江西省新余六中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考政治試卷

新余市第六中學(xué)2020—2021學(xué)年度高二上第一次段考政治試卷一、選擇題（下列每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題2分，共50分，請把答案填涂在答題卡上）1、文化伴隨著每個(gè)人的生活?？荚嚂r(shí)，會不會作弊？公交車上遇到老人，會不會讓座？一張廢紙，會不會隨便丟棄……都體現(xiàn)出文化人格。文化是每個(gè)人的心靈名片，人的行動都是內(nèi)心文化的反映。這表明()A．人們總是在有形的文化氛圍中生活B．文化是人類全部意識形態(tài)活動的反映C．文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)出來D．從人們的社會行為中可以透視其精神世界2、城和長城是中華文明演化過程中最為重要的兩大標(biāo)志。中心城市的出現(xiàn)是王國文明的見證，標(biāo)志著中華文明的誕生；長城的出現(xiàn)和發(fā)展伴隨了帝國體制的構(gòu)建、完善和衰敗。這表明()①文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物②人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體③人們在社會生活中獲得和享用文化④文化是人們認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量A．①②B．②③C．①④ D．③④3、杜威指出：“學(xué)校是一種特殊的社會環(huán)境，它用專門的設(shè)備來教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！边@說明()A．人的發(fā)展是由環(huán)境決定的B．良好的文化環(huán)境一定能形成較高的文化素養(yǎng)C．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動D．文化對人的影響是持久的、不變的4．隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入新的階段，文化體制也應(yīng)作出新的改革。文化體制改革有利于文化生產(chǎn)力突破制度性束縛，爆發(fā)出應(yīng)有的活力，從而使文化更好地發(fā)揮新的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力作用。這表明()A．文化和經(jīng)濟(jì)密不可分，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用B．文化是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用 D．經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，意味著文化也必然先進(jìn)5．某市將“慶祝新中國成立70周年”納入2019年春季“開學(xué)第一課”的重要內(nèi)容，通過升旗儀式、國旗下主題教育、主題班會等形式，引導(dǎo)青少年銘記革命歷史、繼承革命傳統(tǒng)，從小立志成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這表明()①文化是人類賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)②文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)③精神活動凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中④優(yōu)秀文化塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①③B．①④C．②③D．②④6、“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時(shí)的海浪一樣,增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了。”屠格涅夫的這段話表明（）A.文化在交流的過程中傳播B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量C.文化促進(jìn)了社會向前發(fā)展D.文化是綜合國力競爭的因素7、飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。金庸筆下形形色色的俠客基本都具有仁義、忠孝、志勇等品質(zhì),那種向死而生的家國情懷曾觸動幾億人的心。人民日報(bào)評論:“金庸的武俠作品,以故事、人物滋養(yǎng)著讀者的心靈,抒寫世道人心,浸潤著厚重的歷史與文化,承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?！边@告訴我們()。①武俠作品創(chuàng)作來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 ②文學(xué)作品能夠增強(qiáng)人的精神力量③金庸先生作品中的家國情懷激發(fā)了讀者的愛國主義情結(jié),引導(dǎo)人們向美向善④文學(xué)作品對人的影響是潛移默化的A.①②

B.①③

C.②④

D.③④8、在手寫書信傳統(tǒng)逐漸逝去的今天,《見字如面》電視欄目,用書信打開歷史,帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶,咀嚼書信中的故事,汲取精神養(yǎng)料。由此可見,手寫書信的有益內(nèi)容：（）①作為文化素養(yǎng)的核心,可促進(jìn)人的全面發(fā)展②作為文化符號,可展現(xiàn)人的精神情懷③作為豐富的物質(zhì)載體,可豐富人的精神世界④可傳遞情感,滋養(yǎng)人的心靈世界①②

B.①③

C.②④

D.③④9、大型詩詞文化類音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,將古老詩詞與流行音樂創(chuàng)新相結(jié)合,為傳統(tǒng)古詩詞插上音樂的翅膀,掀起了全民“詩詞熱”?！督?jīng)典詠流傳》和詩以歌,帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美,引起巨大反響。這給我們的啟示有：（）①大眾傳媒為文化的即時(shí)傳播與創(chuàng)新提供了不竭之源②融入時(shí)代性和時(shí)尚性,才能增強(qiáng)經(jīng)典詩詞的感染力③創(chuàng)新能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)同和傳承④傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合,便具有生機(jī)與活力

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④10、在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作是基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在,社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們：（）①文化發(fā)展與社會發(fā)展是同步的

②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化決定當(dāng)代文化創(chuàng)新

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性①②

B.①④

C.②④

D.③④11、近期,講述中國故事的電視劇《瑯琊榜》不僅在美國、韓國、新加坡等國電視臺熱播,而且登陸亞洲、非洲、北美等地的電視劇網(wǎng)站,受到億萬外國觀眾的熱捧。由此可見：（）①文化既是民族的又是世界的

②尊重文化多樣性要認(rèn)同其他民族文化③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段

④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能①②

B.①④

C.②③

D.③④12、我們的祖輩留給我們的藝術(shù)寶藏浩瀚精深。中國的民族音樂綿延千年，中國的舞臺傳統(tǒng)寫意凝練，是東方審美觀的獨(dú)特表達(dá)。放著自家的寶貝不為我所用，卻心甘情愿地被洋派俘虜、綁架，說到底是缺乏民族自信的表現(xiàn)。由此可見，推動中國文化發(fā)展必須：（）①堅(jiān)決反對“守舊主義”和“封閉主義”②堅(jiān)決反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”③弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身文化的認(rèn)同④加強(qiáng)文化交流借鑒，增進(jìn)對外來文化的理解①②

B.①④

C.②③

D.③④13、2019年2月5日，由中國國家京劇院與意大利艾米利亞一羅馬涅劇院基金會聯(lián)合制作的實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》在羅馬上演。該劇改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂元素，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力。這說明：①通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑②不同民族文化間的共性是人類文明進(jìn)步的重要動力③文化的交流、借鑒與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展④堅(jiān)持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④14、“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中,應(yīng)：①尊重文化多樣性,不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③面向世界,吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果

④推動文化創(chuàng)新,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A.①④

B.②④

C.①③

D.②③15、目前，在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是()A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B．增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合16、“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！泵恳淮紊鐣兏?，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明()A．每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C．社會制度更替時(shí)，文化會經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D．文化的發(fā)展影響社會制度的更替17、農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，搞好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做是因?yàn)?)①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．②③C．①④ D．③④18、就“科技創(chuàng)新2030—重大項(xiàng)目”，李克強(qiáng)總理指出，中國要創(chuàng)新發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵要發(fā)揮人力資源的作用，而人力資源很大程度上要靠科技引領(lǐng)，靠教育支撐。這是因?yàn)?)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技引領(lǐng)、教育支撐有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②教育是文化傳播的主要途徑③科學(xué)技術(shù)與教育是影響文化發(fā)展的重要因素，往往催生社會革命④科技影響文化發(fā)展，教育、現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展A．①② B．③④C．②③ D．①④19、精品的生命在哪里？我們應(yīng)該鮮明地回答，精品的生命在人民和生活中。只有廣大人民群眾認(rèn)可，思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一并獲得歷史檢驗(yàn)的作品才是精品。對此理解正確的是()A．人民群眾是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)B．文化創(chuàng)新要適應(yīng)大眾的審美要求，不需要體現(xiàn)文藝家的風(fēng)格和審美取向C．真正的精品一定要立足于人民群眾，服務(wù)于人民群眾D．大多數(shù)人認(rèn)可的作品就一定是精品20、“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？不僅那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也是報(bào)以苦笑。這從一個(gè)角度說明()①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、谏鐣?shí)踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史之中，也存在于現(xiàn)實(shí)之中④傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義降低，利用率不高A．①②B．①③C．②④ D．③④21、我國雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于：①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能

②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A、①②

B.①③

C.②④

D.③④22、中國名茶傳統(tǒng)工藝享譽(yù)全球,酒香茶是世界上首次實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)茶文化與酒文化跨界融合的奢侈鐵觀音,具有純天然鐵觀音茶泡出國酒香而不含酒精的鮮明個(gè)性,彰顯出和而不同的精神境界。酒香茶研制成功啟示我們：①文化在傳播的過程中完善

②文化創(chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過程③不同文化之間應(yīng)兼收并蓄

④文化創(chuàng)新必須反對“歷史虛無主義”A.①②

B.③④

C.②③

D.①④23、在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得稱贊的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭J(rèn)為你是覺得他老了、不中用了。這表明：①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志

②人們的交往方式都帶有各自的文化印記③文化素養(yǎng)是人們在生活體驗(yàn)中自發(fā)形成的④文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式A.①②

B.②③

C.②④

D.③④24、川劇有三百年歷史，流行于我國西南地區(qū)。明末清初，各地移民入川過程中，江蘇、江西、陜西等地南北聲腔與四川方言土語及說唱曲藝相互糅合，逐步形成了川劇“昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)”五腔特色。這表明：①交流借鑒融合是文化創(chuàng)新的必經(jīng)之路

②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的客觀要求③博采眾家之長是文化創(chuàng)新的基本途徑

④批判繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的重要根基A.①②

B.①③

C.②④

D.③④25、大型人文藝術(shù)節(jié)目《信中國》是央視2018年推出的開年大片，節(jié)目每季精選一個(gè)書信主題，由著名演員以及觀眾喜愛的各界文藝工作者來讀書信，使用最新舞臺科技、老照片、影像資料鮮活呈現(xiàn)，營造出電影化的節(jié)目效果，充分做到了對價(jià)值觀和社會現(xiàn)實(shí)的雙層關(guān)照，用語言的力量傳遞時(shí)代信念，反響強(qiáng)烈。這表明：①社會的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力

②文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化繁榮③文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價(jià)值

④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動文化創(chuàng)新A.①③

B.①②

C.②③

D.①④二、非選擇題（共50分）（請把答案寫在答題卷上）26．(15分)某中學(xué)在長期的發(fā)展中非常重視校園文化建設(shè)，形成了基于科學(xué)和民主的“高、正、實(shí)”的價(jià)值理念，“立志、努力、為公”的校訓(xùn)，“大氣、開明、開化、開放”等為核心內(nèi)容的校園文化，開展了系列體育文化節(jié)、科技節(jié)、生活技能節(jié)等文化活動，努力營造一種體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的文化氛圍。在校園文化的引領(lǐng)下，大大促進(jìn)了學(xué)生和學(xué)校的“自主發(fā)展”，贏得廣泛的社會聲譽(yù)。結(jié)合材料，從文化對人的影響角度，說明該校重視自身文化建設(shè)的意義。27、（15分）閱讀材料，完成下列要求。在古代，中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲后，促進(jìn)了歐洲的啟蒙運(yùn)動、文藝復(fù)興。歐洲人用中國人發(fā)明的指南針實(shí)現(xiàn)了地理大發(fā)現(xiàn)，用火藥發(fā)明了槍炮，摧毀了封建主義的堡壘。外國科技文化如印度、阿拉伯的數(shù)學(xué)、天文歷算、醫(yī)藥等，也陸續(xù)傳入中國。吸收埃及玻璃制造技術(shù)后，中國制造的玻璃器皿質(zhì)量得到提高。中國青花瓷在用料、紋飾、造型上受到伊斯蘭文化的深刻影響。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。結(jié)合材料，請運(yùn)用文化多樣性的知識，對此加以說明。（20分）閱讀材料，完成下列要求。

精瘦見骨的阿大有嚴(yán)重的駝背，今年60歲，做蔥油餅已32年。他堅(jiān)持用傳統(tǒng)工藝做出的蔥油餅，口味極其地道。BBC拍攝的專題紀(jì)錄片，讓藏在拐角深處的阿大蔥油餅成，為“網(wǎng)紅美食”。

但“阿大蔥油餅”由于其經(jīng)營場所在民宅底樓，屬于非商用性質(zhì)，無法辦理相關(guān)證照'屬于無證照經(jīng)營：另外，阿大蔥油餅的油煙和顧客的嘈雜以及安全隱患，也遭到了周邊居民的多次投訴。如果遵循《食品安全法》嚴(yán)格執(zhí)法，阿大蔥油餅將難以為繼。

對于傳統(tǒng)美食無奈告別舞臺的話題，網(wǎng)民有兩種觀點(diǎn)：一方認(rèn)為，這些美食已經(jīng)成了許多人的牢固記憶，因?yàn)闊o證照而被取締，實(shí)在可惜；甚至有人評論說，有證照卻不重視食品安全和品質(zhì)的，大有人在，為何偏偏要拿“蔥油餅”開刀？

另一方卻認(rèn)為，無證照經(jīng)營，法理不容。違法的美食，無論味道有多好，也不能縱容。如果默許甚至鼓勵這些違法的美食存在，那么對于其他辦理了證照的合法經(jīng)營者而言，豈非不公平？

結(jié)合上述材料，探究回答下列問題

（1）運(yùn)用“文化傳承和創(chuàng)新”的有關(guān)知識分析“阿大蔥油餅”成為“網(wǎng)紅美食”對中華文化的意義。（14分）

（2）請你為我國傳統(tǒng)美食走紅網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)3條廣告語。（6分）新余市第六中學(xué)2020—2021學(xué)年度高二上第一次段考政治試卷參考答案1．DA錯在“有形”上；B錯在“全部”上；C錯在“只能”上；D表述正確且符合題意。2．A材料表明王國文明的發(fā)展伴隨了帝國體制的構(gòu)建、完善和衰敗，這表明文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，①正確；中心城市的出現(xiàn)是王國文明的見證，標(biāo)志著中華文明的誕生，這表明人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，②正確；人們在社會生活中獲得和享用文化在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；文化是精神力量，不是物質(zhì)力量，④錯誤。故本題答案應(yīng)為A。3．C環(huán)境影響人的發(fā)展，但不是人發(fā)展的決定因素，A、B錯誤；文化對人的影響具有持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，但不是不變的，D錯誤；材料談的是環(huán)境對人的影響，C符合材料意思。4．AB說法錯誤；文化是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分，只有先進(jìn)、健康文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C說法錯誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步的，文化有自身的傳承性和相對獨(dú)立性，D說法錯誤；A正確且符合題意。本題答案選A。5、D物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯誤；③強(qiáng)調(diào)文化的特點(diǎn)，材料沒有體現(xiàn)；將“慶祝新中國成立70周年”納入學(xué)?！伴_學(xué)第一課”的內(nèi)容，并通過升旗儀式、主題班會等形式，引導(dǎo)青少年銘記革命歷史、繼承革命傳統(tǒng)，表明文化可以潛移默化地影響人，優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展，②④正確；故選D。6、B屠格涅夫說：“莎士比亞每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民”，這段話表明文化是一種強(qiáng)大的精神力量，B說法符合題意。A說法正確，但不符合題意。C說法不對，先進(jìn)的文化促進(jìn)了社會發(fā)展。D說法不對，文化不起決定因素。故本題答案選B。7、D“金庸的武俠作品以故事、人物滋養(yǎng)著讀者的心靈,抒寫世道人心,浸潤著厚重的歷史與文化,承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”告訴我們其作品中的家國情懷激發(fā)了讀者的愛國主義情結(jié),引導(dǎo)人們向美向善,文學(xué)作品對人的影響是潛移默化的,③④符合題意;文化創(chuàng)作來源于社會實(shí)踐,①錯誤;只有優(yōu)秀文化才能增強(qiáng)人的精神力量,②錯誤。8、C用書信打開歷史,帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶,咀嚼書信中的故事,汲取精神養(yǎng)料,說明書信內(nèi)容作為文化符號,可展現(xiàn)人的精神情懷,能傳遞情感,滋養(yǎng)人的心靈世界,②④正確。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心,①錯誤。手寫書信的有益內(nèi)容,屬于文化,不是物質(zhì)的東西,③錯誤。9、C大型詩詞文化類音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,將古老詩詞與流行音樂創(chuàng)新相結(jié)合,為傳統(tǒng)古詩詞插上音樂的翅膀,掀起了全民“詩詞熱”?！督?jīng)典詠流傳》和詩以歌,帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美,引起巨大反響。這啟示我們?nèi)谌霑r(shí)代性和時(shí)尚性,才能增強(qiáng)經(jīng)典詩詞的感染力,推動文化的創(chuàng)新,②③符合題意。大眾傳媒為文化的即時(shí)傳播與創(chuàng)新提供了條件,但是實(shí)踐是文化創(chuàng)新的不竭之源,①是錯誤的。④說法過于絕對,排除。故本題答案選C。10、C材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化中過去與現(xiàn)在“孝”的“變”與“不變”,一方面體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,另一方面體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,②④正確。①中的“同步”說法錯誤。③中的“決定”說法錯誤。11、B講述中國故事的電視劇《瑯琊榜》在國外熱播,說明文化既是民族的又是世界的;中國電視劇《瑯琊榜》在國外熱播以及通過網(wǎng)站受國外觀眾熱捧,都體現(xiàn)出大眾傳媒在文化傳播中的強(qiáng)大功能。①④正確。尊重文化多樣性要尊重其他民族文化,認(rèn)同本民族文化,②錯誤。商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑之一而不是手段,③說法錯誤。12、C13、B實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂元素，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力，這說明通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑，文化的交流、借鑒與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展，①③正確且符合題意；文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，②錯誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，堅(jiān)持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④錯誤。故本題答案選B。14、AC題干中的話的意思是,和諧就像做肉羹,用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉。如果用清水來給清水增加味道,誰能喝得下去?如果只是一琴或一瑟,誰能聽得下去?它強(qiáng)調(diào)要尊重文化多樣性,加強(qiáng)不同文化的交流互鑒,①③正確切題。②④不合題意。15、C針對少數(shù)民族文化傳承的困境，急需要我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化以維護(hù)文化的多樣性，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)狀況不符；B項(xiàng)不能解決當(dāng)前問題；D項(xiàng)與題意不符。16、BA項(xiàng)是對題目簡單的重復(fù)；C項(xiàng)與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是社會變革的作用，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，應(yīng)排除；B正確且符合題意。17、C依托傳統(tǒng)村落，傳承傳統(tǒng)文明，體現(xiàn)了精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①正確；農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，④正確，C入選；②不符合題意，材料不強(qiáng)調(diào)文化的特性；③說法明顯錯誤。18、D②表述錯誤，教育是文化傳播的主要途徑之一。③表述與題意無關(guān)，材料沒有涉及到社會革命。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)了人才、科技、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，其原因是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技引領(lǐng)、教育支撐有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技影響文化發(fā)展，教育、現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，故①④入選。選D。19、C檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是社會實(shí)踐，A說法錯誤；適應(yīng)大眾的審美要求與體現(xiàn)文藝家的風(fēng)格及審美取向并不矛盾，B說法也錯誤；大多數(shù)人認(rèn)可不是判斷精品的標(biāo)準(zhǔn)，D錯誤；C正確且符合題意。20、A③是傳統(tǒng)文化的含義，題干強(qiáng)調(diào)正確對待傳統(tǒng)文化，與題意不符，不選。傳統(tǒng)文化對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)仍有重要意義，④錯誤，不選。①②符合題意，入選。21、D我國雜技?xì)v史悠久。如今,在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,使其蜚聲海內(nèi)外。這主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求,借助現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色,③④正確;①不是我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的主要原因;②中的“取代”說法錯誤。22、B本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑和方向。酒香茶是中國傳統(tǒng)茶文化與酒文化的融合,并未涉及文化的傳播,排除①;文化創(chuàng)新是改造傳統(tǒng)文化的過程,也是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程,②說法不正確;茶酒文化的跨界融合表明不同文化之間應(yīng)兼收并蓄,③正確切題;酒香茶繼承了傳統(tǒng)文化,告訴我們文化創(chuàng)新要反對“歷史虛無主義”,④正確切題。23、C①表述錯誤，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。②符合題意，不同民族對于讓座的態(tài)度表明人們的交往方式都帶有各自的文化印記。③表述錯誤，文化素養(yǎng)是自覺形成的，不是自發(fā)形成的。④符合