生產(chǎn)力培訓(xùn)知識

生產(chǎn)力人類運(yùn)用各類專業(yè)科學(xué)工程技術(shù)，制造和創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品，滿足人類自身生存和生活的能力。目錄生產(chǎn)力概念資本是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力是組成企業(yè)最基本的單位生產(chǎn)力的實(shí)際損耗量是支配利潤的依據(jù)生產(chǎn)力是資本財(cái)富論的基石有關(guān)生產(chǎn)力研究的一些建議關(guān)于生產(chǎn)力的一些未解之謎文字是人類發(fā)展的基本生產(chǎn)力生產(chǎn)力概念資本是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力是組成企業(yè)最基本的單位生產(chǎn)力的實(shí)際損耗量是支配利潤的依據(jù)生產(chǎn)力是資本財(cái)富論的基石有關(guān)生產(chǎn)力研究的一些建議關(guān)于生產(chǎn)力的一些未解之謎文字是人類發(fā)展的基本生產(chǎn)力生產(chǎn)力的種類生產(chǎn)力與寫作活動(dòng)展開編輯本段生產(chǎn)力概念生產(chǎn)力的定義:生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力。生產(chǎn)力屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者社會(huì)學(xué)范疇的概念，新定義出自劉德著作的《財(cái)富論》。新定義的出爐是我們認(rèn)識生產(chǎn)力的里程碑。認(rèn)識生產(chǎn)力的三次里程碑第一里程碑：人類改造自然的能力叫做生產(chǎn)力。出自《資本論》，作者：馬克思第二里程碑：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。出自《鄧小平文選》，作者：鄧小平第三里程碑：生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力；資本是第一生產(chǎn)力。出自《財(cái)富論》，作者：劉德背景知識人類改造自然的能力叫做生產(chǎn)力。目前，在馬克思主義哲學(xué)教科書的諸多版本里，都存在著一個(gè)不容忽視的邏輯問題：關(guān)于生產(chǎn)力的定\o"查看圖片"

馬克思義，從內(nèi)涵方面所定義的生產(chǎn)力與從外延方面所界定的生產(chǎn)力自相矛盾。例如，“生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類征服和改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量?！?。（1）還有“所謂生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關(guān)系。”。（2）等等，這都是從內(nèi)涵方面定義“生產(chǎn)力”這一概念的，同樣是這些教科書，從外延方面界定的生產(chǎn)力又是：“構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是：以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，引入生產(chǎn)過程的勞動(dòng)對象，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者?！?。（3）這也即是所謂的“生產(chǎn)力三要素”。定義強(qiáng)調(diào)的是1.社會(huì)生產(chǎn)能力、改造自然的物質(zhì)力量，“生產(chǎn)力”是屬性概念；實(shí)體性的三要素，“生產(chǎn)力”以是實(shí)體概念。正是生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵與外延的這種非一致性，導(dǎo)致了目前學(xué)者們關(guān)于生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的一系列爭論。比如，生產(chǎn)力是一種客觀實(shí)體還是生產(chǎn)主體的一種能力、力量？是一種能力的話是自然力還是一種社會(huì)力量？生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系還是人與人的社會(huì)關(guān)系？等等。（4）但是，盡管有爭議，卻很少有人對現(xiàn)有生產(chǎn)力概念內(nèi)涵或外延方面提出過疑問，很少有人注意到現(xiàn)有生\o"查看圖片"

生產(chǎn)工具產(chǎn)力概念的內(nèi)涵與外延間的這種自相矛盾。生產(chǎn)力決非實(shí)體，承認(rèn)這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。有關(guān)生產(chǎn)力觀念上的一些錯(cuò)誤蓋起因于將生產(chǎn)力實(shí)體化理解。生產(chǎn)力畢竟是一種力。單就“力”而言，它是物理學(xué)中非常重要的概念，反映的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的物體相互作用的現(xiàn)象，它的定義是這樣的：力是兩個(gè)或兩個(gè)以上物體間的相互作用，或者說是兩個(gè)或兩個(gè)以上相互作用著的物體構(gòu)成的系統(tǒng)為維持系統(tǒng)自身進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的能力或功能。“生產(chǎn)力”是社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關(guān)系的某種社會(huì)屬性。生產(chǎn)力是從事于生產(chǎn)活動(dòng)的人們所構(gòu)成的社會(huì)機(jī)體或系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)變換、維持社會(huì)自身的一種能力或功能。勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象各自本身既不代表生產(chǎn)力，也不是生產(chǎn)力的要素，三者的結(jié)合只是生產(chǎn)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的必要因素，即生產(chǎn)三要素。歷史唯物主義傳統(tǒng)觀點(diǎn)都是把這些生產(chǎn)三要素誤認(rèn)為是生產(chǎn)力三要素。實(shí)際上，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料的結(jié)合然后作用于勞動(dòng)對象，表現(xiàn)出的是勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力即勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是由人體各分工器官和肢體所構(gòu)成的生命機(jī)體為了維護(hù)自身從而進(jìn)行自然物質(zhì)變換的能力或功能。生產(chǎn)力與勞動(dòng)力的根本區(qū)別在于，前者是社會(huì)的機(jī)體的功能或能力，后者是人的機(jī)體的能力或功能。生產(chǎn)力從來都是指社會(huì)的生產(chǎn)力。正如馬克思所指出的：“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個(gè)個(gè)人并與他們分離的東西，它是與各個(gè)個(gè)人同時(shí)存在的特殊世界，其原因是，個(gè)人（他們的力量就是生產(chǎn)力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個(gè)人的交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的力量。”。（5）生產(chǎn)力，作為一種能力或力量，對應(yīng)著確定的實(shí)體或載體。生產(chǎn)力的主體或?qū)嶓w既不是勞動(dòng)者，不是勞動(dòng)資料或勞動(dòng)對象，也不是以上生產(chǎn)三要素的結(jié)合體，而是具有一定生產(chǎn)關(guān)系的人們構(gòu)成的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是“一個(gè)以人為肢體的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”。（6）雖然勞動(dòng)力水平取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，但生產(chǎn)力水平不是勞動(dòng)者素質(zhì)所能決定的，也不是生產(chǎn)資料（勞\o"查看圖片"

生產(chǎn)工具動(dòng)資料、勞動(dòng)對象）的先進(jìn)性所能決定的。現(xiàn)代素質(zhì)的某個(gè)勞動(dòng)者，與古代人相比，其勞動(dòng)力水平不可謂不高，如果讓他與周圍的人隔絕，或者使其處于動(dòng)亂無序的社會(huì)環(huán)境中，即便有先進(jìn)的生產(chǎn)機(jī)器，他與機(jī)器的結(jié)合并不能表現(xiàn)出多大的生產(chǎn)能力，充其量他只能維持自己的生存而已。生產(chǎn)力是“一個(gè)以人為肢體的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)變換的能力或功能。或者，按傳統(tǒng)的定義，生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量。如果暫且撇開這些內(nèi)涵定義的準(zhǔn)確性、完備性不談，那么，作為能力、力量意義的生產(chǎn)力其外延應(yīng)該怎樣界定呢？作為能力范疇的生產(chǎn)力，不管視其為系統(tǒng)還是視其為類，它的構(gòu)成要素或劃分項(xiàng)都應(yīng)該是能力要素或能力項(xiàng)。同一概念的內(nèi)涵與外延應(yīng)該是統(tǒng)一的，這是最起碼的邏輯要求。因此，有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是，傳統(tǒng)觀念的生產(chǎn)力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象根本不屬于生產(chǎn)力范疇?。╟amel39）全部是批判不符合詞條的基本規(guī)則，補(bǔ)充一下：生產(chǎn)力的內(nèi)涵是人類生存和生產(chǎn)的能力，其外延是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)和精神（科技）力量。編輯本段資本是第一生產(chǎn)力一生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力目前，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書的諸多版本里，關(guān)于生產(chǎn)力的定義五花八門，這些定義沒有正確地闡明生產(chǎn)力的本質(zhì)，這些概念的內(nèi)涵與外延也并非一致，導(dǎo)致了目前學(xué)者們關(guān)于生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的一系列爭論。在這里阿德把以前生產(chǎn)力的定義全部發(fā)展和革命掉，提出新的定義：生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力?？梢?，能夠創(chuàng)造財(cái)富，或者參與創(chuàng)造財(cái)富，或者為創(chuàng)造財(cái)富提供了條件的要素都是生產(chǎn)力。例如：勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具等直接創(chuàng)造財(cái)富，是生產(chǎn)力；廠房參與了創(chuàng)造財(cái)富，或者為創(chuàng)造財(cái)富提供了條件，也是生產(chǎn)力。二資本是生產(chǎn)不可或缺的要素一個(gè)企業(yè)要進(jìn)行生產(chǎn)，要有勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、廠房等。生產(chǎn)的過程就是創(chuàng)造價(jià)值的過程，就是創(chuàng)造財(cái)富的過程?？梢?，勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、廠房等都參與了生產(chǎn)，都是生產(chǎn)力；資本就包括生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、廠房等。因此，資本是生產(chǎn)力。三資本是第一生產(chǎn)力“資本是第一生產(chǎn)力”在劉德著作的《財(cái)富論》中有深刻地論述。在很長一段時(shí)期里，人們都把勞動(dòng)力當(dāng)作第一生產(chǎn)力，人為的擴(kuò)大了主觀意識，從而導(dǎo)致浮夸風(fēng)盛行一時(shí)。后來，中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志是“第一個(gè)吃螃蟹的人”，將科學(xué)技術(shù)列為生產(chǎn)力，這也可以計(jì)入“中國特色社會(huì)主義理論體系”的一個(gè)重要組成部分吧。小平同志不僅把“科學(xué)技術(shù)”列為生產(chǎn)力，而且列為第一生產(chǎn)力。于是，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理念滋潤著大江南北，推動(dòng)了中國改革開放的步伐，并且取得舉世矚目的實(shí)效?？梢?，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷的提出是客觀認(rèn)識生產(chǎn)力的里程碑。隨著我們的研究不斷的深化，需要再進(jìn)一步認(rèn)識生產(chǎn)力，才能解決現(xiàn)實(shí)問題。如今，我們提出“資本是第一生產(chǎn)力”，這是有理有據(jù)的。可以從以下幾個(gè)方面理解：（一）資本處于主動(dòng)，勞動(dòng)力處于被動(dòng)。在一個(gè)企業(yè)中，資本家對應(yīng)資本；雇傭工人對應(yīng)勞動(dòng)力。資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。只有當(dāng)勞動(dòng)者把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣并被資本家購買以后，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料才能結(jié)合起來，才能進(jìn)行生產(chǎn)。在企業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)過程，都是資本家一手敲定，處于主動(dòng)地位；一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)等，都是由資本家支配；雇傭工人在產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)等過程中處于被動(dòng)地位。（二）資本可以改變和提高了勞動(dòng)力水平。1．勞動(dòng)力就是人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力存在于活的健康的人體中，是社會(huì)生產(chǎn)的永恒條件。一個(gè)普通的勞動(dòng)力叫做普通工人，或者叫普工，一個(gè)掌握高技能水平的勞動(dòng)力叫做高級雇員，或者叫做工程師?？梢姡こ處?勞動(dòng)力+科學(xué)技術(shù)+勞動(dòng)技能。雇傭工人可以自我“投資”，改變自己的勞動(dòng)技能，從而由普通工人變成高級工程師。這種自我“投資”所付出的貨幣就是資本。我們也可以理解為：這里所講的資本是廣義上的資本；而資本家建造工廠付出的貨幣，這些資本就是狹義上的資本。2．隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，在現(xiàn)代化的企業(yè)中，對勞動(dòng)力的水平要求越來越高。因此，一些企業(yè)單位投入大量的資本用來培訓(xùn)員工。目的就是：適應(yīng)企業(yè)成功轉(zhuǎn)行，適應(yīng)操作先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等?？梢姡髽I(yè)提供資本培訓(xùn)員工，就是為了提高勞動(dòng)技能。廣大的發(fā)展中國家出臺新政策，招商引資，其目的就是在于提高本地區(qū)的生產(chǎn)力水平。（三）資本包括科學(xué)技術(shù)，包括勞動(dòng)技能和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備?？茖W(xué)技術(shù)(主要是指自然科學(xué))是第一生產(chǎn)力，是指科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的重要性而言的?？茖W(xué)技術(shù)是要通過運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，從而推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。二戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為社會(huì)的加速發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。隨著科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用日益明顯。隨著改革開放地深入，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”越來越被人們所接受。鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷第一次確切地指出科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用和重要地位?？茖W(xué)技術(shù)就是由勞動(dòng)技能和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備組成，而這些勞動(dòng)技能和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備就是由資本直接和間接轉(zhuǎn)化而成。(四)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生需要投入大量的資本。1．在企業(yè)生產(chǎn)過程中，資本不僅處于主動(dòng)，而且是整個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的首要條件，是一切的一切。也就是說，資本是剩余價(jià)值產(chǎn)生的首要條件，沒有資本就沒有一切。在社會(huì)化大生產(chǎn)勞動(dòng)中，資本家握著大量的貨幣資本，以便建造工廠，購買生產(chǎn)工具、原材料和勞動(dòng)力等，這是生產(chǎn)的首要條件，也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的必要條件。只有具備這個(gè)先決條件，雇傭工人才有發(fā)揮才能的地盤，才能生產(chǎn)出產(chǎn)品，才能產(chǎn)生剩余價(jià)值。2．超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生需要足夠的資本。超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件是自己生產(chǎn)出來的商品的勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。要達(dá)到這個(gè)效果，企業(yè)就必須不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，購買先進(jìn)設(shè)備，提高員工的技能等。超額剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)上也是相對剩余價(jià)值，都是以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為基礎(chǔ)，靠必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短和剩余勞動(dòng)時(shí)間的相應(yīng)延長而生產(chǎn)出來的?？梢?，只有勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短了，剩余勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)延長了，這時(shí)才能出現(xiàn)超額剩余價(jià)值。因此，只有不斷地投入資本，購買先進(jìn)設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，這樣才能產(chǎn)生超額剩余價(jià)值。生產(chǎn)力人們征服自然、改造自然的能力。表示人們在生產(chǎn)過程中對自然界的聯(lián)系。其要素包括：(1)具有一定科學(xué)技術(shù)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者；(2)同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的、以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料。李大釗《我的馬克思主義觀》五：“封建的所有關(guān)系、對于已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力、久已不能適應(yīng)了?！泵珴蓶|《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》：“生產(chǎn)力就是兩項(xiàng)：勞動(dòng)者和工具?！本庉嫳径紊a(chǎn)力是組成企業(yè)最基本的單位生產(chǎn)力是組成企業(yè)最基本的單位，也就是說，無數(shù)個(gè)細(xì)小的生產(chǎn)力結(jié)合，聚集在一起形成了企業(yè)。本觀點(diǎn)出自劉德著作的《財(cái)富論》。如果我們把勞動(dòng)力、科學(xué)技術(shù)、資本等都看作是生產(chǎn)力，那么一個(gè)企業(yè)實(shí)質(zhì)就是由無數(shù)個(gè)微小的生產(chǎn)力為單位形成的組合，企業(yè)生產(chǎn)的過程就是所有微小的生產(chǎn)力耗費(fèi)的過程。既然勞動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)和資本都是生產(chǎn)力，都是生產(chǎn)必不可少的因素，那么利潤的分配就是由勞動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)和資本所代表的生產(chǎn)力的損耗量來決定。工程師就是由普通工人（勞動(dòng)力）和科學(xué)技術(shù)組成。那么，工程師所代表的生產(chǎn)力單位數(shù)量就要多于普通工人；同理，同樣工作一個(gè)月，工程師比普通工人耗費(fèi)的生產(chǎn)力單位數(shù)量要多。因此，工程師的工資（或者說是利潤）要比普通工人高。所有的企業(yè)生產(chǎn)都是為了追求利潤，工人獲得了工資，工程師也獲得了工資，那么，企業(yè)也應(yīng)該獲得相應(yīng)的利潤?？梢?，這種由勞動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)和資本所代表的生產(chǎn)力的損耗量來決定各自的利潤的原則就是生產(chǎn)力損耗的量化利潤分配制。企業(yè)所獲得的利潤是由企業(yè)所代表的生產(chǎn)力的損耗量來決定的，而并非像馬克思所說的“企業(yè)所獲得的利潤是雇傭工人創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值”。因此，“資本是第一生產(chǎn)力”論斷的提出，鈍化了馬克思所謂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的銳度。(一)．剩余價(jià)值學(xué)說，是馬克思的一項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石。馬克思主義者認(rèn)為：剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過工人勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。這就是著名的剩余價(jià)值規(guī)律。可見，資本家所獲得的，正是雇傭工人所失去的。在雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中，資本家獲得的越多，工人失去的就越多；反之，工人要想獲得多一點(diǎn)收入，資本家的收入必然會(huì)減少。從而煽動(dòng)資本家與雇傭工人有著不共戴天的仇恨。只要是存在雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)制，就必然榨取剩余價(jià)值，就必然存在剝削。這種錯(cuò)誤思想流行了進(jìn)二百年，是因?yàn)槿藗儧]有把資本當(dāng)作生產(chǎn)力看待，而且一味地強(qiáng)調(diào)只有勞動(dòng)力才是生產(chǎn)力，從而忽視了在生產(chǎn)過程中勞動(dòng)力以外的生產(chǎn)力也在發(fā)揮作用。（二）．“資本是第一生產(chǎn)力”論斷的提出，為生產(chǎn)力損耗的量化利潤分配制提供的理論基礎(chǔ)，是認(rèn)識領(lǐng)域的一場革命，將是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前所未有的大地震。“資本是生產(chǎn)力”和“資本是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷的提出，發(fā)展了鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，是我們正確認(rèn)識資本主義社會(huì)的里程碑，是我們重新全面認(rèn)識資本主義制度的鑰匙。編輯本段生產(chǎn)力的實(shí)際損耗量是支配利潤的依據(jù)眾所周知，無論是在資本主義國家，還是在社會(huì)主義國家，在雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)制的企業(yè)里，老板，或者說資本家獲得的利潤要比工程師的工薪多；工程師的工薪要比普通工人的工薪多。為什么呢？目前，這個(gè)問題全世界都沒有回答正確。這個(gè)問題在劉德著作的《財(cái)富論》中有令人信服的回答。出現(xiàn)這個(gè)亙古不變的局面，需要具備二個(gè)條件：條件一．在雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)制的企業(yè)里，老板或資本家代表的生產(chǎn)力單位的數(shù)量比工程師多，工程師代表的生產(chǎn)力單位的數(shù)量比普通工人多。從而形成了，在同一個(gè)時(shí)間段里，例如一天，一個(gè)月，一年等，老板或資本家代表的生產(chǎn)力的實(shí)際耗費(fèi)量大于工程師，工程師代表的生產(chǎn)力的實(shí)際耗費(fèi)量又大于普通工人。也就是說，在雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)制的企業(yè)里，老板或資本家支出創(chuàng)造財(cái)富的能力大于工程師，工程師支出創(chuàng)造財(cái)富的能力大于普通工人。條件二．能力的轉(zhuǎn)化和傳遞規(guī)律——財(cái)富規(guī)律地存在。也就是說，在能力的轉(zhuǎn)化和傳遞的過程中，能力大，體現(xiàn)出來的能力就大；能力小，體現(xiàn)出來的能力就小。只要存在能力的轉(zhuǎn)化和傳遞，財(cái)富規(guī)律就必然起作用。也就是說，創(chuàng)造財(cái)富的能力大，酬金就多；創(chuàng)造財(cái)富的能力小，酬金就少。因此，綜合以上二個(gè)條件，“老板或資本家獲得的利潤要比工程師的工薪多；工程師的工薪要比普通工人的工薪多”，并非空穴來風(fēng)，而是有理有據(jù)。財(cái)富規(guī)律是當(dāng)今世界最前沿的科學(xué)和理論，財(cái)富規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和“資本是第一生產(chǎn)力”論斷的提出，鈍化了馬克思所謂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的銳度，平息了由馬克思煽動(dòng)的資本家與雇傭工人有著不共戴天的仇恨。這也是受到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)青睞的理由。編輯本段生產(chǎn)力是資本財(cái)富論的基石“資本財(cái)富論”就是指資本創(chuàng)造了財(cái)富，出自劉德著作的《財(cái)富論》。長期以來，馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”占主導(dǎo)地位，誤解了資本在創(chuàng)造財(cái)富過程中的作用，從而誤導(dǎo)了雇傭工人思想，給整個(gè)人類社會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。“資本財(cái)富論”的出臺，將撕開迷失面紗，還給人類真實(shí)面孔，人們能夠真實(shí)地認(rèn)識財(cái)富的來源?！百Y本財(cái)富論”是以生產(chǎn)力為基石建立發(fā)展起來的理論，只有以“生產(chǎn)力是創(chuàng)造財(cái)富的能力”，“資本是生產(chǎn)力”，“資本是第一生產(chǎn)力”等為基石，“資本財(cái)富論”才穩(wěn)如泰山，深得人心。編輯本段有關(guān)生產(chǎn)力研究的一些建議研究生產(chǎn)力，必須注意將其與自然科學(xué)中的力嚴(yán)格區(qū)分開來。我關(guān)注到，生產(chǎn)力經(jīng)常被同物理學(xué)經(jīng)典力學(xué)體系中的力相混淆。自然科學(xué)中的物理學(xué)中的力，在牛頓經(jīng)典力學(xué)中是這樣描述的：力是物體之間的相互作用，具有三個(gè)基本要素，即：大小、方向、作用點(diǎn)。力對物體產(chǎn)生兩個(gè)效果：1、使物體發(fā)生形變；2、改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（這里的運(yùn)動(dòng)包括靜止）?？梢钥吹?，物理學(xué)牛頓體系經(jīng)典力學(xué)中的力，與社會(huì)科學(xué)特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)力是毫不相關(guān)的兩個(gè)概念。物理學(xué)經(jīng)典力學(xué)體系中的力，描述和研究的是微觀物理運(yùn)動(dòng)中的物體之間相互作用現(xiàn)象，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)力，描述和研究的是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的現(xiàn)象，兩者不可混淆。更何況，上述的幾個(gè)屬性只是屬于物理學(xué)牛頓體系經(jīng)典力學(xué)中的力，在宏觀物理運(yùn)動(dòng)中、化學(xué)運(yùn)動(dòng)并不適用，更不用說社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域了。生產(chǎn)力是一定的互助團(tuán)體改造環(huán)境（主要是對團(tuán)體有用物品等的生產(chǎn)）的能力。生產(chǎn)力是主體（一定的互助團(tuán)體，敵對的不行）對客體（環(huán)境）的改變能力（變成對主題有用）。編輯本段關(guān)于生產(chǎn)力的一些未解之謎生產(chǎn)力是一個(gè)很玄的東西，在某些問題上，總是公說公有里，婆說婆有里。這樣一來，生產(chǎn)力顯得撲朔迷離。在劉德著作的《財(cái)富論》中就提出了一些問題，特別供給致力于對生產(chǎn)力有興趣的“學(xué)者”探討。“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，然而，這個(gè)所謂的經(jīng)典理論其實(shí)是漏洞百出的謬論。更可笑的是，這個(gè)謬論一直被一些學(xué)疏才淺忠實(shí)的馬克思主義者視為經(jīng)典法寶，其荒謬程度不言而喻。幾乎在所有馬克思主義著作中都有“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”和“社會(huì)主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”。也幾乎在所有馬克思主義著作中再也找不到下文。于是，阿德不由自主地想問：（一）.資本主義制度下的生產(chǎn)力是什么樣？社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)力是什么樣？（二）.資本主義制度和社會(huì)主義究竟誰的生產(chǎn)力更為發(fā)展？（三）.如果說“社會(huì)主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，那么這句話中的“生產(chǎn)力發(fā)展”的具體表現(xiàn)是什么？（四）.從什么樣程度發(fā)展到什么樣程度，或者說從什么樣的臺階發(fā)展到什么樣的臺階，就是生產(chǎn)力發(fā)展了？從而使社會(huì)主義代替資本主義。（五）.從什么樣程度倒退到什么樣程度，或者說從什么樣的臺階倒退到什么樣的臺階，就是生產(chǎn)力落后了？從而使資本主義代替社會(huì)主義。（六）.既然“社會(huì)主義代替資本主義是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，那么，在中國社會(huì)主義制度代替資本主義制度就是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也就是說，社會(huì)主義的生產(chǎn)力比資本主義的生產(chǎn)力要發(fā)展。這就出現(xiàn)了一個(gè)天大的問題：在當(dāng)今世界中，社會(huì)主義國家普遍落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，并且相當(dāng)落后？為什么社會(huì)主義中國要向資本主義國家招商引資，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)力？對于以上六個(gè)問題，所有的馬克思主義者都回答不上，在所有的馬克思主義著作中都找不到答案。從而說明了一個(gè)問題，這個(gè)問題就是：“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律”是漏洞百出的謬論。前蘇聯(lián)的解體，是對“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律”的極大諷刺。編輯本段文字是人類發(fā)展的基本生產(chǎn)力此人是紅袖添香的作者和編輯：天外孤鴻，生于廣東省梅州市五華縣安流鎮(zhèn)河沿村南蛇嶂，畢業(yè)于重慶工商大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院。文字具有如下基本作用：一、體現(xiàn)人類意識，二、記錄人類行為，三、記錄自然現(xiàn)象，四、傳達(dá)人類思想，五、激發(fā)人類智慧，六、推動(dòng)人類發(fā)展。文字是人類社會(huì)的基本生產(chǎn)力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動(dòng)人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學(xué)是生產(chǎn)力一樣，不能讓科學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。因此人們要正確認(rèn)識和使用文字，讓它真正服務(wù)于社會(huì)和自然，推動(dòng)社會(huì)和自然向前發(fā)展，不能讓它阻礙自然和社會(huì)發(fā)展。不知道為什么，這些日子總有一個(gè)問題一直纏繞在我的心頭，那就是當(dāng)今人們?yōu)槭裁慈绱溯p視和糟蹋文字及其作品——不管是漢語文字，還是英語文字；不管是書法作品，還是文學(xué)作品……有的人認(rèn)為現(xiàn)在科技日新月異，不但改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活，也改變了人們的精神生活——從石器時(shí)代走入量子時(shí)代，從文盲時(shí)代走入智能時(shí)代，人們完全可以不用任何文字，只要把事物及其變化拍成圖片或視頻保存下來就可以了，因此現(xiàn)在的文字及其作品都是沒有的。其實(shí)，文字不管是當(dāng)今社會(huì)還是古代社會(huì)，都有具特殊的時(shí)代使命，并且一直沒失去對人類社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力——基本的生產(chǎn)力，而是人們沒有正確理解和使用它。有時(shí)候人們還會(huì)誤解它，甚至是傷害它，只是把它當(dāng)成一種誤樂工具，或者是發(fā)泄的工具。如果現(xiàn)在人們不重新正確地認(rèn)識它，還是一味地輕視、玩弄、糟蹋它，那人類社會(huì)或許會(huì)重新走進(jìn)愚昧無知的時(shí)代。

要讓人們重視文字及其作品，首先讓人們正確認(rèn)識文字的誕生和作用。文字具體誕生在什么時(shí)候，現(xiàn)在大概沒有任何人知道，但它的誕生一定是人類長期認(rèn)識事物過程中記錄的各類不同記號演變而來。在記號的演變過程，人類用自己的汗水、心血、生命賦予它們不同含義，最終形成比較固定形狀和含義的文字，并利用這些文字推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，因此文字是人類意識的體現(xiàn)。其實(shí)人類本無種族的分別，只是人群意識的不同而自我區(qū)別；正因?yàn)檫@樣，人群的文字形狀雖然有所區(qū)別，但文字含義卻趨于一致——不管是漢語還是藏語，不管是英語還是法語……不同人群都用自己的文字譯成對方的文字，所以不同文字對人類社會(huì)發(fā)展的作用是相同。個(gè)人認(rèn)為文字具有如下基本作用：一、體現(xiàn)人類意識，二、記錄人類行為，三、記錄自然現(xiàn)象，四、傳達(dá)人類思想，五、激發(fā)人類智慧，六、推動(dòng)人類發(fā)展。當(dāng)然文字除了這些基本作用外，還有其它作用。例如娛樂、證詞、藝術(shù)等。

文字是體現(xiàn)人類意識的核心工具。首先文字的誕生是人類用血汗通過千百年錘煉而成，每個(gè)文字都體現(xiàn)一定人群的最簡便最有效的公約思想，滲透著人群的血汗和靈魂。公約思想包括了文字形狀和文字含義，文字形狀是人群生活習(xí)性的核心體現(xiàn)——起居、飲食、衣著等，文字的含義是人群生活靈魂的核心寄托——民風(fēng)、歷史、禮儀等。因此不管是那一類文字，它們都是符合時(shí)代的需求，在一定的人群中廣泛地傳播，并能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，在時(shí)間長河中其公約思想得到延續(xù)，并讓人群從中獲得應(yīng)有的利益。

文字是簡便、實(shí)惠、高效地記錄人類社會(huì)和大自然的重要工具，也是文字誕生的基本初衷。在人類漫長的進(jìn)化過程中，一個(gè)人類群體采用不同符號記錄自己的思想、行為和外界事物變化，并希望通過此符號能讓其它個(gè)體知道，或幫助自己提高記憶，為未來的活動(dòng)提供參考。這些符號不是單純地指語言文字，還包括數(shù)字、畫等。經(jīng)過歲月的考驗(yàn)，在一個(gè)人類群體中，一些符號能達(dá)到比較高的認(rèn)可，最終讓這些符號形成簡潔、方便傳播文字，并有特定的含義和作用指向。從而人們通過這些文字記錄人類社會(huì)和大自然的變化，讓自己從中獲得文字帶來的利益。

文字能高效地傳達(dá)人類的各種思想。首先文字的誕生就是為了簡化和提高人類思想的交流。在人類交往中，語言和文字是基礎(chǔ)工具，語言是無形工具，文字是有形工具，文字讓語言有形。當(dāng)人們在感受生活、社會(huì)、自然的時(shí)候都有不同的經(jīng)歷、觀點(diǎn)，隨著科技不斷地發(fā)展，人們可以應(yīng)用各種先進(jìn)設(shè)備把經(jīng)歷記錄下來，可是很難把觀點(diǎn)清楚地記錄下來。有的人認(rèn)為應(yīng)用科技不通過文字完全可以把一個(gè)人的觀點(diǎn)記錄下來，例如讓一個(gè)人一邊說，一邊用錄音機(jī)錄下來?？墒俏覀?nèi)绾畏謩e話語中的同音語言呢？例如“石像試想識食相事項(xiàng)”，如果只用口頭表達(dá)，那相信很少人能很快明白表達(dá)人在說什么。口頭表述也會(huì)因人因時(shí)因氣而表達(dá)不到位。

人們通過文字的不但記錄人類社會(huì)和大自然，也通過文字表達(dá)自己對人類社會(huì)和大自然的感受；不但通過文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想象，也通過文字與他人進(jìn)行思想直觀有形的交流。正因人們通過這些記錄和思想交流，更能激發(fā)自己的思想火花，讓自己在較短時(shí)間內(nèi)積累、了解和發(fā)掘人類社會(huì)、大自然存在現(xiàn)象和規(guī)律，并提高對人類社會(huì)、大自然認(rèn)識能力，增加認(rèn)識社會(huì)、自然的信息數(shù)量，并充分地發(fā)揮自己的想像力、創(chuàng)造力等，從而擴(kuò)大自己對人類社會(huì)、大自然的認(rèn)識廣度和影響深度。

人們通過認(rèn)識社會(huì)和自然，創(chuàng)造一系列的文字，然后讓自己學(xué)習(xí)再創(chuàng)造它，并利用這些文字記錄、認(rèn)識、改造自然和社會(huì)，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，就是文字是人類發(fā)展的基本生產(chǎn)力。當(dāng)然文字這一基本生產(chǎn)力有正生產(chǎn)力，也有負(fù)生產(chǎn)力。文字的正生產(chǎn)力就是能幫人們認(rèn)識自然和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并利用這些規(guī)律讓人們順應(yīng)或改造自然、社會(huì)，使人的身心健康愉悅，使人與自然真正和諧相處。例如文字推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，讓科學(xué)服務(wù)人類，改造自然。文字的負(fù)生產(chǎn)力就是阻礙人們認(rèn)識自然和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，一些人利用這些阻礙讓人們失去生存的意義，從中獲得一些利益，讓自然和社會(huì)不和諧發(fā)展，甚至?xí)屪匀缓蜕鐣?huì)面臨滅頂之災(zāi)。例如一些不良書籍、網(wǎng)頁等引導(dǎo)人們走向極端，導(dǎo)致一些人品德敗壞，敢天下人不敢違而違之，使社會(huì)混亂，甚至有可能讓社會(huì)和自然滅亡。但不管如何，文字是人類社會(huì)的基本生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類社會(huì)與自然和諧發(fā)展基本生產(chǎn)力。

文字是人類社會(huì)的基本生產(chǎn)力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動(dòng)人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學(xué)是生產(chǎn)力一樣，不能讓科學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。因此人們要正確認(rèn)識和使用文字，讓它真正服務(wù)于社會(huì)和自然，推動(dòng)社會(huì)和自然向前發(fā)展，不能讓它阻礙自然和社會(huì)發(fā)展。編輯本段生產(chǎn)力的種類生產(chǎn)力的種類包含：人、產(chǎn)品、工具三個(gè)要素，即生產(chǎn)者、生產(chǎn)對象和生產(chǎn)資料。人不可能是第一生產(chǎn)力，人首先要生存，然后才有發(fā)展；產(chǎn)品是第二，是維持人類生存發(fā)展所必須的資料，包括獵物、植物和經(jīng)過加工的自然資源；最重要的標(biāo)志是工具，人類誕生就必須使用工具，在溫飽安全的發(fā)展過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了附加值——能存活更多人口的方法。定義抽象概念（性質(zhì)或?qū)傩裕┑目梢允蔷唧w事物。將外延判定為定義，將定義說成“實(shí)體概念”要出錯(cuò)，出邏輯錯(cuò)誤。將生產(chǎn)力三