《二、當仁不讓于師》教學設計(甘肅省市級優(yōu)課)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計【教學目標】知識與能力：1．領會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。2．梳理課文內容，了解四弟子的志向。3．積累本課文言知識。過程與方法：1．通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。2．通過小組討論探究四弟子的志向及性格，體會孔子的思想。情感、態(tài)度與價值觀：本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認真分析鑒賞，可以了解孔子教學思想、人格魅力，師生之間的和諧關系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價值觀，仍極有啟發(fā)?！窘虒W重點】1．辨析多義詞：如、方、與。2．掌握文言文中賓語前置的一般規(guī)律。3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀?！窘虒W難點】探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。【教學方法】角色朗讀、小組討論、交流點撥【教具準備】多媒體一體機【課時安排】一課時【教學步驟】一、導入：1988年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：（一）教育思想類：有教無類、因材施教等；（二）教學方法類：舉一反三、學思結合、溫故知新等；（三）教學態(tài)度類：不恥下問、學而不厭、誨人不倦等。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。二、解題：子路，姓仲名由，字子路（由）；曾皙，姓曾名點，字皙（點）；冉有，姓冉名求，字子有（求）；公西華，復姓公西，名赤，字子華（赤）。侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。當時由51歲，點39歲，求31歲，赤18歲，可見，學生們的名字是按照年齡的大小來排列，這也符合儒家所強調的禮儀制度。三、朗讀課文：師生扮演角色朗讀課文，感知當時的場景，可隨機請五名學生分別擔當子路、曾皙、冉有、公西華和旁白角色，教師擔當孔子角色，分角色朗讀課文，同時，教師打開伴音《禪院鐘聲》，營造朗讀的氛圍。重點字音：攝shè俟sì莫mù哂shěn鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn四、分析課文：1．孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）2．根據(jù)內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語文概括段意。.第一部分（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。

五、賞析交流：（一）孔子問志部分：（該部分由教師示范講解）1．文言知識：毋吾以也——否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也。毋，不要。以，認為。不要認為這樣就不說了。不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。則何以哉——疑問句中，疑問代詞做賓語要前置，你們打算做點什么呢？2．尋找規(guī)律和方法：（1）古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。（2）古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3．賞析：孔子一開始便用溫和自謙的話語打消弟子們的思想顧慮，給學生創(chuàng)造說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽談個人志向?！普T、和藹可親、平易近人。（二）弟子述志部分：（該部分由學生分四個小組研討，給學生充分的時間，讓學生交流意見，然后有各小組代表發(fā)言，其他同學也可以補充發(fā)言。）問題1．子路、曾皙、冉有、公西華四人各有怎樣的志向？問題2．從他們的言談中可以看出他們各自有怎樣的性格特點？明確：1．子路（志向）：側重強國。子路（性格）：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔荆勇吩谒磥?，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。2．冉有（志向）：側重富國。冉有（性格）：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。3．公西華（志向）：側重以禮治邦。公西華（性格）：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。4．曾皙（志向）：娛情山水。曾皙（性格）：灑脫高雅、從容淡定、淡泊功名。在老師問到別的同學的志向時，他正在彈瑟。當老師問到他時，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌保憩F(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。從表面看，曾皙并沒有談論什么治國平天下的大事，而只是談談風月，說說游玩。但實際上，他所描繪的是較子路等人的志向更為高遠的境界。如果說子路等人的胸懷之多還在小康國家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。（三）孔子評志部分：問題：孔子對四弟子述志的態(tài)度怎樣？明確：子路——哂之。贊成他的治國志向，孔子并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。冉有——嘆之。沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。公西華——惜之。孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。孔子認為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力。孔子惜之。曾皙——與之。曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！難點研討：（可穿插講解孔子的思想）（1）孔子為什么笑子路？（2）孔子為什么贊許曾皙？明確：（1）因為子路不謙讓，不合禮，以笑代責，既是善意的批評，又不傷其自尊，從中能看到孔子對學生怎么樣呢？（愛護、尊重）（2）首先，曾皙的志向是一種和諧社會與民同樂的真實寫照，也是一個國家德政達到極致的體現(xiàn)，這表現(xiàn)出了曾皙仁愛思想和他治理國家的遠大理想；另外，孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。六、結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。（要求學生結合原文來回答）明確：（一）文章寫出了孔子的理想抱負。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對他“不讓”態(tài)度的不滿，對于“為國”的志向并不反對?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。

（二）文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導的特點。孔子提出話題，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關心與教育。他指出了學生“居則曰：‘不吾知也。’”的現(xiàn)象，也是對學生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學生言志，先做好引導工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的