河北省唐縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期第二次月考語文試卷

語文試題考生注意: 1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請同學(xué)們認(rèn)真審題、規(guī)范答題。注意時(shí)間安排，書寫要清晰，卷面要干凈。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界，與之相對應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實(shí)時(shí)評價(jià)，作者也可以即時(shí)接納讀者的設(shè)想與建議，改變自己原本構(gòu)思的走向，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“粉絲向”嚴(yán)重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達(dá)人類的欲望，建立起一個(gè)沒有根基的烏托邦。“金手指”泛濫、“套路化”嚴(yán)重，而這類“爽文”永遠(yuǎn)可以戳中人們的“爽點(diǎn)”，從而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學(xué)類別，其“流量”大小永遠(yuǎn)不能成為評價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價(jià)值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也確實(shí)產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學(xué)佳作。

邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位作家的經(jīng)典作品，以其判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，是否“傳達(dá)了本時(shí)代最核心的精神焦慮和價(jià)值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的‘人類共性’的文學(xué)表征”等,仍然深受傳統(tǒng)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話語主體的交鋒對文學(xué)圈內(nèi)的評審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導(dǎo)致更多元、更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價(jià)，必須兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。邵燕君等人的這套評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。（摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系:一場文學(xué)之間的角力》）材料二:一些文學(xué)研究者對大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心竟?fàn)幜φJ(rèn)識不清?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個(gè)體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應(yīng)對。情感是生命存在與表達(dá)的方式，人類為了變得更聰明，進(jìn)化出豐富的情感。人類個(gè)體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強(qiáng)勁的、時(shí)刻運(yùn)行著的感覺、情緒和情感活動。藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)力正在于此。人們的情感體驗(yàn)需求是自我實(shí)現(xiàn)與自我服務(wù)的。現(xiàn)實(shí)生活中情感體驗(yàn)、獲取生命經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅(qū)動人們創(chuàng)造或進(jìn)入藝術(shù)情景，進(jìn)行感覺、情緒與情感體驗(yàn)話活動。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗(yàn)就越好。大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營造劇烈的高潮體驗(yàn)，把各種感覺、情緒和情感體驗(yàn)激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應(yīng)。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我肯定，自我確認(rèn)與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗(yàn)，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價(jià)值的基礎(chǔ)性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)榇蟊娢乃噭?chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗(yàn)需求具有相同或相似的一面，人類個(gè)體需要在某些作品中，專門體驗(yàn)?zāi)承┨囟ǖ母杏X、情緒和情感，所以大眾文藝的一個(gè)類型就是指向人類一個(gè)愿望情感群組，這使得人類的情感體驗(yàn)更加高效集中。（摘編自《不斷順應(yīng)人類對情感體驗(yàn)的新需求》）材料三:如果寄望于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。雖然具有多重角色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式，具有其獨(dú)特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的繁榮，過早過強(qiáng)的逐利動機(jī)難免會扼殺它。有些影視導(dǎo)演就曾直言,現(xiàn)在許多改編自高點(diǎn)擊率網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視劇缺乏應(yīng)有的深度。正如尼爾·波茲曼認(rèn)為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”,其中充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。此外，在確立評價(jià)機(jī)制和建立理論研究框架的過程中，還要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作多一些包容。當(dāng)前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的分野，更重要的在于它擺脫了“文學(xué)是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術(shù)機(jī)制”，文學(xué)總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學(xué)自身的反思，“新”與“舊”永遠(yuǎn)都是相對的。不僅如此，在文學(xué)理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學(xué)自身的的局限。這說明目前的文學(xué)理論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無力感，并不能簡單歸咎于傳統(tǒng)話語體系和批評模式的落后，而是文學(xué)理論發(fā)展早已與這個(gè)時(shí)代拉開了“代差”。不要過早地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域繁榮的最大源泉和前進(jìn)動力。（摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。B.材料一的“這類‘爽文'永遠(yuǎn)可以戳中人們的‘爽點(diǎn)’”印證了材料二的“大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營造劇烈的高潮體驗(yàn)”。C.當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學(xué)佳作。D.大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗(yàn)，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認(rèn)與完善。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.邵燕君等人評選中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是其深受傳統(tǒng)文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力來自人們對情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求,其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗(yàn)，幫他們建立精神秩序。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高。D.要想讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時(shí)要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于一種非主流文化，但是未來,它會逐漸成為主流文化中的一種?！盉.“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢?”C.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)其實(shí)沒有嚴(yán)格的區(qū)別界限，都是文學(xué),只是平臺和載體不一樣?！盌.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近”。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分)5.為什么不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ǎ?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面各題。窮人列夫·托爾斯泰漁夫的妻子桑娜坐在火爐旁補(bǔ)一張破帆。屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸，濺起一陣陣?yán)嘶?。海上正起著風(fēng)暴，外面又黑又冷，這間漁家的小屋里卻溫暖而舒適。地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮。掛著白色帳子的床上，五個(gè)孩子正在海風(fēng)呼嘯聲中安靜地睡著。丈夫清早駕著小船出海，這時(shí)候還沒有回來。桑娜聽著波濤的轟鳴和狂風(fēng)的怒吼，感到心驚肉跳。古老的鐘發(fā)啞地敲了十下，十一下……始終不見丈夫回來。桑娜沉思：丈夫不顧惜身體，冒著寒冷和風(fēng)暴出去打魚，她自己也從早到晚地干活，還只能勉強(qiáng)填飽肚子。孩子們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去；吃的是黑面包，菜只有魚。不過，感謝上帝，孩子們都還健康。沒什么可抱怨的。桑娜傾聽著風(fēng)暴的聲音，“他現(xiàn)在在哪兒？上帝啊，保佑他，救救他，開開恩吧！”她一面自言自語，一面在胸前畫著十字。睡覺還早。桑娜站起身來，把一塊很厚的圍巾包在頭上，提著馬燈走出門去。她想看看燈塔上的燈是不是亮著，丈夫的小船能不能望見。海面上什么也看不見。風(fēng)掀起她的圍巾，卷著被刮斷的什么東西敲打著鄰居的小屋的門。桑娜想起了她傍晚就想去探望的那個(gè)生病的女鄰居。“沒有一個(gè)人照顧她??！”桑娜一邊想，一邊敲了敲門。她側(cè)著耳朵聽，沒有人答應(yīng)。“寡婦的日子真困難??！”桑娜站在門口想，“孩子雖然不算多——只有兩個(gè)，可是全靠她一個(gè)人張羅，如今又加上病。唉，寡婦的日子真難過啊！進(jìn)去看看吧！”桑娜一次又一次地敲門，仍舊沒有人答應(yīng)?！拔?，西蒙！”桑娜喊了一聲，心想，莫不是出什么事了？她猛地推開門。屋子里沒有生爐子，又潮濕又陰冷。桑娜舉起馬燈，想看看病人在什么地方。首先投入眼簾的是對著門放著的一張床，床上仰面躺著她的女鄰居。她一動不動，只有死人才是這副模樣。桑娜把馬燈舉得更近一些，不錯(cuò)，是西蒙。她頭往后仰著，冰冷發(fā)青的臉上顯出死的寧靜，一只蒼白僵硬的手像要抓住什么似的，從稻草鋪上垂下來。就在這死去的母親旁邊，睡著兩個(gè)很小的孩子，都是卷頭發(fā)，圓臉蛋，身上蓋著舊衣服，蜷縮著身子，兩個(gè)淺黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一起。顯然，母親在臨死的時(shí)候，拿自己的衣服蓋在他們的身上，還用舊頭巾包住他們的小腳。孩子的呼吸均勻而平靜，他們睡得又香又甜。桑娜用頭巾裹住睡著的孩子，把他們抱回家里。她的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。她把這兩個(gè)熟睡的孩子放在床上，讓他們同自己的孩子睡在一起，又連忙把帳子拉好。桑娜臉色蒼白，神情激動。她忐忑不安地想：“他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來啦？……不，還沒來！……為什么把他們抱過來啊？……他會揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！”門吱嘎一聲，仿佛有人進(jìn)來了。桑娜一驚，從椅子上站起來?！安唬瑳]有人！上帝，我為什么要這樣做？……如今叫我怎么對他說呢？……”桑娜沉思著，久久地坐在床前。門突然開了，一股清新的海風(fēng)沖進(jìn)屋子。魁梧黧黑的漁夫拖著濕淋淋的被撕破了的魚網(wǎng)，一邊走進(jìn)來，一邊說：“嘿，我回來啦，桑娜！”“哦，是你！”桑娜站起來，不敢抬起眼睛看他?！扒?，這樣的夜晚！真可怕！”“是啊，是啊，天氣壞透了！哦，魚打得怎么樣？”“糟糕，真糟糕！什么也沒有打到，還把網(wǎng)給撕破了。倒霉！天氣可真厲害！我簡直記不起幾時(shí)有過這樣的夜晚了，還談得上什么打魚！謝謝上帝，總算活著回來?！也辉?，你在家里做些什么呢？”漁夫說著，把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在爐子旁邊。“我？”桑娜臉色發(fā)白，說，“我嘛……縫縫補(bǔ)補(bǔ)……風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕。我可替你擔(dān)心呢！”“是啊，是啊，”丈夫喃喃地說，“這天氣真是活見鬼！可是有什么辦法呢！”兩個(gè)人沉默了一陣?！澳阒绬?？”桑娜說，“咱們的鄰居西蒙死了?！薄芭?？什么時(shí)候？”“我也不知道，大概是昨天。唉！她死得好慘哪！兩個(gè)孩子都在她身邊，睡著了。他們那么小……一個(gè)還不會說話，另一個(gè)剛會爬……”桑娜沉默了。漁夫皺起眉，他的臉變得嚴(yán)肅，憂慮。“嗯，是個(gè)問題！”他搔搔后腦勺說，“嗯，你看怎么辦？得把他們抱過來，同死人待在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！快去！別等他們醒來?！钡Ｄ茸粍硬粍印！澳阍趺蠢玻坎辉敢鈫?？你怎么啦，桑娜？”“你瞧，他們在這里啦?！鄙Ｄ壤_了帳子。6、下列對這篇小說的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.這是大作家的小作品，是不可多得的短篇佳作，它以生動感人的故事情節(jié)、鮮明可感的人物形象，打動著讀者的心。B.小說以女鄰居西蒙的死為中心展開故事情節(jié)，既贊頌了人世間美好的品質(zhì)和行為，更控訴了社會的不平和罪惡。C.小說通過細(xì)膩的心理刻畫，寫女主人公將孩子抱來家中后激烈的內(nèi)心活動，使人物形象更加豐滿和真實(shí)。D.漁夫也是小說中的一個(gè)重要的人物形象，在收養(yǎng)鄰居孩子問題上他跟妻子不謀而合，這一情節(jié)強(qiáng)化了小說的主旨。7、對自然環(huán)境的描寫在這篇小說中起著怎樣的作用？請作具體分析。（6分）8、結(jié)合你對小說的理解，分析作者以“窮人”作為小說題目的用意。（6分）二古詩文閱讀：（35分）（一）文言文閱讀：（17分）閻毗，榆林盛樂人也。毗七歲，襲爵石?？h公，邑千戶。及長，儀貌矜嚴(yán)，頗好經(jīng)史。受《漢書》于蕭該，略通大旨。能篆書，工草隸，尤善畫，為當(dāng)時(shí)之妙。周武帝見而悅之，命尚清都公主。高祖受禪，以技藝侍東宮，數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子，由是甚見親待，每稱之于上。尋拜車騎，宿衛(wèi)東宮。上嘗遣高颎大閱于龍臺澤，諸軍部伍多不齊整，唯毗一軍，法制肅然。颎言之于上，特蒙賜帛。俄兼太子宗衛(wèi)率長史，尋加上儀同。太子服玩之物，多毗所為。及太子廢，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢。煬帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，諳練舊事，詔典其職。尋授朝請郎。毗立議，輦輅車輿，多所增損。帝嘗大備法駕，嫌屬車太多，顧謂毗曰:“開皇之日屬車十有二乘于事亦得今八十一乘以牛駕車不足以益文物朕欲減之從何為可?”毗對曰:“此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法?！钡墼?“何用秦法乎?大駕宜三十六，法駕宜用十二，小駕除之?！迸芯适拢源祟愐?。長城之役，毗總其事。及帝有事恒岳，詔毗營立壇場。尋轉(zhuǎn)殿內(nèi)丞，從幸張掖郡。高昌王朝于行所，詔毗持節(jié)迎勞，遂將護(hù)入東都。將興遼東之役，自洛口開渠，達(dá)于涿郡，以通運(yùn)漕。毗督其役。及征遼東，以本官領(lǐng)武賁郎將，典宿衛(wèi)。時(shí)眾軍圍遼東城，帝令毗詣城下宣諭，賊弓弩亂發(fā)，所乘馬中流矢，毗顏色不變，辭氣揚(yáng)抑，卒事而去。后復(fù)從帝征遼東，兵部侍郎斛斯政奔遼東，帝令毗率騎二千追之，不及。從至高陽，暴卒，時(shí)年五十。帝甚悼惜之，贈殿內(nèi)監(jiān)。(節(jié)選自《隋書·閻毗傳》)9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開皇之日/屬車十有二/乘于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足以益文物/朕欲減之/從何為可B.開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可C.開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足以益文物/朕欲減之/從何為可D開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一/乘以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可10.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.恒岳，即恒山，與泰山、衡山、華山、嵩山并稱“五岳”，傳說為群神所居之地，歷代帝王多前往祭祀。B.爵，又稱封爵、世爵，專指古代君主對貴戚的封賜，在周代有公、侯、伯、子、男五爵。C.節(jié),指符節(jié)，古代朝廷派遣使者、傳達(dá)命令或征調(diào)兵將時(shí)用作憑證的東西,用竹、木、銅等制成。D.運(yùn)漕，古代指將所征糧食押送至京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸，主要是水運(yùn),間或有部分陸運(yùn)。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.閻毗尊崇祖制，注重禮儀教化。他仔細(xì)研究歷朝典章制度，建議對帝王的車、轎及儀仗等立規(guī)，但因違背皇上裁減天子車駕的意愿而被否決。B.閻毗治軍有方，法令制度嚴(yán)明?；噬显?jīng)派高颎在龍臺澤舉行盛大閱兵，各軍隊(duì)伍多不整齊，只有他統(tǒng)率的軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，他因此受到皇上的賞賜。C.閻毗博學(xué)多才,技藝出類拔萃。他喜歡經(jīng)史典籍，曾向蕭該學(xué)習(xí)《漢書》,篆、草、隸皆通,尤其擅長繪畫，深得周武帝賞識，被選為清都公主的駙馬。D.閻毗性情沉靜,臨危鎮(zhèn)定自若。征戰(zhàn)遼東時(shí)，他奉皇上詔令到城下宣讀諭旨,雖然所乘坐的馬被敵人射中，但是他面不改色,語氣高低有節(jié)奏。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子,由是甚見親待,每稱之于上。(2)此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成1415題。飲酒(其十七)陶淵明幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾①中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓②。[注]①蕭艾:雜草。②鳥盡廢良弓:語出《史記·越王勾踐世家》:“蜚(飛)鳥盡，良弓藏?！?3.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.前兩句點(diǎn)明幽蘭的環(huán)境和品性:生長在前院，飽含著芳香，等待著清風(fēng)。B.三四句暗含對比，寫在清風(fēng)吹拂下，含香的幽蘭與蕭艾等雜草區(qū)別明顯。C.五六句寫作者想在官場有所作為卻失意，感到出仕順其自然或許能走通。D.最后“鳥盡弓藏”的典故政治寓意深刻，也表明作者“覺悟當(dāng)念還”的緣由。14.請簡要概括本詩所表達(dá)的思想情感。(6分)(三)15、名篇名句默寫(本題共5小題，每空1分，共10分)(1)莊子《逍遙游》中以奇特想象展現(xiàn)大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景的兩句是“

，”。（2）莊子《逍遙游》中用：“，。”兩句具體說明“小年”在認(rèn)識上的局限性。（3）文中認(rèn)為“，

”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待。（4）《陳情表》中用“，”兩句描寫了李密缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（5）《陳情表》中用“，”兩句，請求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。三、語言文字運(yùn)用(26分)閱讀下面的文字，完成16～18題。中華文化歷來重視人心民意,并由此認(rèn)識到道義對于人心民意的統(tǒng)合作用。在中國歷史上,身為___________的孔子第一個(gè)明確提出了“為政以德”的觀念?！暗乐哉?齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?！笨鬃又赋鲂姓傻戎卫硎侄沃荒軓耐庠谝?guī)范層面約束百姓的___________,而德禮代表的道德教化則可以令百姓在內(nèi)心為之感化而歸服?？鬃又?孟子、荀子都繼承了孔子這一德政思想。孟子講“以力服人者,非心服也,力不贍也”“以德服人者,中心悅而誠服也”。在孟子看來,道德具有上行下效、___________的特點(diǎn),在對人心施加影響方面,“德”比“力”更能感召人心,因此如果一個(gè)政權(quán)能夠居仁行義、以王政待民,那么“民之歸仁也,猶水之就下”,百姓歸順這一政權(quán)就像水流向低處一樣___________。與孟子相近,荀子提出“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧”的觀點(diǎn),認(rèn)為只有符合道義的政權(quán)才與民心相通,才能收獲民意、稱王天下,而單純以武力、財(cái)富為基礎(chǔ)的政權(quán)都不得不仰仗外在條件,因此是不穩(wěn)固的。此后,在中國的歷史語境中,符合道義成為權(quán)衡一個(gè)政權(quán)是否具有合法性的根本依據(jù),“保民而王”也因此被視作政權(quán)獲取合法性的唯一途徑。16.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）

A.一代楷模

一言一行

潛移默化

銳不可當(dāng)

B.一代楷模

言談舉止

耳濡目染

勢不可擋

C.萬世師表

言談舉止

潛移默化

勢不可擋

D.萬世師表

一言一行

耳濡目染

銳不可當(dāng)

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）

A.此后,在中國的歷史語境中,符合道義成為權(quán)衡一個(gè)政權(quán)具有合法性的根本依據(jù)

B.在中國此后的歷史語境中,符合道義成為權(quán)衡一個(gè)政權(quán)是否具有合法性的根本依據(jù)

C.在中國此后的歷史語境中,符合道義成為衡量一個(gè)政權(quán)是否具有合法性的根本依據(jù)

D.此后,在中國的歷史語境中,符合道義成為衡量一個(gè)政權(quán)具有合法性的根本依據(jù)

18.下列各句中的引號,作用與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)（3分）

A."道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。"

B.孟子講"以力服人者,非心服也,力不贍也""以德服人者,中心悅而誠服也"。

C.在對人心施加影響方面,"德"比"力"更能感召人心。

D.荀子提出"以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧"的觀點(diǎn)。19、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

在《清明上河圖》中,我們看到的是引車賣漿往來市場,地?cái)偨?jīng)濟(jì)繁華一時(shí)。作為地?cái)偨?jīng)濟(jì)的代表,夜市濫觴于盛唐,繁榮于宋代。公元965年,宋太祖詔令開封府:“令京城夜市至三鼓以來不得禁止?！睆拇?①____________。文明城市和地?cái)偨?jīng)濟(jì)之間并不矛盾,不要說印度這樣的發(fā)展中國家,②____________,地?cái)?、街邊攤都是城市生活的非常重要的一部分。美國作家簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中,也反復(fù)論證城市多樣性的必要。城市管理者因害怕混亂,擔(dān)心混亂帶來視覺上的丑陋而取消地?cái)?反而會使得城市③____________。李克強(qiáng)說:“地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來源,是人間的煙火,和‘高大上’一樣,是中國的生機(jī)?！?0.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。(5分)日前，由國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心及芒果TV主辦的中外合作節(jié)目《功夫?qū)W徒》創(chuàng)作研評會在北京舉行。與會者圍繞節(jié)目的形式內(nèi)容創(chuàng)新、中國文化的國際傳播等進(jìn)行了討論?！豆Ψ?qū)W徒》是為慶祝新中國成立70周年，由國務(wù)院新聞辦監(jiān)制,芒果TV、探索頻道聯(lián)合制作的一檔創(chuàng)新節(jié)目。節(jié)目用外國學(xué)徒體驗(yàn)中國職業(yè)的創(chuàng)新形式，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了新中國成立70周年以來中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)情況，展示了更富有年輕活力的中國形象，在海內(nèi)外廣受好評，30多個(gè)國家和地區(qū)的近兩億家庭，能通過屏幕感受到今時(shí)今日的中國發(fā)展。四、寫作（60分）21.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

技術(shù)的進(jìn)步推進(jìn)了教育的變革。古人曾以竹簡記載文字，但是大眾獲取知識的成本很高，受教育的人群較少。后來蔡倫發(fā)明了紙，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，教育慢慢普及開來。而今，大數(shù)據(jù)人工智能推進(jìn)教育升級。有的學(xué)校引進(jìn)了機(jī)器人老師參與課堂教學(xué)；有的學(xué)校采用智能機(jī)器人迎接新生入校；有的學(xué)校引進(jìn)平板教學(xué)……

請結(jié)合材料，從自己現(xiàn)在接觸的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的體會出發(fā)，談?wù)剬逃绊懙母形颉?/p>

要求：選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（60分）答案B(A

項(xiàng)，“傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“徹底擺脫流量束縛”說法絕對。材料一中說的是“不能唯流量是從”。D項(xiàng)，顛倒因果關(guān)系，材料二第三段說的是“人們把它持久地作用……因而帶來持久的愉悅”。)2.C(“所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高”于文無據(jù)。)3.A(A

項(xiàng)內(nèi)容在材料三中找不到相對應(yīng)的觀點(diǎn)。B符合材料三中“過早過強(qiáng)的逐利動機(jī)難免會扼殺它”的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，符合材料三中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式”的觀點(diǎn)。D項(xiàng),符合材料三中“它擺脫了‘文學(xué)是一種文化精英的活動’”的觀點(diǎn)。)4.=1\*GB3①首先指出情感對人類生存與發(fā)展的重要性；=2\*GB3②然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作；=3\*GB3③接著引出大眾文藝的基礎(chǔ)性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；=4\*GB3④最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的的結(jié)論。(每點(diǎn)1分)【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章論證思路的能力。解答此題，應(yīng)先概括每段的段落大意，然后理清行文思路。第一段講的是情感是生命存在與表達(dá)的方式，豐富的情感是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，人類的生存與發(fā)展等,需要情感活動;第二段指出人類為了獲取足夠的情感體驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)情境，并且文藝作品承載的信息越多越特異，受眾的體驗(yàn)就越好;第三段講的是大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗(yàn)，令受眾過癮是其基礎(chǔ)性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn);最后一段首句是本段的中心句，點(diǎn)明了本段的中心，即大眾文藝以受眾為中心，所以其類型化是必然的。5.①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長決定了不能用傳統(tǒng)文學(xué)相對固定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)它。③傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)落后于時(shí)代。(每點(diǎn)2分)【解析】傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)不同，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自然不同。材料列舉了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的一些特點(diǎn):傳統(tǒng)文學(xué)的路徑是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)世界不再是故事發(fā)生的主要背景；傳統(tǒng)文學(xué)是一種以作者為主體的精英文化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以受眾為中心的；相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)性更重，有“粉絲向”。另外，材料一最后指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性”，材料三第三段指出傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)落后于時(shí)代，由此可知不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。6．答案：B；解析：B項(xiàng)，“控訴了社會的不平和罪惡”無中生有。7.①鋪設(shè)背景，渲染氣氛。故事發(fā)生在一個(gè)風(fēng)暴肆虐、又黑又冷的夜晚。②推動情節(jié)的發(fā)展。漁夫打魚遲遲不歸和最后一無所獲，桑娜擔(dān)心，外出察看天氣，女鄰居悲慘死去，都與風(fēng)暴有關(guān)。③襯托人物形象。惡劣的天氣加劇了漁民夫婦生活的艱難，卻沒有改變他們善良的心靈、美好的行為。8.①小說寫的是發(fā)生在窮人之間的故事，漁民夫婦和女鄰居都是窮人，以“窮人”為題切合人物身份。②與經(jīng)濟(jì)上的貧窮形成鮮明對照的是，小說主人公精神上十分富有，心地?zé)o比美好，以“窮人”為題突出了人物形象。9.C（古時(shí)一車四馬為一乘，“乘”不可與前面的數(shù)詞斷開,故排兩項(xiàng);“以牛駕車”意思是用牛拉車，句意完整，中間不可斷開,故排除另外一項(xiàng)。）10.B（“專指古代君主對貴戚的封賜”錯(cuò)誤,古代君主對爵位的封賜不僅包括貴戚，還有功臣。）11.A（“違背皇上裁減天子車駕的意愿而被否決”錯(cuò)誤，從原文中的“帝嘗大備法駕，嫌屬車太多”可以看出，皇上的意愿是大力裝備天子車駕，裁減侍從車輛。）12.(1)多次拿奇巧華麗的物品向皇太子討取歡心，因此很受皇太子親近優(yōu)待，(皇太子)經(jīng)常在皇上面前稱贊他。(1)關(guān)鍵詞“數(shù)”(多次)、“由是”(因此)各1分，“每稱之于上”介賓短語后置句式1分，句子大意1分。(2)這種制度源于秦朝，于是成為后世的準(zhǔn)則。開皇年間平定陳，于是就把它作為準(zhǔn)則。(2)關(guān)鍵詞“式”(準(zhǔn)則)、“平”(平定)各1分，“以(之)為法”省略句式1分，句子大意1分。【文言文參考譯文】閻毗，是榆林盛樂人。閻毗七歲時(shí)，繼承爵位石?？h公，封邑一千戶。等到長大，閻毗外表莊重嚴(yán)肅，很喜歡經(jīng)史典籍。向蕭該學(xué)習(xí)了《漢書》，大致通曉主要意思。閻毗能寫篆書,擅長草書、隸書，尤其擅長繪畫，是當(dāng)時(shí)的妙手。周武帝見到閻毗就很喜歡他，命他娶清都公主為妻。高祖接受禪讓，閻毗憑借才藝侍候皇太子，多次拿奇巧華麗的物品向皇太子討取歡心，因此很受皇太子親近優(yōu)待，(皇太子)經(jīng)常在皇上面前稱贊他。不久擔(dān)任車騎一職，擔(dān)任太子的警衛(wèi)?；噬显?jīng)派高颎在龍臺澤舉行盛大閱兵，各軍隊(duì)伍大多不整齊，只有閻毗這一路軍隊(duì)，法令制度嚴(yán)明。高颎把這件事告訴了皇上，閻毗特別受到絲帛的賞賜。不久閻毗兼任太子宗衛(wèi)率長史，后又升任上儀同。太子的服飾器用玩好之物，多是閻毗置辦的。等到太子被廢黜，閻毗獲罪，受一百棍杖刑，和妻子兒女都被發(fā)配為官府的奴婢。煬帝繼位，大力整治軍用器具，因?yàn)殚惻郧殪`巧，熟悉以前的典章制度，下令讓他掌管這一事務(wù)。不久授任朝請郎。閻毗建議，帝王的車輦、車轎，多應(yīng)增加或減少。皇上曾經(jīng)大力裝備天子車駕，嫌侍從的車輛太多，回頭對閻毗說:“開皇時(shí)期，出行的侍從車是十二輛，事情也就辦了?，F(xiàn)在侍從車八十一輛，用牛拉車，不能增加車服、旌旗、儀仗等。我想減少它，依據(jù)什么才能行呢?”閻毗回答說:“這種制度源于秦朝，于是成為后世的準(zhǔn)則。開皇年間平定陳，于是就把它作為準(zhǔn)則?！被噬险f:“哪里用得上秦朝的制度呢?大駕適合用三十六輛，法駕適合用十二輛，小駕去掉它不用?！遍惻屑?xì)研究過去的典章制度，都是這樣的。長城的勞役，閻毗總管事務(wù)。等到皇上在恒山祭祀，下詔命閻毗建造舉行祭祀大典的壇場。不久改任殿內(nèi)丞，跟從皇上到張掖郡。高昌王在皇上巡行之地朝拜，皇上下令讓閻毗拿著符節(jié)迎接慰勞，就準(zhǔn)備護(hù)送他們進(jìn)入東都?；噬蠝?zhǔn)備