一、【課文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】（自學(xué)7分鐘）惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（種植、培育）之成（成熟）而實(shí)（結(jié)的葫蘆）五石（容量單位，十斗為一石）。以（介詞，用）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（拿起來）也；剖之以為（把它作為）瓢，則瓠落（寬大而空廓的樣子）無所容。非不呺然（龐大而又中空的樣子）大也，吾為（因?yàn)椋┢錈o用而掊（砸破）之?！鼻f子曰：夫子固（實(shí)在）拙于用（使用）大（形作名，大東西）矣!宋人有善為不龜（通作“皸”，皮膚受凍開裂）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金（省略句，省略“以”，“以百金”）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過（不超過）數(shù)金；今一朝而鬻（賣，出售）技百金，請(qǐng)與（給）之?！笨偷弥裕▉恚┱f吳王。越有難（發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)），吳王使之將（統(tǒng)帥軍隊(duì)）。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（考慮）以為大樽（本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。）也夫!一、【課文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】（自學(xué)7分鐘）1、惡：(1)厭惡：非惡其聲而然也

(《人皆有不忍人之心》)(2)貌丑：狀貌甚惡(司馬遷《史記》)(3)罪惡：則思正身以黜惡(魏征《諫太宗十思疏》)(4)疑問代詞，怎么，哪里：以小易大,彼惡知之

(《齊桓晉文之事》)二、【重點(diǎn)實(shí)詞積累】（互學(xué)10分鐘）2、要：(1)重要的：東割膏腴之地,北收要害之郡

(賈誼《過秦論》)(2)同“邀”,邀請(qǐng)：張良出,要項(xiàng)伯(司馬遷《鴻門宴》)(3)相約：雖與府吏要,渠會(huì)永無緣

(《孔雀東南飛并序》)(4)關(guān)鍵,要領(lǐng)：故治之要在于知道(《荀子》)(5)總括,概括：要之,死日然后是非乃定

(司馬遷《報(bào)任安書》)3、貽：(1)贈(zèng)送：余嘉其能行古道,作《師說》以貽之

(韓愈《師說》)（2）遺留：貽笑大方二、【重點(diǎn)實(shí)詞積累】（互學(xué)10分鐘）1、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。譯文：用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。2、有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。譯文：有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自我傷害（自暴自棄）的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。3、宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。譯文：宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。4、客聞之，請(qǐng)買其方百金。譯文：有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。三、【文本重點(diǎn)句子翻譯】（評(píng)學(xué)10分鐘）1、惡：屈原學(xué)高且性剛，子蘭為人不良，常造惡（罪惡），嘗構(gòu)惡（誹謗）屈原于楚王前。屈原惡（討厭）其行為，曰：“此人行為不端，以事知之。若其此，楚國(guó)惡（怎么）乎定？”【翻譯】屈原學(xué)問高深性情剛直，子蘭的為人不好，常常在楚王面前編造罪惡，常常誹謗屈原。屈原討厭他的行為，說：“此人行為不端正憑借此事可以知曉。如果都像子蘭這樣，楚國(guó)怎么安定啊？”四、【課堂鞏固：實(shí)詞應(yīng)用檢測(cè)】（檢學(xué)10分鐘）2、要：古時(shí)，國(guó)人皆好細(xì)要（人體的腰部），故肥胖之人皆盡力覓良方，并記其提要（要領(lǐng)，關(guān)?。?，終要（概括，總結(jié)）其法以廣之。一日，有人與醫(yī)要（相約）于茶館，而其要（通“邀”，邀請(qǐng)）人戲之，醫(yī)者大怒，以死要（要挾，威脅）之，遂罷。【翻譯】古時(shí)候，國(guó)人都喜好細(xì)腰，所以肥胖的人都盡力尋找能細(xì)腰的藥方，并且記住它的關(guān)鍵，最終總結(jié)其中方法并且大力推廣它。一天，有人和醫(yī)生相約在茶館，并邀請(qǐng)人戲弄他，醫(yī)生大怒，用死來要挾他，于是作罷。四、【課堂鞏固：實(shí)詞應(yīng)用檢測(cè)】（檢學(xué)10分鐘）3、貽：自唐以來，從師之風(fēng)不盛，阿諛之風(fēng)而