山東省高三新高考模擬導(dǎo)航歷史試題（第二卷）

山東省2020屆新高考模擬導(dǎo)航歷史試題（第二卷）一、單選題1.孔子把“仁”說(shuō)成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這些均反映出A.儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B.儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C.儒家思想與宗法制相糅合D.儒家用禮義道德遏制人欲【答案】C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系特征，說(shuō)明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯(cuò)誤；仁是維護(hù)等級(jí)秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】.宗法制對(duì)后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。2.北宋時(shí)，科舉高中狀元是頭等光榮的事情，就算是大將軍帶兵數(shù)十萬(wàn)，“恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及也”。這反映了（）A.重文輕武導(dǎo)致價(jià)值觀念變化 B.文武并重導(dǎo)致邊患危機(jī)消除C.科舉完善促進(jìn)民間教育繁榮 D.武將專權(quán)遭到中央政府壓制【答案】A【解析】根據(jù)題干，將軍帶兵光復(fù)幽薊，驅(qū)逐敵寇所獲得的榮耀，都比不上科舉高中狀元所獲得的榮譽(yù)，反映了宋朝文人地位高于武將，這是宋代重文輕武觀念導(dǎo)致的結(jié)果，A正確；題干通過(guò)科舉中狀元與邊關(guān)大將的對(duì)比，表現(xiàn)出的是重文輕武的觀念，而不是文武并重的觀念，也不能體現(xiàn)科舉制完善促進(jìn)民間教育的繁榮，排除BC；武將專權(quán)表現(xiàn)最突出的是唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除D。3.西漢時(shí)期董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；東漢時(shí)期諫官成為定官，諫官制度（專職監(jiān)察皇帝的制度）得到發(fā)展；唐朝時(shí)三省六部制進(jìn)一步完善。這反映出漢唐時(shí)期（）A.中央集權(quán)制度有一定的民主性B.君主專制制度不斷地完善C.翼圖解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾D.開始限制君主的權(quán)力【答案】B【解析】試題分析：董仲舒的學(xué)說(shuō)神化君權(quán)，為君主專制制度提供了理論基礎(chǔ)，客觀上有利于以“天”名義制約君權(quán)，防止暴政；東漢以后諫官的職責(zé)是向皇帝進(jìn)諫，指出皇帝的過(guò)失；唐朝的三省六部中，三省在皇帝之下進(jìn)行決策且相互制約，三省為皇帝最終決策提供重要參考，可以避免皇帝決策的失誤。三者的共同點(diǎn)是保證決策的正確，為皇權(quán)服務(wù)，故B正確。A、C項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，因?yàn)榛实廴匀徽莆諞Q策權(quán)，并非少數(shù)服從多數(shù)；在中國(guó)封建社會(huì)，皇權(quán)至高無(wú)上，所有人都不可能限制皇權(quán)，諫官的進(jìn)諫、三省的決策能不能得到皇帝的認(rèn)可，取決于皇帝的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·君主專制制度不斷地完善4.中國(guó)古代農(nóng)民的實(shí)際負(fù)擔(dān)，并不等同于政府的賦稅征課額，歷史上賦役歷來(lái)就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”的弊病。這一弊病根源于A.農(nóng)業(yè)社會(huì)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C.專制王權(quán)之下法治精神的匱乏D.傳統(tǒng)文化重義輕利的價(jià)值追求【答案】C【解析】【詳解】“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”說(shuō)明“征發(fā)無(wú)度，稅無(wú)定準(zhǔn)”，體現(xiàn)了法治精神的匱乏，故選C；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念，排除A；材料沒有反映農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱性的信息，排除B；選項(xiàng)D與材料無(wú)關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是通過(guò)材料中“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”得出政府法治精神的匱乏。5.下圖是1843～1858年中國(guó)生絲出口數(shù)量統(tǒng)計(jì)示意圖。該圖反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.外商企業(yè)大量涌入B.洋務(wù)工業(yè)取得成效C.民族資本主義產(chǎn)生D.自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體【答案】D【解析】【詳解】材料表明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)生絲出口數(shù)量大幅增長(zhǎng)，這說(shuō)明中國(guó)逐漸淪為外國(guó)的原料產(chǎn)地，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，這是自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。材料與外商企業(yè)大量涌入無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤。洋務(wù)工業(yè)是19世紀(jì)60年代到90年代，而材料中的時(shí)間是18431858年，時(shí)間不符，故B錯(cuò)誤。民族資本主義產(chǎn)生是在19世紀(jì)60年代，與材料時(shí)間不符，C錯(cuò)誤。6.甲午戰(zhàn)敗后，梁?jiǎn)⒊袊@：“吾國(guó)則一經(jīng)庚申圓明園之變，再經(jīng)甲申馬江之變，而十八行省之民，尤不知痛癢，未嘗稍改其頑固囂張之習(xí)。直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要影響是A洋務(wù)派提出中體西用思想B.刺激民眾憂患意識(shí)的產(chǎn)生C.迫使中國(guó)擴(kuò)大對(duì)列強(qiáng)開放D.臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)高漲【答案】B【解析】依據(jù)材料“直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”，結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，《馬關(guān)條約》的簽訂使得民眾的民族意識(shí)覺醒，民眾憂患意識(shí)產(chǎn)生，故B項(xiàng)正確；中體西用思想與“直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸”不符，應(yīng)排除A項(xiàng)；材料主要說(shuō)明民眾的民族意識(shí)覺醒，C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除；材料信息不涉及臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵信息是“直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”，聯(lián)系所學(xué)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響分析解答。7.1924年8月，孫中山指出：“現(xiàn)在一般青年學(xué)者信仰馬克思主義，一講到社會(huì)主義，便主張用馬克思的辦法來(lái)解決中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，但是我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”。這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨（）A.注重借鑒科學(xué)社會(huì)主義的精神 B.喪失了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的主導(dǎo)地位C.試圖消除與中國(guó)共產(chǎn)黨的分歧 D.逃避現(xiàn)實(shí)希求在革命中得到認(rèn)可【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”可知孫中山不主張使用馬克思主義，但對(duì)馬克思主義可以借鑒，故選A；材料反映了孫中山對(duì)馬克思主義進(jìn)行借鑒的主張，無(wú)法說(shuō)明國(guó)民黨喪失了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的主導(dǎo)地位、試圖消除與中共的分歧和逃避現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容，排除BCD。8.1954年12月，毛澤東在一次談話中總結(jié)到：“瑞金時(shí)代是最純潔、最清一色的了，但那時(shí)我們的事特別困難，結(jié)果是失敗了。所以真理不在乎是不是清一色。”其意在強(qiáng)調(diào)A.發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用B.繼續(xù)堅(jiān)持新民主主義政治路線C.學(xué)會(huì)正確處理人民內(nèi)部的矛盾D.堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針【答案】A【解析】【詳解】從材料中的時(shí)間信息“1954年”和“所以真理不在乎是不是清一色”等信息來(lái)看，毛澤東意在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。1954年一屆全國(guó)人大召開后，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議不再代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)，但作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在。故答案為A項(xiàng)。1954年已開始向社會(huì)主義過(guò)渡，排除B項(xiàng)；1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話是強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)正確處理人民內(nèi)部的矛盾，排除C項(xiàng)；“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的提出是在1956年，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了打敗蔣介石，建立新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立起了包括全體中國(guó)人民在內(nèi)的最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在推翻蔣介石國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的斗爭(zhēng)中起了極其重要的作用。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)走人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。在新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的新歷史時(shí)期，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)等方面發(fā)揮了重大作用。9.“鄧小平把人們想瘋了的財(cái)富定義為人民的合法追求目標(biāo)。政府給政策、給條件、給機(jī)會(huì)，于是財(cái)富以及財(cái)富所能夠?qū)崿F(xiàn)的‘幸福生活’，其實(shí)是奢華生活，變成了近在眼前的甘泉，而不再是遠(yuǎn)在天邊的海市蜃樓?！痹摬牧现饕獜?qiáng)調(diào)A.鄧小平理論指引著新時(shí)期的改革取得顯著成就B.政府的決策是人民生活水平提高的最主要因素C.改革開放時(shí)期追逐財(cái)富已經(jīng)成為一種社會(huì)思潮D.人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“鄧小平把人們想瘋了的財(cái)富定義為人民的合法追求目標(biāo)”可知材料主要強(qiáng)調(diào)鄧小平理論的指導(dǎo)作用，故選A；人民生活提高的因素很多，政府決策并不是最主要因素，B錯(cuò)誤；CD不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除。10.奧古斯都允許外出當(dāng)兵的兒子，對(duì)他在服役期間取得的財(cái)物享有合法權(quán)利，如果該兒子在未立遺囑的情況下死亡，其財(cái)產(chǎn)將轉(zhuǎn)歸其父。后來(lái)，這一原則也適用于在其他各種公務(wù)部門服務(wù)時(shí)獲取的財(cái)物。此外，對(duì)不是來(lái)源于父親的財(cái)產(chǎn)，同樣也允許兒子享有一定程度的利益。材料說(shuō)明在羅馬帝國(guó)時(shí)期A.積極鼓勵(lì)兒子離家外出當(dāng)兵B.父親的利益是執(zhí)法的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.用法律來(lái)協(xié)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)的矛盾D.父子關(guān)系是法律關(guān)注的核心【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。從材料的描述中可知，在羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬法可以解決財(cái)產(chǎn)權(quán)上的矛盾。所以答案選C?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治文明·羅馬人的法律·羅馬法的目的【名師點(diǎn)睛】羅馬法的本質(zhì)及影響：（1）羅馬法的實(shí)質(zhì)：維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益，保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，是奴隸制的法制體系。恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。（2）世界性的法律影響：近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！胺擅媲叭巳似降取钡脑瓌t也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了。11.我們之所以把希臘的智者學(xué)派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是A.開始沖擊歐洲中世紀(jì)封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治B.最早的確立起了人文主義思想體系C.已逐漸反映了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀D.發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想【答案】D【解析】【詳解】智者學(xué)派提出人是萬(wàn)物的尺度，不再思考世界萬(wàn)物的本原這些問題，首次將目光轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣?huì)的關(guān)注，肯定現(xiàn)世生活和人，故D正確；A是文藝復(fù)興，排除；智者學(xué)派很少有系統(tǒng)著作傳世，所以他們并沒有確立起了人文主義思想體系，排除B；智者學(xué)派產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，不可能反映資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，C錯(cuò)誤。12.巴黎公社的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公社委員會(huì)，公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)，實(shí)行普遍的直接選舉，公社的一切管理人員直接向選民負(fù)責(zé)，接受選民的監(jiān)督，為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家提供了重要經(jīng)驗(yàn)。這里的“經(jīng)驗(yàn)”是指A.為民主集中制提供了借鑒B.為民主共和制度開辟了道路C.為直接民主制積累了經(jīng)驗(yàn)D.豐富了三權(quán)分立理論的內(nèi)涵【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)”“公社的一切管理人員直接向選民負(fù)責(zé)”等信息來(lái)看，巴黎公社一方面確立了民主制度，另一方面又實(shí)行民主基礎(chǔ)上的權(quán)力集中，為后來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的民主集中制提供了借鑒。故答案為A項(xiàng)。民主共和制度最早由資產(chǎn)階級(jí)確立，排除B項(xiàng)；公社委員會(huì)由選舉產(chǎn)生，代表人民行使權(quán)力，說(shuō)明巴黎公社實(shí)行間接民主，排除C項(xiàng)；“公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)”說(shuō)明巴黎公社不是實(shí)行三權(quán)分立體制，排除D項(xiàng)。13.綜合上表可知，在工業(yè)革命期間，英國(guó)A.工人實(shí)際收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步增長(zhǎng)B.工人生活整體上沒有改善C.經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展依賴于廉價(jià)的勞動(dòng)力D.社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大【答案】D【解析】【詳解】由題目中的圖表中1770——1835年間，英國(guó)國(guó)民總收入增加兩倍多，1755——1835年間，英國(guó)工人實(shí)際工資增長(zhǎng)不到兩倍的現(xiàn)象可知該時(shí)期的英國(guó)社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)的說(shuō)法與題目中的圖表中1770——1793年間，英國(guó)國(guó)民總收入不斷增加，1755——1797年間，英國(guó)工人實(shí)際工資有所下降的現(xiàn)象不符，故排除；B項(xiàng)的說(shuō)法與題目中的圖表中1755——1835年間，英國(guó)工人實(shí)際工資總體上有所上升的現(xiàn)象不符，故排除；題目中的圖表中未提及英國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要原因，故無(wú)法得出C項(xiàng)的結(jié)論?！军c(diǎn)睛】本題主要考查英國(guó)工業(yè)影響，要求學(xué)生結(jié)合英國(guó)工業(yè)革命的基本史實(shí)來(lái)分析材料，分析出正確的選項(xiàng)，本題回答的重點(diǎn)是要從表格中的數(shù)據(jù)分析得出，國(guó)民總收入增加的速度超過(guò)工人工資增長(zhǎng)速度。14.1958年全球最大的飲料公司可口可樂公司進(jìn)入印度市場(chǎng)，20年后宣布退出，原因是印度政府要求跨國(guó)公司將其股份減少到50％以下。結(jié)果導(dǎo)致印度22家瓶裝廠停產(chǎn)、數(shù)千工人失業(yè)。1993年，印度政府主動(dòng)召回可口可樂，但可口可樂公司仍遇到種種危機(jī)，甚至被要求公布秘方以防止里面有超標(biāo)的殺蟲劑含量。2006年，雙方以和解告終。由此可知在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中A.不同國(guó)家的公司監(jiān)管、規(guī)則相同B.跨國(guó)公司進(jìn)入別國(guó)必然會(huì)遭到抵制C.印度與可口可樂的目標(biāo)一致D.要掌握好開放和保護(hù)的適度性【答案】D【解析】【詳解】本題考查了跨國(guó)公司?！安煌瑖?guó)家的公司監(jiān)管、規(guī)則相同”的說(shuō)法明顯不符合事實(shí)，故排除A項(xiàng)；“跨國(guó)公司進(jìn)入別國(guó)必然會(huì)遭到抵制”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合實(shí)際情況，故排除B項(xiàng)；根據(jù)可口可樂公司在印度市場(chǎng)的進(jìn)出可以看到可口可樂公司和印度的目標(biāo)并不一致，故排除C項(xiàng)。根據(jù)“印度政府要求跨國(guó)公司將其股份減少到50％以下。結(jié)果導(dǎo)致印度22家瓶裝廠停產(chǎn)、數(shù)千工人失業(yè)。1993年，印度政府主動(dòng)召回可口可樂，但可口可樂公司仍遇到種種危機(jī)，甚至被要求公布秘方以防止里面有超標(biāo)的殺蟲劑含量”可知在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中應(yīng)該掌握好開放和保護(hù)的適度性，故選D。二、材料題15.唐裝的概念與唐期有關(guān)，但并非只是指唐朝時(shí)期的服裝，而是對(duì)各種富于中國(guó)特色的中式服裝的泛稱。閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝的服飾種類有袍、襕、襦、衫、貫頭衣、裙、披帛等。早期袍服的袖子多用大袖，后未，少數(shù)民族地區(qū)緊身、窄袖的樣式，也被漢族人民所接受。一般平民用素色的麻布縫制狹小袖口的袍子，與用考究的綢、絲段縫制的文官繡飛禽、武官繡走獸的肥大袖子的官袍形成強(qiáng)烈的反差。歷宋、元至明，外國(guó)將中國(guó)或與中國(guó)有關(guān)的物事稱之為“唐”，中式服裝叫做”唐裝”?！獡?jù)權(quán)江華《話說(shuō)唐裝——談唐裝的現(xiàn)代傳承》等整理材料二現(xiàn)在的“唐裝”基本上是以清末的對(duì)馬褂為基礎(chǔ)，經(jīng)改良而成的中式輕上裝。為什么不把“唐裝”稱為“滿裝”呢？一是因?yàn)轳R褂也不純粹是滿族人的服裝，它是長(zhǎng)期以未滿、漢服飾不斷融合的產(chǎn)物；二是從清末到民國(guó)時(shí)期被公認(rèn)的“國(guó)服”是中山裝。1912年，民國(guó)政府規(guī)定了中山裝的形制，并予禮義廉恥、三民主義和共和理念、五權(quán)憲法、和平統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)等治國(guó)寓意。1929年，國(guó)民政府規(guī)定“制服用中山裝”?！獡?jù)夏目晶子《“唐裝”的流行及其背景》等整理材料三2001年在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)們身穿洋溢著濃厚中華神韻的的中式服裝亮相。這套衣服經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代二者之間，在款式、面料以及工藝上的保留與創(chuàng)新，并融入了新世紀(jì)時(shí)尚文化后的“唐裝”，并迅速成為新時(shí)代“國(guó)服”的代表。——丁錫強(qiáng)主編、李克讓主審《新唐裝》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括唐朝服飾的特點(diǎn)，并分析“唐裝”與唐朝的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中山裝成為“國(guó)服”的原因。（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析“新唐裝”迅速流行的意義。【答案】（1）特點(diǎn)：種類多樣；吸收少數(shù)民族特色；具有等級(jí)色彩；影響深遠(yuǎn)。關(guān)系：唐裝的概念與唐朝有關(guān)，但并非只指唐朝時(shí)期的服裝；唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，影響波及海外，外國(guó)人將中式服裝叫做“唐裝”或生活在海外的華人華僑所穿著的中式服裝被稱為“唐裝”。（2）原因：孫中山自行設(shè)計(jì)；中華民國(guó)的成立；中山裝具有深刻的寓意和豐富的文化內(nèi)涵；政府的提倡。（3）意義：有利于提高民族的自尊心、自信心和自豪感；有利于拓展中華文化的世界影響力；有利于增強(qiáng)對(duì)外開放的活力?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）一小問根據(jù)材料一“種類有袍、襕、襦、衫、貫頭衣、裙、披帛……少數(shù)民族地區(qū)緊身、窄袖的樣式，也被漢族人民所接受……一般平民用素色的麻布……綢、絲段縫制的文官繡飛禽、武官繡走獸的肥大袖子的官袍形成強(qiáng)烈的反差?！睆姆N類、吸收元素、等級(jí)特色歸納唐朝服飾的特點(diǎn)。二小問“唐裝”與唐朝的關(guān)系可結(jié)合唐朝的國(guó)際影響進(jìn)行分析得出結(jié)論。（2）根據(jù)材料二中“長(zhǎng)期以未滿、漢服飾不斷融合的產(chǎn)物……1912年，民國(guó)政府規(guī)定了中山裝的形制并予禮義廉恥、三民主義和共和理念、五權(quán)憲法、和平統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)等治國(guó)寓意。1929年，國(guó)民政府規(guī)定‘制服用中山裝’”從時(shí)代背景、個(gè)人努力及政府態(tài)度進(jìn)行分析即可。（3）根據(jù)材料“2001年在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)們身穿洋溢著濃厚中華神韻的的中式服裝亮相”“并融入了新世紀(jì)時(shí)尚文化后的“唐裝”，并迅速成為新時(shí)代“國(guó)服”的代表?！睆恼宫F(xiàn)中國(guó)文化，提升國(guó)際形象地位進(jìn)行及加快對(duì)外開放進(jìn)行闡述“新唐裝”迅速流行的意義16.黨的十七大把民主政治上升到前所未有的高度，第一次提出了“人民民主是社會(huì)主義的生命”的新命題。閱讀有關(guān)民主的材料，回答問題。材料一“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命（旨意）于成湯”。——《尚書》材料二關(guān)于蘇格拉底之死的材料材料三中書省負(fù)責(zé)定旨出命，長(zhǎng)官中書令二人；門下省掌封駁審議，長(zhǎng)官侍中二人；中書門下通過(guò)的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省執(zhí)行，尚書省長(zhǎng)官尚書令一人，副長(zhǎng)官左右仆射各一人?！吨腥A通史》材料四“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。西方民主的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自由平等，三權(quán)分立，多黨競(jìng)選、權(quán)力制衡等等。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后，出現(xiàn)了開設(shè)議院的各種方案和對(duì)民權(quán)，自由觀念的宣傳，如康有為以“幾何原理”的形式肯定人人生而平等，嚴(yán)復(fù)提出西方因?yàn)椤耙宰杂蔀轶w，以民主為用”而強(qiáng)盛，中國(guó)的民主啟蒙由此發(fā)端。——《世界文明史》材料五在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。在代議機(jī)構(gòu)的設(shè)置上，有的資本主義國(guó)家實(shí)行兩院制，有的實(shí)行一院制。（1）指出材料一中“民主”的含義。根據(jù)材料二，歸納雅典民主存在的問題。（2）根據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的制衡與我國(guó)古代對(duì)官吏的制約有什么本質(zhì)差異？（3）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方代議制民主是怎樣確立的？試舉例說(shuō)明代議制民主政治的“具體方式”有哪些不同？（4）古今中外不同民主發(fā)展模式給你有何啟示？【答案】（1）“民主”指君主，最高統(tǒng)治者。民主范圍狹窄，參政方式原始，國(guó)家權(quán)力濫用。（2）我國(guó)古代政治體制，如三省六部制，最終受制于皇權(quán)，體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的特點(diǎn)；西方的三權(quán)分立受制于憲法，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的特點(diǎn)。（3）確立：改革或者革命君主立憲與民主共和。（4）民主具有階級(jí)性；尊重不同的政治文明；從國(guó)情出發(fā)，選擇適合的政體，不能照搬別國(guó)模式；加強(qiáng)民主法制建設(shè)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料“天惟時(shí)求民主”可知民主指是最高統(tǒng)治者。根據(jù)材料中蘇格拉底審判的過(guò)程可以推斷出雅典民主政治的局限為民主范圍狹窄，參政方式原始，國(guó)家權(quán)力濫用。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方對(duì)權(quán)力的制約主要是為了防止專制統(tǒng)治的出現(xiàn)，是民主政治的產(chǎn)物；中國(guó)對(duì)官員權(quán)力的制約主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，是專制的產(chǎn)物。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方資產(chǎn)階級(jí)代議制確立的方式主要有革命和改革。政體主要分為君主立憲與民主共和。（4）結(jié)合上述分析可知啟示需要從文明的差異性、國(guó)情出發(fā)、民主法制建設(shè)等方面進(jìn)行分析即可。17.書院是中國(guó)古代特有的教育組織形式。它以民間創(chuàng)辦為主，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)，其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式，為歷代教育家所取鑒。閱讀材料，完成下列要求。唐代書院的名稱最早見于唐代，民間書院傳道授業(yè)，教化公眾，得到朝廷鼓勵(lì)。唐中期以后書院多集中于長(zhǎng)江流域，較著名的有衡陽(yáng)石鼓書院，白鹿洞書院等。兩宋民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學(xué)的一體化，注重探討義理，注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，宋代主要分布在南方，著名的書院有：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、石鼓書院等。元朝官學(xué)化是元代書院的一大特點(diǎn)，將書院山長(zhǎng)列為名地管學(xué)提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財(cái)權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過(guò)考核也可以進(jìn)入仕途。這樣，書院完全被納入官方教育體制。明朝明初一百年間，書院一直處于沉寂狀態(tài)。至成化后，書院逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間興盛。明代最著名的書院是位于江蘇無(wú)錫的東林書院。書院盛行“講會(huì)”制度，允許不同的學(xué)派講學(xué)，百家爭(zhēng)鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評(píng)朝臣，批評(píng)時(shí)政，政治性傾向加強(qiáng)，朝廷屢次禁毀書院。清朝清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對(duì)書院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間，改書院為學(xué)堂，晚清書院衰落?！幾脏嚭槎伞吨袊?guó)書院史》等上表為中國(guó)古代書院的發(fā)展簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合）【答案】示例1：論題：專制主義的強(qiáng)化對(duì)書院發(fā)展的影響（民辦向官辦發(fā)展）。論述：唐宋以來(lái)，隨著專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，政府日益加強(qiáng)對(duì)文化教育的控制。唐代時(shí)期，民間書院尚能得到朝廷鼓勵(lì)；兩宋時(shí)期，隨著理學(xué)的興起和發(fā)展,書院逐漸成為宣楊儒家忠孝節(jié)義。維護(hù)專制主義政治制度的場(chǎng)所；元朝時(shí)期，書院負(fù)責(zé)人由官府任免、財(cái)權(quán)也受到官府節(jié)制。民間書院完全被納入官方教育體制；明清時(shí)期，厲行文化專制，實(shí)行八股取士，大興文字獄，政府屢次禁毀民間書院，大力干預(yù)院建設(shè),書院日漸衰落。小結(jié):綜上所述，由于中國(guó)古代專制主義的影響，民間書院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，日益被官辦書院所取代。示例2論題:民間書院開辟了一種獨(dú)特的教育模式。論述:在培養(yǎng)目標(biāo)上，書院追求學(xué)生人格的完善，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn)，而不像官學(xué)那樣以科舉入仕為主要日標(biāo)；在教學(xué)方式上，帥生之間注重質(zhì)疑問難，注意啟發(fā)學(xué)生思維；在學(xué)術(shù)氛圍上，書院倡導(dǎo)并推行“講會(huì)“制度，注重學(xué)術(shù)研討，倡導(dǎo)不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與交流。小結(jié):綜上所述,書院的教育實(shí)踐,與漢代以來(lái)太學(xué)所形成的官辦教育風(fēng)格迥然不同,其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式,為歷代教育家所取鑒。示例3:書院促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展、傳播。示例4

:經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育文化的作用【解析】本題屬于開放型試題，解答此類試題首先要依據(jù)材料信息提取觀點(diǎn)，本題可以從表格信息中提取“專制主義的強(qiáng)化對(duì)書院發(fā)展的影響”或者從“民間書院開辟了一種獨(dú)特的教育模式”“書院促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展、傳播”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育文化的作用”等觀點(diǎn)；第二小問闡述依據(jù)提取的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證即可，比如第一個(gè)論點(diǎn)可以從唐宋元明清時(shí)期政治和思想變化對(duì)于書院發(fā)展影響歸納回答，最后總結(jié)觀點(diǎn)即可。點(diǎn)睛：開放式論述題確定論題至關(guān)重要,擬定論題的最基本的原則是要對(duì)所選論題非常熟悉,自己頭腦中要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐自己所選論題。自己掌握的史實(shí)越多,論證起來(lái)就越容易、越充分,得分率也就越高。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代蓋天說(shuō)認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說(shuō)能夠解釋很多天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。渾天說(shuō)認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭(zhēng)議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰(shuí)更符合實(shí)際從而確定使用誰(shuí)的歷法。結(jié)果渾天說(shuō)一方勝出，制定了中國(guó)歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭(zhēng)也拉開了帷幕。爭(zhēng)議中，雙方大都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量……這些都與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見?！幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等材料二公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測(cè)結(jié)果，提出了地心說(shuō)體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說(shuō)。從此，地心說(shuō)與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)。后來(lái)，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界催促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說(shuō)話，并宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“錯(cuò)謬的和完全違背《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說(shuō)還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽(yáng)是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實(shí)是繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)?！幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：爭(zhēng)議延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)，成就豐富；注重實(shí)際測(cè)量方式進(jìn)行檢驗(yàn)（重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理）；學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，影響：促進(jìn)中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密（加深了天人感應(yīng)觀念）。（2）變化：近代科技誕生；科學(xué)技術(shù)從神學(xué)中獨(dú)立開來(lái)；形成了新的科學(xué)體系；建立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)世界觀；近代天文學(xué)革命等科學(xué)的進(jìn)步；科學(xué)家的努力；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎(jiǎng)勵(lì)科技等?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料一“雙方大都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行……持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望