俄語版中國研究

/

ФЕДЕРАЛЬНОЕАГЕНТСТВОПООБРАЗОВАНИЮ

Государственноеобразовательноеучреждениевысшегопрофессиональногообразования

АМУРСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ

(ГОУВПО?АмГУ?)

ФакультетМеждународныхотношений

КафедраКитаеведения

Специальность032301-Регионоведение(Китай)

КУРСОВАЯРАБОТА

натему:ЭтнокультурологическиеособенноститрадиционногокитайскогопраздникаЦинминцзе

подисциплине?ЭтнографияКитая?

Исполнительстудентгруппы604

Д.Г.Ким

Руководитель

А.В.Шатравка

доцент,к.филол.н.

Нормоконтроль

А.В.Шатравка

доцент,к.филол.н..

Благовещенск2009

РЕФЕРАТ

Курсоваяработасодержит28с.,9источников.

ПраздникЦинминцзе,праздникХаньши,сезонЦинмин,календарныепраздники,календарныеобряды,календарныеобычаи,легендаоЦзеЦзытуе.

Вжизникитайцевгодовойциклпраздниковимелтембольшеезначение,чтоонбылтесносвязансестественнойсменойсезонов,движениемнебесныхсветил,атакжетрадиционнойкосмологиейидажеморальюкитайцев.Этотциклбылнаиболеепоследовательнымиполнымвыражениемтрадиционнойосновыкитайскойцивилизации-идеигармоническогоединстваНеба,ЗемлииЧеловека.Жизньприроды,покитайскимпонятиям,сходиласьсжизньюобщества,апраздникивыступаликакважнейшаясвязующаянитьмеждусоциальнымиприродным.Неудивительно,чтоужевнашемстолетиитрадиционныекалендарныепраздникизаняливидноеместоврядуфакторов,определяющихэтническоесамосознаниекитайцев.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1СвязьсезонаЦинминспраздникомЦинминцзе

2ПраздникХолоднойпищи

3Деньпоминовенияусопших

Заключение

Библиографическийсписок

ВВЕДЕНИЕ

Средиразличныхвидовпраздниковдревнейшимииоднимиизважнейшихявляютсякалендарныепраздники,которыескладывалисьвтечениевековитысячелетийвпроцессетрудовойдеятельностилюдей.Ивнастоящеевремяонинеразрывносвязаныстрадиционнойкультуройнародов.

ВКитаекалендарныепраздникиотчётливоотображаютосновныечертытрадиционнойобщественнойорганизациикитайцев.Всеэтипраздникивключаютвсебявразномсоотношении,каксемейный,такикоммунальныйаспект,воспроизводяхарактерныйдлятрадиционногокитайскогообществаразрывмеждусемейнойипубличнойжизнью.

Едвалиестьнарод,которыйнепразднуетвеснойновоенаступлениетепла,пробужденияприроды.ВКитаеэтотпраздникполучилназваниеЦинминцзе(ПраздникЧистогосветаилиДеньпоминовенияусопших).

Цельданнойкурсовойработы-датьописаниеосновнымэнтнокультурнымособенностямтрадиционногопраздникаЦинминцзе.

Длядостиженияэтойцелибылипоставленыследующиезадачи:

1)Изучитьлитературу,рассматривающуютрадиционныекитайскиепраздники

2)РассмотретьисториювозникновенияпраздникаЦинминцзе

3)ДатьописаниепразднованияЦинминцзевсовременномКитае

Большоеколичестворазличныхпраздников,кактрадиционных,такинетрадиционныхсоздаёттрудностидляизученияконкретногопраздника,практическивовсейиспользованнойлитературенедаётсяболееподробногоописанияотдельнымпраздникамиихместувкультурекитайскогонарода.АктуальностьюданнойтемыявляетсябольшоевлияниеЦинминцзенасовременноекитайскоеобщество,утверждениепраздникавкачествеофициальногонерабочегоднявкоммунистическомКитае.

Китайцысчитаютсвоитрадиционныепраздникитретьимповажностипослепищииязыкаотличительнымпризнакомкитайскойкультуры.Поэтомуизучениеданнойтемыявляетсяважнымфакторомэтнокультурногообщения,которыйоблегчитвзаимопониманиенетолькотуристовилюдей,интересующихсякультуройкитайскогонарода,ноидастобъясненияхарактерномуповедениювовремяважныхполитическихвстреч.

ДлянаписанияданнойработыбылаиспользованакнигакитайскогоавтораЛюСяофэна?Цинминцзе?.АвторкнигидостаточноподробноописалпраздникЦинминцзеотистоковеговозникновениядоначалаХХIв.,такжеЛюСяофэнпровёлисследованиявпроисхождениинекоторыхобрядов.Хотявкнигесодержитсябольшоеколичествонаучногоматериала,темнеменее,авторвыражаетвнейсобственнуюэкспрессивнуюточкузрения.

ВданнойработеиспользоваласьработаБарановаИ.Г.?Верованияиобычаикитайцев?.Вглавахкнигисодержитсяописаниенародныхпраздников,обрядов,связанныхсрождением,свадьбойипохоронами,атакжепредставлениякитайцевопотустороннеммиреимиреснов.Работапредставляетсобойсвоеобразныйпутеводительпомирукитайскихверованийиобычаев,которыебылисобранывтечениипятидесятилетс1911по1958гг.

ДлянаписанияданнойработыиспользоваласьработаЭберхардаВ.?Китайскиепраздники?.Вэтойкнигебольшоевниманиеуделяетсялегендамипреданиямкитайскогонарода,работаноситскорееописательныйхарактер.

ТакжевработерассмотренаработаподредакциейДжарылгасиновойР.Ш.иКрюковаМ.В.?КалендарныеобрядыиобычаинародовВосточнойАзии.Годовойцикл?.ВданнойкнигебольшинствообрядовиобычаевотносятсякконцуXIXиначалуXXвека.Авторыданнойкнигипоказалиразличияобычаевиобрядоводногоитогожепраздникавразныхпровинциях.

Вцеломможносказать,чтоподаннойтемеврусскоязычнойлитературедаютсявосновномобщиесведения,незатрагивающиеболееподробныестороныизученияотдельногопраздника,поэтомупринаписанииэтойкурсовойработыиспользовалисьматериалыинтернет-сайтовнакитайскомязыке.

1СВЯЗЬСЕЗОНАЦИНМИНСПРАЗДНИКОМЦИНМИНЦЗЕ

ПреждечемприступитькописаниюпраздникаЦинминцзе,необходимодатьопределениятакимпонятиямкаккалендарныйпраздникисвязанномуснимкалендарномуобрядуиобычаю.

Календарныйпраздник-празднество,проводимоевустановленныйтрадициейдень,дату,связаннуюкаксосменойвременигода,такисважнейшимирубежамихозяйственной,трудовойдеятельностилюдей[2,с.15].

Календарныйобряд-историческисложившаясяилиспециальноучреждённаястереотипизированнаяформамассовогоповедения,выражающаясявповторениистандартизированных,связанныхсопределённымидатамидействий,формаповедения,котораяимеетсвоимиистокамитрудовую,хозяйственнуюдеятельностьлюдей,обусловленнуюкосмическимритмомприроды,временамигода[2,с.12].

Календарныйобычай-стереотипизированная,приуроченнаякопределённымдатамформаповедения,связаннаяструдовойхозяйственнойдеятельностьюлюдей,обусловленнойкосмическимритмомприроды,временамигода[2,c.13].

ПроисхождениеназванияпраздникаЦинминцзенепосредственносвязаноссезономЦинмин.Слово?Цинмин?оченьдавнопоявилосьвписьменныхпамятниках.ВлитературепериодаЧуньцюиЧжаньгоужевстречаетсясловоЦинмин.Кпримеру,в?Гуаньцзы?говоритсяозапретахвовремяпериодаЦинмин.НосампраздникЦинминцзесталофициальносчитатьсяпраздникомпослеэпохиХань.Темнеменее,Цинминцзенеслучайносталбольшимпраздникомизмногочисленногочислапраздниковвгоду,онявляетсясвоеобразнымплодом,сочетающимвсебемировоззрениеиисториюдревнегокитайскогонарода[6,c.2].

Влитературномпамятнике?Хуайнаньцзы?,которыйбылсозданвовременаэпохиХань,говоритсяоЦинминфэн,названиеэтоговетранапрямуюсвязаноспраздникомЦинминцзе.Этответеролицетворяетпериодвозрождения,когдаподнимаетсятемпературавоздуха,учащаютсядожди,наступаетсамоеблагоприятноевремядляпроведениявесеннихполевыхработ,траваидеревьяужезеленеютиприродасноваоживает.ПоэтомуэтотпериоддревниекитайцыназвалиЦинмин,чтодословнопереводитсякакпериодчистотыиясности.

Удревнихкитайцевбылисвоиспособывосприятиямира.Всовременномкитайскомязыкевстречаетсятакоепонятиекак?ветрывосьмисторон?.Этоназваниесовсемнеслучайное.Такназываемыеветрывосьмисторонвдревностиобозначаливосточный,южный,западный,северный,атакжеюго-восточный,северо-восточный,юго-западныйисеверо-западныйветры.Древниекитайцыдалиэтимветрамсвоиимена.Так,например,восточныйветерназываетсяМиншуфэн,южный-Цзинфэн,западный-Чанхэфэн,северный-Гуанмофэн,северо-восточный-Тяофэн,юго-восточный-Цинминфэн,северо-западный-Бучжоуфэн,юго-западный-Лянфэн[6,c.3].

Древниекитайцытакжеполагали,чтоэтиветрысменяютдругдругавтечениигода.ЧерезсорокпятьднейпослезимнегосолнцестояниядуетветерТяофэн,ещёчерезсорокпятьднейнасменуветруТяофэнприходитветерМиншуфэн.Итакчерезкаждыесорокпятьднейодинветерсменяетдругой,послеМиншунфэн-Цинминфэн,послеЦинминфэн-Цзинфэн,послеЦзинфэн-Лянфэн,послеЛянфэн-Чанхэфэн,послеЧанхэфэн-Бучжоуфэн,послеБучжоуфэн-Гуанмофэн,послеГуанмофэнвновьприходитТяофэниначинаетсяновыйцикл[6,c.4].Такоеподробноеописаниеявляетсянеобходимостью,длятогочтобыпоказатьсвязьпериодаЦинминспраздникомЦинминцзе.

СезонЦинминявляетсяоднимиздвадцатичетырёхсезоновлунногокалендаря.ВКитае,встране,гдеземледелиеиздавнаигралобольшуюрольвжизнинарода,учитывалинетолькочередованиефазлуны,ноигодовоедвижениесолнца.Благодаряэтимнаблюдениямкитайцыопределялисменусезонов,и,следовательно,характерисрокисельскохозяйственныхработ.Вкитайскомкалендареначаломесяцавсегдасовпадаетсноволунием,асередина-сполнолунием.Двенадцатьлунныхмесяцевсоставляютгод.Именнолунныйкалендарьопределилдатыбольшинствакалендарныхобрядов.

Нарядусэтимкитайцы,какимногиедругиенароды,различалидвенадцатьсозвездийсолнечногозодиака,которымониприсвоилиназванияживотныхизраспространённогоународовВосточнойАзиидвенадцатилетнего?звериногоцикла?:мышь,буйвол,тигр,заяц,дракон,змея,лошадь,овца,обезьяна,курица,собака,свинья.СдревнихвремёнвКитаевошловобычайразделятьнадвоекаждуюиздвенадцатичастейзодиака,выделяядвадцатьчетыре?сезона?(цзе).Терминцзе,исходноезначениекоторого?коленцебамбука?,вКитаетакжеобозначалразмеренноеритмичноедвижение,нормативноеповедениеи,наконец,праздниккаккалендарноеявление.Сезонысолнечногоциклаимелитакжесвоиназвания[4,c.19].Вообщевдревностичислодвадцатьчетыревсегдасчиталосьнеобычнымчислом.СамымираннимиписьменамивКитаесчитаютсяписьмена,которыебыливырезаныначерепашьихпанцирях.Основнаяпричинапоявленияпервойписьменностизаключаетсявтом,чтоэтиписьменаиспользовалисьдлягадания.Однимизобъясненийвыбораподобноговидаматериаладлянаписанияявляетсядолголетиечерепах,такжесчиталось,чтопанцирьчерепахисодержитнекуютайнуоВселенной.Атаккакпанцирьчерепахикакбыделитсянадвадцатьчетыремаленькихчасти,тоособыйинтерескчислудвадцатьчетыревполнезакономерен.

Согласноэтомусвоеобразномуобычаю,делитьгоднадвадцатьчетыречасти,новыйсезоннаступаетчерезкаждыепятнадцатьдней.ИсезонЦинминнаступаетчерез105днейпослезимнегосолнцестояния,итакжедлитсяпятнадцатьдней[6,c.5].

СегоднявомногихрайонахКитаяпразднуютЦинминцзе,однаковжизнидревнихкитайцевсуществовалещёодинбольшойпраздник,которыйотмечалсявовремясезонаЦинмининазывалсяон-праздникХолоднойпищи(Ханьши).НачалопразднованияХаньшинаступалокакразнастопятыйденьпослезимнегосолнцестояния.ПраздникЦинминцзеследовалсразупослепраздникаХаньши.ПраздникХолоднойпищиотмечалсятридня,начетвёртыйденьнаступалпраздникЦинминцзе.Поэтомупринятосчитать,чтодатапраздникаЦинминцзеприходитсянастовосьмойденьпослезимнегосолнцестояния.

Числостовосемьчастовстречаетсявобрядахмногихэтносов.ВдревнемКитаеполагали,чтоэточислоимеетмистическийсмысл.Вкниге?НумерологияКитая?,авторомкоторойявляетсяУХуэйин,говорится,чтокаждаябалюстрадазданияЦиняньдяньвХрамеНебасостоитизставосьмичастей.УлицыгородаЧананьвэпоуТанбылиразделенынастовосемьпереулков.Внекоторыхмедицинскихшколахутверждают,чтосуществуетлишь108основныхточеклечебногоиглоукалыванияиприжигания.Средибуддистовраспространенычетки,перебираемыевовремямолитв,со108зернами.Вкитайскомкалендарегодразбитнадвенадцатьмесяцев,двадцатьчетыресезонаисемьдесятдвепятидневки,чтовсумметакжеобразуютчислостовосемь.Эточислоудревнихкитайцевассоциировалосьсблагополучием,счастьем,вечностью[6,c.7].Поэтойпричинеможносделатьвывод,чтостовосьмойденьдляпразднованияЦинминцзевыбраннеслучайно.

Говоряобэтихдвухпраздниках,важноотметить,чтоещёвовременаэпохиТанихотмечаливместечетыредня.НоглавноеместоотводилосьпраздникуХаньши,егопраздновалитридня.ВовремяэтогопраздникажителиТанскойимперииприходилинакладбища,приводиливпорядокмогилы,чтилипамятьпредковпоклонами.ВпоследующеевремяпраздникХаньшипостепеннозаменилипраздникомЦинминцзе.

2ПРАЗДНИКХОЛОДНОЙПИЩИ

ИсториявозникновенияпраздникаХаньшиилиХолоднойпищисвязанаслегендойоЦзеЦзытуе.ВпериодЧуньцюуправителяцарстваЦзиньСянь-гунабыловосемьсыновей.СредисвоихсыновейСянь-гунособолюбилнаследникапрестолаШэньШэна,егобратаЧжунЭраиИУ.ПослетогокакСянь-гунзавоевалочередноецарство,онвзялвналожницыкрасавицуЛиЦзи.КогдауЛиЦзиродилсясын,егоназвалиСиЦи.Из-заинтригЛиЦзиСянь-гунпостепеннопересталдоверятьсвоимсыновьямирешилсделатьнаследникомСиЦи.ШэньШэнневыдержавэтогопокончилжизньсамоубийством,ЧжунЭриегобратИУбежалиизцарства.ЧжунЭрдолгоевремяскиталсявизгнании.Бедствуя,онзаболелибылблизоккголоднойсмерти.СпаспринцаодинизегослугпоимениЦзеЦзытуй.Онприготовилпищу,отрезавкусокмясаотсвоегобедра.

ЧжунЭрвернулсянародинуивзошелнапрестолпосле19-летнегоизгнания.ОнсталправителемцарстваЦзинь,известнымподименемВэнь-гун.Попреданию,послеприходаквластионпожаловалтитулыичинымногимпреданнымемуслугам,однакозабылотблагодаритьЦзеЦзытуя.Когдакто-тонапомнилемуобэтом,Вэнь-гунпочувствовалугрызениясовестиитотчасжепринялсязазыватьегонаслужбу,однакоЦзеЦзытуйответилотказом.Когдажецзиньскийгосударьсамличнопожаловалкнемувдом,тонезасталтамсвоегобывшегослугу.Тотвместесосвоейматерьюужеудалилсявгоры,чтобыжитьотшельникомвлесу.ТогдаВэнь-гунрешилсянакрайнююмеру:онприказалподжечьстрехсторонлес,вкоторомскрывалсяЦзеЦзытуй,иоставитьемулишьоднусторонудлявыхода.Ночестныйслугапредпочелсмертьотогняслужбечеловеку,единождынарушившемусвойдолг.Лесполыхалогнемтридня,ноЦзеЦзытуйтакиневышел.Когдалюдиподнялисьнагору,ониобнаружили,чтоЦзесматерью,крепкообхвативгорящуюиву,погибливогне.Правительприказалпохоронитьихнаэтойгореипостроитьмонастырьвегопамять.ОнбылтактронутблагородствомЦзеЦзытуя,чтоприказалнародувпамятьонемгаситьогоньвочагахвгодовщинуегосмерти.НавторойгодправленияВэнь-гунсосвоимисановникамивтраурномплатьеподнялисьнагору,чтобыпочтитьпамятьЦзеЦзытуя.Когдаониподошликмогиле,тозаметили,чтостараяиваожила.ВеелиствецзиньскийгосударькакбудтоувиделЦзеЦзытуя.Онбережноотломилотивымаленькуюветку,сплелвенокинаделегонаголову.ТрадицияплетенияивовоговенкавпраздникЦинминцзесохраниласьдосегодняшнеговремени[2,c.37].

Рассказодобродетельномподданномцзиньскогоцарявпервыевстречаетсявлитературныхпамятниках,созданныхвоII-Iвв.дон.э.,когдадревниекитайцыужезабылиотом,какоезначениевподсечномземледелииимелогонь.Мифологическийсюжетобумирающемивоскресающембожестве,ещеизвестныйвначалечжоускойэпохи,вытесненвнемнравоучительностью,традиционнойдляидеологииученыхчиновниковимператорскогоКитая.Впрочем,вэтомрассказенетрудноразличитьмотивискупительнойжертвы,характерныйдлятакогородапредпраздничныхпостовудревнихнародов.ХотяпервоначальныйсмыслпраздникаХолоднойпищибылзабыт,онсохранилсвоезначениесимволическогообновленияжизни,предварявшегосев.

ОтеснойсвязипраздникаХолоднойпищисземледельческимцикломсвидетельствуютсообщениядревнихисточниковотом,чтонарушениезапретаподдерживатьвэтидниогоньнепременноповлечетзасобойливнииград,которыенанесутущербполям.Сприходомпраздникасоветстарейшиндеревнипосылалсвоихпомощниковдлятогочтобытеследилизасоблюдениемтрадиций.Онивходиливкаждыйдом,бросаливпечькуриныйпух,иеслипухсгорал,тосемьюнаказывали,забираяденьги,сделанныеизароматнойбумаги.Еслижевсемьебылибольныеилипожилыелюди,которыенемоглиестьхолоднуюпищу,тоонидолжныбылипойтивхрамЦзеЦзытуяипопроситьзажечьогонь.Длятогочтобынемногоподогретьпищу,некоторыежителигрелиеёнасолнце,анекоторыезарываливлошадиныйпомёт.Впервыестолетиянашейэрыдажесановникииученыемужитвердоверили,чтонарушениезапретанепременноповлечетзасобойбедствия,однакосрединихужетогданаходилисьлюди,отмечавшие,чтолегендаоЦзеЦзытуенеимелаподсобойисторическихоснований.Вдействительностиобычайзапрещенияогняимеетдревниеистоки.Вдревностилюдиверили,чтоогоньиводатакжекакилюдиживутсвоейжизнью.Поэтомудлятогочтобыогоньвновьсталмолодым,егонеобходимобылопотушить[6,c.14].

ВовремяпраздникаХолоднойпищипотрадициипиталисьзаготовленнойзаранееячменнойилипросянойкашей.Другойразновидностьювесеннейобрядовойедыбылисвежиеовощи,вкушениекоторыхсдревностисимволизироваловКитаевстречувесныи,сталобыть,встречуновойжизни.

ВпровинцииЧжэцзянвночьпередпраздникомелиовощиипиливино,чтобыобеспечитьобильныйсборкоконовтутовогошелкопряда.Кпраздникутрадиционноготовилисьи?весенниелепешки?смяснойилиовощнойначинкой.ВпровинцииШаньдунсохранилсястаринныйобычайквесеннемупраздникувыпекатьизрисовоймукифигуркиласточек,которыхназывали?ласточкамиЦзытуя?[2,c.38].

Преждесуществовалзапретввесеннийпраздникбратьводуизколодца,ибо,согласнонародномуповерью,вэтотденьединственныйразвгодукколодцумоглиприйтинапитьсяводыдушиженщин,умершихотродов[5].

ЗаметноеместовобрядностипраздникаХолоднойпищизанималасимволикаяйца,котороевКитае,какивомногихдругихстранах,издавнаслужилосимволомжизненнойсилыиплодородия.ДостаточновспомнитьпасхальныеяйцаилиширокораспространенныйсредидревнихнародовЕвропыобычайзарыватьяйцонаполеилисмазыватьимплугвовремяпахоты,чтобыобеспечитьбогатыйурожай.ВдревнемКитаетожебылопринятонапраздникХолоднойпищиобмениватьсяраскрашеннымивразныецветакуринымияйцамииустраиватьпетушиныебои.Этиобычаи,неутратившиепопулярностиивсредниевека,втомилииномвидесохранилисьвнекоторыхрайонахсовременногоКитая.

ПразднестваХолоднойпищипервоначальнобылипраздникомлюбви,временемвыбораженихаиневестыисопровождалисьразнообразнымииграмииувеселенияминаоткрытомвоздухе,обычнонаберегуреки.Известно,чтокогда-товКитаеюношиидевушкивднипраздникаХолоднойпищикачалисьнаподвешенныхкдеревьямкачелях-одинизширокораспространенныхэлементовобрядностивесеннегопраздника.Древниекитайскиеавторыутверждают,ктокитайцыпереняликачелиотсвоихсеверо-западныхсоседей.Втанскуюэпохукачаниенакачеляхбылопопулярнодажевимператорскомдворце,гделюбителейэтогозанятияназывали?наполовинунебожителями?,посколькуонивзлеталивнебесатолькодлятого,чтобытутжеопуститьсяназемлю[7].

БольшоевлияниекультурыКитая,вчастностипраздникаХаньши,накультурынародовВосточнойАзииможнопроследить,рассмотревкорейскийпраздникХансик.ЭтотпраздникимеетмногообщихчертспраздникомХаньши,некоторыеотличиясвязаныспереселениемкорейскогонародаврайоныСреднейАзии.5апрелякорейцыстранСНГсправляюттрадиционныйродительскийдень-одинизтрехднейвгоду,вкоторые,согласнодревнимверованиям,имследуетпосетитькладбища,чтобыпривестивпорядокмогилыипомянутьумершихродственников.Несмотрянато,чтоввидуегоблизостикпраздникуПасхи,многиеименуютего?корейскойПасхой?,киудео-христианскоймифологиионникакогоотношениянеимеет.По-корейскиэтотденьназываетсяХансик-деньхолоднойпищи.

Такжекакикитайцы,ссамогораннегоутракорейскиесемьинаправляютсянакладбища,вначалеонизанимаютсяуборкойирасчисткойпространствавокругнадгробия-пропалываютсорняки,сгребаютнакопившийсязазимумусор,листву,еслинеобходимо,топодкрашиваютограду,сажаютцветыидеревья.Наведяпорядок,накрываютскатертьираскладываютнанейеду.Отдельнорасставляетсяугощениедляпоминаемого.

Послеэтогородственникистановятсялицомкпамятникуисовершаюттриглубокихпоклона.Затемнаполняютнесколькорюмокводкиивыливаютихназемлювозлеизголовьямогилы.Этоподношениедухуземли-хозяинумогилы-запредоставлениеместаисохранениепокояусопшего.Потомвсеприступаютксовместнойтрапезе,поминаяумершегородственника.Ееобязательнодолжныразделитьвсеприсутствующие.Считается,чтотакимобразомпокойныепредкиучаствуютвнейнарядусостальными,принимаясвидетельствауваженияотнезабывающихонихпотомков.

Основнымкушаньемпоминальногообедаявляетсяваренаякурица,обязательноцелая,неразрезанная,сножкамиикрылышками.Кроменеенастолеприсутствуюткорейскиесалаты,блинчикиизрисовоймуки,рыба,мясо,овощи,фрукты,печеньеи,обязательноводка.Числоотдельныхедиництогоилииногопродуктаобязательнодолжнобытьнечетным.Один,триилипять-яиц,бананов,пряников.

Традициявродительскийденьнеготовитьгорячуюпищутакжесохраниласьукорейскогонарода,согласноканонамтрадиции,готовитьнепринято-чтобызадобритьогонь,символизирующийнаступлениевесеннеготепла.ЕговэтотденькаквКитаевообщенеположеноразводить.

ВнастоящеевремяпраздникХаньшираспространёнвоченьнемногихрайонахКитая.Какужеговорилосьвыше,онбылзаменённадругойпраздник,которыйназываетсяЦинминцзе,праздникЧистогосвета,ночащевсегоегоназываютпраздникомторжественногопоминовенияпредков.

3ДЕНЬПОМИНОВЕНИЯУСОПШИХ

КачаниенакачеляхидругиеигрывднивесеннегопраздникабыливКитаевсеобщимувлечениемещевXIIв.Однакокнастоящемувременионипрактическиисчезлиизбытакитайцев.ТеперьпраздникХолоднойпищииЧистогосвета,когда,потрадиционнымкитайскимпредставлениям,всеживоеначинаетрасти,известеннекакпраздникмолодостииеебуйныхувеселений,акакпраздникторжественногопоминовенияпредков.ВпросторечииЦинминцзеиногданазываетсяПраздникомподметаниямогил.Некоторыеисследователиполагают,чтообычайподметатьмогилывпраздникХаньшизародилсявэпохуСун,изатемпостепенноперекочевалвпраздникЦинминцзе.Нет,однако,ничегоудивительноговтом,чтоглавныйвесеннийпраздникоказалсявКитаепрочносвязаннымскультомпредков,которыйпоправуможноназватьсредоточиемкитайскойкультурнойтрадиции.Достаточносказать,чтокитайскаякультуранезналапринципиальногоразличиямеждубогамиидушамимертвых,ичтопотусторонниймирвнейбылнепростоотражением,ноипрямымпродолжениеммираземного.Этонеозначает,чтокультпредковосмыслялсяодинакововразныхслояхобщества.

ДляконфуцианскиобразованныхверховтрадиционногоКитаяонбылвысшимвыражениемэтическогоначалавчеловеке;обряд,вихпредставлении,былнеобходимвпервуюочередьдляегоучастников-каксредствосамопознания.Вкитайскомфольклоре,встречаетсяиное,болееархаическоеотношениекусопшимпредкам:мертвые,возвратившисьвлономатери-земли,оберегаютсеменановойжизниимогутобеспечитьблагополучиеживущих.Недаромпохороныназываливнароде?возвращениемвгору?(хуаньшань),апосещениемогилпредков-?поклонениемгоре?(байшань)[2,c.39].

Некоторыеисследователиутверждают,чтожертвоприношенияпредкамначалисьещёвпериодправлениядинастииШан,итакиеобрядысохранялисьнапротяжениивсейисторииКитая,ноэтоутверждениеглубокоошибочно.НасменушанскогогосударствапришладинастияЧжоу,котораяхотяиимелаогромноекультурноешанскоевлияние,носкореевсего,привнеславкультурусвоиобычаииобряды.НеговоряужеомонгольскойдинастииЮань,котораяпонекоторымисточникамотказаласьотпраздникаХаньшиисвязанногосэтимпраздникомтрадициизапрещенияогня.ЭтатрадициябылавновьвосстановленапридинастииМин.СтольсильныеизменениянемоглинеоказатьвлияниянамировоззрениекитайскогоэтносаинакультуруКитаявцелом.ВпервыежеопоклоненииимператоранамогилахегопредковсообщаетсявсерединеVIIв.Вдействительностимывстречаемсяспродуктомконфуцианизацииодногоизважнейшихмотивовархаическогопраздника-экстатическогообщенияспредкамиведином?теле?родовойжизни[6,c.33].

Влияниеэтогомотиваипозднеепродолжалосказыватьсяватмосференепринужденного,подлиннопраздничноговеселья,сопутствовавшегопосещениямсемейныхмогилирезкопротиворечившегоконфуцианскомуидеалуцеремониальнойторжественности.Такимобразом,празднестваЦинминцзе,соединявшиевсебепарадныйинеофициальныйобразыкитайскойкультуры,ееэлитарнуюифольклорнуюграни,придаваликультупредковзначениеуниверсальногокультурногосимвола.

Архаическаяаморфностьпраздничногоначалакаквоплощенияполнотычеловеческогобытиявединствеегопротивоположныхсторонсказываласьпомимопрочеговнерасчлененностивнародномбытуинародномсознанииобрядапосещениямогилиувеселительнойпрогулки,характернойдлявесеннихобрядов.ПоходкродовомукладбищувКитаеповсюдуназывали?ходитьпозелени?.ВХанчжоувXVIIв.егомоглиустраиватьвтечениевсеговесеннегосезона.ВбольшинстверайоновКитаямогилыпредковпосещаливодинизтрехднейдоилипослеЦинминцзе,авнекоторыхместностях,напримервпровинцииСычуань-дажевинтерваледесятидней.Выборднязависелотпредсказаниягадателя,ачаще-простоотсостоянияпогоды.Китайцы,принявшиехристианство,посещалисемейныемогилынаПасху,украшалиихцветамиитамжеелихолодныезакуски[7].

ПоминовениепредковвовремяЦинминцзевХIХ-началеХХв.,расходясьвомногихдеталях,обусловленныхлокальнымиисоциальнымиразличиямивжизникитайцев,восновныхчертахпроходилоповсюдупоединомусценарию.Вденьпосещениямогилглавасемействасутраотбивалпоклоныпредкамудомашнегоалтаря,приносявжертвупять,восемьилидесятьблюдсмясом,пельмениивино.Затемчленысемьи,захвативссобойзаготовленнуюпровизиюивсенеобходимоедляобрядажертвоприношения-курительныепалочки,жертвенныеденьги,хлопушки,отправлялиськсемейномукладбищу.

Придянаместо,участникицеремониипервымделомприводиливпорядокмогилы(иногдаэтоделалосьзаблаговременно):убиралисорнуютраву,поправлялимогильныйхолмик,обновлялинадписинамогильныхплитахит.д.ПоправуюрукуотмогилывыставлялиподношенияНебесномувладыкеиБожествуземли:тримясныхблюда,тричашкивина,парусвечейитрикурительныепалочки.ЗакончивчествованиеБожестваземли,главасемействаиегопомощникиставилипообеимсторонамнадгробнойплитызажженныесвечи,апередплитой-курильницуспучкомкурительныхпалочек.Тутжераскладывалисьжертвенныеяства.

Кажда