《五石之瓠》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

情境導(dǎo)入

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄褡杂?/p>

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”——天人合一

五石瓠莊子之莊子四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩(shī)人司馬光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩(shī)人司馬光的《居洛初夏作》作者介紹

莊子，(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。

主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》莊子的作品《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之。’客得之，以（之）說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！五石之瓠(hù)

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！辟Oyí：贈(zèng)送，給予之：前一個(gè)，的；后一個(gè)，代種子樹：名作動(dòng)，種植

成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大實(shí)：盛放，容納（一說解釋為果實(shí)）以：用堅(jiān)：硬度，這里形作名，指大瓠的堅(jiān)固程度以為：把……做成瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子；寬大而沒有什么可

盛受的東西。呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為wèi：因?yàn)?/p>

而：表因果，因而，所以掊pǒu：擊破走進(jìn)文本：疏通文意譯文：惠子對(duì)莊子說：“魏惠王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了?！惫蹋簩?shí)在，確實(shí)

拙zhuō：笨，這里作動(dòng)詞，不善于大：形作名，大的東西

為：動(dòng)詞，配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂宋人有……者：定語(yǔ)后置以……為：把……作為

事：職業(yè)洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮

方：藥方請(qǐng)買……者：狀語(yǔ)后置，省略（以）一朝：一旦

鬻yù：賣，出售；出售制藥的秘方請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我

與yǔ：給

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！哌M(jìn)文本：疏通文意譯文：莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。有一個(gè)客人聽說了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！？偷弥?，以（之）說吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動(dòng)詞，帶兵打仗

水：名作狀，在水上裂地：劃分土地

封：封賞；之：代詞，代客人一：相同，一樣或：有的人；以：憑借，省賓語(yǔ)“之”所用：使用的方法

慮：用繩結(jié)綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在

而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：草名，其狀彎曲不直。

蓬之心，比喻不通達(dá)的見識(shí)。走進(jìn)文本：疏通文意譯文：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬铮┦乖杰姶髷。瑓峭鮿澑钔恋貋矸赓p他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？原來是你還（是）有不通達(dá)的見識(shí)啊?！碧骄课谋荆豪斫鈨?nèi)容問題一：

莊子的散文善于用寓言故事來說理?；葑雍颓f子分別講了兩個(gè)什么故事？惠子和莊子分別是如何對(duì)待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？五石之瓠惠子莊子不龜手之藥宋人客盛水、為瓢、掊之浮乎江湖鬻技百金大敗越人裂地封之無用→有用、大用小用→大用問題二：從用法來看，惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？用意何在？探究文本：理解內(nèi)容惠施約前390—前317年惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人

著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物。問題二：從用法來看，惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？用意何在？探究文本：理解內(nèi)容瓠莊子盛水漿，以為瓢以為大樽對(duì)物的加工改造和制作保留了大瓠原本的樣貌惠子技道小大實(shí)用主義和審美主義諷刺莊子的學(xué)說大而無用①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同②譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評(píng)惠子固陋《五石之瓠》有什么寓意？①萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的功用也不同。②事物大有大的用處，小有小的用處，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。③要善與轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。一場(chǎng)對(duì)話，兩種觀點(diǎn)惠子莊子五石之瓠其堅(jiān)不能自舉瓠落無所容無用而掊之不龜手之藥宋洴澼絖吳敗越人所用之異也以為大樽而浮乎江湖“無用”“有用”之爭(zhēng)課堂小結(jié)——結(jié)構(gòu)問題三：對(duì)于“大瓠”，莊子認(rèn)為其不僅有用，而且還有“大用”，即“以為大樽”來“浮乎江湖”，怎么理解莊子的觀點(diǎn)？chū

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

“無用”“有用”之辯的本質(zhì)是什么？結(jié)合文段展開討論。大瓠:“何不慮以為大樽而浮乎江湖？大樹:“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?”

“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象;超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界;莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界;莊子“無用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由宋人:以百金售賣藥方客人:取悅吳王獲封賞惠子:用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人:執(zhí)著功名《逍遙游》:萬物處于各種限制中自然界:大鵬、蜩、學(xué)鳩等人類社會(huì): “知效一官”等、宋榮子、列子

乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮擺脫一切主客觀束縛，精神上達(dá)到無己、無功、無名的絕對(duì)自由狀態(tài)?！段迨分校稳?、客人及惠子有什么共同特點(diǎn)?與《逍遙游》有何聯(lián)系?功利之心，皆有所“待”皆有所憑借，達(dá)不到逍遙逍遙游:“無待”“《呂氏春秋·不二》說‘老耽貴柔，孔子貴仁’，那么比較起來，莊子就是貴游。如果用兩個(gè)字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’?！惞膽?yīng)《<莊子>解讀》

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。”以“游”表達(dá)精神的自由活動(dòng)。“游”字在《莊子》中出現(xiàn)106次?！坝涡挠跓o窮?！?《則陽(yáng)》)《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。借助以下材料，思考莊子看似矛盾的“無用”“逍遙”“保全”思想產(chǎn)生的社會(huì)根源?；芈勑l(wèi)君，其年壯，輕用其國(guó)而不見其過。輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若蕉，民其無如矣！譯文：我（顏回）聽說衛(wèi)國(guó)國(guó)君年輕而氣盛，并且是專橫獨(dú)斷；處理政事很輕率，隨意且無所顧忌，卻不見自己過失；役使百姓很隨便，輕率用兵入戰(zhàn)場(chǎng)，不恤人民的生命；死人積滿了山澤，如干枯草芥一樣。百姓已無路可走。首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價(jià)值。第二，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨(dú)立，表現(xiàn)出莊子對(duì)個(gè)體生命的尊重，以及獨(dú)立超拔的精神。第三，追求生命內(nèi)在價(jià)值之“大用”，對(duì)后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。第四，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識(shí)，與眾不同的思維方法，在困境中實(shí)現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財(cái)富。站在歷史和今天的角度，我們?cè)撊绾慰创坝杏谩薄盁o用”的觀點(diǎn)?莊子說理:以寓言故事形象說理，富有想象，層層深入，令人回味。魯迅:“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同?各有何妙處?老子說理:言簡(jiǎn)意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜。有的于生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含道理，平易有說服力。有的直接論說道理，觀點(diǎn)一目了然。有的運(yùn)用比喻、排比，簡(jiǎn)潔有力，寓意鮮明。

中國(guó)知識(shí)分子既有受儒家思想影響的一面，以社會(huì)倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時(shí)又有受道家思想影響的一面，必要時(shí)采取超然物外的通達(dá)態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。

歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r(shí)